辛弃疾词赏析

赏辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。

世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。

辛弃疾（1104——1207），历城（今山东济南）人。原字坦夫，但因为非常仰慕霍去病，便改字幼安，旨在效仿霍去病，也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。有趣的是，虽然相隔千年，两人的名字却有异曲同工之妙，“去病”与“弃疾”，冥冥之中似乎自有关联。

这首《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》大概作于宋宁宗庆元四年或五年，此时辛弃疾已经60岁，闲居瓢泉。关于茂嘉其人其事，现在知晓不多，只知道茂嘉是辛弃疾的族弟，排行第十二。辛弃疾共写过两首关于茂嘉的词作，另一首是《贺新郎·别茂嘉十二弟》，而这首《永遇乐》是辛弃疾为送茂嘉赴调而作。

关于“赴调”，根据宋代的相关规定，地方官吏任期届满，都要进京听候调遣，如果没有特殊原因，另予调遣时，都会升官使用。虽然茂嘉事历不详，但是赴调一事，应该与刘过《沁园春·送辛幼安弟赴桂林官》同为一事：“天下稼轩，文章有弟，看来未迟。正三齐盗起，两河民散，势倾似土，国泛如杯。猛士云飞，狂胡灰灭，机会之来人共知。何为者，望桂林西去，一骑星驰。离筵不用多愁。唤红袖佳人分藕丝，种黄柑千户，梅花万里，等闲游戏，毕竟男儿。入幕南来，筹边如北，翻覆手高来去棋。公余且，画玉簪珠履，倩米元晖。”据宇文懋昭《大金国志》卷十九记载：“章宗完颜璟承安二年（即宋宁宗赵扩庆元三年1197），天下大旱，山东及泽，潞间，寇盗屯结，至万余人。……遣龙虎将军张天翼，……与贼连战皆败，天翼战死，寇执逐张。溃兵皆聚天井关，潞守张清臣不知为计，急奏求援。”这段金国历史，正印证了刘词的记述，本是统一的大好机会，而茂嘉反被由北南调，明为升官，实则把他调离了边界。面对这样的事，一生立志收回中原的辛弃疾自然心情杂陈，如骾在喉，不吐不快。

“烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱”，所谓“烈日秋霜”，比喻在极端艰苦的环境下经受考验的刚毅节操。词的一开头作者就拿出了光荣的家谱，说千百年来自己的先辈们都是忠肝义胆、秉性刚直的人物。辛姓的确历史悠远，源流亦有不同说法。据罗泌《路史》所载，黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。另据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去“艹”头为辛姓，称辛氏，便产生辛姓。而辛姓中也确实有很多名臣，例如先秦辛甲，西汉辛庆忌，唐代辛云京等都是一代名臣。

然而对于这些人们耳熟能详的历史，作者并没有多做讲述，而是将笔思一转，向族弟参讲起“辛”字的含义，姑妄讲之，姑妄听之。这个“辛”字，是由“艰辛”做就，一笔一字都含着“悲辛”滋味，总是与“辛酸辛苦”相伴相随。其实，宋孝宗淳熙六年（公元1179年），尚在在湖南任上的辛弃疾在《摸鱼儿》中便写道：“闲愁最苦”，如今已过去20年了。20年的时间毕竟不短，想想这20年做的最多的事只是和农夫聊聊庄家的长势而已，这种“辛苦”必定如群虫啮骨，痛不可极；20年来“二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”（谢枋得《辛稼轩先生墓记》），对于已经60岁的辛弃疾来说，人生最大的“辛酸”或许莫过于此。

“更十分”三字一转，在前三句从内涵与外延讲述“辛”字后，又从“辛”的本义加以发挥。说这是辛家人的本性，而有些人就像吃到捣碎的胡椒肉桂，不堪其辛辣，却欲呕吐。

“捣残椒桂”化自苏轼《再和曾布<从驾>诗》：“最后数篇君莫厌，捣残椒桂有余辛”。这里辛弃疾把“辛辣”当做自己品格的写照，群小闻而远之，以此来表现自己高洁不屈、举世独清的品格。

词的上阕主要表现辛氏人刚直的品性，下阕则是带有自嘲意味的劝诫。世上的功名利禄、荣华富贵恐怕都不会到我家来吧。而那些纨绔子弟钻营取巧，佩金带玉，何等趾高气扬。“儿曹”即子侄辈。把那些权贵看做子侄辈，这里辛弃疾直截了当地表达出了他对权贵宵小的轻蔑不屑，实际上也是从侧面暗示茂嘉十二弟辛氏人绝不会谄媚权贵，趋炎附势。因此便转而叮嘱茂嘉：“从今直上，休忆对床风雨”。“对床风雨”出自韦应物《与元长全真二生》：“宁知风雨夜，复对此床眠。”苏辙《逍遥堂诗引》称，幼年与兄苏轼共读书，读到韦应物这两句诗“恻然感之，乃相约早退为闲居之乐”。后来苏轼做凤翔幕府，留诗中有句“夜雨何时听萧瑟”，后用“对床风雨”意指兄弟间的亲切交谈。这是辛弃疾在勉励茂嘉，不要以离别为念，同时又预言式地告诫他，等到他面容衰皱如靴纹时就会记起今天的临别戏言了。“靴纹绉面”语出欧阳修《归田录》：“田元均为人宽厚长者，其在三司深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温言强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。’士大夫传以为笑，然皆服其德量也。”辛弃疾是在以此劝诫茂嘉，官场有官场的规则，当你明白到这一点时就会体会到今天我说的话。

这首词虽说“戏赋”，行文运笔也处处用幽默调侃的语调，但是仍然能明显地从中感受到“明日隔山岳，世事两茫茫”（杜甫《赠卫八处士》）的失落与无奈。有时候强颜欢笑比痛哭流涕更让人心酸，而这首词中的酸楚、无奈更是感人肺腑。

辛弃疾在《千年调》中这样写道：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”年老体衰的自己看着族弟外出做官，内心涌起的不单单只是对他的期望与不舍，早已洞悉官场百态的辛弃疾从自己亲身经历中深深感到，在当时的官场与社会上，正直与阿谀、真诚与虚伪、有为与无能的斗争中，往往是那些唯上命是从，极尽阿谀逢迎、虚与委蛇之能事，反而攫取得一己之私利，欣然自得，了无愧色。官场是个大染缸，他担心茂嘉在官场中迷失了自我，因此写作此词的目的之一便是勉励茂嘉像辛氏先辈、像自己一样刚毅不屈。

这首《永遇乐》并不像辛弃疾那些向来为人称道的豪放词那样激昂壮阔、跌宕起伏，相反，这首词平实质朴，下阕虽然较多用典，当总能出为白话，明晓通畅，正像刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、瘦语，一经运用，便得风流。”细细品读，如两人对面促膝，执手抚背，低耳絮语，字字情意真切，感人至深。

另外，辛弃疾的这首词明显受到屈原《离骚》的影响。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，开篇一样的自搬家谱，写自己高贵的出身，并以此暗寓自己高贵的品质；“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均”，父亲仔细揣测我的生辰啊，赐给我相应的美名：把我的名取为正则啊，把我的字叫为灵均——美好的名字都如同高贵的出身一样，美好的事物总是不想被破坏的，表现出了高度的洁身自好、自爱。辛弃疾借用了屈原的构思，却反其道而行之，通过连用五个“不美好”的“辛”字来概括艰辛愁苦的人生经历，但无论怎么悲辛、辛酸，自己仍然没有同宵小同流合污，保持了独立高洁的人格，反而更显可贵。

王国维《人间词话》言：“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉颃者，惟一幼安耳。”在他看来，南宋一朝，出了辛弃疾，其他词人，不足为道。“东坡之词旷，稼轩之词豪”，他不但把辛弃疾与苏轼放到了同样的高度，更看到了两人词风的不同。深受佛老思想影响的苏轼在某方面有点像李白，超然旷达，而辛弃疾则似杜甫，慷慨激昂，跌宕起伏。在苏轼、柳永时，词多为“私人词”，即写个人的喜怒哀乐、人生情感，带有明显的私人性、个体性；到了辛弃疾则开始把国家民族、社会百姓这些为世人所共有的情感内容大规模地纳入词境之内，成为一种表达国家民生的、与每个人都息息相关的“国家词”。

《四库全书总目提要》评曰：“（辛弃疾）词其慷慨纵横，有不可一世之慨，于倚声家为