明清小说与丝绸

明清小说与丝绸

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一．明清小说

从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。

1、史传色彩--世俗文学的历史依傍

中国的史官文化异常发达，源出于“纪实”的传统小说，与史官文化有着血肉相连、密不可分的密切关系，不可避免地被打上了史传的烙印，史传性是中国传统小说最重要的民族特征。尽管明清小说带有浓厚的市民文化色彩，但无论从衍说故事之形式还是从讽寓教化之动机出发，都深深地受到了史传文化的决定性影响。

2、惩劝教化--儒家文化的影响

中国古典小说受儒家思想的影响长久深远，而将这种影响合理化、具体化者，则是小说理论中的“惩劝教化”说。几乎可以说，“惩劝教化”模式笼罩了整个封建时代的小说创作。

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自东汉末传入中国后，一直在文化形态上深刻地影响着文学创作。而道教是唯一在中国本土上产生发展成长的宗教，它与古代小说有着密不可分的血肉关系，尤其在想象力和创造力方面，对古代小说影响深刻。佛道所创造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇谲变幻的仙道法术，因果业报的结构，以及由此孕育的小说母题，无疑为小说世界带来了奇观异彩。

二．丝绸文化

丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了光辉的篇章，对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。中国丝绸以其卓越的品质、精美的花色和丰富的文化内涵闻名于世。

几千年前，当丝绸沿着古丝绸之路传向欧洲，它所带去的，不仅仅是一件件华美的服饰、饰品，更是东方古老灿烂的文明，丝绸从那时起，几乎就成为了东

方文明的传播者和象征。目前已知的最早丝织物，是出土于距今约4700年良诸文化的遗址。

关于丝绸中国有一个悠远的传说：远古时代，黄帝打败了蚩尤，"蚕神"亲自将她吐的丝奉献出来以示敬意。黄帝命人将丝织成了绢，以绢缝衣，穿着异常舒服。黄帝之妻西陵氏嫘祖便去寻找能吐丝的蚕种，采桑饲蚕。后世民间崇奉嫘祖为养蚕的蚕神，黄帝为织丝的机神。采桑养蚕与制丝织绸，便成了中国古代社会几千年的基本劳作手段。

中国是家蚕丝的发源地，养蚕，缫丝是我国古代在纤维利用上最重要的成就。早在新石器时代，我国已发明丝绸织造以及朱砂染色技术，此后随着织机的不断改进，印染技术的不断提高，丝织品种日益丰富，并形成了一个完整的染织工艺体系，使我国古代的丝绸染织技术领先于世界各国。

三．明清小说与丝绸

1.《红楼梦》与丝绸

据历史考证，曹雪芹祖上曾为清代江宁织造局的世袭织造( 官职名) ,历任六十年之久。《红楼梦》前八十回中频繁接触到与丝绸相关的服装与饰物、丝绸面料、陈设用品等，其专业知识的精确宽泛,品种的繁多和真实，无不令人惊叹。曹雪芹向我们生动翔实地展现了清代中后期的丝绸发展状况，浓郁的丝绸文化气息从原著的叙写中可窥见一斑。《红》中荟萃的丝绸品种不下十几种，虽不全面倒也丰富，现分类粗作整理，并加以解释。

（1）薄型织物

纱罗是一种质地轻薄、纱线组织稀疏的丝绸织物，“方孔日纱，椒孔日罗”，古人常以“蝉翼”、“轻烟”来比拟轻薄柔软的纱罗，《红》中称纱罗为“软烟罗”、“霞影纱”。且听第四十同，贾母由窗纱引发的一番议论：“那个软烟罗只有四种颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是作了帐子，糊了窗屉，远远地看着，就似烟雾一样，所以叫软烟罗：那银红的叫做‘霞影纱’。”“老祖宗”既是丝绸专家，又是艺术家，诗情画意的描述颇值玩味。刘姥姥离开贾府之际，收到赠别礼品，其中就有“实地子月白纱”，实地纱是纱中最厚密的，接近于白的浅蓝色厚密纱，用平儿的话说用作衣服里子。可见，在清代，纱除用作居室饰品，如窗屉、窗纱、灯笼罩子等，还广泛用于服饰。纱是古代夏季普遍使用

的衣料，曾有“衣必华，夏必纱，冬则裘”的说法，但透过《红》中的表述纱在当时多用于内衣或者棉衣夹袄的里子，已经不算是高贵面料了。要不送与刘姥姥的为什么不选择绫缎而送青纱和茧绸呢?

此外，薄型织物还涉及到绢、绫、纨等，绢是一种质地薄而坚韧的丝织品，适用于作画或装裱之用，四十二回宝钗嘱咐丫鬟向风姐要一块“重绢”，就是用于作画料的。纨只在二十三回中“水亭处处齐纨动”提到，并且纨是十二钗之一李纨的用字，纨是较细密的白色细绢，团扇以此为料，也兼作夏季衫裙用料。

至于绫，是缎纹组织，像缎比缎薄，在清朝用于服饰面料。如第三回黛玉初进贾府，“只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心丫鬟走来”，又对宝玉的家常穿着这样描述：“下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”第八回宝玉探望病中的宝钗，而宝钗的穿戴是：“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银的比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华”；二十一回“林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。”二十四回“鸳鸯穿着水红绫袄儿”，二十六回袭人穿着“白绫细折裙”。再如四十回，贾母见宝钗房内太素净，吩咐拿几件摆设来，其中有一项“白绫帐子”；四十五回，宝玉雨夜访黛玉，匆忙中，里面只穿“半旧红绫短袄”，四十六回，鸳鸯的家常穿戴“半新的藕合色的绫袄”。分析以上的例子不难看出，绫在那时除作普通衣料外，还作褥帐等寝具。

（2）厚型丝绸织物

缎类织物在《红》中地位非常突出，出现频率之高，花色品类之丰富，在丝绸织物中当属首位。缎的质地较厚，由于丝线交织的特殊结构，其中的一面具有平滑光泽的效果，所以在本书中赋予“闪缎”的称谓，极其形象到位。青缎：青缎是黑色的普通缎料，运用最广泛，是丫鬟媳妇们背心的通用面料，还用作陈设物品，如：青缎靠背引枕、青缎靠背坐垫等。另外，青缎是制靴的主要面料，据《清稗类钞》载“靴之材，春夏秋皆以缎为之，冬则以建绒”。如“青缎粉底小朝靴”系宝玉脚蹬的靴子。妆缎：妆缎亦即妆花缎，是明清以来宫廷专用丝织品，据载是明代南京丝织工人在织锦缎技法基础上，吸收了刻丝的手法，结合运用于提花丝织物的妆彩上，花纹配色极度自由，具有强烈的艺术效果。妆缎中织有龙蟒纹的，又称蟒缎，据《关于江宁织造曹家档案史料》载，雍正三年三月十五日内务府奏折中，亦有上用满地风云龙缎、大立蟒缎、妆缎等名目。《红》中多处引用蟒缎，贾母的屋内陈设有金钱蟒缎靠垫，引枕和大条褥等套具，宝玉身着秋香色立蟒白狐箭袖等。可见，蟒缎应属高档富