汉语词汇与文化-[精]

由甲骨文中反映出来的上古词汇，我们可得知当时的整个文 化生活特征，除了必要的农业、畜牧业等物质生产活动外，社 会政治活动大都集中在祭祀祈祷、占卜问吉、征战克敌、治国
率民上。
在宗教和祭礼上， 有图腾崇拜，如：“勺”“福”“岁”“御”“帝”“告”“求”“祝”； 有神的崇拜，如日月星辰、风雨雷电、山川土地、诸神一体化。这些事物 都被视作神的使臣而得到祭祀。
在社会政治方面，又两种词汇比较发达，一是职官军队，一是刑法。这 都是为了满足统治的需要。如最高统治者自称“一人”“余一人”。其 下的官名有数十种，文官有“卿事”“大史”“大史寮”“六史”“四 史” “三史” “御史” “西史” 武官有“多马”“多亚”“射卫”， 军队有“师”“旅”“族，统帅军队的有 "“王”“妇”“子”“侯’“伯”“牧”“马”“射”“卫”等。 刑法方面也很复杂。据于省吾先生研究有酷刑八种：“蹂躏”“捆 缚”“囹圄”“肉刑”“火刑”“限人以祭”“砍头以祭”“剖腹刳肠 之刑”。这些酷刑反映了当时低下的人身地位和阶级关系尖锐冲突的社 会现实。
农业、畜牧业等基本物质生产的迅速发展，也带动了相关方 面词汇的发展。下面有关农耕的词语，都发育的特别充分。如：
金属类词语：（《说文》中共有197个） 银、铅、镣、锡、铁、镂、铣、铸、销等等 纺织类词语： （《说文》中共有248个） 绪、纯、绡、绮、经、纬、纪、纺、绝、继、绢、绫、绛等等 田桑类：（下面只列举关于描写田地形状大小的） 町:田践处曰町 畸:残田也。畦:五十亩曰畦。
另一种是心理滞后规律。所谓心理滞后就是在对新事物的 认知过程中，过多地强调向已经建立起来的知识靠拢，以不变 应万变，把千差万别的新事物尽量纳入到既有的词语体系之中。
两种心理活动有共同点，就是会在新、旧的两种语言成 分之间建立起种种联系。而这种语言的继承与延续，同时 也体现了文化的继承与延续。
如：“马在现代战争中所起的作用越来越小，可并不妨碍人们 经常用到“人仰马翻”，“招兵买马”。
为什么词语一产生就具有如此大的生命力，使得词语和词 义的残留如此普遍而持久呢？细细分析，就会发现心理因素 在里面起着非常重要的联结作用。
一种是心理联想规律。人们在不断地认识活动中，对所有 新知的事物都是从已有的知识体系出发，在新旧事物之间寻 找它们的联系。这种寻找联系的认知活动实际上是一种认同 过程，尽量在新旧两个事物之间找出他们的共同点，这些已 有的知识体系实际上又是以词语体系的形式存在着的，因此， 旧有的词语也就总会以这种那种的形式进入新的词语之中。
义演变三个方面进行分析。
一、词语的产生与消失
㈠词语的历史断代显示作用 ㈡词语的消退与文化走势
㈢词义残留的心理分析
㈠词语的历史断代显示作用
词义是人对客观事物认识的主观反映，是语言对客观现实最 直接的反映。因此，一个词就与它记载的文化事实有了密切 关联。词义的客观性直接源于文化事实，从词义的存在状况 可以窥视到当时的文化存在状况。几千年的中华文化史，在 古今相贯的汉语史上留下了自己的每一步脚印。
第二类：客观旧词语。所谓客观旧词语指的是这些词语所反 映的事物是属于旧社会的，它们或是不再存在于现实生活， 或是正在被冷淡、被淘汰。如【家丁】：“旧社会里大地方 或官僚家里雇来保护自己、欺压人民的仆役”。
PS：另外“时辰” 类词语的“旧”属性客观性最强，因为 “子时”“丑时”等一套计时名称确实已经逐渐消逝了。
第一节 单个词语的文化探求
在对一个具体词语进行考察时，既可以对这个词 的内部静态构成逐层分析，如词的种种意义成分， 概念义、色彩义都可能与文化背景有着直接或间 接的关系；也可以从词的动态变化作出分析，如 词的产生、消失、滞留、命名、起源、繁衍、引 申、替代等各个环节，都有可能成为文化探讨的 泉眼。下面以纵向的动态变化为主，兼及词语的 静态结构，从词语的产生与消失、词语命名、词
汉语词汇与文化
语言和文化相互依存，相互影响，语言是文 化的重要载体。
在语言体系中，词汇最为庞杂。词的文化意义 有时会表现的很外在，人们可以轻易的从一个个 具体的词语现象分析出某一具体的文化因子。有 时它又会表现的最为深沉。词汇文化意义的这种 繁杂，有时还会表现为单个词语与词语群体所含 有的文化意义之间的巨大差异。下面从“单个词 语”“词语类聚”“词汇系统”三个角度进行探 讨其文化内涵，试着建构起分析词汇文化的框架。
上面很多词后来演化成了汉语的基本词、常用词。如“组” 本指丝织物的一小缕，后来引申为事物的构成组合过程，也 引申为指事物组合的结果，故有“组织”“组合”等。
《现代汉语词典》在20世纪50年代末开始编纂时，收录了近千
例这样正在消失中的词语，在释义中一般都用了“旧时
指”“旧作”“旧社会指”“旧俗”等词语来加以说明。体现
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其实所谓的“客观旧词语”只是具有一种相对性，人们如看 待他们的“逝去”与“淘汰”，仍是一种主观认识活动。
比如:会有些词语“死而复生”表现为人类社会多个发展阶段 所共有的属性，可他们仍被冠以“旧”名。如【交易所】： “旧时进行投资交易的市场，所买卖的可以使现货，也可以是 期货。通常有证券交易所或商品交易所两种。”
第三类：主观旧词语 指的是这些词语所反映的多是传统文化中的习俗、观念、道
德、生活方式、事物用品等。如【喜钱】：“旧俗有喜庆的 人家给人的赏钱。”
词语消失，或继续死亡，或恢复生机，其实都与文化环境 的变迁有着千丝万缕的联系。
㈢词义残留的心理分析
词语的消亡有时会以另一种方式出现，既它消失了能够独 立存在的词的身份，却以某种词素的形式出现，成为新造词语 中的一个构成成分。这其实也旧时它在以一种隐蔽的方式表现 出顽强的生命力。
了词典编纂者对词义时代属性的判断，这些旧词语大体上分为 三类：
第一类:称谓语。称谓类“旧词语”的一个突出特点是它所指 对象大都依然存在，有的出现了替代性的新称谓语，有的则 在后来褪去了“旧”的色彩而成为普通的社会用语，前者如 【报人】：“旧时指新闻工作者”，后者如【票友】：“旧 时称业余的戏曲演员”。