日本的宗教及道文化介绍

日本人的宗教意识
日 本 的 宗 教 信 徒 虽 多 ，但 据 统 计 承 认 自 己 有 信 仰 者 、即 虔 诚 的 信 徒 却 仅 为 2000万 人 ，不 到 总 人口的30%。
在现代大多数日本人心目中， 原 有 的 宗 教 制 度 、教 义 、教 规 等 ，已 不 那 么 重 要 ，人 们 更 多 地是把宗教看作一种习俗和文 化 传 统 。其 宗 教 活 动 大多是 ，节 日 里 参 拜 神 社 和 寺 庙 、扫 墓 ， 祈 祷 生 者 平 安 、死 者 冥 福 、买 卖 兴 隆 、事 业 发 达 、考 试 顺 利 、指 示 吉 凶 、护 身 辟 邪 ；在 事 业 开 张 或 建 筑 奠 基 时 ，也 往 往 要 举 行 仪 式 ，祛 除 凶 邪 、祝 祷 遂 顺 等 。至 于 在 圣 诞 、新 年 、盂 兰 盆 会 以 及 婚 丧 嫁 娶 中 ，宗 教 意
（1）Baidu Nhomakorabea道
神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是 在日本历史比较长的宗教。它没有类似于 释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生 于日本传统文化的土壤之中，但又受到了 外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在 各地的神社或教会保持着某种联系。一般 根据这些神社等组织的性质将神道分为二 类，即神社神道和教派神道。
根据日本1999年版《基督教年鉴》的 统计，1998年，日本共有基督教徒 1104167人，约占同年总人口的0.879% 。
（4）其他宗教
所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、 基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比 较长的历史，但更多的是近代以后特别是二 战以后创立的，因而也有人将它们称作“新 宗教”。1951年10月17日，这些宗教团体联 合成立了全国性组织——新日本宗教团体联 合会，并于1953 年3月9日被政府批准为财 团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代 表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会 、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组 成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教 联盟。“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗 教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前， 新宗联共有66个团体会员，在全国各大区设
镰 仓 幕 府 成 立 前 后 ，连 年 战 乱 不 断 ， 社 会 剧 烈 变 动 ，使 国 家 、武 士 和 庶 民 都 陷 入 了 深 深 的 不 安 之 中 。适 应 生 于 转 换 期 的 人 们 的 要 求 ，从 12世 纪 后 半 期 到 13世 纪 ，产 生 了 镰 仓 新 佛 教 。这 就 是 日 本 净 土 宗 、净 土 真 宗 、禅 宗 、 日 莲 宗 和 时 宗 等 。镰 仓 佛 教 以 选 择 得 救 之 道 ，专 修 其 一 ，简 便 易 行 为 特 点 ，因 此 在 武 士 和 庶 民 中 间 普 及 开 来 。 镰 仓 时 代 是 日 本 佛 教 的 鼎 盛 时 期 ，佛 教终于实现了日本化。
全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织， 下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万 个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中 有 90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体 。
（3）基督教
基督教这个外来宗教在日本的发展历 程可谓一波三折。它既受到过残酷的 镇压，也受到过有力的扶持。目前， 日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感 ，越来越多的青年人愿意在基督教的 教堂举行婚礼就是一个明证。但是， 正式接受洗礼加入基督教的信徒却不 见增加。
在公司上下班前的20分钟里，所有员工一起高唱社歌，背诵社训或检查自己 的过失。他们深信只有这样才能真正做到所有员工心灵的一致。
这些和佛教和尚每天敲钟念佛，基督教徒的祷告-样，在每天不断地重复强调 之下，每个人都不知不觉地被潜移默化了。日本企业就像一个个的宗教，都 具有自己的宗教思想，企业最高领导者就是教主，他为实施自己的教义，不 断向他的教徒传播他的经营哲学，企业员工则是一群宗教的狂热信徒，为维 护他们的信仰，可以舍身取义，因此日本企业能够取得令人难以想象的成绩 来。
(2)佛教
佛教可以说是日本的外来宗教， 但也有人认为佛教在日本已经实 现了民族化，不应将其看作外来 宗教。它的历史却非常悠久，在 日本封建社会的发展大体上经历 了盛行传统佛教阶段（奈良时代 和平安时代）和盛行新佛教的镰 仓时代等两个阶段，到江户时代 和明治维新以后进入了低潮期， 二战以后又逐渐有所发展扩大。
但是，并不是人整个一生都是无信仰的.在烦 恼较多的青年期对宗教表示关心的人比较 多 ，（与其他宗教一样）在这里包含着追求人生 哲学的心情。不少人在壮年期由于工作忙 而 与宗教疏远，到老年后再接近宗教 。 千石保认为，日本人拥有宗教比所说的东洋 式的无我的爱，其本身是更为宗教式的。因 此，不需要特定形式的宗教。所谓东洋式的 无我爱不仅对人，同时也是奉献于宇宙中所 有东西的爱，也可以说是一种忘我牺牲的 爱 。
为什么从统计上看日本人中宗教信徒 很 多 ，但 热 心 地 信 仰 特 定 宗 教 的 日 本 人 很 少 呢 ？其 理 由 有 以 下 几 个 。 首 先 ，是 优 越 的 自 然 环 境 的 影 响 。在 美丽的自然和得天独厚的四季中，没 有 外 敌 的 入 侵 ，可 以 舒 舒 服 服 地 生 活 几 个 世 代 ，因 而 难 以 产 生 热 心 追 求 宗 教的风气。 其 次 是 受 日 本 固 有 的 神 道 的 影 响 。神 道 的 神 有 八 百 万 ，主 神 天 照 大 神 并 不 拥 有 绝 对 权 威 ，也 不 是 专 制 的 ，而 是 具 有 宽 容 性 和 包 容 性 的 女 神 。如 果 外 来 宗 教 不 想 否 定 固 有 宗 教 的 话 ，神 道 应该说对其他宗教都是宽容的。
日本宗教 日本的道
日本的宗教
在日本的宗教发展史上，儒教、佛教和日本的民族 宗教神道对日本影响最大。在5世纪前后和6世纪中 叶，随着我国和日本的相互往来，我国各种文化和 哲学思想传到日本，儒教和佛教也在此时传入日本 。这两种宗教对日本真正形成影响是在7世纪初，圣 德太子为巩固对日本的统治，大力推广佛教，并以 儒教、佛教教义为思想基础，颁布了"17条宪法"， 从此在日本推行以两大宗教为主的"和"式统治。神 道是日本的土著宗教，最先是对自然的崇拜，后来 吸收了其他宗教的思想，形成以"忠"为代表的教义 。由于它提倡对国家、天皇的绝对忠诚而被指定为 国教，对日本近代影响非常大。因此日本在宗教上 一开始就以多元体系为主，它并不象西方国家那样 信仰主宰万物的"一神教"，而是信仰无序列之分的" 多神教"。
宗教意识与企业文化
除经营哲学之外，日本企业日常的一些常规活动也带着浓厚的宗教色彩。在 松下王国里，它的每家公司都设有-个神社，专门用来供奉神灵，公司的高级 职员每周都要来这里，由主持神社的和尚给他们讲法，使他们净化心灵，更 好地执行公司的有关命令。作为松下创始人的松下幸之助被誉为“经营之神 ”，他一生中最尊重的顾问就是-个和尚.
神社神道与神社本厅
神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神道 ”，是指以神社为中心的神道。换言之，是指没 有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为 基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域 神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有一 个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。这些神 社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有 的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如农 业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代 的神等。日本自古有“八百万神”的说法 .
日本的宗教
据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31 日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419 万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021 万人，合计共有各类宗教信徒2亿9百多万人。同年 日本的人口总数为1亿2千万人。宗教信徒的总数是 人口总数的近2倍。
所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰 两种乃至多种宗教。考虑到世界历史上的十字军东 征和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视甚至互 相仇杀的血腥现实，人们很可能会对日本的这一现 象感到诧异，而这却是日本的真实写照，也是日本 宗教的显著特征之一。
有些大企业设立专门埋葬本企业员工的墓地，他们把死去的员工埋葬在灵塔 下，在节日里企业的领导和员工一起到墓地举行大规模的宗教仪式，以表示 对死去员工的缅怀之情，同时也是对新员工进行现场教育，使他们更忠于企 业。
宗教与道
日本的“道”多与技能、学问等联在一起。
与佛教的“禅”密切相关，主张静坐敛心、专注一境、达到 自觉了解的极致。
宗教意识与企业文化
如丰田汽车公司就明确提出："尊崇神佛， 心存感激，为报恩感谢而生活"。正是这种" 感激""报恩"的思想，使企业员工的奉献精 神发挥得淋漓尽致，生产已不单单是满足个 人物质生活的需要，更重要的是它能给员工 这种精神上的满足。由于日本宗教信仰上的 多元体系和兼容性，日本员工对企业这种充 满宗教色彩的思想也很容易接受，反映到具 体某家企业的经营哲学，则各种各样，没有 统-体现，但都以儒家的"和"，神道的"忠" 为基础。由于宗教的影响，导致了企业的经 营哲学都以伦理思想为基础，再加上各个企 业家的观点，到处开花结果，形成了仿如宗 教的各种流派，而企业好像是各种宗教，不 过这只是局限在各个企业内部而已，我们把 它称为"企业宗教现象"。
至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人 ，其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人 ；净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲 宗系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入 横向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教 信徒（如创价学会等）3730万人。共有寺院等设 施85745处，神职人员204380人。
佛教在日本的影响与变迁
佛 教 在 6世 纪 经 中 国 、朝 鲜 传 到 日 本 。7世 纪 初 ，圣 德 太 子 下 诏 兴 隆 佛 法 ，对 推 广 佛 教 发 挥 了 很 大 作 用 。大 化 革 新 后 ，在 日 本 政 府 的 奖 励 下 ，佛 教 有 了 新 的 发 展 。到 奈 良 时 代 ，佛 教 制 度 逐 渐 完 备 ，从 僧 官 的 设 置 、僧 位 授 予 、僧 尼 的 品 行 及 衣 食 住 行 等 均 有 详 细 规 定 。但 12世 纪 以 前 ，佛 教 只 是 贵 族 的 宗 教 ，并 没 有 普 及 到 庶 民 中 间。
另 外 ，宗 教 哲 学 家 矶 部 忠 正 认 为 ，在 日 本 人 的 一 般 宗 教 意 识 中 ， 没有象基督教所说的那样的人格 化 的 唯 一 绝 对 神 。相 反 ，在 贴 近 日常的所有事物和自然现象中， 却 感 觉 到 神 秘 的 生 命 ，这 即 是 所 谓物哀的意识。 总 之 ，日 本 人 往 往 是 以 宗 教 式 的 心理对待自然和共同体内的人际 关 系 的 ，这 种 宗 教 的 日 常 生 活 化 和 日 常 生 活 的 宗 教 化 ，使 绝 大 多 数 日 本 人 既 频 繁 地 接 触 宗 教 ，又 不对特定宗教拥有热心和坚定的 信仰。
学业有成护身符
宗教意识与企业文化
作为企业文化神经中枢的经营哲学是企业家 精神和宗教思想相互融合的产物。
经营理念、经营思想，经营哲学实质都是企 业家在长期的经营实践中总结出来的道德准 则、行为规范和价值标准，它是企业家管理 的指导原则，通过它把企业的员工凝聚起来 ，形成共同的志向和精神动力。日本的企业 家把宗教思想融入到自己的经营哲学中，" 产业报国、以社会责任为己任、和睦相处， 上下一致"等思想正是和神道’忠’的思想 和儒教的’和"有着莫大的相似性。在大多 数日本企业的经营哲学中，绝对不会将"赚 取利润"这个任何企业都必须达到的目标放 在首位，相反，他们更多地是强调企业的责 任一强调企业对社会、国家乃至全人类所负 的责任．如松下电器公司就把"产业报国"放 在第一位；丰田公司社训的第1条是："上下