《知其不可而为之》ppt课件

• ②人人明哲保身，那么乱就得不到抑制。知其 不可而为之实则体现了一种奉献和牺牲的精神。
第二章
孔 安 国刘 的宝 话楠 《 论 语 正 义 》 中 引
故 曰 衰 。
非 凤 比 孔 鸟 孔 子 待 子 周 圣 于 行 君 凤 求 乃 鸟 合 见 ， ， 。 说说接舆歌中的弦外之音。
——
孔子啊，为什么你身处乱世却不知 退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行 衰微啊！
第二章阅读18.5章
接舆对孔子是一种怎样的态度？
第三章18.6 章 在‚怃然‛之后，孔子又道出一番 话来，对这些话语应该作何理解？ 在‚怃然‛之后，孔子并未就 此放弃，而是以此为契机，对子路 等人表露了自己澄清天下、矢志不 渝的心迹。
第三章18.6 章
在‚怃然‛之后，孔子并未就此放弃，而 是以此为契机，对子路等人表露了自己澄清天下、 矢志不渝的心迹。 儒家不倡导消极避世的做法。儒家认为，即 使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一 个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力 行者，他感到自已有一种责任感。正因为社会 动乱，天下无道，他才和自己的弟子们不辞辛 苦地四处呼吁，为社会改革而努力。这是一种 可贵的忧患意识和历史责任感。
•荷蓧丈人：挖苦鄙视，善待其弟子。批评他不务实。 •特征：他是清高孤傲、有人情味，能济人危
困，漠视君臣伦理，却又不失长幼之节
小结性思考：为什么把这几个故事 编在一起，并以“知其不可而为之” 名之？
明确： 三个故事写了四个隐士对孔子师徒的奚 落嘲弄，充分说明孔子当时要推行所谓的 “仁道”不但遭到了权贵者反对，而且即使 在知识分子中间也屡受非难，这样物质的、 精神的巨大阻力的存在，都是孔子知道的， 这就更能彰显他那种“知其不可而为之”的 精神。
二则长沮、桀溺乃是‚耕田而食，凿井而饮， 帝力何有‛之辈，自食其力于天地之间，他们对 不自食其力而辩口舌的文化人，天生有种拒斥感。
第三章18.6 章 第一位隐士的回答是什么意思？ 嘲讽孔子周游列国，忙于 求仕，应该很熟悉道路情况。 第二位隐士的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗， 是不会有所作为的，你不应该再 追随孔子，而应该追随那些隐士。
问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。 焉：兼词，相当于‚于之‛ 。 与：同‚欤‛ ，疑问词。 问于桀溺：于桀溺问，‚于‛，向。介词结构后置 。 辟：通‚避‛ ，逃避。 子路行以告：省略句。子路行以（之）告（孔子）。 吾非斯人之徒与而谁与：否定句中，代词作宾语，宾语前置。
第三章18.6 章
【评析】这是孔子自楚返蔡，叫子路去问路，却 遭到一顿奚落，长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队 伍，叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有 加，双方态度很不平等。 一则儒家守礼，隐居避世者则在礼法之外， 不妨傲慢放肆些。
一方面是孔子卫道的坚定与自 信，另一方面也可以体会到其不 被世人理解的无奈与悲凉。 想象：孔子将言什么？
第三、四章阅读18.6 18.7章
学习18.6、18.7章 长沮、桀溺的特征？
提示：语言简短，言辞较激 烈，甚至连渡口都不肯告诉， 他们是自食其力的隐者，真 正退隐田园做隐士。
第三章18.6 章
“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周 礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推 行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己 的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
试题链接
浙江东阳中学09年3月月考试题 “荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽， 后来则热情款待了呢？请简要分析？
参考答案：⑴因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。在 他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去 周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示 不满和讽刺。 ⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭 恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路 留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是 有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家 团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法 改变子路周游入世的观点。
针对别人的嘲讽，孔子是怎么对待他们的？
（1）觉得他们很有见识，很想结识他们 （2）有一点失落、难过、痛苦的感觉 （3）觉得人各有志，坚持走自己的路
“鸟兽不可与同群，吾非斯人 之徒与而谁与？”
• 探究：你是怎样看待“隐”与“仕”的？
• 赞成“仕”的观点。
• ①天下无道，才更需要有志之士为改革社会现 状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和 忧患意识。
犹 可 默 夺 强 臣 之 魄 。
而 君 臣 之 大 防 ，
纵 无 益 于 齐 ，
欲 明 大 义 于 三 家 也 。
而 必 以 告 者 ，
——
第二部分
“仕‛与‚隐‛的 论争 第二章——第六章
第二章
【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：‚凤兮！ 凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。 已而！已而！今之从政者殆而！‛ 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之 言。 接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名 通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会 不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为 称楚狂接舆 。
探究：为何反复申说自己“不敢不 告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治 责任要求自己，表现他对周礼的虔诚； 另一方面也说明孔子对鲁国君臣 实现自己的要求原本就没有抱有多大 希望，是明知其不可而为之。反复申 说，反映了孔子无可奈何的心情。
张 岱 《 四 书 遇 》 中 引 袁 了 凡 的 话
亦 孔 非 子 不 非 知 不 三 知 子 哀 之 公 不 不 欲 能 讨 讨 ， ， • 子曰：“不在其位，不谋其 政。”
第四章18.7 章
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰 为夫子”这句话？
是对孔子一味周游求仕，不事生 产的讽刺 子路是如何评价这位丈人的行为的？ 对他重视长幼之节表示肯定，但 又对其废弃君臣大义，独善其身的作 为表示反对，认为应该从政济世，知 其不可而为之。
高考题链接
浙江六校联考语文试卷 1、“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义” 指什么？（2分） “长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子 路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。 2、子路所说的“道”的含义是什么？子路认 为“道之不行”的原因是什么？（2分）
探究 ：试概括本课中几位隐士的特 征。
• 接舆是个狂放游侠似的隐士，他主动积极 讽谏孔子，却又不屑与孔子对话，既表现 了对孔子心志的理解，又表现了对当时现 实政治的失望。长沮、桀溺都是匿迹山林 的隐士，性格傲慢、冷漠，有点不近人情； 对孔子有较深的成见甚至敌意。长沮言辞 尖刻，对孔子冷嘲热讽；桀溺较为自负武 断更为悲观厌世。丈人是个清高孤傲而性 格较为复杂的隐士。他倚老卖老，给了子 路一顿训斥，却又好饭好菜招待他；他不 愿结交孔子师徒，却又忘不了人之常情， 能济人困危；他漠视群臣伦理，又不失长 幼之节。
• 凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得 孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不 满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对 孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻 孔子。他对孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四 处碰壁。
Leabharlann Baidu“往者不可谏，来者犹可追。”孔安国(孔子 十一代孙 )说，此即劝告孔子避乱隐居。
第四章18.7 章
【18•7】子路从而后，……植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，……使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：‚……欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，……。‛
后：名作动，落在后面 拱：拱手，两手相合以示敬意。 止：使…停止，留下。 食：使…吃。 明日：第二天。 见：使…见。 至，则行矣：省略句。 反：通‚返‛，返回。 洁：使…清洁。 之：主谓之间，取独。
第三章18.6 章
朱熹：惜其不喻己意。
在听了子路的报告之后，孔子为什 么会‚怃然‛呢？
这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问 津，孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱 的拒污染的品德。而当时的社会现状也确实如 二人所说，纷乱不堪，‚而谁以易之‛一语， 不由得让孔子感受到了自己力量的渺小。因此， 从自己所尊重的隐士口中听到这种话语，使得 孔子内心的悲凉更为浓重，不禁‚怃然‛。
【18•6】长沮（jū ）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：‚夫执舆者为谁？‛子路曰：‚为孔丘。‛曰：‚是鲁孔丘 与？‛曰：‚是也。‛曰：‚是知津矣。‛ 问于桀溺。桀溺曰：‚子为谁？‛曰：‚为仲由。‛曰：‚是孔丘之徒 与？‛对曰：‚然。‛曰：‚滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从 辟人之士也，岂若从辟世之士哉？‛耰（yōu ）而不辍。 子路行以告。 夫子怃然曰：‚鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道， 丘不与易也。‛
楚狂接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人都不 赞同孔子的哪一种处世态度？
• 知其不可为而为之。
他们对待孔子的态度各有什么不 同？从中表现他们各有什么特征？
•楚狂接舆：敬佩其 •楚狂接舆：狂放游 为人，反对其做法。 侠式的隐士 为他惋惜
他们对待孔子的态度各有什么不同？他
们各有什么特征？
•长沮桀溺：故意刁难，试图瓦解其队伍。批评他看不 清形势。 •特征：他们是匿居山林的隐士，性格傲慢、冷漠、 不近人情。
【分析】春秋末期，由于公室衰微而 私室强大，在权利的斗争中弑君的行 为时有发生，这其中有公室成员篡位 而弑君，卿大夫或国君近侍等与国君 有仇而弑君。弑君活动最频繁的诸侯 国当属晋、齐，而齐国的弑君事件则 相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈 氏最后夺权的时期。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。 探究：孔子在禀告时为什么直呼陈成子为“陈恒”？ 鲁哀公又为什么说“告夫三子”？ 明确： 古代称呼他人，同辈称字或官职。陈成子作为齐国掌 权大夫，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了 孔子对他弑君行为的愤怒。 哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国 也是公室衰微，私室强大，三桓掌握了实权，以致国君 没有实际的决断权。 这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有 直接找三桓，也体现了他遵守礼制的思想。
《楚辞》中屈原的《涉江》篇有‚接舆髡（kūn） 首兮，桑扈（hù） 臝（luǒ ）行。忠不必用兮，贤 不必以‛。
【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰： ‚凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏， 来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆 而！‛ 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得 与之言。 而：连词，表修饰 歌：名作动，唱歌 追：补救，挽回。 谏：制止。 下：名作动，下车。 殆：危险。 辟（bì ）：躲开，避开。
第四章18.7 章
【评析】子路寻师，路遇丈人，丈人却说‚孰 为夫子‛，态度甚倨，然而子路却是以礼相待， 最终丈人留宿子路。接下来子路的一番言语实 际上体现了孔子的意图。依孔子之见，无论长 沮、桀溺的避世还是丈人的隐居都是不合于义， 且乱大伦。所谓大伦就是君臣之义。而丈人使 二子见子路，也是明知长幼之节不可废，子路 由此导出长幼之节尚不可废，更何况于君臣之 义呢！而孔子出仕就是为了行君臣之义，虽其 道不行也不可废其义，尽到一个士大夫的职责， 也就是知其不可而为之。
第二章阅读18.5章 接舆既然要劝阻孔子，为什么他却 不屑与孔子交谈“趋而辟之”呢？
明确： 因为在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说 的也都说过了，所以没有必要多说；如果和孔子交 谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政呢。
既然知道劝阻无效可仍然要劝，这其实也是
一种“知其不可而为之”的做法。
第二章阅读18.5章 从“孔子下，欲与之言”可 以窥见孔子怎样的内心？
子路曾说孔子“迂”，庄子的《渔父》中 的渔父其实也觉得孔子“迂”，本专题中的接 舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门人、荷蒉者、 练习中的郑人也都觉得孔子很“迂”。
第一部分
讨伐弑君者
【14•21 】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告 于哀公曰：‚陈恒弑其君，请讨之。‛公曰： ‚告夫三子。‛ 孔子曰：‚以吾从大夫之后，不敢不告也。 君曰‘告夫三子’者。‛ 之三子告，不可。孔子曰：‚以吾从大夫之 后，不敢不告也。‛ 弑：杀 孔子当时已经不是鲁国 夫三子：那 的司寇了，为什么还要管这 以：因为 件事？ 孔子循礼卫 之三子告：到，往 道，不敢不告。 可：同意