完整word版,《中庸》节选教案(人教版高二选修)
《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)
《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料)《〈中庸〉节选》教案教师备课参考(人教版高二选修备课资料) 1、最高的道德标准【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣（1）！”（第3章）【注释】①鲜：少，不多。
【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”【读解】正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比拟容易做到了。
要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比拟容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德标准而加以提倡呢？2、谁能食而知其味【原文】子曰：“道（1）之不行也，我知之矣，知者（2）过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者（3）不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”（第4章）【注释】（1）道：即中庸之道。
（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。
知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
” 【读解】还是过与不及的问题。
正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。
而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德标准行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以到达“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、隐恶扬善，执两用中【原文】子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
人教版高中语文选修《中庸》节选课件
——《管子·修权》
赏读：这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如 神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教 育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才 是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之计，培养人才 也是不容易的。
士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语·泰伯》
主旨归纳
本文介绍了儒学中的中庸之道，主旨在于修养人性，其中 包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。文章教育人们 自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自 己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至 德、至圣、合内外之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉， 万物育焉”的“太平和合”境界。
至善的道德，并且坚守不渝。要广博地学习，要审慎地询问， 要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。有些东西不学 (也就罢了)，(但只要)学了就要掌握，如果还不能学会，那就 不要放弃；要么不询问，询问了而没有听明白就不要停止询问； 要么不思虑，思虑了而未能彻底明白，就不停止思虑；要么不 辨析，辨析了仍不明晰那就不中止辨析；要么不去履行，履行 了但不够笃实，那么就不停止履行。别人一遍就行了，我(即 使)做它一百遍也要做好；别人用十倍的工夫就能成功，我用 一千倍的工夫。果真能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即 使是愚蠢的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变 得刚强。
件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问 有关案件的事实
四、文言句式 1．道也者，不可须臾离也 2．是故君子戒慎乎其所不睹 3．恐惧乎其所不闻 4．中也者，天下之大本也 5．诚者，天之道也
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【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”第四单元《中庸》节选 教学设计
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”汲取《中庸》智慧，引领向上人生：《中庸》导读教学设计教学设想：《中庸》是国学中重要的一个组成部分，它是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
这样一部厚重的经典，如何让高中生不惧怕、愿意读、有兴趣读，这是导读课的意义。
这节导读课，尝试从理解概念、与现实学习和生活结合来谈感受等，从孔子的言行中激发学生阅读兴趣，试图让学生浅尝后在未来的学习生涯中继续阅读。
本课是节翻转课堂。
学生课前观看微课，完成自主学习任务单。
课堂任务中通过内化、拓展，理解孔子“中庸之道”哲学思想的深刻内涵和精神实质，并区别于“折中之道”，并探讨“中庸之道”对现代社会的积极意义。
教学目标：1．了解《中庸》的写作背景，整体把握该书中的主要的哲学观点；2．通过举例体会并理解阅读这本实学著作的意义，激发学生阅读的兴趣；3.理解孔子“中庸之道”的精神实质，并区别于“折中之道”4．给予学生以读书方法上的指导。
教学重难点：激发学生阅读《中庸》的兴趣。
教学时数：一教时。
教具准备：微课、多媒体课件。
教学过程：一、教学导入学生齐背《关雎》，以《论语》中评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，导入新课。
二、初读《中庸》，了解“中庸”内涵（一）课始检测首先，检测同学们对《中庸》中字词等梳理情况，根据题干要求，选择相应的答案。
练习题附后。
（二）初读释义1. 什么是“中庸”？请阅读第一章。
（第1章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
明确：“中庸”：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
“中庸”的最高境界：致中和。
《中庸》(节选)教学设计
《中庸》（节选）教学设计教学目标知识与技能感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。
过程与方法通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。
情感态度与价值观理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。
教学重点研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。
教学难点由浅入深地理解中庸的精神实质。
教学时数 2课时。
教学过程一、走近中庸易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。
很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初识中庸1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
《中庸》教案
《中庸》教案第一章教学目标1、对祖国语言文字的热爱之情，从道不可片刻离开引入话题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
2、情感态度和价值观：人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。
课时安排 1课时教学过程一、揭题导入1、师板书课题，简述“中”“和”的本意。
二、初读课文（一）学生借助注音与解释自由读课文。
（二）检查朗读：1、检查注音：指导读好“位焉”“育焉”这两个词。
2、检查注释：结合注释理解中（zhong）：符合。
节：节度法度。
致：达到3、检查课文朗读：指明读课文，正音，随机表扬。
4、小组合作，联系上下文理解没有注释的词语，学生汇报词语及所在句子的意思。
5、、齐读课文。
三、朗诵背诵过渡语：读书越读越有滋味，比较古文与现代文不同读法，古文讲究吟咏，讲究节奏，读到入情还会摇头晃脑，体会古人读文的感受。
（一）多种形式朗读课文。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致（6）中和，天地位焉，万物育焉。
（齐读、男女合作读、赛读）（二）学生填空式背诵。
四、理解意思喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
五、列举事例“中”“和”所遵循的原则。
六、诵读传唱第二章教学目标:1、熟读《中庸》第二章《天生我才必有用》，大致了解其内容，并背诵。
2、准确理解相关重点词的意思。
3、能从中受到启发，在生活中应用。
教学重、难点：理解字、词、句的意思。
教学过程：一、导入（一）教师出示《中庸》第二章1、老师领学生读。
2、学生自由读，要求读准字音，读顺句子，注意正确停顿。
3、请和同桌一起读一遍，请注意读准字音，读出节奏。
如果发现他读错，马上帮他纠正，好吗？4、试着自己读一读。
人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《《中庸》节选》教学设计
《中庸》研究课教案【教学目标】理解“中庸”内涵，体会中庸思想现实意义。
【教学难点】理解“中庸”内涵。
【教学过程】一、导入：在正式开始上课之前，老师给大家展示一件器具，一下当年鲁桓公警策自己时用的。
有没有同学了解这个瓶子？孔子听说过“宥坐之器，虚则欹（倾斜），满则覆。
”这个瓶子有什么特殊之处，让孔子对它大加称赞。
“中则正，满则覆，虚则欹”。
这是一个很奇怪这里说的“虚”和“满”都是两种极端倾向，宥坐之器因而产生“倾斜”和“倒覆”的现象。
鲁桓公以此瓶来警示自己，警示自己什么呢？只有“中”才能正，“守中”为“聪明圣智”之举欤！并以此警戒自己，以利于自己的统治。
但也有人认为欹器是中庸的象征。
“极高明而道中庸”“中庸”二字究竟有怎样的魅力让历代人人志士所追捧呢？我们今天一起走入中庸。
老师：现在有一种观点，认为中庸就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。
现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？《中庸》作为儒家经典著作之一，被无数人奉为经典，认为中庸思想皆实学也，“善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
”冯友兰先生甚至将“极高明而道中庸”作为人生准则书写于书房之中。
可见，中庸思想并不是如大家想得那么简单。
那我们今天就一起走进《中庸》，体会中庸思想的现实魅力。
二、教学步骤（一）中庸和乡愿的区别1）乡原(愿)，德之贼也。
2）非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道。
一，挑不出毛病。
所谓“非之无举也，刺之无刺也”，就是你要反对他吧，他没什么可反对的；你要批评他吧，他没什么可批评的。
第二呢，看起来很好，又忠诚，又诚信，又廉洁(居之似忠信，行之似廉洁)。
所以，第三，大家都喜欢他(众皆悦之)。
第四，他自己也很得意(自以为是)。
中庸教案5
中庸教案5第一篇：中庸教案5中庸教案（五）教学目标：1、积累文言知识，把握文意。
2、理解文中重要哲学概念的内涵。
3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：文言知识、中庸之道的内容原则。
教学难点：文中重要哲学概念的理解。
一、自主学习：翻译下列文句。
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
二、合作探究1、“中庸之道”的内容包括“五达道”，即运用中庸之道可以处理好五种人际关系，达到“太平和合”，这五种人际关系是？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友2、第五、六、七段节选自《中庸》的二十章。
第五段论述了“中庸之道”的另一内容“三达德”，即运用中庸之道处理好五种人际关系须具备的三种品质。
说说为什么“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”？好学近乎知：好学则能格物致知，通晓自然人类古今远近，智慧自出。
力行近乎仁：努力行善则能爱人立人达人，扶危济困。
知耻近乎勇：一个人只有知道羞耻，才能够勇于改正错误，勇于弥补自己的不足，迎头赶上别人，从而免于羞耻。
“勿忘国耻”，一个民族，一个国家，只有知道羞耻，才能够发愤图强，富国强兵。
3、第六段论述了“中庸之道”的第三个内容“九经”，它们是运用“中庸之道”治理国家应做的九顶具体工作，“九经”指？修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬重臣（敬重大臣）、体群臣（体恤群臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉工匠）、柔远人（优待远客）、怀诸候（安抚诸候）实际也是处理好各种人际关系，是达到“太平和合”的重要措施和保证。
关于治理天下国家的九条原则，方方面面，实际上是《大学》里提出的修身、齐家、治国、平天下几个阶段的具体展开。
是实用的统治学理论。
值得我们特别注意的是里面包含的“凡事豫则立，不豫则废”的思想。
2018高中语文人教版选修(中国文化经典研读)第四单元 相关读物 《中庸》节选 教学案
相关读物《中庸》节选1.积累文言知识，把握文意。
2.理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
3.理解文中重要哲学概念的内涵。
对应学生用书P35一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思(前483－前402)的著作，据《史记·孔子世家第十七》记载，孔子生孔鲤，孔鲤先孔子而亡，孔鲤生孔伋(字子思)。
孔子去世后，儒家分为八派，子思为其中之一。
子思学于曾子，孟子学于子思，故后世称子思、孟子学派为“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》已经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
刘向《别录》把《中庸》列为《礼记》中的“通论”一类，把它看成是从总体上来论述儒家学术的基本原理的作品。
《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
一般认为是孔子的孙子子思所著，现存的《中庸》已经过秦代儒者修改，大致写定于秦统一全国后不久。
它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。
它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”。
“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥。
要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。
所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。
处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”“夫义妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”。
《中庸》教案
漳州正兴学校2012-2013学年高二年级语文备课组教案率性之谓道（）我知之矣（）率遂率子孙荷担者三夫（）知知者过之（）将率不能则兵弱（）吾与之共知越国之政（）六国互丧，率赂秦耶（）绝宾客之知（）诚者，天之道也（）诚诚如是，则霸业可成（）臣诚知不如徐公美（）乃能衔哀致诚（）3、古今异义（1）从容中道古义：自然而然今义：_________________________________（2）择善而固执之者也古义：坚守不渝今义：_________________________________（3）博学之，审问之古义：审慎地询问今义：_________________________________4、词类活用天地位焉位：_________________ 来百工也来：_________________虽柔必强强：_________________ 柔远人也柔：_________________子庶民也民：_________________ 修身也，尊贤也贤：_________________人一能之，己百之；人十能之，己千之一：_______百：________ 十：________ 千：________虽愚必明愚：________5、文言句式（1）中也者，天下之大本也（）（2）诚者，天之道也（）（3）可离，非道也（）（4）莫见乎隐，莫显乎微（）（5）是故君子戒慎乎其所不睹（）四、文本内容解析1、如何理解“性”、“道”、“教”的含义及其关系？明确：儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”。
“率性之谓道”，“率性”的意思并不是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”。
虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是由于每个人所接受上天赋予的“性”的情况不太一样，所以会造成过与不及的现象，这样就需要“修”，通过“修道”，来规范人们的行为，使其完善。
中庸教案 人教课标版优质教案
中庸教案人教课标版优质教案教案：中庸教案一、教学内容本节课为人教课标版小学道德与法治课程中的一课时，主要教学内容为《中庸》的部分章节。
通过学习，让学生了解中庸之道的内涵，培养学生行车礼让、与人友善、尊重他人的品质。
二、教学目标1. 让学生理解中庸之道的含义，明白行车礼让、与人友善、尊重他人的重要性。
2. 培养学生行车礼让、与人友善、尊重他人的品质。
3. 引导学生将中庸之道运用到日常生活中，做有道德、有品质的小学生。
三、教学难点与重点重点：中庸之道的含义，行车礼让、与人友善、尊重他人的品质。
难点：如何引导学生将中庸之道运用到日常生活中。
四、教具与学具准备教具：PPT、黑板、粉笔学具：课本、练习册五、教学过程1. 实践情景引入（5分钟）通过播放一段交通安全视频，让学生了解行车礼让的重要性。
引导学生思考：在日常生活中，我们应该怎样做才能做到行车礼让、与人友善、尊重他人？2. 知识讲解（10分钟）讲解中庸之道的含义，以及行车礼让、与人友善、尊重他人的具体表现。
引导学生理解中庸之道在生活中的实际应用。
3. 例题讲解（10分钟）通过PPT展示例题，讲解如何将中庸之道运用到实际生活中。
例如，遇到交通拥堵时，如何做到行车礼让、与人友善、尊重他人。
4. 随堂练习（10分钟）让学生根据所学内容，完成练习册上的题目。
教师巡回指导，解答学生疑问。
5. 小组讨论（5分钟）让学生分成小组，讨论如何将中庸之道运用到日常生活中。
每个小组选一名代表分享讨论成果。
六、板书设计中庸之道行车礼让与人友善尊重他人七、作业设计1. 请根据本节课所学内容，写一篇关于行车礼让、与人友善、尊重他人的心得体会。
2. 家庭作业：观察父母在日常生活中如何做到行车礼让、与人友善、尊重他人，并与他们交流心得。
八、课后反思及拓展延伸本节课通过实践情景引入，让学生了解行车礼让的重要性。
通过知识讲解、例题讲解、随堂练习、小组讨论等形式，让学生深入理解中庸之道的含义，以及如何在日常生活中践行行车礼让、与人友善、尊重他人的品质。
第二篇《中庸》教案（大全5篇）
第二篇《中庸》教案（大全5篇）第一篇：第二篇《中庸》教案《中庸》第二课时教案【教材内容】《中庸》P4 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也。
有弗问，问之弗知弗措也。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
教学目标：正确、流利地朗读、背诵课文，读出节奏感，尤其是文中排比句。
理解句子的意思，知道治国平天下的道理。
【教学重、难点】明白文句的浅显道理，熟读成诵【教学准备】教材《国学经典》课本【教学过程】一、复习导入：朗读上节内容。
二、初读课文1、配乐诵读：要求：标记出生字、新词、难点。
2、（出示，带拼音读）自由朗读，读准字音。
3、老师范读。
要求：让学生听清吟诵的节奏，划出停顿符号。
4、采用各种方式朗读。
（个人表演读、四人小组连读、竞赛读、开火车读、对读等）三、整体认知1、学生试说自己已经读懂的诗句的意思，或提出不理解的。
2、全班交流。
3、教师帮助理解词句。
【译文】所谓的诚信，是上天的道路；诚信的道路，就是人的道路；诚信的人，不必勉强而处中道，不必思索就能达到，走从容不迫的中庸之道，就是圣人。
要做诚信的人，就要选择至善的道理而坚定不移实行。
广博地学习，反复地审视，谨慎地思考，明白的辨别，才能老老实实地行为。
有不想学习的，就是学习了也不能够也不会有措施；有不想问的，就是问了也不能够也不会有措施；有不想思考的，就是思考了也不能够也不会有措施；有不想辨别的，就是辨别了也不能够也不会有措施；有不想行为的，就是行为了也不能够也不会有措施。
别人有一样才能，自己就要用百倍功夫；别人有十样才能，自己就要用千倍功夫。
果然能走这条道路，虽然愚蠢必然会明白起来，虽然柔弱必然会刚强起来。
四、拓展1、说说身边勤奋好学的同学的事例。
2、读读关于富豪李嘉诚成功的故事。
五、熟读成诵六、小结同学们，希望你们能真诚待人，刻苦好学，不懂就要主动请教他人。
第《中庸》教案(1)
第《中庸》教案一、教学内容本节课我们将学习《中庸》的第一、二章内容。
《中庸》是儒家经典之一，主要阐述了中庸之道，即不偏不倚、恰到好处的为人处世原则。
详细内容包括：第一章“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”、第二章“仁者，人也。
亲亲为大；义者，宜也。
尊贤为大”。
二、教学目标1. 让学生理解中庸之道的含义，认识到中庸之道在现实生活中的重要性。
2. 通过学习《中庸》，培养学生的人际交往能力和道德素养。
3. 使学生掌握文言文阅读技巧，提高古典文学鉴赏能力。
三、教学难点与重点难点：对中庸之道的理解，文言文阅读技巧。
重点：《中庸》第一章、第二章的内容及其现实意义。
四、教具与学具准备教具：多媒体设备、黑板、粉笔。
学具：课本、《中庸》注释本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入（5分钟）：通过讲述一个现实生活中的实践情景，引导学生思考中庸之道的重要性。
2. 课堂讲解（20分钟）：详细解读《中庸》第一章、第二章的内容，分析文言文词汇、句式，解释中庸之道的含义。
3. 例题讲解（10分钟）：选取一道关于中庸之道的例题，进行讲解，帮助学生巩固所学内容。
4. 随堂练习（10分钟）：让学生翻译《中庸》第一章、第二章的句子，并解释其中蕴含的中庸之道。
5. 小组讨论（10分钟）：分组讨论现实生活中如何运用中庸之道，每组选代表进行分享。
七、作业设计1. 翻译《中庸》第一章、第二章的句子。
2. 举例说明现实生活中如何运用中庸之道。
3. 思考题：结合所学内容，谈谈你对中庸之道的认识。
答案：见附件。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果如何，学生是否真正理解了中庸之道的含义。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《论语》、《孟子》等儒家经典，进一步了解儒家思想。
板书设计：《中庸》教案一、教学内容：第一章、第二章二、教学目标：理解中庸之道、提高人际交往能力、文言文阅读技巧三、教学难点与重点：中庸之道、文言文阅读四、教具与学具准备：多媒体、黑板、粉笔、课本、注释本七、作业设计：翻译、举例、思考题八、课后反思及拓展延伸：教学效果、阅读推荐重点和难点解析1. 教学内容的深度与广度：《中庸》第一章、第二章的内容解读。
高中语文《中庸》教案 新人教版选修《中国文化经典研读》
湖南省新田县第一中学高中语文《中庸》教案新人教版选修《中国文化经典研读》教学目标：1、掌握“鲜”“与”“狷”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
3、背诵重点章句：11.16章、13.23章、13.24章、17.13章。
教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。
教学时间：2课时教学过程：第一课时一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。
中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。
二、初步了解“中庸”的概念：1、展示中庸概念，指导学生初步了解其含义：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。
”（《中庸》）那么，何谓中庸呢？一般理解为：①“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”（《中庸》）②中庸，儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。
庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。
一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。
即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。
必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。
板书：中庸①不偏不易②中和常行2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。
中道，是古圣相传之道，《尧曰篇》记载，尧命舜：“允执其中。
”“舜亦以命禹。
2018高中语文人教版选修(中国文化经典研读)第四单元相关读物《中庸》节选教学案
有关读物《中庸》节选1.累积文言知识，掌握文意。
2.理解中庸之道的详细内容、主要原则与精神本质。
3.理解文中重要哲学看法的内涵。
对应学生用书P35一般以为，《中庸》是孔子的孙子子思(前 483－前 402) 的著作，据《史记·孔子世家第十七》记录，孔子生孔鲤，孔鲤先孔子而亡，孔鲤生孔伋 (字子思 )。
孔子逝世后，儒家分为八派，子思为此中之一。
子思学于曾子，孟子学于子思，故后代称子思、孟子学派为“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》已经过秦朝儒者的改正，大概写定于秦一致全国后不久。
刘向《别录》把《中庸》列为《礼记》中的“通论”一类，把它当作是从整体上来论述儒家学术的基来源理的作品。
《中庸》被尊敬为“实学”，被视为可供人们终生受用的经典，成为后代念书人求取功名的阶梯。
b5E2RGbCAP《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
一般以为是孔子的孙子子思所著，现存的《中庸》已经过秦朝儒者改正，大概写定于秦一致全国后不久。
它也是中国古代议论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐全力尊敬《中庸》。
南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋元此后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必念书，对古代教育产生了极大的影响。
p1EanqFDPw《中庸》是儒家论述“中庸之道”，并提出人性涵养的教育理论著作。
它重申“中庸之道”是人们片晌也不可以走开的，但要推行“中庸之道”，还一定尊敬天分的天性，经过后天的学习，即《中庸》所说的“天数之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
DXDiTa9E3d《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”。
“忠恕违道不远，施诸己而不肯，亦勿施于人”，正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥。
要求在办理人与人的关系上合于“中庸之道”。
RTCrpUDGiT《中庸》又提出了有德之人一定好“三达德”，推行“五达道”，才能达到“中庸”的境地。
中庸全文教学设计
中庸全文教学设计教学设计：中庸全文教学教学目标：1.了解《中庸》的作者和创作背景。
2.理解《中庸》的基本思想和核心观点。
3.分析《中庸》的重要篇章，如“中庸”、“温故而知新”等。
4.掌握《中庸》的阅读技巧和理解方法。
5.培养学生的思辨能力和文学素养。
教学步骤：第一步：导入（15分钟）教师简要介绍《中庸》的重要性和与其他经典著作的关系，提出学习《中庸》的目的和意义。
第二步：背景知识讲解（20分钟）教师介绍《中庸》的作者孔子和创作背景，让学生了解孔子的生平和他对道德伦理的思考。
第三步：课文解读（40分钟）教师就《中庸》中的重点篇章进行解读，如《中庸》篇、《温故而知新》篇等。
教师可以通过讲解重点段落、分析篇章结构、解释难点词语等方式帮助学生理解《中庸》的核心观点和思想。
*要点提示*《中庸》篇：教师可以解读《中庸》的基本含义，如“中”、“诚”、“忠”等。
《温故而知新》篇：教师可以解读《温故而知新》的含义，引导学生思考学习的方法和态度。
第四步：阅读实践（30分钟）学生分组进行《中庸》的阅读实践。
每个小组选择一段重要的篇章进行深入理解和讨论，可以结合个人的经历和观点，展开交流。
第五步：课堂讨论（20分钟）学生进行小组讨论后，每个小组派代表发言，分享自己对《中庸》的理解和思考。
教师引导讨论，激发学生的思辨能力和批判思维。
第六步：总结（15分钟）教师对本节课的内容进行总结，并再次强调《中庸》的重要性和其对个人品质的培养意义。
鼓励学生在日常学习和生活中应用《中庸》的原则。
教学方法和手段：1.讲授法：教师通过讲解和解读《中庸》的篇章，帮助学生理解其核心思想和道德原则。
2.讨论法：教师组织学生分组进行小组讨论，激发学生的思考和交流。
3.互动法：教师与学生互动，鼓励学生提问和表达自己的观点。
4.读书笔记法：学生可以写下自己的读书笔记，对认识和理解进行整理和总结。
评价方式：1.课堂表现：学生积极参与讨论，有发言，能提出自己的观点。
高考语文《中 庸》教学设计 新人教版
《中庸》（节选）教学设计一、教学设计思路：本单元进一步研读儒家思想，主题是“修齐治平”，分别研读《大学》节选和《中庸》节选。
本节课学习“相关读物”中《中庸》节选部分。
《中庸》是儒家学说最早而且最精密的哲学之一，是儒家学说的理论基础，他所宣扬的为人处事的方法原则虽然是时代的产物——倡导建立包含礼仪仁爱等内容的儒家思想道德行为规范，在今天看来，仍然具有普遍积极的意义，应当传承汲取成为我们的智慧和品质。
本文教学学生自读为主，教师引导学生感知，思考理解本质内涵并进行现代解读，阅读时注意与前面学习过的儒家文章联系起来加深理解。
部分难解的文句教师要加以深入浅出的点拨。
一课时完成。
三、点评：学生结合注释理解文句没什么大的障碍，但是对中庸之道，学生理解起来是有困难的。
因为文本对他的内涵的阐释不详细，行文的逻辑不和我们现代人一样清晰明显。
教学中注意引导联系儒家相关思想和相关文章来解读，尤其是对文本的感知思考深入解读。
本课教学从字面词句开始不断深入导到思想内容骨髓，师生共同挖掘联系综合。
教学中按照学生阅读心理和认知规律，做好适当的铺垫，深入浅出的按局部到整体再到局部的顺序推进，教学从第一段开始，把握全文的主旨，即领会中庸的相关概念的内涵，突破难点，然后去触摸中庸的本质，接着从文中找出中庸的具体内容和实现途径，，最后升华为人生的意义和智慧，解决了重点。
教学环节尽量减少，精心设计提问，关键是要以一当十。
深入的导引，让学生在思想的天空中翱翔。
教学的主体是学生，整个课堂学生都在能动的阅读思考，教师只在他们需要的时候搭扶一把，教学中带领学生对文本融汇贯通，真正的深入整合理解，然后走出文本，做到辩证分析，古为今用。
把阅读看作是生命体验思维发展过程，是自我完善的过程。
语文课把知识能力、过程方法、情感态度价值观紧紧融合，整体推进，课堂充满了生命的活力和思维的张力。
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《中庸》节选教案 (人教版高二选修) 曾德元教学目标：1、积累文言知识，把握文意。
2、理解文中重要哲学概念的内涵。
3、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。
教学重点：文言知识、中庸之道的内容原则。
教学难点：文中重要哲学概念的理解。
教学设想：四课时完成。
一、二课时学习文言知识，疏通文意；三、四课时理解运用。
第一二课时一、知识链接1、《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作（“中庸何为而作也，子思子忧道学之失其传而作也”），据《史记孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。
孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。
子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
2、《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。
大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。
具体表现为：第一、天道与人道合一。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
”天道就是诚，人道就是追求诚。
圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。
第二、天性与人性合一。
天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。
第三、理性与情感合一。
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
”用理性来控制情感，就是“致中和”。
第四、鬼神与圣人合一。
“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。
第五、内外合一。
即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。
3、什么是中庸？“程子曰:不偏之谓中；不易之谓庸。
”“中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”二、自主学习1、朗读正音发而中节民鲜能久矣敬大臣，则不眩笃行之不可须臾离也莫见乎隐好学近乎知2、解释加线的词语天命之谓性（）（）率性之谓道（）修道之谓教（）不可须臾离也（）是故君子戒慎乎其所不睹（）莫见乎隐（）喜怒哀乐之未发（）发而皆中节（）中也者，天下之大本也（）和也者，天下之达道也（）致中和（）万物育焉（）君子之中庸也（）君子而时中（）不肖者不及也（）道之不明也，我知之矣（）力行近乎仁（）凡为天下国家有九经（）体群臣也（）敬大臣，则不眩（）不勉而中（）（）笃行之（）弗措也（）三、合作探究（一）1、指出下列句中加线词的活用情形。
天地位焉亲亲也子庶民来百工中庸其至矣乎柔远人2、指出下列句中词语的古今义。
道之不行也择善而固执之者3、指出下列各句的句式特点。
可离，非道也。
故君子慎其独也。
民鲜能久矣。
恐惧乎其所不闻。
4、指出下列虚词的意义和用法。
恐惧乎其所不闻（）莫显乎微（）中庸其至矣乎（）吾尝疑乎是（）好学近乎知（）四、展示评价五、合作探究（二）1、口头翻译全文。
六、展示评价。
（组织分小组展示）七、课后练习1.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（）A.天命之谓性性：本性B.中也者，天下之大本也中：适合，符合C.有弗学，学之弗能，弗措也措：放下D.子庶民。
则百姓劝劝：受到勉励而勤奋努力答案：B2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（）A.不勉而中择善而固执之者也B.喜怒哀乐之未发中也者，天下之大本也C.尊贤，则不惑知斯三者，则知所以修身D.恐惧乎其所不闻莫见乎隐答案：A项：就，连词；并列，连词。
B项：助词，不译，取独；的，助词。
D项：于（在），介词；于（比），介词。
C项：“则”，就，连词。
参考译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性（以做人处事）叫做道德，圣人（遵循本性）修明道德，这称之为教化。
这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。
在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。
最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为“中”；如果感情表现都能合乎节度，称之为“和”。
“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。
如果能够达到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。
孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。
”孔子说：“中庸之道是天下最高的道德标准呀，可是人们很少能做到，（这种情况）已经很长时间了。
”孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：无能的人根本做不到。
没有谁每天不要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
”孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的就接近仁爱了，知道什么是羞耻就接近勇敢了。
知道这三点，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下家国的方法了。
”治理天下和国家有九条原则。
那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。
修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。
真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。
天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。
让自己变得真诚的人，选择至善的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。
不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。
别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。
如果真能照这样子去做，即使再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
第三课时一、自主学习：翻译下列文句。
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
3、小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
4、知者过之，愚者不及也。
二、合作探究1、第一章首先提出了“性”“道”“教”三个概念，请解释这三个概念，并说明它们之间的关系。
“性”指上天赋予人的本性、天理（包括仁爱道义等）。
“道”指人依照上天赋予人的正理行事。
“教”指修明道德，规范人的行为，使其完善。
“性”是上天赋予，“道”是“性”的表现，“教”为“道”服务。
2、实现“中庸之道”的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
第一章中提出了了慎独自修的原则，这一原则的意思是什么？为什么要慎独？意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。
慎独自修是实现中庸之道的必由之路。
因为“明道”非常重要，“道也者，不可须臾离也”；因为“莫见乎隐，莫显乎微”，用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”，或者是“细节决定成败”。
3、什么叫“中庸（和）”？“中庸”的重要性在哪里？“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。
”也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态；表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。
第二种就叫中和、中庸。
“中庸之道”就是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适最恰当的状态。
这个中间状态，标准状态是“天道”所要求的状态。
“过犹不及”，离开了这个状态，都不合“中庸之道”。
作用：大本达道，可使“天地位”“万物育”，达到“太平和合”。
4、“折中主义”是把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
中庸并非是无原则的调和，而是在一定的“道”（原则）下寻求矛盾各方的协调统一。
分析下面几个例子，区分它们是合乎中庸之道还是采取折中主义。
A、宋玉笔下的东家之子（大美人）：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
”B、两个小偷争吵，一个说自己自己只分了五十元，而对方拿了一百元。
有人过去调解，说各拿七十五元就可以了。
C、一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人。
D、乐而不淫，哀而不伤。
E、爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。
5、第三章说，中庸之道是天下最高的道德标准。
谈谈我们应该怎样对待学习，才符全“中庸之道”？6、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”结合这句话谈谈如何运用“中庸之道”处理人际关系？7、孔子认为“中庸之道”不能推行弘扬，原因是什么？说人每天吃饭而不知其味的目的是什么？聪明的人对它认识过了头，愚蠢的人认识又不到位；贤人做得太过了，无能之辈又做得不够。
比喻人们对“道”缺乏自觉性，虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
三、展示交流四、点拨评价五、作业：请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。
家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）天时不如地利，地利不如人和（战争）概括说明：言之成理即可。
参考：儒家“和文化”的主要内容包括：天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会理想观；和而不同、兼容并蓄的文化观；民贵君轻的政治观；德主刑辅的治理观；仁者爱人、推己及人的道德观；修身正己、以德化人的教育观；恒产与均平的经济公平观；以义统利、群己和谐的社会伦理观；国家统一、协和万邦的民族国家观；天人合一的自然观等等。
这其中的许多成分可以通过扬弃，为构建社会主义和谐社会所用。
在实践路径与方法方面，儒家以“中庸”的思想方法认知和谐，通过培养造就“君子”来促进和谐，用伦理道德维系和谐等，在今天也有可借鉴之处。
第四课时一、自主学习：翻译下列文句。
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
二、合作探究1、“中庸之道”的内容包括“五达道”，即运用中庸之道可以处理好五种人际关系，达到“太平和合”，这五种人际关系是？君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友2、第五、六、七段节选自《中庸》的二十章。