西方文化概论复习资料 (3)
西方文化概论考点汇总
西方文化概论一、爱琴文明：是指发源于克里特岛的米诺斯王国，在公元前17-15世纪达到鼎盛。
文化学家与历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明统称为爱琴文明。
二、荷马史诗：是指古希腊时期荷马创作的《伊利亚特》和《奥德修纪》两部作品，作品将英雄传说与神界故事糅杂在一起，向后人展现了一幅波澜壮阔的画面。
它表现了从氏族社会末期到奴隶社会初期古希腊的社会生活以及古希腊人的英雄主义、集体主义精神和幸福在人间的入世精神、肯定人的力量和尊严的人文精神。
三：希腊神话“神人同形同性”反映了什么样的文化精神？四、希腊悲剧：它反映的文化精神是一种人文精神，其核心是自然崇拜和感觉主义。
而自然崇拜和感觉主义特点典型地体现在对人的自然形体和现世生活的肯定和赞美之中，这是一种幸福在人间的入世精神和乐观主义精神（人定胜天）。
肉体和与精神的原始和谐使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。
希腊悲剧起源于酒神祭典仪式。
它基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。
悲剧的主题反映的是悲剧主人公的个人意志与不可抗拒的客观必然性（“命运”）的紧张关系。
代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。
十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。
早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。
这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。
中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军队，士兵参军是为了财产而非国家和荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。
这种兵制动摇了共和国的根基。
后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。
这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。
这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。
五、希腊悲剧的“命运”主题具有什么深刻寓意？“命运”是指某种不可抗拒的客观必然性。
西方文化概论-第三章6西方的经济发展和国际格局
1、工业革命
进入18世纪，科学技术的发展、劳动分工的细化 和丰富的煤、铁资源为机器大业准备好了物质技术 条件，资本的原始积累则为机器工业的发展提供了劳 动力和巨额资金。
从18世纪60年代开始，英国率先进入工业革命的 过程。尤其在瓦特制成了第一台蒸汽机以后，英国工 业以及其他一些西方国家的工业纷纷进入“蒸汽时 代”。工业革命使机器生产开始取代手工生产，从而 大大提高了劳动生产率和社会生产力，资本主义工业 文明也随之诞生。
面对动荡不安的国际格局，整个人类的当务之急 是考虑如何建立公正人道的国际秩序，使不同文化、 种族、国家之间不再为利益的冲突而相互杀戮，而是 展开平等友好的对话和合作。
2、工业革命所导致的经济角逐
走在工业革命最前头的英国成为西方世界的经济 霸主，但是其地位快就受到迅速崛起的西欧各国和美 国的挑战。到了19世纪末，英国在世界市场已经失去 了垄断地位，许多新殖民主义国家纷纷与之争夺海外 市场。
3、经济角逐所导致的国际战争
随着各国之间的经济冲突的日益尖锐，第一次世 界大战终于爆发。20多年后又爆发了第二次世界大战。 二战之后，两大政治阵营之间的利益冲突表现为冷战 的形式。冷战结束后，国际争端和武力冲突并未消失； 相反，在某些区域变得更为激烈。
西方文化概论期末复习完整版
1.西方最早的文明形态：神话。
2.西方最早最早的文明：米诺斯文明（克里特文明）。
∵创造线形文字。
3.最早的希腊人：阿卡亚人。
∵建立的迈锡尼文明滋养了整个希腊。
爱琴文明简表：前26c—前15c 优雅精巧的米诺斯文明（克里特人）前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼文明（阿卡亚人）前12c—前8c 黑暗时代（多利亚人）前8c—前4c 希腊城邦时代4.英雄：半人半神，神与人所生，神是理想化的人，因此英雄是理想化的人。
在古希腊，人与自身区分而成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。
5.希腊文明兴起的原因：腓尼基字母传入；公元前776年，第一届奥林匹克竞技运动会；新兴家族的崛起，农业上以血缘为核心，商业上以契约为核心。
6.用公民和城邦相互解释：亚里士多德《政治学》公民——城邦里享有一定政治权利并要尽一定政治责任和义务的组织者。
城邦——享有一定权利同时要尽一定责任的一定数量的公民共同体。
7.希腊城邦文化的中心：雅典。
希腊化的中心：亚历山大里亚。
8.斯巴达采用的国家制度：政治上：建立元老院，是最高权力中心。
经济上：定期分配土地。
生活上：原始共产主义制度。
9.希腊城邦的政治制度：前8c—前6c：君主制：一个人统治，世袭制度，导致独裁、专政。
僭主制：利用民众的力量夺取政权。
民主制：民众协商的方式。
10.贝壳投票法：雅典。
伯利克里时代，公民大会。
11.前776年，第一届奥林匹克竞技运动会的意义：希腊人自己有了记录时间的方法，有了纪元，从而有了编年史；表明了希腊人对美的崇尚；是希腊城邦文明的标志。
12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。
13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。
14.诸神居住地：奥林匹斯山。
诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。
奥尔弗斯神秘祭。
《神谱》的文化意义：第一，通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。
例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（海神、死神、天神等），这种自然的分化和演进过程一直延续。
西方文化概论第一章-第三节2罗马文化的特征
（一）希腊人与罗马人
1、民族性格的比较 相对于希腊人的追求形而上学真理 的爱思辩的性格、热爱艺术的优雅的审 美趣味、崇尚自由和个性独立的价值观 念，罗马人则显得愚拙、功利，具有集 体主义精神和尚武精神。
2、希腊对罗马的影响
罗马人起初对希腊的文明不以为然，但是从公元 前2世纪开始，他们开始崇拜并模仿希腊的文化艺术。 这一方面加速了罗马的文明发展进程，另一方面也使 得罗马人在文化方面缺乏创造力；此外，罗马的希腊 化造成罗马风尚一定程度的柔靡。
（四）罗马法
相对于文化的其他领域，罗马人 在法律方面是有着自己的特色的，罗 马人的法律体系是他们对于西方文化 的重要的贡献。
1、罗马法律精神形成的原因 ①罗马民族的起源是一种强制性的混 杂的产物。 ②罗马的扩张导致了不同国家和地区 之间的分歧和矛盾。
③罗马人注重秩序和服从的集体主义精 神以及关注现实事务的功利主义价值取向。
（二）罗马英雄主义
1、罗马英雄主义的价值观念
国家利益和个人名誉高于个人的生命 安全。
2、罗马英雄主义的衰落
罗马英雄主义本身含有功利主义色彩，追逐物 质财富是它的主要动机；在物质财富丰盛的帝国时 代，在肉欲享乐的诱惑和希腊文化的软化下，作为 共和国时期罗马民族之魂的英雄主义，无可挽回地 堕落成享乐主义和纵欲主义。
罗马法学家认为，在“世界理性”基础上形成的自然 法具有普遍意义，它适用于所有时代的所有人类。这种自 然法的思想成为近代西方自然法学派的重要理论来源。
4、罗马法的历史意义
罗马人的法律体系是他们留给后世 文化的最宝贵的财富之一。罗马法构成 了近现代西方法学体系的重要理论基础， 它不仅包含着具体而细致的法律条文， 而且它奠定了一种法治精神。此外，它 还提供了一套作为实用法律的形而上学 根据的自然法理论。将抽象司法概念发 展为司法原则是罗马文明最光辉的成就 之一。
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
西方文化概论-第三章7浪漫主义与现实主义
2、现实主义
①思想资源
亚里士多德的文艺思想、18世纪启蒙 运动的理性主义传统、费尔巴哈的人本主 义、孔德的实证主义和达尔文的进化论。
②基本特点
A 理性客观的思维方式， B 强烈的批判精神， C 积极入世的人文关怀， D 民主的平民主义精神。
3、浪漫主义与现实主义的关系
浪漫主义与现实主义无论是作为美学原则， 还是作为生活态度和价值取向，其渊源都可追溯 到西方文化最初的源头。二者在西方历史上作为 对立统一的精神气质或文化风格，一直贯穿着整 个西方文化历史。二者不仅有对立冲突的一面， 也有互补融合的一面。
（五）浪漫主义与现实主义
1、浪漫主义
①产生背景 A 卢梭等的文学创作以及德国唯心主义哲学家 的哲学思想所形成的重主观世界、重自然情感的价 值倾向。 B 法国大革命以及此后形成的政治局势所造成 的或者留恋过去、或者憧憬未来的社会心理。
②基本特点
A 以美感对抗功利， B 以自由对抗义务， C 以情感对抗理性， D 以个性对抗规范， E 以大自然对抗工业文明。
这两种流派在20世纪继续对西方文化产生 重要影响。无论是20世纪的现代主义艺术还是 现实主义艺术，它们都或多或少地继承了这两大 文化传统只不过将其以更怪诞和夸张的形式表 现出来而已。
西方文化概论期末复习完整版
西⽅⽂化概论期末复习完整版1.西⽅最早的⽂明形态：神话。
2.西⽅最早最早的⽂明：⽶诺斯⽂明（克⾥特⽂明）。
∵创造线形⽂字。
3.最早的希腊⼈：阿卡亚⼈。
∵建⽴的迈锡尼⽂明滋养了整个希腊。
爱琴⽂明简表：前26c—前15c 优雅精巧的⽶诺斯⽂明（克⾥特⼈）前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼⽂明（阿卡亚⼈）前12c—前8c ⿊暗时代（多利亚⼈）前8c—前4c 希腊城邦时代4.英雄：半⼈半神，神与⼈所⽣，神是理想化的⼈，因此英雄是理想化的⼈。
在古希腊，⼈与⾃⾝区分⽽成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。
5.希腊⽂明兴起的原因：腓尼基字母传⼊；公元前776年，第⼀届奥林匹克竞技运动会；新兴家族的崛起，农业上以⾎缘为核⼼，商业上以契约为核⼼。
6.⽤公民和城邦相互解释：亚⾥⼠多德《政治学》公民——城邦⾥享有⼀定政治权利并要尽⼀定政治责任和义务的组织者。
城邦——享有⼀定权利同时要尽⼀定责任的⼀定数量的公民共同体。
7.希腊城邦⽂化的中⼼：雅典。
希腊化的中⼼：亚历⼭⼤⾥亚。
8.斯巴达采⽤的国家制度：政治上：建⽴元⽼院，是最⾼权⼒中⼼。
经济上：定期分配⼟地。
⽣活上：原始共产主义制度。
9.希腊城邦的政治制度：前8c—前6c：君主制：⼀个⼈统治，世袭制度，导致独裁、专政。
僭主制：利⽤民众的⼒量夺取政权。
民主制：民众协商的⽅式。
10.贝壳投票法：雅典。
伯利克⾥时代，公民⼤会。
11.前776年，第⼀届奥林匹克竞技运动会的意义：希腊⼈⾃⼰有了记录时间的⽅法，有了纪元，从⽽有了编年史；表明了希腊⼈对美的崇尚；是希腊城邦⽂明的标志。
12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。
13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。
14.诸神居住地：奥林匹斯⼭。
诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。
奥尔弗斯神秘祭。
《神谱》的⽂化意义：第⼀，通过神系的⽣殖原则反映了⼀种朴素的宇宙起源论和⾃然演化观。
例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝⼤多数神都象征着某种⾃然现象（海神、死神、天神等），这种⾃然的分化和演进过程⼀直延续。
西方文化概论重点整理
西方文化概论重点整理一、名词解释1、荷马史诗：荷马史诗是古希腊长篇叙事诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊盲诗人荷马所作。
《伊利亚特》描写希腊人同小亚细亚的特洛伊人战争第十年的故事。
《奥德赛》描写伊萨卡国王、远征洛伊的将领奥德修斯归国途中十年漂泊的故事。
荷马史诗不仅是古代欧洲文学史上的优秀作品，而且是研究公元前11世纪到公元前9世纪古希腊早期历史的珍贵史料。
2、尼西亚公会议：公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。
公元325年在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚会议。
会议经过激烈的争辩和皇帝的最终裁决，确定了圣子与圣父本体同一的正统教义，但它并没有从根本上杜绝基督教内部的分歧和分裂。
3、爱琴文明：爱琴文明是希腊及爱琴地区古代文明的总称，是欧洲最早的奴隶制文明，是指爱琴海区域公元前3000后半期—公元前12世纪的出现青铜文化。
爱琴文明包括克里特、迈锡尼两大中心，这一时期，原始氏族制度逐步解体，奴隶制国家随之产生，并创造了灿烂辉煌的文化，成为目前已知的欧洲古文明的渊源。
4、希腊神话：希腊神话是许多不同种族、民族、地区的神话传说相互混杂和历史演化的结果，是口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。
希腊神话是古希腊宗教的组成部分之一。
5、赫西俄德的《神谱》:赫西俄德他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。
它具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
6、希腊悲剧：希腊悲剧基本上取决于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。
从剧情上看，希腊悲剧与此前的系统叙事诗所表现的古老家族的不幸遭遇有着直接的渊源关系，反映了那些显贵家族内部的伦理冲突。
西方文化概论复习题
一．名词解释1.轴心时代：公元前800至前200年之间，是人类文明精神的重大突破时期，具有同步性，普遍性，历时性特点。
各文明出现伟大精神导师——苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，以色列犹太教先知；古印度释迦牟尼，中国孔子，老子，其原则奠定各自文化传统并一直延续到今天。
2.双希文明：希腊文明代表理性精神，表现在以奥林匹斯山众神为首的神学和以苏格拉底，柏拉图为首的哲学（包括立法管理，国家建设）。
希伯来文明代表信仰精神，表现在基督教文化，宗教伦理，强调献身性。
它们是西方文明的两大源头。
3.西方中心论：是一种文化自我中心态度，认为西方文化优于，高于非西方文明，或认为人类文化围绕西方文化展开，或认为西方文化形态，理想与价值方式具有普遍性意义从而代表非西方文化未来发展方向，黑格尔是典型代表。
4.爱琴文明：包括基克拉迪文明，最高艺术成就——大理石雕塑；克里特文明——宫廷建筑与绘画，公元前1450年走向衰落；迈锡尼文明——金工，是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
5.柏拉图：古希腊哲学家和教育家，西方客观唯心主义奠基人，出身雅典贵族。
认为理论，现实，艺术三个世界等而下之，理念世界脱离现实世界而独立存在，现实世界是理念世界的幻象，艺术世界时“摹本的摹本”。
其理论综合了本原论、认识论、灵魂论，伦理观以及社会政治学说，是希腊哲学中第一个完整成熟的理论体系，著有《理想国》。
6.哲学家王：柏拉图提出的天才治国说，认为法律和道德在堕落，要公正地治理国家和重建一种新的道德是极其困难的，而哲学家的统治就是知识或智慧的统治，是理想的治国方式。
7.古典主义：西欧文学（特别是法国）艺术上的一个流派，盛行于17世纪，主要特点是模仿古希腊罗马的艺术形式，尊重传统崇尚理性，表现反宗教权威的精神，但模仿多创造少，不能反映现实。
（政治基础是中央集权君主专制，哲学基础是笛卡尔的唯理主义理论）8.哥特式建筑：是当时繁琐的经院哲学的物质的形象的表征，以整体的宏大与细节的繁复来撼动人心。
西方文化概论名词解释(必考知识点)
名词解释：宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。
旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。
人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。
它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。
0、阿维农之囚A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。
B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。
城邦：以一个城市为中心，联合周围农村，小国寡民，独立自治，实行公民集体专政，也称城市国家，简称城邦。
命运：A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律布匿战争：A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3分）；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕（2分）。
自然法它萌发于古希腊哲学，通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。
罗马法罗马法是一个历史名词，包括两种含义，一是指所有罗马人通过的法典。
二是指罗马民法。
修道运动：随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。
主教们开始为它的纯洁而忧虑。
修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。
西方文化概论复习汇总知识点汇总
西方文化概论复习资料2、希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯，希腊神话中的智慧女神是雅典娜，美神是阿佛洛狄忒，酒神是狄俄尼索斯。
3、关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的伊利亚特和《奥德修纪》；而对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的神谱。
4、在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的命运。
希腊悲剧的命运主题典型地表现在俄狄浦斯杀父娶母的悲剧故事中。
5、希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是自然崇拜和感觉主义。
6、与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做酒神节。
7、西方的历史之父是希罗多德，悲剧之父是埃斯库罗斯，哲学之父是泰勒斯。
8、在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是苏格拉底；希腊最杰出的唯心主义哲学家是柏拉图，他的哲学体系通常被称作理念论；希腊哲学和科学思想的集大成者是亚里士多德。
9、在罗马的早期扩张中罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为布匿战争。
10、罗马共和国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔结者是克拉苏、庞培和凯撒；罗马历史上的“后三头同盟”是指屋大维,安东尼,雷必达之间的同盟。
11、公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。
325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚公会议。
12、基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的信仰。
13、从弥赛亚运动的末世论到救赎说的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。
14、《圣经》中的“旧约”是指梅瑟在西乃山上代表全体犹太人与上帝所订立的和约；“新约”则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约。
西方文化概论复习汇总知识点汇总
西方文化概论复习汇总知识点汇总西方文化概论复习汇总：知识点梳理与解析引言西方文化概论是人文社科领域的一门重要课程，它旨在帮助学生了解西方文化的起源、演变和发展。
在全球化日益深入的今天，了解西方文化对于培养具有国际视野的人才具有重要意义。
本文将结合课程内容，对西方文化概论的知识点进行梳理和解析。
主题词汇总在西方文化概论课程中，涉及众多主题词，以下是对部分关键词的汇总：1、古希腊文明：包括神话、哲学、艺术、政治制度等方面。
2、古罗马文明：包括建筑、法律、文学、宗教等方面。
3、中世纪文明：包括基督教文化、封建制度、骑士精神等方面。
4、文艺复兴：包括人文主义、艺术风格、科学进步等方面。
5、启蒙运动：包括理性主义、自由主义、科学思想等方面。
6、现代主义：包括文化、艺术、文学、建筑等方面。
7、后现代主义：包括解构主义、消费文化、多元文化等方面。
核心思想分析每个主题词都代表着特定的历史时期和社会背景，它们的核心思想也是理解课程内容的重点。
以下是对部分关键词核心思想的解析：1、古希腊文明：强调人类智慧和自由，倡导民主和人的尊严。
2、古罗马文明：注重秩序和法律，强调国家意识和公共利益。
3、中世纪文明：强调信仰和神秘主义，重视教会和封建等级制度。
4、文艺复兴：推崇人文主义和古典文化，倡导自由和创新。
5、启蒙运动：强调理性和自由主义，推动科学和进步。
6、现代主义：追求创新和个性化，关注科技和工业发展。
7、后现代主义：批判现代主义的局限性，倡导多元文化和反讽。
历史渊源了解每个主题词的历史渊源和演变过程是理解西方文化的重要环节。
以下是对部分关键词历史渊源的梳理：1、古希腊文明：起源于公元前8世纪，繁荣于公元前5世纪到公元前4世纪之间，对西方文化产生了深远影响。
2、古罗马文明：继承和发展了古希腊文明，从公元前753年罗马建城开始，经历了共和国和帝国时期，形成了独特的罗马文化。
3、中世纪文明：从公元476年罗马帝国灭亡开始，经历了黑暗时期、封建时期和文艺复兴时期，形成了独特的基督教文化。
西方文化概论-第三章2古典主义
古典主义的理性精神具体表现为，在形式上它追求 规范，在思想上它用荣誉和责任去抵制欲望和爱情，主 张用理性驾驭情感。
古典主义在形式上往往流于刻板和矫揉造作，而片 面崇尚理性的价值取向也扼杀了人类的正常情感。
（五）人性的觉醒
1、17世纪人性的觉醒
文艺复兴只是在感性的意义上实现了人性 的觉醒，人们由此开始心安理得地追求现世生活 的快乐和肉体欲望的满足。17世纪在继承文艺 复兴时期感性人性的解放的同时，使人的理性也 实现了觉醒。
2、文学艺术的表现
无论是古典主义艺术还是巴洛克艺术， 都充满了对世俗生活和人性力量的赞美。豪 华、浮夸的巴洛克式的建筑是对现世生活乐 趣的追求和张扬，巴洛克绘画艺术的代表人 物鲁本斯则以充满肉欲色彩的丰腴的裸体女 性渲染享乐主义的生活理想。
3、自然科学的表现
一方面哥白尼的“日心说”动摇了人 在宇宙中的中心地位，另一方面科学力量 又加强了人类的优越感：取代上帝权威的 科学理性使人类在自然中的主宰地位失而 复得，人日益成为自然和自身的主人。
（四）古典主义
1、路易十四时代
在路易十四时代（1643——1715）， 法国在政治上实行专制主义，在经济上实行重 商主义。政治经济上的繁荣使法国成为欧洲大 陆最强盛的国家。与此同时，艺术上的古典主 义也使得法国成为17世纪欧洲的文化中心。
2、古典主义的艺术特征
路易十四时代的古典主义是继文艺复兴 运动之后对古典文化（希腊罗马文化）的又 一次复兴，它继承古典文化的艺术风格，追 求和谐、匀称、严谨、庄重、典雅，推崇理 性精神和理想主义。它是17世纪唯理主义 精神在艺术领域的反映。
4、自然秩序和天赋观念
由科学理性产生了两个信念，即自然源自序 和天赋观念。前者是17世纪科学尤其是牛顿力 学的产物，后者是17世纪以笛卡尔为代表的唯 理论的产物。
西方文化概论复习资料
西方文化概论复习资料(总7页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除西方文化概论复习资料一三大文明系统三大文明系统其一是地中海文明系统，其二是西欧文明系统，其三是东欧文明系统。
二古代希腊罗马文明的发展大致分为的几大阶段最早产生的是爱琴文明，这是希腊罗马文明的前奏荷马时代（公元前11世纪至公元前9世纪）希腊以奴隶社会为主的城邦制度形成，进入古希腊城邦时期；公元前4世纪前期，希腊文明开始衰落。
希腊的近邻马其顿人兴起，希腊受到马其顿人统治。
公元前2世纪中期，罗马帝国征服马其顿，受马其顿统治的希腊成为罗马帝国的一部分。
三古希腊的主要城邦在众多城邦中，最具特色的有两种：斯巴达城邦与雅典城邦，它们是希腊两种城邦、两种社会政治类型的典型代表。
四从东西方文化关系而言，对希腊人产生最大影响的是希腊与波斯之间的战争。
五罗马的历史大致可以分为三个时代：罗马王政时代，罗马共和国时代，罗马大帝国时代六我们应当如何理解和评价古希腊罗马文化的特点七西方文明不是一个绝对的统一体，所以英国哲学家波特兰罗素等人人为西方文明有三种重要精神：古希腊精神、基督教宗教和科学技术观念。
我们人为，这是具有一定的历史主义观念的，西方文化从历史发展来看，的确是多种精神所汇集起来的，它有一个历史发展的过程。
只有一两种观念来代表西方文化的整体，虽然是简明的，但必然是有偏颇之处。
所以只能说希腊文明是西方文明的主要源流之一，不能用希腊文明来取代整个西方文化的概念。
八古希腊文化给西方文化带来的贡献体现在哪里科学意识（数学，几何，哲学，逻辑学）民主制度对艺术的尊崇（悲剧，史诗，雕刻…）九罗马文化对西方文化带来的贡献体现在哪里法律人文主义十基督教对西方文化的贡献体现在哪里人道主义上帝的信仰资本主义的产生民族国家的概念十一科学技术对西方文化的贡献体现在哪里16世纪之后，近代科学技术在欧洲产生17世纪之后，欧洲自然科学取得丰硕成果近代自然科学的崛起迅速推动西方向现代化发展十二西欧封建社会的历史进程的特点1 西欧封建社会最突出的特点之一是多元化的政治经济局面，这是法兰克大帝国之后，西欧多个古代国家与民族发展的必然趋势。
西方文化概论
西方文化概论一、爱琴文明：是指发源于克里特岛的米诺斯王国，在公元前17-15世纪达到鼎盛。
文化学家与历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明统称为爱琴文明。
二、荷马史诗：是指古希腊时期荷马创作的《伊利亚特》和《奥德修纪》两部作品，作品将英雄传说与神界故事糅杂在一起，向后人展现了一幅波澜壮阔的画面。
它表现了从氏族社会末期到奴隶社会初期古希腊的社会生活以及古希腊人的英雄主义、集体主义精神和幸福在人间的入世精神、肯定人的力量和尊严的人文精神。
三：希腊神话“神人同形同性”反映了什么样的文化精神四、希腊悲剧：它反映的文化精神是一种人文精神，其核心是自然崇拜和感觉主义。
而自然崇拜和感觉主义特点典型地体现在对人的自然形体和现世生活的肯定和赞美之中，这是一种幸福在人间的入世精神和乐观主义精神（人定胜天）。
肉体和与精神的原始和谐使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。
希腊悲剧起源于酒神祭典仪式。
它基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。
悲剧的主题反映的是悲剧主人公的个人意志与不可抗拒的客观必然性（“命运”）的紧张关系。
代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。
十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。
早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。
这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。
中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军队，士兵参军是为了财产而非国家和荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。
这种兵制动摇了共和国的根基。
后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。
这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。
这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。
五、希腊悲剧的“命运”主题具有什么深刻寓意“命运”是指某种不可抗拒的客观必然性。
外国文化概论复习资料
外国文化概论复习资料一、名词解释1. “两河流域文明”：两河流域文明又称美索不达米亚文明(Mesopotamia culture)，或两河文明。
是指在两河流域间的新月沃土（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。
主要由苏美尔(Sumerian)、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。
2. “理念论”：古希腊哲学家柏拉图的著名学说，是哲学世界的基础。
所谓“理念”是不依存物质世界而独立存在的本体，柏拉图认为现象世界的后面存在着一个理念世界，一个比日常经验到的世界更高级的世界。
理念世界是原型，现实世界是只不过是对它的模仿。
世界有三种存在方式：理念、形式和感觉。
3. “模仿的模仿”：古希腊时人们界定艺术的普遍观点。
大哲学家柏拉图认为世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，艺术又是对现实世界的模仿，艺术的本质因而是模仿的模仿，这种模仿也就是不真实的、虚幻的。
4. “骑士精神”：骑士制度是中世纪西欧造就出的一种特殊现象，骑士既是封臣又是战士，同时还是虔诚的基督教徒，由骑士制度造就了“骑士精神”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。
骑士精神对西方现代的绅士风度和优雅的生活方式有一定的影响。
5. “唯理论：这是17世纪法国哲学家笛卡尔的观点，笛卡尔认为一切都要用理性去判断，理性不能解决的问题宁可存疑也不能凭信仰来代替。
它的意义在于动摇了中世界哲学的思辨方法和对教会的信仰权威。
6. “我思故我在”：这是17世纪法国哲学家笛卡尔的观点，主张从怀疑一切出发，认为唯一不能被怀疑的是正在怀疑的这件事本身，即作为一个思想主体的“我”存在这个事实是不可怀疑的，从而为正在思考和正在怀疑的主体树立了绝对的权威，是为其哲学的第一原理，构成其整个形而上学体系的根基，开创了近代哲学的唯理论思潮。
7. “上帝死了”：这是19世纪德国哲学家尼采提出的命题，是尼采对基督教传统道德最严厉的批判。
西方文化概论复习笔记
1.文化的概念及构成内容概念：，文化是人类社会具有独立特性的综合体系，它主要包括社会生产与生活方式、社会组织形态和精神组织形态三个大的层次。
这三个大的层次是互相关联的。
它也就必然是人类的行为与精神活动的总体。
从本质上说，这是一种文化总体性构成的观念。
文化体系的构成：1、各国与各民族人民的衣、食、住、行等社会生活及其风俗习惯。
2、社会生产类型，指文化类型的主要生产方式，即是工业文化、农业文化、渔猎文化等。
3、国家政治机制，包括国家政体与国体、国家法律制度、政府机构等。
4、语言文字、科学技术等。
5、文化的精神取向，主要是宗教信仰、思想观念、文化逻辑与民族精神、道德评价等。
2.斯巴达城邦与雅典城邦在政治、经济及文化方面的比较斯巴达政治（1）王权统治时期较长，以后则以贵族寡头政治为主，对外实行军事扩张（2）议事会：包括国王在内的30人，主要是贵族掌权，向大会提出建议并宣布休会，是最高权力机构公民大会：全体公民都有权利参加，仅有表决权（3）实行三等级制：公民（斯巴达人）、奴隶（希洛人）、商人（皮里啊西人）（4）实行严格的军事制度，力量强大，基本控制了伯罗奔尼撒半岛经济（1）以农业经济为主，重农抑商，规定斯巴达人不得经商（2）农业经济为主、物产丰富，基本上可以自给自足（3）实行土地与奴隶国有制文化（1）文化落后，在哲学、诗歌、戏剧与艺术领域都没有重要贡献，与同时期是我雅典城邦不可同日而语（2）生活简朴，英勇善战，在战争中从不恐惧，视死如归雅典政治（1）制定法律划分阶层：贵族、农民、手工业者。
只有贵族可以从政，充当官职（2）奴隶与异邦人地位低下（3）维护民主，英勇善战经济（1）雅典一农牧业为主要生产方式，但工商业极为发达，是地中海地区的货物运转中心（2）公民生活简朴，贫富差距不大文化（1）雅典人热爱艺术，在建筑与雕塑方面的建树十分突出（2）社会思想活跃，产生了一大批哲学家与思想家（3）并不意味着雅典人堕落或懦弱，而是勇气惊人3.罗马的建立过程，经历了那些时代及灭亡的直接与更本原因建立：公元前8世纪，希腊人来到亚平宁半岛开拓殖民，建立了大量城邦，统称为“新城”，所以城邦中罗马城邦最为强大，后来发展成为罗马帝国，接续了古希腊文化，与希腊一起成为西方文明的起源。
西方文化概论复习资料
第一章1.“西方文化":古希腊罗马的古典文化、中世纪的宗教文化、近代理性文化(文艺复兴、宗教改革、启蒙运动）、现当代的非理性文化。
2。
什么是爱琴文明?爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心:克里特岛和迈锡尼，因此通称克里特一迈锡尼文化。
3. 神话与荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》又称《奥德修纪》4. 古希腊神话的特点：“神人同形同性”5。
神普作者:赫西俄德.《神谱》的文化学意义第一，通过生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观。
这对古希腊自然神学和自然哲学的产生有重要影响。
第二,蕴含了以否定性为动力的社会进化机制。
（中国则讲究子承父业，连续性肯定性的进化机制。
)6。
神话人物太阳神爱与美神酒神战神天神智慧女神缪斯女神古希腊神话阿波罗阿佛洛狄忒狄奥尼索斯阿瑞斯宙斯雅典娜卡莫拉姊妹古罗马神话阿波罗维纳斯玛尔斯朱庇特弥涅尔7.宗教:多神教,酒神崇拜8。
第十位文艺女神：萨福寓言：《伊索寓言》9.梭伦立法意义：打击了氏族贵族制度,为雅典从贵族政治发展为奴隶主民主政治创造了条件。
克利斯提尼改革：民主制的逐步完善。
伯利克利立法：民主制的黄金时期10。
对雅典城邦民主制的评价1。
贡献(1)为以后西方代议制民主在理论和实践上作出了有益的探索（2)反对强大而专制的国家制度，重视公民的个人权利和政治权利，重视个人思想独立.2.局限:(1）范围有限：只针对雅典的自由民中成年男性，排除女性、外邦人、奴隶。
（2）操作过程中的客观限制11.传统的宗教庆典活动：来自酒神祭祀12.希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯喜剧家：阿里斯托芬希腊三大柱式:多利亚式,爱奥尼亚式，科林斯式，集中表现在雅典卫城建筑群，最为著名的是以祀奉雅典守护神雅典娜的帕特农神庙.雕刻艺术：米隆《掷铁饼者》菲狄亚斯，雅典娜神像，帕特农神庙和装饰,波力克利特《持矛者》人本主义哲学：柏拉图:“理念化”唯心主义亚里士多德：《诗学》唯物主义历史学:“历史之父”希罗多德《希波战争史》《历史》又名“谎言之父”第二章1. 古罗马的文化特征（1）受扩张的影响，具有世界性.(2）实用功利主义是罗马文化的基本特点：早期功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起，构筑了古罗马悲壮、崇高和理想化的英雄主义；后期功利主义堕落为物欲主义。
西方文化概论-第三章3现代化转型的完成
B 霍尔巴赫的宗教思想
唯物主义哲学家霍尔巴赫集中体现了 战斗的无神论思想，他将宗教看成迷信的 产物，嘲弄基督教的一些基本教义，并大 胆地将对基督的讽刺发展为对上帝本身的 挖苦。Leabharlann 3、启蒙运动与基督教思想的关系
启蒙运动既质疑和批判了传统的宗教信 仰，又在无意识中继承了基督教的传统观念， 其思想大多是基督教的世俗化版本。
②代表人物的宗教思想
法国启蒙主义者的宗教立场十分复杂，其中 自然神论者有伏尔泰、孟德斯鸠等人，无神论者 有狄德罗、霍尔巴赫等人，卢梭是徘徊在新教与 天主教之间的有神论者，梅叶则是暗中进行宗教 批判的天主教神父。他们以理性为武器，从不同 角度质疑和批判了传统的宗教信仰。
A 伏尔泰的宗教思想
伏尔泰运用理性揭穿圣经及基督教教义的 荒谬，以及教会统治所实行的的蒙昧主义，抨击 宗教专制所导致的宗教狂热和宗教迫害，但是由 于他意识到剥夺作为道德价值的标准和基础的宗 教遗产是危险的，因此他并不否认上帝的存在。
二、现代化转型的完成
（一）18世纪法国启蒙运动
1、启蒙运动
启蒙运动从自然神论和古典主义那里继承 了理性精神，同时又从17世纪的经验论和唯 理论那里继承了以理性为衡量标准对一切权 威的怀疑态度，并且把17世纪的哲学批判发 展为宗教批判和社会批判。启蒙运动实际上 是17世纪的思想变革与18世纪末的社会革 命之间的重要枢纽。
2、法国启蒙运动
①思想特征
17世纪法国的两位天主教红衣主教对新教势 力进行了有力的清剿，接着法国国王路易十四废除 《南特敕令》，天主教从此又在法国思想界占据垄 断地位，阻碍了法国资本主义经济的成长和思想的 自由。
在这种情形下，18世纪法国的启蒙运动把天 主教当作头号敌人，将宗教批判作为首要任务。法 国启蒙运动对宗教的批判不仅导致了“借助上帝来 宣扬唯物主义”的自然神论，而且还产生了“战斗 的无神论”。
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西方文化概论复习资料绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是地中海世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果。
在“黑暗时代”末期对杂乱无章的希腊神话传说进行编纂整理工作的两位重要人物是( )和( )。
希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯，希腊神话中的智慧女神是雅典娜，美神是阿佛洛狄忒，酒神是狄俄尼索斯。
关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的伊利亚特和《奥德修纪》；而对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的神谱。
在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的命运。
希腊悲剧的命运主题典型地表现在俄狄浦斯杀父娶母的悲剧故事中。
希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化的个性特征就是自然崇拜和感觉主义。
与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做酒神节。
西方的历史之父是希罗多德，悲剧之父是埃斯库罗斯，哲学之父是泰勒斯。
在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是苏格拉底；希腊最杰出的唯心主义哲学家是柏拉图，他的哲学体系通常被称作理念论；希腊最主要的唯物主义哲学家是( )，他的哲学体系通常被称作( )论；希腊哲学和科学思想的集大成者是亚里士多德。
在罗马的早期扩张中罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为布匿战争。
罗马共和国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔结者是克拉苏、庞培和凯撒；罗马历史上的“后三头同盟”是指屋大维,安东尼,雷必达之间的同盟。
公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。
325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即尼西亚公会议。
基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的信仰。
从弥赛亚运动的末世论到救赎说的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。
《圣经》中的“旧约”是指梅瑟在西乃山上代表全体犹太人与上帝所订立的和约；“新约”则是指耶稣在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约。
柏拉图关于理念世界与感觉世界二元对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。
柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是普罗提诺和斯多葛。
基督教神学理论的奠基人和教父时代的著名圣徒是奥古斯丁，在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦，十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是托马斯·阿奎那。
基督教早期修道运动的最著名的代表人物是本尼迪克。
在瓜分了西罗马帝国的各个蛮族政权中，法兰克王国是持续时间最长、最有势力且最早皈依正统派基督教信仰的日耳曼王国。
这个王国先后经历了墨洛温王朝和加洛林王朝两个时代，在路易统治时期达到极盛。
但是当这位杰出的统治者去世之后，该王国就分裂为三个国家，成为德意志、意大利和法兰西的雏形。
中世纪欧洲经济生活的基本单元是“小而全”的庄园。
中世纪基督教社会在文化方面的成就主要表现为经院哲学、骑士文学和哥特式建筑。
在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的主要世俗对手是徒具虚名的日耳曼封建王侯。
公元11世纪下半叶在教皇格利哥里七世与神圣罗马帝国皇帝亨利四世之间发生的( )之争是罗马天主教会走向极盛期的开端。
公元13世纪，在教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭著的宗教裁判所，该机构的主要职能就是迫害被教会指定为“异端”的教俗人士。
1305—1377年，教廷在法国国王的胁迫下迁至法国南部，从此开始了教会势力由盛转衰的过程，这一时期在教会史上被称为“阿维农之囚”时期。
中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售赎罪券的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火线。
与希腊文化和罗马文化相比，基督教文化的个性特征表现为一种深刻而痛苦的自我分裂。
狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括东正教、新教和天主教。
由于奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的侵占(1453年)，大量的希腊文化遗产重新流归西方基督教世界，从而引发了一场重大的文化革命，这场文化革命被称为文艺复兴；与此同时，在以意大利为首的拉丁语国家中出现了一股弘扬人性、推崇古典式的感觉主义和唯美主义的社会思潮，即历史主义美学思潮。
1517年10月31日马丁·路德在维腾贝格大教堂前贴出的《九十五条论纲》拉开了宗教改革运动的序幕。
在16世纪前后，南北欧洲分别出现了两场性质迥然不同的文化变革运动，它们是文艺复兴和宗教改革。
新教的三大主流教派是指( )、( )和( )。
马丁·路德神学思想的核心是因信称义，加尔文教神学思想中的一个重要的实践概念是善功。
三十年战争的一个重要后果是( )精神的出现，它为近代科学理性的兴盛创造了条件。
1648年威斯特伐利亚和约的签订标志着宗教专制时代的结束，该和约重申了奥格斯堡和约中制定的“教随国定”原则，从而使宗教宽容精神得以迅速发展。
《乌托邦》一书的作者是托马斯·莫尔。
在17世纪，理性被确立为信仰的基础，从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式，即( )。
神人同形同性：人同形同性是希腊多神教的基本特点，它反映了自然宗教的朴素特征，使得希腊诸神具有十足的感性魅力；同形是指诸神具有人的形体，同性是指诸神具有人的性情。
前三头同盟：三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。
阿维农之囚：公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。
阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。
因信称义：丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。
命运：命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。
布匿战争：布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。
哥特式建筑：哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。
宗教宽容：16世纪宗教改革导致了宗教战争，到了17世纪中叶《威斯特伐利亚和约》签定以后，宗教宽容取代了宗教冲突而成为一种普遍的时代精神；宗教宽容构成了西方近代科学理性和民主政治生长的温床，宽容精神首先从宗教领域开始出现，继而发展为一般性的宽容，从而使科学和民主的成长成为可能。
两希论：两希文化---希腊文化和希伯来文化的名称两希论的主要观点人文主义：人文主义的概念人文主义的主要内容批判现实主义文学：批判现实主义文学概念批判现实主义文学的特征教父学：教父学概念简说;教父学体系中的主要神学思想要点《蒙娜丽莎》：绘画作品概说;绘画所体现的人文主义精神浪漫主义文学：浪漫主义文学的概念;这一文学流派的基本特征世界文化的主要类型、区域分布及其表现的文化精神。
印度、中国、欧洲及阿拉伯四种主要类型文化的名称，不同文化在世界上的区域分布，不同类型文化所具有的核心文化精神。
为什么说希腊文化是西方文化形成和发展的基础？西方文化形成发展概说，希腊文化成就及特征，西方文化对希腊文化的承袭及具体表现。
《蒙娜丽莎》是文艺复兴时期的代表作品，试从这幅画的题材选择、表现形式、审美观念以及主题思想等方面说明其人文主义思想的表现。
作品的创作概述及作品题材选择的现实性，绘画作品体现的人文主义精神分述，即绘画对“人”的歌颂、对“人”的美的描绘、对人的情感的表现，指出绘画反传统、反禁欲，表现出新的审美观念，个人对欣赏这幅名画的独立见解略论当代中国民族文化中的西方文化因素。
中国文化发展过程中对外来文化的吸收与中国当代民族文化成份分析；通过具体例证分析，分别说明西方文化因素在文学、艺术、哲学以及社会生活等方面的具体表现，指出西方文化对中国当代民族文化的影响；个人对中国吸收人类先进文化的独立见解世界文化的主要类型、区域分布及其表现的文化精神。
印度、中国、欧洲及阿拉伯四种主要类型文化的名称；不同文化在世界上的区域分布；不同类型文化所具有的核心文化精神。
简述人文主义的主要思想内容及其实质。
人文主义的概念及人文主义思潮的出现；人文主义的主要思想内容要点；人文主义的实质及对西方文化的影响。
试以两希论说明西方文化的起源和发展。
西方文化形成的“两希论”的基本观点阐释，西方文化形成发展中古希腊文化的基础地位和作用阐述，西方文化在形成和发展过程中受到的希伯来文化的影响阐述，个人对两希文化影响西方文化形成和发展的独立见解。
略论当代中国民族文化中的西方文化因素。
中国文化发展过程中对外来文化的吸收与中国当代民族文化成份分析，通过具体例证分析，分别说明西方文化因素在文学、艺术、哲学以及社会生活等方面的具体表现，指出西方文化对中国当代民族文化的影响，个人对中国吸收人类先进文化的独立见解。
分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。
A、希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感。
B、罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为贫乏；C、基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。
但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动；D、罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统一起来。