《论语》十二章精品PPT课件
合集下载
《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt
背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代， 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存 实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护 社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德 之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡 和不提倡做的事）
《论语》十二章 精品PPT课件
疏通文意
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不
惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，
不逾矩。”（《为政》）
有：同“又”，连接整数和零数之间 立：立身，指能有所成就 惑：迷惑，疑惑 天命：上天的意旨。命，命令 耳顺：能听得进不同的意见 从心所欲：顺从意愿 逾矩：越过法度。逾，越过；矩，法度
回：颜回，字子渊 箪：古代盛饭的圆形竹器 巷：
颜回的住处 堪：能忍受
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍 受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回 的品质是多么高尚啊！”
合作探究
第⑥章的主要内容是什么？
赞扬了颜回安贫乐道的精神。
孔子为什么对颜回的做法大加赞赏？
导入新课
自古圣贤皆寂寞。孔子一生无权无势， 只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可 是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历 史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔 子的思想至今依然对世界产生着重要的影响， 他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究 竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世 师表？今天我们来学习《论语》十二章，从 中一探究竟。
合作探究
第⑦章主要写了什么？
本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
第⑦章运用了什么修辞？论述了学习 的哪三个层次？有何作用？
顶真。 论述学习的三个层次：知、好、乐。 作用：层层推进，使说理更加透彻，令 人信服。
疏通文意
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃，名词作动词。
疏食，粗粮。水，文言文中，称冷水为“水”；称热水
为“汤”
曲肱：弯曲着胳膊。肱，胳膊
《论语》十二章 ppt课件
课文研读
读书人
志向远大，意志坚强
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
把……当做
停止
并列连词
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志 坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又 很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也 很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 • （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 • （5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
《论语》简介
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录 和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，
实践，从事
请事斯语矣。”
课文研读
从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？
是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克
己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养
自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生
追求。
对内
非礼勿视 克制
仁
克己 复礼
由己
非礼勿听 非礼勿言
对外
非礼勿动
自己 合乎礼
要求 自己
课文研读
一个字
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
大概，表示推测、估计
宽恕 （《卫灵公》）
子贡问：“有什么是可以终身奉行的话吗？” 孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！ 自己不想要的事情，也不要强加给别人。”
《论语》十二章 课件(共50张PPT)
其不善者而改之
转折 顺承 并列
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、 不改其乐、乐在其中、三人行必有我师、
这一则中的成语是 不亦乐乎
2.曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：
我 每天 多次 反省
为人 谋而不 忠乎？与朋友交而不
替 谋划， 竭尽自己的心力 办事
信乎？传 不 习乎？”
诚信 老师传授的知 复习 识（动作名）
固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”
【译】曾子说：“我每天多次反省自己：替 别人办事情是不是尽心竭力呢？同朋友交往 是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习 过呢？” 1、曾子每天从哪三个方面反省自己？
8.子曰：“饭
疏食饮水，曲 肱 而枕之，
吃
粗糙
名词作动词
冷水 弯着 胳膊 以……为枕
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乐趣
正当手段
对，对于
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手 段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
课文探究
1、这句话说了哪个方面的问题？
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春 秋》
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之 木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣 文宣王先师、万世师表。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
转折 顺承 并列
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、 不改其乐、乐在其中、三人行必有我师、
这一则中的成语是 不亦乐乎
2.曾子曰：“吾 日 三 省 吾身：
我 每天 多次 反省
为人 谋而不 忠乎？与朋友交而不
替 谋划， 竭尽自己的心力 办事
信乎？传 不 习乎？”
诚信 老师传授的知 复习 识（动作名）
固定句式：“不……乎？”译作“是不是……呢？”
【译】曾子说：“我每天多次反省自己：替 别人办事情是不是尽心竭力呢？同朋友交往 是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习 过呢？” 1、曾子每天从哪三个方面反省自己？
8.子曰：“饭
疏食饮水，曲 肱 而枕之，
吃
粗糙
名词作动词
冷水 弯着 胳膊 以……为枕
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
乐趣
正当手段
对，对于
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手 段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
课文探究
1、这句话说了哪个方面的问题？
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春 秋》
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之 木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世 统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣 文宣王先师、万世师表。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语十二章》课件(共93张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观, 可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽 草木之名。”（阳货）
活动二
研读文本——君子的人格内涵 一、四、六、七、九
疏通大意，结合课下注释，按照下面的格式完成。
“读——点——译——告诉我们…”
研 读 文 本 敏言慎行，名执中道。——《中庸》
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
六 如何理解“文”与“质”的关系？
质是先天的、朴实无华的，是指内在的仁德 ； 文是后天的，经过修饰获得的，指合乎礼的外在表现。 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表 现出来，方能成为“君子”。因此，“文”与“质” 的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。
作品简介
《论语》体式： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境(包括说话 的对象)，内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他 人)的问题所作的回答，它写出了提问者 的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但 也往往是以记录孔子的话为主。
①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 这两章孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为君子要过甘于清贫 守住道义的生活。并且表达了对于富贵的态度。
研读文本
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
一、课前预习
作者、作品知识梳理；整体感知
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
活动二
研读文本——君子的人格内涵 一、四、六、七、九
疏通大意，结合课下注释，按照下面的格式完成。
“读——点——译——告诉我们…”
研 读 文 本 敏言慎行，名执中道。——《中庸》
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
六 如何理解“文”与“质”的关系？
质是先天的、朴实无华的，是指内在的仁德 ； 文是后天的，经过修饰获得的，指合乎礼的外在表现。 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表 现出来，方能成为“君子”。因此，“文”与“质” 的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。
作品简介
《论语》体式： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境(包括说话 的对象)，内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他 人)的问题所作的回答，它写出了提问者 的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但 也往往是以记录孔子的话为主。
①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 这两章孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为君子要过甘于清贫 守住道义的生活。并且表达了对于富贵的态度。
研读文本
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
一、课前预习
作者、作品知识梳理；整体感知
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
《论语》十二章(共46张PPT)
古今异义
• 匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 • 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而 不是勉强去做。 • 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ • 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过 长时间的学习，循序渐进。
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味的液体
在其中
好的方面， 优点
•孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作 我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他 不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
第十章
河、河流
流逝
这
舍弃
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
•孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像 这河水一样，日夜不停。”
《论语》十二章(共62张PPT)高中语文选择性必修上册
140
十几个
饥荒 人吃野兽，野兽吃人？
礼崩乐坏
孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。
克：约束。复：归复。一日：一旦。归：称赞。由：依靠。目：细则。事：实践。
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
孔子的画像中，他为何总是露出两颗门牙？
在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。 “骈齿”代表的是帝王之像，而如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目的地位非常高，对社会影响深远。 所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。
孔子简介
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》简介
《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德ห้องสมุดไป่ตู้念、教育原则等。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。” ——宋代开国宰相赵普
十几个
饥荒 人吃野兽，野兽吃人？
礼崩乐坏
孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》
作者简介
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。
克：约束。复：归复。一日：一旦。归：称赞。由：依靠。目：细则。事：实践。
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
孔子的画像中，他为何总是露出两颗门牙？
在古代，这种门牙被称作“骈齿”，它的意思是牙齿重叠。 “骈齿”代表的是帝王之像，而如果一个普通人的画像在当时被画出骈齿，意味着他在人们心目的地位非常高，对社会影响深远。 所以孔子像上的那两颗门牙是为了突出他的不平凡和圣贤之处。
孔子简介
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
《论语》简介
《论语》，是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集，成书于战国前期。全书共20篇，492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德ห้องสมุดไป่ตู้念、教育原则等。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。” ——宋代开国宰相赵普
12《论语》十二章 (共70张PPT)
疏通文义
并列 坚守 恳切 并列
• 子夏曰：“博学 而
笃志，切问
而近
思，仁在其中矣”
第十二章
分析文义
• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁/在其中矣” • 子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的 志向，恳切地提问并且多考虑当前的事情， 仁德就在其中了。”
第十二章
内容分析
• 本章：个人修养——坚定信念、广泛学习。
（3）“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的 两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必 要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不 到“知新”的目的。《礼记 学记》中记录了孔 子的话“记问之学，不足为人师”，这说明孔子 认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。 一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所 发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知 新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。
孔庙——祭孔之所
孔陵——孔氏家族
专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林：孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
返回
孔子
• 孔子（公元前551～公元前479），名丘 ， 字 仲尼 ，春秋 时期鲁 国人，春秋末期 的 思想家、教育家、政治家 ， 儒家学派 的创始 人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
粗粮 冷水 弯着胳膊 表修饰
疏食饮水，曲肱
正义
而
对于
枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于
象
我如浮云。”
第八章
分析文义
• 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/ 亦在其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮 云。”
• 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当 枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的 手段得来的富贵，对于我来讲就象是天上 的浮云一样。”
《论语》十二章ppt课件
见贤思齐，见到强于自己的人，要向他学习，努 力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自已哪 些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己 的道德境界。
第六章 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬bin⑤， 然后君子 (《雍也》) 质①：质朴、朴实。 译文： 文②：华美、文采。
• 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修 养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称 得上是真正的君子。
若使有中学程度的中国人，每人到六十 岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都 可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为，今天的中国读书人，应负两 大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读 《论语》。
求舒适，做事勤勉，有道④：有才艺或有道德的人。说话谨慎， 到有道德的人那里去匡正自己，可以说(他)是好学的了。”
请你诵读本章，简要概括本章主题。
•①本章提出了“好学”的具体要求。 前两个方面说不要做什么，后两个方 面说要做什么，凸显了古人以完善道 德品质为基点的教育思想。
•②孔子认为君子为学要修身养性、安 贫乐道，克制物质享受的欲望，不断 向有道之人学习，说话要谨慎，做事 要勤勉，强调道德实践重于知识。
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方 面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔 子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而 主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分 离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
• 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的 品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质 胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显 得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于 文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不 切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型 的“文胜质则史”。
《论语》十二章-ppt课件
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。”
聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人无所畏惧。
智：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 仁：君子坦荡荡，小人长戚戚。 勇：见义勇为。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请 问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中，我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系： “论”字意味着这部书是贯通的、整体的；“语” 字则提示这是一部对话体的书，有对话就会有特 殊性，这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通，思考它一以 贯之的内核；又要看到《论语》和千姿百态的人、 各种各样的事之间的具体关联，在贯通性和特殊 性中把握《论语》的精神。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已
矣。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学，其实是一种态度，无论 是“食无求饱，居无求安”，还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”，都与修养德行有密切的关系。所以， “好学”是立德修身的方式，是提升自我，获得进步的 手段。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么会讲礼仪呢？做 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 或者译为：孔子说：“做人如果没有仁德，要礼仪、 学礼仪有什么用？做人如果没有仁德，要音乐有什么用 呢？”
《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合， 才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人 的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思 考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为 师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻 塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”， 热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣
《〈论语〉十二章》课件(27张ppt)
孔庙 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
《论(lú n)语》属语录体散 文，是孔子弟子及其再传弟 子关于孔子及其弟子言行的 记录，共20篇 。内容有孔 子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论。它是研究孔子 思想的主要依据。南宋时， 朱熹把它列为“四书” （《论语》《孟子》《大学》 《中庸》）之一，成为儒家 的重要经典。宋朝宰相赵普 曾赞颂说“半部《论语》治
孔子是我国古代著名的 思想家、教育家、儒家学派创 始人。孔子还是一位古文献整 理家，曾修《诗》、《书》， 定 《 礼》 、 《乐 》 ，序 《周 易》，作《春秋》。孔子的思 想及学说对后世产生了极其深 远的影响。
孔府大成殿
大成殿孔子像
孔子出生地----山东曲阜（fù ）尼山全貌
孔府 孔子嫡系子孙居住地
5 学而不思则罔，思而不学则殆。
阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。
12 博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。
既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题， 又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。
学习态度： 9 三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 7 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译指导:
1.单音字换成双音字 2.弄清虚词的用法 3.补充出省略部分 4.调整句子的语序 5.揣摩句子的语气 6.注意古今义的不同 7.注意一词多义的现象 8.文言文特殊句式
1 “信”
（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。）
2
“达”
（表意明确，语言通畅，语气不走。）
3 “雅”
（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内 容、形式和风格准确地表达出来。）
5、我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友， 二千多年前的孔夫子不是说过吗：
《论语》十二章 ppt课件
君子？
• 安居乐道，敏而好学 • 学习《诗经》的重要性 • 推己及人 • 克己复礼 • 智、仁、勇兼备 • 仁而懂礼 • 重义轻利
虚心学习，自我反省 文质彬彬 持之以恒 仁为己任 追求理想不惧牺牲
《论语》
语录体(也可称格言体)：古代散文的一种体式， 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的 对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事 的一般原则;
孟子 想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物
并称"孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子 知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被 誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
• 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作， 大约成书于战国初期。
点明读书人应该具备刚毅的品格和远大的志向，因为只有具备了这种品 格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁” 应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。— —孟子
特殊句式
• 克己复礼为仁 • 有一言而可以终身行之者乎 • 仁以为己任，不亦重乎？
判断句 定语后置句 宾语前置句
仁
亻
二
与 人 相 关
和 人与人相处 他
人
和善 相
处
治国措施 2
仁？
品格
7
11
为人处世的方法
10
忍耐和克制
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”
《论语》十二章 ppt课件42张
知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
文质彬彬，然后君子。” 和质朴配合适当，这样之
（《雍也》）
后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
彬彬：相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本 性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之 类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、 鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、 自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、 虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真 实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正 是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、 轻重、缓急、本末，判断力自然就强大； 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人， 爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人” 则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招 人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来， 淡然处之，这才是大勇。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
精品课件
课文探究
• 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证 关系。
精品课件
第六章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉，回也！”
精品课件
重点词语
品质高尚
• 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忍忧受，回也不改其
理解和体会，凭借（这一点）可以成为老 师了。
精品课件
课文探究
• 本章谈学习方法，强调独立思考的重要性。
精品课件
第五章
点此播放教学视频
精品课件
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则 殆。”
子曰：“学而转不折思则罔迷，惑思而转不折学则殆有。害”
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑 而无所得。只空想而不读书，就会有害 了。”
精品课件
第四章
精品课件
朗读
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
点此播放诵读视频
精品课件
重点词语
旧的知识
新的理解和体
•
复习
子曰：“温
形容词作名词 顺承 会。形容词作
故
而知 新，名词 可
可以
以
凭为借师矣。成为”
精品课件
分析文义
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” • 孔子说：温习学过的知识，可以得到新的
朗读
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠 乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
精品课件
我
• 曾子曰：“吾
重点词语
每天 名词作状语
日三
多次 反省
省吾身：为人
替 出主意 转折
转折 诚实
谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传
传授的知识 动词作名词
不习乎？”
精品课件
分析文义
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠 乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、
《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要
经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》
治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的
是做人之道。
精品课件
现在通行的《论语》20篇，内容 以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固 《汉书·艺文志》说:“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记。夫子既卒,门人相与 辑而论纂,故谓之《论语》。”
• 孔子说：“学习了（知识），然后按时复 习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从 远方来，不也是很快乐的吗?人家不了解我 ，我却不怨恨生气，不也是一个道德上有 修养的人吗?”
精品课件
课文探究
பைடு நூலகம்• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 学习的乐趣 • 第3句讲 个人修养
精品课件
第二章
点此播放教学视频
精品课件
• 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，
三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑
，五十岁时我知道哪些是不能为人力所支
配的事，六十岁时能听得进各种意见，到
七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩
。”
精品课件
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
点此播放朗读视频
精品课件
重点词语
按时 学习 顺承（名词作状语）复习
• 子曰：“学 而 时 习之，不亦 说
也是 “说”通“悦”愉快
乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
了解 转折 生气，发怒 这里指道德上有修养的人
不愠，不亦君子乎？”
精品课件
分析文义
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
《论语》
《论语》是儒家的经
典著作之一，由孔子
的弟子及再传弟子编
撰而成。它以语录体
为主，记录了孔子及
其弟子言行。
《论语》与《大学》
《中庸》《孟子》并
称“四书”。共二十
篇。
精品课件
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内
容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹
《论语》十二章
点此播放教学视频 精品课件
孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、政 治家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国14 年。孔子还是一位古文献整理家， 曾修《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》，序《周易》，作《春 秋》。他正直、乐观向上、积极 进取，一生都在追求真、善、美， 一生都在追求理想的社会。孔子 被后世统治者尊为“圣人”，战 国时期儒家代表人物孟子与精孔品课子件
精品课件
孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
点此播放视频
意思就是说：他的德行与天地齐同,与日月同辉,他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万 古今不二,他最早整理六经，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。
精品课件
第一章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
• 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别 人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往 是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复 习了呢？”
精品课件
课文探究
• 本章强调治学的人重视品德修养
点此播放教学视频
精品课件
第三章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
精品课件
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而
不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 人生经历中知识、修养、精神境界是个不断
提升的过程。
乐于学
乐。
贤哉，回也！”
精品课件
点此播放朗读视频
精品课件
重点词语
通“又”,用
•
在整数和零
子曰：“数吾之十间。有五
独立做事
顺承
顺承 情
而志于学，三十而立，
指不能为人力所
顺承
四十而不
惑，迷五惑十而知顺承天命支，配六的十事而耳顺承顺，
顺承
超过，越过 规范，规矩
七十而从心所欲，不逾 矩。”
精品课件
分析文义
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
课文探究
• 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证 关系。
精品课件
第六章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤 哉，回也！”
精品课件
重点词语
品质高尚
• 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，
在陋巷，人不堪其忍忧受，回也不改其
理解和体会，凭借（这一点）可以成为老 师了。
精品课件
课文探究
• 本章谈学习方法，强调独立思考的重要性。
精品课件
第五章
点此播放教学视频
精品课件
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则 殆。”
子曰：“学而转不折思则罔迷，惑思而转不折学则殆有。害”
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑 而无所得。只空想而不读书，就会有害 了。”
精品课件
第四章
精品课件
朗读
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
点此播放诵读视频
精品课件
重点词语
旧的知识
新的理解和体
•
复习
子曰：“温
形容词作名词 顺承 会。形容词作
故
而知 新，名词 可
可以
以
凭为借师矣。成为”
精品课件
分析文义
• 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” • 孔子说：温习学过的知识，可以得到新的
朗读
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠 乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
精品课件
我
• 曾子曰：“吾
重点词语
每天 名词作状语
日三
多次 反省
省吾身：为人
替 出主意 转折
转折 诚实
谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传
传授的知识 动词作名词
不习乎？”
精品课件
分析文义
• 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠 乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、
《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要
经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》
治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的
是做人之道。
精品课件
现在通行的《论语》20篇，内容 以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固 《汉书·艺文志》说:“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记。夫子既卒,门人相与 辑而论纂,故谓之《论语》。”
• 孔子说：“学习了（知识），然后按时复 习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从 远方来，不也是很快乐的吗?人家不了解我 ，我却不怨恨生气，不也是一个道德上有 修养的人吗?”
精品课件
课文探究
பைடு நூலகம்• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 学习的乐趣 • 第3句讲 个人修养
精品课件
第二章
点此播放教学视频
精品课件
• 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，
三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑
，五十岁时我知道哪些是不能为人力所支
配的事，六十岁时能听得进各种意见，到
七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩
。”
精品课件
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
点此播放朗读视频
精品课件
重点词语
按时 学习 顺承（名词作状语）复习
• 子曰：“学 而 时 习之，不亦 说
也是 “说”通“悦”愉快
乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而
了解 转折 生气，发怒 这里指道德上有修养的人
不愠，不亦君子乎？”
精品课件
分析文义
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
《论语》
《论语》是儒家的经
典著作之一，由孔子
的弟子及再传弟子编
撰而成。它以语录体
为主，记录了孔子及
其弟子言行。
《论语》与《大学》
《中庸》《孟子》并
称“四书”。共二十
篇。
精品课件
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内
容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹
《论语》十二章
点此播放教学视频 精品课件
孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、政 治家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国14 年。孔子还是一位古文献整理家， 曾修《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》，序《周易》，作《春 秋》。他正直、乐观向上、积极 进取，一生都在追求真、善、美， 一生都在追求理想的社会。孔子 被后世统治者尊为“圣人”，战 国时期儒家代表人物孟子与精孔品课子件
精品课件
孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
点此播放视频
意思就是说：他的德行与天地齐同,与日月同辉,他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万 古今不二,他最早整理六经，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。
精品课件
第一章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/ 自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不 亦/君子乎？”
• 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别 人办事是不是尽心竭力了呢？和朋友交往 是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复 习了呢？”
精品课件
课文探究
• 本章强调治学的人重视品德修养
点此播放教学视频
精品课件
第三章
点此播放教学视频
精品课件
朗读
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
精品课件
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而
不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 人生经历中知识、修养、精神境界是个不断
提升的过程。
乐于学
乐。
贤哉，回也！”
精品课件
点此播放朗读视频
精品课件
重点词语
通“又”,用
•
在整数和零
子曰：“数吾之十间。有五
独立做事
顺承
顺承 情
而志于学，三十而立，
指不能为人力所
顺承
四十而不
惑，迷五惑十而知顺承天命支，配六的十事而耳顺承顺，
顺承
超过，越过 规范，规矩
七十而从心所欲，不逾 矩。”
精品课件
分析文义
• 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳 顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”