科技哲学专业论文范文
科学技术与哲学的关系论文
科学技术与哲学的关系论文科学与哲学在社会的发展过程中都发挥着不可替代的作用，人类对两者关系的探索也从未停止过。
以下是店铺整理分享的科学技术与哲学的关系论文的相关资料，欢迎阅读!科学技术与哲学的关系论文篇一摘要：马克思主义科学技术观认为科学与哲学有着紧密的联系，科学的进步和发展对哲学的不断丰富起着重要的推动作用，同时，哲学的发展也制约和影响着科学的发展，两者具有着辩证统一的关系。
科学与哲学在社会的发展过程中都发挥着不可替代的作用，人类对两者关系的探索也从未停止过。
关键词：科学;哲学;辩证;关系随着时代的发展，科学与哲学呈现出分离的发展状态：哲学家认为具体的科学家总是被限制在某项具体的技术研究范围内，研究总是限于很小的领域内，而哲学则是统筹整个世界;而具体的科学家则认为哲学家无所事事，一直局限于某种空想的理论当中，对现实社会的发展没有太多的现实意义和价值，而具体的某一项科学技术则能够直接的促进社会的进步和发展。
这两种思想对于科学家和哲学家无疑都是有害无益的，他们没有真正的把握科学与哲学的内在关系是密不可分的，这对科学与哲学自身的发展有着不利的影响。
一、哲学与科学分别什么1、哲学是什么“哲学”一词，源自古希腊，“philosophia”，是“爱智慧”的意思，最早使用这一词语的是毕达哥拉斯。
哲学即社会意识形态之一，是关于世界观的学说，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
西方的哲学最早始于古希腊时期的自然哲学，判断依据是其区别于迷信，并且以理性的方式归纳出自然界的道理。
后来的著名哲学家苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德等进一步奠定了哲学的基础，他们提出了形而上学、知识论和伦理学问题，一直沿用至今。
“哲”在我国拥有悠久的历史，在我国古代“哲”或“哲人”是指善于思辨以及学问精深者。
我国的哲学起源于东周时期，代表人物为孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家还有法家，然而事实上在这之前的《易经》一书中易经讨论了诸多的哲学问题。
科技哲学史论文（2）
科技哲学史论文(2)科技哲学史论文篇二哲学史的重担哲学家艾尔弗雷德•诺思•怀特海(Alfred North Whitehead)曾说过“所有的西方哲学都是对柏拉图的注释。
”尽管这个说法从字面上理解是不真实的，但是没有人能够否认苏格拉底的朋友对后来哲学著作的强大影响。
汗牛充栋的著作都是来探讨他的基本观点以及这些观点对后人的影响。
完全可以这么说你不了解柏拉图，就不可能真正理解哲学。
但是如果用影响力作为理解哲学史上人物重要性的标准，如果人们应该熟悉历史上最有影响的人物，然后再自己“搞”哲学，那么，需要对其著作进行研究的哲学家的名单中都包括谁呢?我们应该关注哪些人?阿奎那(Aquinas)，笛卡儿，康德，马克思?还是贝克莱(Berkeley)，休谟(Hume),穆勒(Mill)杜威(Dewey)?还有诸如布鲁诺(Bruno)，费希特(Fichte)，维科(Vico)费尔巴哈(Feuerbach)等被有些人认为帮助形成哲学探索本质的思想家，却被大多数专家作为哲学史上最次要的人物?如果要了解的话，对他们的著作到底要了解多深?学习者必须沉浸在“赫赫有名的大家”浩瀚的著作海洋中呢，还是对他们的各种观点熟悉一下就够了?当然深刻了解和尽可能多地弄清数千年哲学史上的不同观点是非常有好处的。
如果有时间和精力，当然是个值得追求的目标。
但是我们中很少人可以像畅销书《西方哲学史》作者像伯特兰•罗素(Bertrand Russell)那样活到97岁的高年纪等优越条件。
尽管他年纪高，对哲学前辈非常熟悉，连他也被批评对哲学家们的介绍非常肤浅(好处说)甚至是充满偏见(坏处说)。
他自己也说他能够诚实地说完全看懂了著作的哲学家只有莱布尼茨(Leibniz)一个人。
在非常真实的意义上，哲学史很大程度上就是建立在这个内容上。
阅读和理解被普遍认为伟大思想家行列中固定成员的相对少数的哲学家的作品，将花掉大量的时间和精力。
这还不考虑关于这些作品的第二层的甚至第三层的文献所需的工夫。
（科学技术哲学优秀论文）现代科技革命背景下的科学教育问题研究
⑨硕士学位论文ＭＡｓＴＥＲ’ＳＴＨＥＳＩＳ内容提要１９世纪术开始的物理学革命拉开了现代科技革命的帷幕。
以相列论和量子力学为主力的一系列革命性的科学进展为先导，现代自然科学在广度和深度上，在思想方式和研究方法上，在学科体系结构上，在科学与技术、科学与社会、科学与人文的关系等方面都呈现出与以往不同的特点，突出表现为科学技术加速朝着整体化的方向发展；科学知识呈现急剧膨胀的态势：科学技术的社会作用同益彰显；科学理论的创造过程同益显示出其建构性的特点。
面对利学技术同新月异的发展，世界各国都已深刻认识到改革传统的科学教育模式、培养创新型人才对于一个国家兴衰存亡的极端重要性。
建国以来，我国的高等院校培养了大批的科学工作者。
他们中的许多人已经成为科技界的精英，为国家的建设做出了杰出的贡献。
但我们应该看到，时至今日我囤在许多科技领域仍难以取得重大的原创性的科技成果，这一现实严重制约了我国整体科技水平的提高。
究其根本原因就在于我国现有的科学教育无论是在科学教育理念、人才培养模式，还是在科学教育内容、课程４＿拳系设置等方面都难以适应现代科学技术发展的新要求。
因此，改革我国科学教育模式，培养具有创新意识的科技人爿是科学教育改革的当务之急。
科学教育改革是一项复杂的系统工程。
改革成败与否首先在于深刻理解科学教育的本质不是在于书本知识的传授，丽是在于科学思想、科学方法、科学精神等这些基本科学素养的培养，而面对现代科学技术发展的新特点以及我国科学教育所存在的问题，强调科学教育内容的结构性、历史性、思想性，以及在以“研究为本”的思想的指导。
卜ｒ，｛＝句建以基础型课程、综合性课程、研究性课程、适应性课程为框架的课程体系结构是体现科学教育本质，改革不合时宜的科学教育模式的关键所在。
关键词：科技发展的特点科学教育改革科学教育内容课程体系结构⑨硕士学位论文ＭＡｓＴＥＲ’ＳＴＩ｛ＥＳＩＳＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｅｒｏｙｏｌｕｔｉｏｎ；ｎＰｈ）ｒｓｉｃｓｓｉｎｃｅｔｈｅｌａＩｅ】９”ｃｅｎｔｕｒｙｒａｉｓｅｄｔｈｅｃｕｒｔａｉｎｏｆｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｉｎｍｏｄｅｒｎｓｃｉｅｎｃｅａｎｄｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙＧｕｉｄｅｄｂｙａｓｅｒｉｅｓｏｆｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｒｙｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｗｈｉｃｈｔｈｅＴｈｅｏｒｙｏｆＲｅｌａｔｉｖｉｔｙａｎｄＱｕａｎｔｕｍＭｅｃｈａｎｉｃｓａｒｅｔｈｅｍａｉｎｒｏｌｅ，ｍｏｄｅｍｎａｔｕｒｅｓｃｉｅｎｃｅｈａｓｓｈｏｗｎｃｈａｒａｃｔｅｒｓｄｉｔｉｅｒｅｎｔｆｒｏｍｂｅｆｏｒｅｉｎｒｅｓｐｅｃｔｓｓｕｃｈａｓｒａｎｇｅａｎｄｄｅｐｔｈｔｆｆｒｅｓｅａｒｃｈ，ｔｈｉｎｋｉｎｇｍｏｄｅａｎｄｓｔｕｄｙｍｅｔｈｖｃｌ，ｓｕｂｊｅｃｔｓ３，ｓｔｅｍａｎｄｆｒａｍｅｗｏｒｋ。
科学技术哲学专业论文-科学技术哲学研究
科学技术哲学专业论文:科学技术哲学研究科学文化哲学一方面是以作为文化的整个科学为研究对象，即“关于科学文化的哲学”，是人们对科学文化进行的系统化和理论化的哲学反思;以下是小编精心整理的科学技术哲学专业论文的相关资料，希望对你有帮助!科学技术哲学专业论文篇一科学文化哲学的研究纲领【内容提要】科学文化哲学一方面是以作为文化的整个科学为研究对象，即“关于科学文化的哲学”，是人们对科学文化进行的系统化和理论化的哲学反思;另一方面是从文化哲学的视角来反思科学，借鉴文化哲学研究的视角、方法等来研究科学。
科学文化哲学的研究纲领主要包括三条原则：倡导科学和技术是人的事业，充分借鉴和吸收各种哲学资源，提倡综合创新的方法。
科学文化哲学将成为整合科学的历史研究、科学的知识社会学研究、科学的哲学研究以及科学的文化研究的一门重要学科。
【关键词】文化哲学/科学哲学/科学文化哲学巴伯在其名著《科学与社会秩序》的导言中指出，“我们需要一种对科学的系统理解，我们需要一种把科学本质的这种多样性与其内在的整合性和统一性联系起来的方法，科学并不是要素与活动的杂乱无章的组合，而是一个具有凝聚性的结构，其各部分在功能上有互相存在的关系。
简言之，我们需要对科学本身有一个更科学的理解。
获得这种对科学的系统理解的一种方式，一种显而易见的但有点被忽视的方式，就是首先从根本上把科学看作是一种社会活动，看作是发生在人类社会中的一系列行为”。
[1]对科学本身或科学本质的认识正在越来越深化。
科学真是一个万花筒，人们从不同的角度去透视科学，就会有不同的定义和诠释。
例如：科学作为人类精神的成果，表现为知识体系;科学作为人类创造知识的活动，表现为科学活动;科学作为一种社会组织形式，表现为社会建制;科学作为一种实践，在现代表现为第一生产力;科学作为一种方法，表现为科学方法;科学作为一种人类特有的文化现象，表现为科学文化实践[2]和科学文化;科学作为一种人与自然的对话，表现为科学对话，等等。
科学哲学论文
科学哲学论文科学哲学，从哲学角度考察科学的一门学科。
它以科学活动和科学理论为研究对象，主要探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论方面的基本问题。
下文是店铺为大家整理的关于科学哲学论文的范文，欢迎大家阅读参考! 科学哲学论文篇1科学哲学中分析方法的发展变化伴随着理论的语义观的发展及其对理论的句法观的代替，科学哲学中的分析方法经历了从对科学理论的逻辑-语言分析到对理论的数学分析的转变。
在分析哲学的语言转向影响下，理论的句法观将科学理论理解为部件化的语言并认为理论应该在一阶语言为基础的句法观框架下被重述为形式化的公理系统。
与理论的句法观不同，语义观以模型概念为中心来理解科学理论，因而理论被理解为数学模型的簇;语义观的支持者们基于数学而不是元数学对科学理论给予了一个较为宽松的解释，并进一步丰富了科学哲学中的分析方法。
一、引言本文将讨论的范围限定于分析的科学哲学(analyticphilosophyofscience)，并认为分析的科学哲学是分析哲学的一个重要方面。
所谓分析的科学哲学，就是说在此名义下所做的工作既是分析哲学又是科学哲学，它以逻辑经验主义为典型的代表。
通常，逻辑经验主义被认为是第一个科学哲学学派，而同时也被认为是一个重要的分析哲学家的团体。
这样，通过考察当今部分科学哲学家对早期的逻辑经验主义者所用的分析方法的批判与替代，便可看到分析方法在科学哲学中的发展演变，进而丰富对分析哲学中的分析方法的理解。
范·弗拉森(vanFraassen)在其早期的建构经验论与新近的经验论的结构主义观点中，以及萨普(FrederickSuppe)在其准实在论的科学认识论中，都对逻辑经验主义的许多重要观点做出了深刻的批评。
因此，本文以范·弗拉森与萨普的相关工作为线索，讨论分析方法在科学哲学中的发展变化。
范·弗拉森在对逻辑经验主义的科学哲学观点进行评论时，曾指出:尽管分析哲学的语言转向取得了确定无疑的成功，但它最终却成了科学哲学的一个负担。
精选优秀的科学哲学论文案例欣赏(共5篇)
精选优秀的科学哲学论文案例欣赏（共5篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：科学哲学方法论视域下全力打造开原现代农业的思考一、关于信念预设——苗木花卉农业的产业化之梦信念，是指未必能够证明、但却被人的头脑深信不疑的关于事物实际存在的一种预设。
它包括两个维度，一种是理想，一种是现实。
在苗木发展中，开原的苗木种植农户进行了基于致富渴望的理想预设并将其指向了现实，以苗木产业发展为基础，最终信念预设成效显著。
开原苗木发展始于1981年的靠山镇，截至2014年上半年，全市苗木花卉种植面积达到万亩，占全市耕地面积的%；实现总产值亿元，占全市农业产值比例%，全市苗木花卉产业年销售收入达到15亿元，苗农人均收入万元，占全市农民人均纯收入比例的180%。
全市苗木花卉产业经营业户达到5万户，从业人员12万人，苗木产品销售覆盖全国20个省、市、自治区200多个大中城市，并远销俄罗斯、德国和韩国等国家和地区。
经过多年发展，开原苗木已走出一条产业化之路。
二、关于理论构建——苗木产业发展模式的思考马克思主义科学技术方法论是以辩证法为其研究基础，把质量互变、否定之否定原理贯彻其中。
对于思辨的过程注入分析综合、归纳演绎、抽象与具体的思维方法，注重运用系统思维把事物联系起来看問题。
科学技术方法对于事物的研究往往按照基础分析、理论构建、实证研究、经验总结为逻辑步骤加以分析。
（一）基础分析，强调科技对产业发展的支撑开原有肥沃的土地，勤劳的农民，在这一基础分析之上，开原要发展苗木缺什么，缺知识支撑。
在分析基础上，开原开启了与辽宁林职院，沈阳农业大学、辽宁农职院等众多院校产学研之路。
聘请省农学院、省林学院以及省市科研单位的专家、教授来开原举办“产业论坛”、“现场辅导”面对面给予苗农技术培训，解决生产中的技术和病虫害等难题。
科学技术哲学论文范文
科学技术哲学论文范文当代对科学的反思主要有三种取向,即捍卫科学的辩护,质疑科学的批判,以及省视科学的审度。
以下是店铺精心整理的科学技术哲学论文范文的相关资料，希望对你有帮助!科学技术哲学论文范文篇一科学的哲学反思:从辩护到审度的转换[摘要]当代对科学的反思主要有三种取向,即捍卫科学的辩护,质疑科学的批判,以及省视科学的审度。
为科学辩护与批判科学的倾向往往在激烈较量中趋向极端,这种畸形的局面终于导致向所谓审度立场的转换。
审度为全面、深入地认识科学提供了一条恰当路径;尤其对那些易于在两极间摇摆、迫切需要真正树立科学精神的国人,这种清醒的科学反思是当下极为合适的选择。
?[中图分类号] B81 [文献标识码] A [文章编号] 0257-2826(2010)02-0005-08在现代社会,科学技术已经深入到人们生活、工作的方方面面。
可以说,人们与科学技术之间,已经形成须臾不可离的亲密关系。
然而,究竟怎样看待科学和技术,并无太多的共识。
哲学界科学主义与人文主义之间充满了误解和斗争,不仅如迦达默尔所说:“直到黑格尔和谢林去世的整整两个世纪中,哲学实际上是在对科学的自卫中被建构起来的”;[1](P5)而且在他们之后的近两个世纪,关于科学的攻防也一刻未曾停息。
怎样看待科学,或者说“关于科学的哲学反思”,主要有三种取向。
第一种取向是对科学进行辩护。
这是科学哲学对科学反思的一个基本态势,也是传统的主流观点。
何谓辩护?就是试图说明为什么科学是合理的,为什么科学知识有精确性、可预见性等优点。
举例来说,发射神州飞船,事先就能预计到飞船什么时候进入什么轨道,这是只有科学知识才能给与的。
科学之所以具有合理性,正是科学哲学要解决的问题。
当然,社会上会有不同的声音和意见对待科学和科学主义,对那些批判科学、指责科学、怀疑科学的观点,这种辩护的取向将义无反顾地与之斗争,会挺身而出捍卫科学,对它们进行驳斥。
科学技术哲学的关系论文
科学技术哲学的关系论文科学、哲学与宗教概念是随着人类生存的扩展而一同扩展的。
从人类历史的纵向看，三者几乎是同时产生的，历史上科学、哲学、宗教相互作用引起此消彼长......以下是店铺整理分享的科学技术哲学的关系论文的相关资料，欢迎阅读!科学技术哲学的关系论文篇一浅论科学、哲学与宗教的关系论文关键词: 科学哲学宗教共生互动论文摘要:科学、哲学与宗教概念是随着人类生存的扩展而一同扩展的。
从人类历史的纵向看，三者几乎是同时产生的，历史上科学、哲学、宗教相互作用引起此消彼长，现代社会里科学的机端发达使宗教只能成为一种炸主流的意识形态，然而科学的发达使现代人更无法抛开宗教的精神安慰，也更需要哲学的“思”。
科学、哲学与宗教是伴随人类始终的，三者自产生之日起就是相互联系、相互渗透、相互作用的，在人类文明的森林里放葵共处、彼此互动。
科学、哲学与宗教是人类精神文明中最古老的三大组成部分，在古代，科学、哲学与宗教是混纯一体的，科学被包容在作为知识总汇的哲学之中，哲学也曾在很长一段时间里只是宗教的蟀女，科学、哲学与宗教之间的关系也就无从谈起。
到了近代，首先是科学呈现出独立分化的特点，继而宗教也渐失其统治地位，然而在这个时期，人们为独立分化的成就所鼓舞，鲜有人去思考三者之间关系。
在当代，科学、哲学与宗教在分化的基础上又呈现出新的整合趋势，许多问题，包括社会问题和各自领域的专业问题，单纯依靠三者之一是很难解决的。
由此，科学、哲学与宗教之间的关系，特别是科学与宗教之间的关系引起了人们越来越多的思考，成为人们关注的热点之一。
一、什么是科学?什么是哲学?什么是宗教?要对科学、哲学与宗教概念作准确的界说是很困难的。
就哲学和宗教的概念而言，什么是哲学，什么是宗教一直是各自领域争论的热点。
我国传统的教科书《辩证唯物主义与历史唯物主义》对哲学的定义是:人们对整个世界( 自然界、人类社会和思维)的根本观点的体系，对自然知识、社会知识的概括和总结。
科学技术哲学的关系论文（2）
科学技术哲学的关系论文(2)科学技术哲学的关系论文篇二简述哲学与宗教、科学的关系摘要：我们认为最初的哲学、宗教和科学是一个统一体，随着哲学、科学和宗教的分支，虽然各自有着不同的特点和方向，但是哲学、科学和宗教在发展中相辅相成，相互促进。
关键词：哲学科学宗教中图分类号：N02 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2013)02-0000-01关于哲学的产生和起源东西方的哲学家有着不同的看法，西方哲学家很早就形成了哲学起源于惊异和惊讶的看法，古希腊的柏拉图、亚里士多德的认为，哲学最初是产生于人类的一种惊异或好奇心，哲学也是一个不断追思存在的过程，就人的视域而言，对存在的追问涉及“是什么”、“意味着什么”、“应当成为什么”等问题，探讨存在本身，世界本源，世界对人的意义等等。
而中国古代哲学家则更多的从忧患的角度来把握和认识世界，《易经》作为中国最早的哲学经典之一，主要被理解为忧患意识的产物，“忧患”相对于“惊异”来说，更多地表现为一种对现实、对人生的关切，以“忧患”为哲学之源，主要从人类现实的需要、现实的关切这个角度来探讨哲学的起源，尽管东西方的看法有所不同，但是哲学它不是个别的思辨的产物，它源于人的现实存在的过程，根源于社会的现实的需要，对现实的理解。
可以说哲学是人类源于对自然、科学和人自身的困惑，哲学是关于自然、科学、人自身的思考。
宗教的历史，就是人类的历史，它伴着人类的昨天、今天和明天。
在原始社会，由于生产力的极度低下，生活的极端困苦，大自然变化莫测使人类的生存面临着严峻的考验，为了生存，人类把一切力量用来对付自然天灾、疾病、部落之间的争夺，面对各种困境，人类陷入一个又一个难自救的苦恼中，迷惑中，人类未能认识自我的能动作用，而将自己看成了被自然奴役的对象。
因而人在思想上从来没想到运用人为的努力去克服困难。
“既然不尽人力，一旦遇到祸福就自然要把其因推到人类范围以内”。
[1]于是，这种寻索答案的最初形式，便以宗教的形式表现了出来，在当时的原始社会，人类从无宗教到形成宗教是人类的一个进步，它是人类思维能力向前发展，人类与动物界分离的一个重要标志。
有关科技与哲学的论文2
有关科技与哲学的论文2网络科技与哲学文化的关系[摘要]当今世界正经历着一场由信息革命带来的深刻的社会变革。
以网络科技为核心的这场信息革命，极大地改变着人类传统的生产方式、生活方式和生存状态。
本文从不同视角对网络科技进行审视和反思，进而从网络的实在基础开始对网络的存在论哲学意义进行分析，进而为全面理解更高一层的网络人文世界的意义打下基础。
[关键词]网络科技;哲学文化;科技当今世界正经历着一场由信息革命带来的深刻的社会变革。
以网络科技为核心的这场信息革命，将极大地改变着人类传统的生产方式、生活方式和生存状态。
它不仅提出了大量新课题，也向一些传统理论提出了挑战，并将不同程度地对社会科学研究的走势产生影响。
从历史的角度看，一种新的社会构成成分的出现必然意味着社会结构出现了大的调整，旧有社会构成成分和其间的相互关系由于新因素的出现而发生改变，有的成分消失了，更多的则响应社会整体的变化，调整自身内部和与其他构成因素之间的关系，与新的成分一起构造出一个新的社会存在，构成了人们新的生存基础。
因此，从哲学存在论的角度看，网络科技具有深刻的存在论意义，值得进行深入地分析和探讨。
一、网络科技的概念概述严格的讲上面使用的网络科技概念与计算机科学中使用的不是同一个概念，这一概念更多的是日常意义上包含丰富人文意义的用法，是指以人们在使用计算机及网络时产生的所谓网络科技人文世界，与计算机科学中的网络科技概念有区别的。
如果把计算机科学中的网络科技概念比作是网络建设者们创作的一部规模宏大的作品，那么网络科技人文世界就是使用者对这部作品进行的五花八门的解读，这些解读与网络建设者的本意或符合，或者根本不沾边，或者正好相反，充分体现了使用者阅读时的狂欢状态，这从当前对网络科技形形色色、大相径庭的评价和解读上可以看出。
区分网络概念的这两方面含义有着积极的意义。
首先，可从不同视角对网络科技进行审视和反思，理清思路，不把一些应分开的问题混为一谈，当前对网络科技的一些争论往往就是在概念上混淆了这两者造成的;其次，可对网络科技有一个较为全面的了解，不以偏概全，得出一些偏激、经不起考验的结论;更为重要的是，这一区分揭示了网络科技的一个根本性特征：网络与文化一样，有创作者，有解读者，正是在这种创作和解读的解释循环过程中，网络科技直接介入到最基本的存在层面，成为这个时代和生存于这个时代的人存在的场所、样式和背景。
科学技术哲学论文（2）
科学技术哲学论文(2)科学技术哲学论文篇二再议科学与哲学摘要：科学与哲学之争历来已久，对于二者之关系，牟宗三先生分别从中西方哲学家思想中去找寻。
通过辨析，他将哲学与科学做了较为明确的区分，指出了自近现代以来，人们对哲学概念的错误理解。
同时，也进一步阐释了哲学对科学所产生的引导意义，开启了当代哲学发展的新方向。
关键词：心思哲学科学一、“哲学底科学之误”1.科学的兴盛与哲学的萎靡用“底”这个助词来表示所属，已是一些哲学家的所爱。
“哲学底科学”，即哲学是依附于科学而诞生、发展的。
这种观点对于我们学习哲学的人来说，真乃大谬。
他们真不知哲学。
那么，何为哲学?哲学与科学又有何关系?此间，又回到何为哲学该问题上来。
牟宗三认为：“科学是为人之学，哲学是为己之学。
己以外即为物，我以外之人也是物。
科学在忘己而取物。
”此处，他虽没有很具体、明确的给哲学下定义。
然而，却以比较的方式，将哲学与科学做了细致、明白的划分。
这种区分就表现在“内外的划分与物我的合离”。
然而，从另一角度来看，科学多是与思(意识)有关，哲学则和“心”同在。
依科学而言，对象是思维运行的前提条件，对象不现，思维便无法运行，目的就不可能达到，科学的意义也荡然无存。
但是，从实际生活中来看，思，无不是无时无刻都在运动的。
毕竟，在现实生活中，与人们交往最密切的仍是无限量的物(外)或对象。
因次，在急需物欲的社会之中，一些人“预言”哲学将会消失。
然而，就事实来看，哲学并不因科学的繁华、压制而退出历史舞台。
2.现当代的“玄学”此处所言之“玄学”并非魏晋时期的玄学，而特指科学之后之对象之学。
言科学之后，是指在科学理论的指导下，推论出在目前已发现的最新之物(对象)之背后必然还“有”(隐藏)着一个“对象”。
只是该“对象”在目前之科学的能力下尚不可破解。
因此，将其悬起而称之为“玄”。
也即是该“对象”还看不见，摸不着。
———“存而不实有，内而不外现。
”比如：在物理学中，已能通过数学方法推出“超旋”的表达公式。
有关科技与哲学的论文-科技哲学论文1500字
有关科技与哲学的论文|科技哲学论文1500字各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，科技与社会作为科学技术哲学的一个重要分支，是一致公认的。
以下是小编精心整理的有关科技与哲学的论文的相关资料，希望对你有帮助! 有关科技与哲学的论文篇一科技与社会发展的哲学关系研究【摘要】自然辩证法也称科学技术哲学，是马克思主义哲学的重要分支，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等容。
而其中的科技与社会则是最能体现马克思主义理论特色的部分，是科学观的重要组成。
科技进步推动社会发展，社会发展制约科学技术，二者是辩证统一的关系。
【关键词】科技社会发展哲学关系科技与社会作为科学技术哲学的一个重要分支，是一致公认的。
科技与社会之间有很多的相互作用，也是众所周知的。
那么，科技与社会的关系问题，归根结底是有哲学性质的，本文主要从以下几个方面来初步研究该问题。
一、二者都是科学观的主要组成关于自然科学观，马克思指出自然科学知识来源于社会实践，科学的概念、定律、原理是客观规律在人的头脑中的正确反映，科学的认识随实践的发展而不断深化，科学发展的动力在于社会实践的需要。
恩格斯在《自然辩证法》中提出研究自然界的辩证法一定要以立足于客观经验基础之上的自然科学为中介，其核心概念是“自然科学的辩证法”。
随着后续各种研究的开展，以自然辩证法为宗旨的自然科学观研究成为此领域的一个重要容。
在《自然辩证法百科全书》中“自然科学辩证法”是与“自然界辩证法”、“自然研究的辩证法”、“自然科学各部门的辩证法”、“技术辩证法”相并列的五大主要容。
它主要是关于“自然科学作为社会现象的本质及其发展规律的研究”。
二、二者的相互关系科学技术作为人类的一类社会活动，和其他类型的社会活动，如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想活动之间，无不存在着互动关系。
作为社会学概念之一的互动，其含义是各种因素之间相互影响、相互促进、互为因果的作用和关系。
【完整版毕业论文】科学技术哲学论文-中国自主技术创新问题及出路
2014 年秋季学期研究生课程中间考核（读书报告、研究报告）考核科目：思想政治理论课学生所在院（系）：航天学院学生所在学科：姓名：学号：学生类别：第 1 页（共页）我国自主技术创新问题及出路摘要：自主技术创新是自主创新的一部分，决定着国家的综合国力。
目前我国的自主技术创新水平有了较大程度的提高, 但是我国的自主技术创新仍然存在能力不够足、缺乏有效的体制和机制、人才培养弊端等亟待解决问题。
要解决这些存在的问题, 就必须要从自主技术创新的制度、人才的培养以及与国际的合作等方面寻找出路。
关键词：自主；技术创新；问题；出路1 我国的自主技术创新问题1.1 对自主技术创新含义理解自主技术创新是指在技术发明方面，通过拥有自主知识产权，创造出世上没有过的新技术、新方法、新工艺或新产品。
自主技术创新是相对于技术引进、模仿，并且不同于科学创新。
在创新的含义方面，包括原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新。
其中原始创新简单地说就是发明创造，创造出从来没有的东西；集成创新是通过某种途径整合国内外或相关领域已有的技术进行有机结合，从而产生新的技术、方法、工艺或产品；引进吸收再创新就是在引进别人技术的基础上，经过消化吸收并创造出新的技术、方式或产品。
1.2 我国在自主技术创新方面取得的成就论文、专利和科技创新成果是自主技术创新的直接体现。
自从改革开放以来，我国的技术创新能力有了很大的提高，我国的科技论文不仅在数量上明显增长，在国际的影响力方面也出现了跃升。
据统计，在国际方面，从1999年至2009年8月，我国科技人员论文共被引用340万次，排在世界第9位。
另外，我国在国际专利的申请和保护方面实现了从无到有，并且在数量上近年来呈大幅度增加的走势。
中国创造能力、发展和保护知识产权的能力得到了迅速地提高。
近些年来，在党的自主创新战略的推动下，我国在技术方面取得了辉煌的成绩。
“神舟飞船”、“探月工程”、“天河一号”以及“北斗卫星导航系统”的出现令世人瞩目，同时，天宫一号、入海“蛟龙”、青藏铁路、中国航母和人类基因组等一个又一个重大技术成就的实现也充分展示了我国在自主技术创新方面具有强大实力。
科学与哲学的关系论文（2）
科学与哲学的关系论文(2)科学与哲学的关系论文篇二【摘要】科学史与科学哲学的关系本质上体现了史与论的统一。
科学哲学强调对科学本性、理性结构、检验标准和形成要素等作“横向”共时分析，科学史强调对科学发生、发展的自然进程和事件作“纵向”的历时分析。
本文将从两者的概念、历史演变、关系现状以及相互作用等方面出发，深入探讨二者的关系及相互作用，旨在形成较为系统的梳理性资料，为后续的研究提供参考。
【关键词】科技哲学;科学史;关系美国科学哲学家劳丹说：“只有当联合起来研究时，科学史和科学哲学才会有意义。
”相反，在科学史家当中普遍盛行的观点，大致是说应该迅速地把“提出联姻”的“哲学求婚者”打发走。
这种情况表明，从科学史家的角度来看，在科学史和科学哲学这两门学科之间是隔着一道鸿沟的。
一、科学史与科学哲学之概念辨析科学史是指自然科学发展过程及其规律的科学，是研究自然科学的主要理论。
科学史用哲学社会科学的观点、方法，把自然科学发展中的各个事实和现象、实验室数据和理论的产生，作为一种历史现象或阶段加以分析;科学哲学指的是以科学为对象、对有关科学的诸方面作哲学分析的学科，是关于科学的哲学，把科学的整体作为自己研究的对象，以科学的性质、特点、作用和发展的规律作为自己研究的内容，重点考察科学的哲学问题，科学的认识论和方法论问题，科学发展的内在机制等问题。
科学史是科学哲学的基础，是科学哲学思想论断之出的根本，科学的发展离不开人们对他的哲学思考;科学哲学是对科学发展的再探索、再发现、再认识。
二、科学史与科学哲学关系演变史首先，我们可以从对科学史和科学哲学相关的发展历史的简要回顾中，分析这两门学科之间关系的变化。
现代意义上的科学史历史可以追溯到18世纪启蒙运动中出现的学科史。
在这种学科史中，历史的叙述和解释是根据一种作为前提的认识论理论来构造的;到19世纪，科学史和科学哲学这两门学科都变得更加繁荣。
在科学史方面，上述的传统被继承下来并得以发扬。
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科技哲学结课优秀论文示例3000字重新拾起失落的科技近代哲学，可以让哲学社会科学与自然科学产生连续性，并且形成整体统一的局面，也使人类的科学知识得以统一。
以下是店铺精心整理的科技哲学结课论文3000字的相关资料，希望对你有帮助!科技哲学结课论文3000字篇一【摘要】在科技发展过程中产生了对道德伦理有着负面影响的科技伦理问题，包括对人类自由平等追求与实现生命价值的阻碍，体现了破坏性、复合性、差异性和广泛性特点，本文基于哲学的视对这些问题进行审视，探究了对科技伦理化问题。
【关键词】科技活动哲学伦理化在科学技术飞速发展以及科技活动广泛融入社会的今天，科技活动正在对人类的生活和生产进行潜移默化的改变，可是人类在借助科学技术改造自然并取得成功的同时，现代科技伦理问题也随之显现出来：道德缺失、精神空虚、资源危机、生态破坏、环境污染等影响着人类社会的健康稳定发展，这需要通过哲学视角对人类高度文明社会的精神与物质进行审视，对于科技伦理问题进行省察和反思，查找原因并解决其造成的不良后果，从根本上实现科技的伦理化。
1 现代科技伦理问题1.1 科技活动引起的道德伦理问题学术界中对于科技活动引起道德伦理问题持有两种态度，一方面，科技活动作为一种求真求实的行为，其研究目的是无限的接近自然本身，探索自然中各种客观规律，并且还会判断技术标准的先进性以及科学知识的合理性，并不是伦理道德上的善恶与否，所以说科技活动缺乏伦理价值属性，那么在自然中也就谈不上道德伦理问题。
另一方面，科技活动是人类用于探索自然规律的行为，那么就会带有道理伦理影响，尤其是近年来自然科学和古代科学在结构与性质上有着不同特点，这不光包含思辨性理论知识，也会带有目的性的实际活动，该活动同人类的另外相关活动一样都会带有道德伦理责任，那么当道德伦理的进步和科技活动发展产生冲突时，就会产生出科技伦理问题。
对科学伦理问题产生进行判断的依据就是对科技活动的性质进行定位，科技活动并不是单纯的技术体系与科学知识，它是有着特定结果和过程的结合，该过程中又带有一定的伦理负载，它是一种受到社会文化价值观念作用而产生影响的人类活动过程。
科技哲学史论文
科技哲学史论文哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。
哲学不是科学史，不是科技进步的结果......以下是店铺精心整理的科技哲学史论文的相关资料，希望对你有帮助!科技哲学史论文篇一哲学就是哲学史吗?【摘要】哲学就是哲学史吗?很多哲学家对这一问题有自己独特的见解。
哲学不是科学史，不是科技进步的结果;哲学也不是知识史，不是各种知识的堆积;哲学也不是问题史，不是永恒无解的难题。
自古以来，众多哲学家们对与哲学问题思考的思路是纵横交错的。
不同的时代不同的环境和背景，人们思考问题的方式和思路不同，因此造就了不同的哲学家。
【关键词】哲学;哲学史一、哲学究竟是什么?“‘哲学是什么?’这是一个十分复杂和广阔的问题，不同的哲学家对之有不同的看法。
更有甚者，有些看法似乎是截然相反、相互冲突的。
因此企图给‘哲学是什么’这样的开阔问题一个大家公认的确切答案或明确定义是很不明智的，是很危险的，因为这样的做法几乎是不可能的。
”[1]绝大多数人不知道哲学是什么。
根据海德格尔的理解，哲学孕育了其他种种学科，是人类文明存在的最基本的方式。
而卡西尔也曾说过认识自我乃是哲学探究的最高目标――这看来是众所公认的。
在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。
哲学探讨的首要目标乃是认识自我。
人是思想的存在，人要能够成为真正思想自由的人，他就必须要进行哲学的思考。
亚里士多德指出，哲学为唯一自由的学术探索。
哲学思考的焦点就应该是人本身。
哲学源于生活，生活是哲学的源泉。
在希腊哲学中，哲学就是爱智慧。
其实智慧就是一条道路，所以哲学也是一条道理，是一条既在我们面前无穷地绵延，也在我们身后不尽的伸展的道路。
我们过去是，现在是，将来也必定要行进在这条道路上。
因此，希腊词语中哲学是一条我们行进于其上的道路。
学习哲学就是了解哲学史上的哲学家在探索和讨论些什么样的哲学问题。
科学技术哲学论文范文（2）
科学技术哲学论文范文(2)科学技术哲学论文范文篇二对技术化科学的哲学思考自20世纪60年代以来，一般的科学哲学经历了从逻辑经验主义到后实证主义的转向，并拓展至以科学知识社会学(SSK)及新技术社会学为代表的建构论的“科学研究”(science studies)和“技术研究”(technology studies)。
但在基础主义(fundamentalism)看来，它们对于科学知识的本质、科学活动的目标以及科学家的行为的解释充斥着对理性的解构和真理的消解，具有明显的相对主义意味，并在20世纪90年代爆发的“科学大战”中对此做出了强烈的反弹。
实际上，在科学大战前后，科学哲学等领域已经透过对真实的科学实践的关照进行了自我调整。
其主轴是超越“ 理论优位”(theory-dominance)的研究传统，强调回到培根，回归科学作为实验科学和实验室科学的本义，凸显科学与技术在物质性层面的整合。
由此出现了以实验哲学为代表的新经验主义(new empiricism)。
(劳斯，2004，第9-12页)同时，基于行动者网络理论(ANT)的异质性概念——技术化科学(technoscience)的提出，使科学研究与技术研究开始融合为科学与技术研究(science and technology studies)。
近十多年来，在此基础上相继出现了两次重要的整合性转向：首先是SSK的实验室研究与实验哲学整合，将研究视角从作为知识的科学(science-as-knowledge)转向作为实践的科学(science-as-practice)(皮克林编著，2006年，中文版序言第2页)，走向凸显科学的技术与社会文化实践的“后SSK”;其次是基于现象学的技术哲学(如工具实在论)与后SSK等科学与技术研究整合，进一步走出理论偏向(theory-biased)，关注物质性(materiality)对于我们在世活动的深刻影响，开启了对“技术化科学”(technoscience)的研究。
科学技术哲学论文科学技术哲学论文选题
科学技术哲学论文科学技术哲学论文选题科学技术哲学论文模版篇一当代科学技术的发展，高科技成果向现实生产力的迅速转化，为全球社会化大生产和大经济的发展提供了强大动力，使世界各国为抢占科技、产业和经济的制高点，既进行着全方位的剧烈竞争，又进行着全方位的合作，不同社会制度、不同社会发展阶段的国家，纷纷以科学技术为手段，进行产业结构、经济结构的调整，经济制度的大变革和经济增长方式的大转变，以科技创新为核心的知识经济将取代工业经济而登上全球经济形态的宝座。
政治全球化政治是经济的集中表现。
当代科学技术的发展，经济全球化必然要求并带来政治全球化，要求政治上的合作和联合，要求建立更公正、更具同情心、更合理的世界新秩序，以确保越来越多的人受益，越来越少的人受害;要求确保和平和可持续发展是全球议程的首要目标和主题。
当代科学技术和经济的发展为满足这种要求提供了可能。
现在，东西方冷战结束，南南合作、南北对话、大国间结成战略伙伴关系、政治上的握手、全球论坛的创造等等，就是政治全球化的证明。
文化全球化文化是凝结在人类劳动产品上的物质创造和精神创造的总和，包括哲学信仰、价值取向、行为准则、风俗习惯、制度礼仪等。
当代科学技术及成果本身就是全人类共同创造的一种高级文化。
伴随着经济全球化、政治全球化以及计算机网络的产生和普及、虚拟组织的出现等，促进了全球性交往，从而使各国、各民族的文化在全球性交往中碰撞、磨合，取长补短、相互包容，从而形成全球性文化。
当代科学技术的发展促进了世界的全球化，而全球化的趋势也加快了当代科学技术的进一步发展。
全球化下的当代科学技术哲学观全球化下的科技哲学是什么全球化下，科学技术发生了理论自然科学的多次革命、系统科学革命、新技术和高技术革命，自然科学、技术科学和社会科学整体化，科学技术社会化、社会科学技术化，科学技术除了提供自然界纵向演化图景，还提供了横向的新的特征图景。
因此，当代科学技术哲学应该是人类为获得人化世界的科学图景和辩证发展而对现代科学技术整体化知识体系进行思维综合以及对现代科学技术的终极存在、终极解释和终极价值在本体论、认识论、方法论、价值论、发展论上作出的理性追求。
科学技术哲学论文
科学技术哲学论文哲学从古希腊发源开始，始终没有哪位哲学家能对哲学下一个明确的定义，这其实反映出了哲学的一个特征，即，哲学是时代发展的产物。
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因而每个时代都有伟大的哲学家，即使他们是思想能影响整整几个时代，但他们也只能是自己那个时代伟大的哲学家。
科学也一样，没有哪位科学家得出了可以令整个科学界都信服的结论。
现在对哲学和科学关系的研究却又很多，也有很多不同的观点，如：“改造论”，这种观点认为，科学之所以能够取得辉煌成就，应该归功与科学方法的使用，因此，只有用实证科学的理论和方法去改造传统的哲学，使其如同科学一样具有“实证性”，哲学才有可能进步和发展;“并行论”，这种观点认为：哲学与科学作为两种不同的知识类型，有各自独特的问题领域，二者并不相悖。
哲学研究人与世界的关系，科学研究对象世界的内部关系;以及“对话论”，这种观点主张“哲学既不是凌驾于全部科学之上的科学的科学，也不是作为全部知识基础的第一原因，而只是与科学、宗教、艺术等各种文化形式平起平坐的一种文化形式。
”我个人认为在不明了哲学和科学是什么的情况下，似乎更应该从他们历史发展的角度对其关系进行梳理。
一、科学源于哲学哲学起源于古希腊，相信这是人尽皆知的事实。
“早起的古希腊哲学家，同时也是自然科学家。
”他们对于世界本质的哲学追问总是与其关于“终极实在”的科学假设交织在一起，由此，自然哲学成为了哲学与科学的共同载体。
柏拉图也曾经说过，“在古希腊人看来，哲学科学一而二，二而一，初无区别。
”在反思自然哲学的同时，柏拉图和亚里士多德开始寻求哲学概念的确定性。
“在苏格拉底以后的文献中，特别是在柏拉图和亚里士多德学派中，哲学一词得到了明确的意义，而这个哲学指的恰恰就是德语中Wissenschafe(即科学，多指自然科学)一词。
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浅论科学是如何成为意识形态的？文章整理编辑：论文文库工作室（工作QQ1548927986）更多论文写作、发表辅导，如有疑问欢迎来询！[摘要]当今社会，由于科学的广泛应用和极大成功，人们对科学不自觉的推崇和盲目接受，使得科学成为了一种意识形态，这表现在机械自然观和科学主义的盛行；但同时。
民众与科学的距离也日益扩大，构成了文明社会的深层文化危机。
这又使得科学是如何成为意识形态的这一问题凸显出来。
究其原因，除科学的广泛应用和极大成功这一主要原因之外，还在于：首先，它来自于人们的一种普遍心态，即对于稳定性的渴望和对于理解的追求；其次，科学自身也对上述的心态起到一定的强化作用；第三，科学哲学对此起了推波助澜的作用；最后，科学教育和普及的简单化、通俗化也促进了科学向意识形态的转化。
[关键词]科学；意识形态；科学哲学需要首先指出，本文所说的“科学”，既是指各种具体的自然科学理论，如哥白尼的天体理论、牛顿的力学理论等，也是指由各个具体分支所组成的自然学科整体；另外，所谓的“意识形态(ideology)”则是指社会上普遍存在的信念和观念——尽管持有者对此未必具有清醒的自我意识，对于它的接受也未必具有合理的基础，但却仍然对于人们的行为，特别是自然观、思维方式与价值观等产生了十分重要的影响。
依据上述理解，对于作为“意识形态的科学”我们就需要与具体的科学理论作出明确的区分，因为后者的接受往往依赖于理性的辩护，包括逻辑论证与经验检验；作为意识形态的科学却未必具有这样的基础，而主要是一种不自觉的行为，但它又往往被看成是无可怀疑的，从而表现出强烈的排它性，更谈不上必要的反思与批判。
当然，作为问题的另一方面，在这两者之间也存在重要的联系，或者说，事实上有一个转化的过程。
这一转化就是本文主要关注的问题。
另外，作为必要的前提，我们将首先考察这样一个问题：科学在当代是否已经成为了一种意识形态?一、作为意识形态的科学：机械自然观与“科学主义”可以以牛顿力学为例进一步说明在具体的科学理论与作为意识形态的科学之间所存在的重要区别。
具体地说，正如人们所普遍认识到的，牛顿力学的一个重要影响在于直接导致了机械自然观的盛行，例如由“自然界可以被看成是一个精确的时钟”这一隐喻(metaphor)就可清楚地看出。
又如林德宏先生所指出的，我们还可进一步论及牛顿力学对于人类思维方式与价值观念的重要影响：“牛顿力学认为外力是克服物体惯性的动力，力的概念来源于人的体力。
牛顿力学推崇力的作用，实际上是推崇人力的作用，这是蕴含在牛顿力学中的价值观。
牛顿力学的广泛应用，就自然形成人是自然征服者的观念”。
除去上述的“认识状态”之不同外，在科学理论与作为意识形态的科学之间还存在如下的区别：对社会意识形态的具体分析，我们主要是以一般民众、而非专业的科学工作者作为直接的研究对象；另外，我们所主要关注的也不是如何去从事科学研究这样一个问题，而主要是科学理论的“文化价值”，例如牛顿的力学理论究竟对于一般民众的自然观、思维方式与价值观等产生了什么样的影响。
通过对牛顿力学(更为一般地说，就是经典物理学)与爱因斯坦的相对论对于人们基本自然观的影响做一简单的比较，可以更清楚地说明问题。
正如着名科学哲学家波普尔所指出的，这两者在很大程度上可以看成是提供了两个完全不同的隐喻：钟和云。
钟代表了规则的、有序的和可预测的系统；云表示不规则、无序而难以预测的系统。
进而，郭贵春先生的以下论述更为清楚地表明了这种“隐喻的变化”对于人们的基本自然观、乃至新的认识活动所造成的重大影响：“从牛顿所创立的经典物理学到爱因斯坦的相对论理论的知识进化，本质上是对于世界本质结构理解的隐喻进化，即从‘世界是机械的’到‘世界是数学的’这样一种基础隐喻的概念性转换的发展。
……科学隐喻不断地改造着语言系统的意义内容与整体形态，同时这种改造不断被储存入认知主体的思维与知识结构，形成对于科学概念活动的建构、改造、重塑与推动，也就是说，科学隐喻所引起的科学概念是逐渐地、然而深刻地影响到人类对于世界的理解方式的”。
由上述实例可以引出这样的结论：作为意识形态的科学主要是作为“隐喻”发挥作用的，或者说，科学向意识形态的转变在很大程度上可以看成是由具体的理论逐步“凝聚”成了一种“隐喻”——由于后者相对于一般民众而言显然较易接受，人们往往会自觉或不自觉地按照所说的隐喻进行思考与采取行动，这样，一种科学理论就逐渐演变成了一种社会意识形态。
当然，并非所有的科学理论都伴随有相应的隐喻，由科学理论派生出的隐喻也未必都能对一般民众的行为方式、包括自然观与思维方式等产生重要的影响，即真正成为一种社会意识形态——那么，有必要对意识形态的主要特性作出进一步的分析。
着名科学哲学家费耶阿本德曾明确指出了意识形态的如下一些特征，并通过科学与XX的类比指出科学在现今事实上已经成为了一种意识形态(或者说，一种“科学XX”)：第一，接受的盲目性。
他指出：“人们接受科学家的宇宙论就像人们曾经接受主教和红衣主教的宇宙论那样是不加批判的”。
而科学更被赋予了绝对的真理性。
第二，绝对的排它性。
在费氏看来，科学在这一方面也与XX有很大的类似：“科学家和所有理性主义者的行为很像在他们之前的罗马教庭的行为：他们谴责不同寻常的离奇观点是异教徒的迷信，……给了他们权力，他们就会理所当然地压制异教思想，并以他们自己的‘开明’哲学取而代之”。
这也就是说，除科学外，其它的一切都是谬论。
费氏还进一步指出，就科学的排它性而言我们也可看到明显的不合理性：“理性主义者不能合理地把神话和古代的传统从XX政体的基本结构中排斥出去。
然而，他们却用许多他们认为是论证并用论证的形式予以表述的诡辩、强制手段和独断见解来排斥它们”；尤其是，“诉诸于真理和合理性是为了产生修辞效果而没有客观的内容”。
由此可见，按照费耶阿本德的观点，不仅科学在当代已经蜕变成了一种意识形态，我们更要对此持强烈的批判态度。
这也是所谓的“后现代主义者”(或者说，“科学的社会一文化批判者”)的一个普遍立场，他们认为科学在当前已经演变成了一种社会霸权，即所谓的“唯科学主义”，我们对此需要持强烈的批判态度。
例如，以下就是科学知识社会学(SSK)爱丁堡学派的主要代表人物之一英国学者巴恩斯在对意识形态作出总结时所采取的基本立场：第一，意识形态必须履行某种社会功能，或者与某个社会群体的利益相一致。
第二，这些主X必定要么是假的、不完备的或理由不充分的，要么是以某种其他方式与理性或实在不相符的。
第三，综合而言。
意识形态是被社会因素扭曲或受到它们有害影响的思想。
无论费耶阿本德还是巴恩斯的上述论点，显然都不能看成是完全正确的；但在笔者看来，他们又的确为我们更为自觉地去认识科学的社会功能、特别是科学作为一种意识形态的负面影响提供了直接的启示。
具体来说，现代人普遍持有这样一种心态或价值取向，即对科学持有十分推崇的态度。
正如美国学者列维特(Levitt)指出的：“绝大多数的民意测验告诉我们，科学家受到了普遍的尊敬和爱慕。
在所有的职业中，科学家几乎是最受公众尊重的职业之首。
……这种尊重是建立在依然有力的对科学的认识之上，即科学是技术和医药的根本，是使我们生活更加舒适、安全和娱乐的一切技术产品的最终源泉”。
从而，“称任何自封的知识为‘非科学的’，就是轻视这些知识；一个假设如果没有得到科学上的保证，就应构成对它自己的反对”。
后者就是导致以下现象的一个直接原因：在现代社会中种种邪教或现代迷信往往都给自己披上了“科学”的外衣，它们“假装继承了科学的遗产，并且操持着充满科学术语的语言”。
当然，人们对于科学的崇敬主要是由于科学在现代社会中的广泛应用与极大成功。
这就正如着名科学社会学家贝尔纳指出的：“到处存在的，包含科学原理的机器和服务项目必然迫使人们产生一种不同于先前时代的科学意识”。
但从总体上说，我们在其中又可看到很大的盲目性。
比如，作为科学广泛影响的一个明显例证，在人文社会学科领域中就曾存在过所谓的“科学化运动”，即希望将科学方法推广应用于人文社会学科领域；尽管后者与对于科学的普遍推崇相比应当说代表了一种更为自觉的努力，但是，如果我们未能对科学方法的适用性作出深入的分析，特别是清楚地认识到自然科学与人文社会学科之间所存在的重要区别，那么，对于科学方法的盲目推崇也就不能看成是一种完全合理的行为。
另外，更为重要的是，上述的分析从一个角度揭示了现代社会(或者说，“科学文化”)中所潜在的一种内在危机：尽管科学在现代社会中发挥了越来越重要的作用，与此构成鲜明对照的却是广大民众对科学越来越具有陌生感：“他们生活在一个日益人为的世界中，却逐渐地越来越不认识制约着自己生活的机制。
说到底，在干旱或疾病等自然现象面前一筹莫展、一无所知的野蛮人和在技术进步引起的失业和科学化战争等人为灾难面前无能为力的现代人是没有多大差别的。
他们两者都面对着不可知的可怕灾难，而又无法理解它们”。
又如列维特指出的：“当科学知识摆在外行面前的时候，它根本就不是科学知识，毋宁说，这是某种被某一特殊阶层的命令强加的东西。
”这也就是说，“要那些具有有限科学背景的人来接受它，那不仅需要服从权威，还需要信仰的跳跃。
否则，深奥的科学看起来与反科学或伪科学的假设的故事没有什么区别”。
这样，在一些特定的情况下，科学与一般民众的直接对抗就不可避免了。
这事实上也就是在当代西方何以会出现“反科学思潮”盛行的一个直接原因。
其次，尽管在作为意识形态的科学与各个社会群体的利益之间并不存在任何固定的联系，但是，应当引起我们重视的事实是从历史的角度看科学的社会功能正经历着重要的实质性变化。
正如人们普遍认为的。
科学在历史上所主要发挥的是革命性的作用：“这种激进的倾向一直是英美科学的特征”。
例如，就社会的XX化进程而言，科学显然是最为重要的一个同盟军。
但是，由于在今天科学与一般民众的距离越来越远，事实上已成为了“精英统治”的一个重要支持——这样，在很多人看来，我们不得不引出这样的结论：科学在今天已经成为了一种统治工具，并且与社会的XX化形成了直接冲突。
从上述角度来看，我们应当明确肯定：尽管费耶阿本德等人关于科学在现今已经蜕化为一种“现代XX”的论述有些耸人听闻，但又确实可以起到“解毒剂”的作用。
这也就是说，我们要不断增强自身在这一方面的自觉性，从而切实防止“将科学变成现代民族国家中的世俗XX”。
总之，以上分析清楚地表明了深入研究以下问题的重要性：科学是如何成为意识形态的?二、科学是如何成为意识形态的?哈贝马斯指出，当代科学技术已取得了合法的统治地位，成了理解一切问题的关键，个中原因是其具有了意识形态功能，甚至其本身就是一种意识形态。
但科学究竟是如何成为意识形态的呢?除去上面提到的科学的广泛应用与极大成功这一主要原因外，我们还可以从社会一文化以及科学本身的性质等方面去作分析。