道家的管理思想
道家管理思想对现代企业的影响
道家管理思想强调和谐、平衡、顺应自然等原则，对现代企业管理中的组织协调、 领导力培养、员工激励等方面具有指导意义。
02
道家领导艺术对现代企业领导层 启示
无为而治理念在领导实践中应用
授权与放权
领导者应信任下属，赋予 其一定权力和自主性，避 免过度干预。
道家管理思想对现代企业的 影响
汇报人：XX 20XX-02-08
目录
• 道家管理思想概述 • 道家领导艺术对现代企业领导层启示 • 道家团队协作观对现代企业团队建设影响 • 道家创新思维对现代企业创新发展推动作用
目录
• 道家养生之道对现代企业员工健康管理启示 • 道家伦理观念对现代企业社会责任履行指导意
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“无为而治”
强调顺应自然规律，不过 度干预，让事物按照自身 的规律发展。
“柔弱胜刚强”
倡导以柔克刚，注重运用 智慧和策略来解决问题。
“天人合一”
强调人与自然、人与社会 的和谐统一，注重整体性 思维。
道家管理思想与现代企业管理关系
道家管理思想为现代企业管理提供了新的视角和思考方式，有助于企业实现可持续 发展。
及时反馈与调整
对团队成员的工作表现给予及时反馈，帮助他们了解自己的工作进 展和需要改进的地方。
培养共同价值观，增强团队凝聚力
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确立团队共同目标
明确团队的使命、愿景和价值观，激发团队成员 的归属感和使命感。
强化团队文化建设
通过团队活动、培训和交流等方式，加强团队成 员之间的互动和了解，形成共同的团队文化。
关注员工心理健康
建立员工心理援助机制，提供心理咨询和辅导服务。帮助员工缓解心理压力，提高心理承 受能力。
道家文化中的“无为而治”思想解析
道家文化中的“无为而治”思想解析一、道家文化简介道家文化是中国古代哲学的重要流派之一，起源于春秋战国时期，代表人物有老子和庄子等。
道家文化强调“道”是宇宙万物的本源和规律，主张顺应自然、无为而治、清静无为等思想。
二、无为而治的含义1.无为：道家认为，宇宙万物皆遵循自然规律，人类应当顺应自然，不应过分干预和改变自然。
无为就是指不违背自然规律，不强行干预，让事物按其自然属性自发地发展。
2.而：表示顺承的关系，强调在无为的基础上实现治理。
3.治：指治理国家、管理事务。
无为而治即指在国家治理中，统治者应顺应民意和自然规律，不过分干预，让百姓自发地安居乐业。
三、无为而治的思想内涵1.顺应自然：道家认为，自然规律是宇宙万物发展的根本原则，人类应当顺应自然规律，不应强行与自然对抗。
这一思想体现了人与自然的和谐共生。
2.反对干预：道家主张不干预事物的发展，让事物按其自然属性自发地发展。
这一思想体现在国家治理上，即统治者不应过度干预百姓的生活，让百姓自由发展。
3.重视民意：道家强调统治者应关注百姓的需求和意愿，顺应民意进行治理。
这一思想体现了民主和民本的理念。
4.简化行政：道家主张简化行政程序，减少政府对百姓的压迫和干预。
这一思想有利于降低行政成本，提高治理效率。
5.重视道德教化：道家认为，道德教化是治理国家的重要手段。
统治者应以身作则，弘扬道德，引导百姓自觉遵守社会规范。
四、无为而治的现代价值1.环保理念：无为而治强调顺应自然，保护生态环境，符合当今世界可持续发展的理念。
2.民主政治：无为而治强调尊重民意，有利于推动民主政治的发展。
3.简政放权：无为而治主张简化行政程序，减少政府干预，有利于政府职能转变和简政放权。
4.社会和谐：无为而治强调和谐共生，有利于促进社会和谐，减少社会矛盾。
5.人文关怀：无为而治强调关注民生，有利于提高人民生活水平，实现人的全面发展。
道家文化中的无为而治思想，是一种强调顺应自然、尊重民意、简化行政、重视道德教化的治国理念。
道家的管理思想
道家的管理思想道家的管理思想源于《道德经》，主要强调“无为而治”，强调人与自然、人与人的和谐相处，以及最大限度地发挥个体的优势。
下面就道家的管理思想进行详细论述。
首先，道家的管理思想强调“无为而治”，即通过不干预、不强求的方式来管理。
在管理中，人们应该顺应自然规律，主动融入自然，不要过分干预和改变自然。
这种思想体现在组织管理中，就是要尊重每个成员的特点和个性，不要过分约束他们的行为，而是让他们自由发展和创造。
管理者既是引导者，也是倾听者，通过倾听团队成员的建议和意见，不强迫他们遵循自己的意志，而是鼓励他们展示自己的才能和创意。
其次，道家的管理思想强调人与自然的和谐相处。
在组织管理中，管理者应该与自然环境建立和谐的关系。
不要过度消耗自然资源，而是要合理利用和保护自然环境。
此外，在人与人之间，也要追求和谐相处。
管理者应该注重团队文化的建设，营造一个和谐的工作氛围。
要鼓励员工之间的合作和沟通，减少竞争和冲突，形成团结一致的力量。
只有在和谐的环境中，才能激发出人们的创造力和凝聚力，实现组织的共同目标。
再次，道家的管理思想强调发挥个体的优势。
在管理中，每个人都有自己的特点和才能，管理者应充分发挥每个人的优势，为他们提供展示自己的机会和平台。
管理者应根据个体的特点和能力，合理安排任务和资源，发挥其所长，实现最大化发展。
此外，管理者还应鼓励员工不断学习和进步，为他们提供学习的机会和空间，帮助他们不断提升自己的能力和素质。
只有发挥每个人的优势，才能实现整个团队的协同发展，促进组织的创新和进步。
最后，道家的管理思想强调以德治人。
在组织管理中，管理者要以道德为准绳，注重培养员工的道德品质和职业道德。
管理者要以身作则，成为员工的榜样和引领者，通过自己的言行去影响和激励员工。
此外，管理者还应该通过制度和规章制度来约束员工的行为，建立公平公正的管理机制，使所有人都能公平竞争和发展。
只有以德治人，才能营造一个和谐、稳定和有序的管理环境。
道家管理思想
道家管理思想道家是中国古代的一种哲学思想流派，其管理思想在古代中国的政治、社会和组织管理方面产生了深远的影响。
本文将探讨道家管理思想的特点和应用，并分析其对当代管理实践的启示。
一、道家管理思想的渊源道家管理思想的根源可以追溯到道家经典《道德经》。
《道德经》以道（即“道”）为核心概念，强调“无为而治”的原则，主张倡导自然而然的管理方式，提倡无为而治、柔性管理和放手态度。
二、道家管理思想的基本观点1. 无为而治：无为而治是道家管理思想的核心观念之一。
它主张领导者不应过度干预员工的工作，而是以柔性的方式引导和支持，让事情自然发展，达到自然的平衡和秩序。
2. 柔性管理：道家管理思想倡导柔性管理，强调在管理中注重人的因素，尊重个体差异性，注重人与人之间的关系。
领导者应摒弃强权领导的方式，而采用温和、灵活的管理方式，在关心员工的同时保持一定的自律和规范。
3. 放手托管：道家管理思想强调放手托管，鼓励领导者为员工提供良好的工作环境和条件，赋予员工更多的自主权和决策权。
领导者应相信员工的能力，给予他们更大的自由度，激发员工的创新潜能。
三、道家管理思想的应用1. 建立和谐的组织氛围：道家管理思想强调人与人之间的关系，注重员工的人性需求。
在实践中，领导者可以倡导团队合作、互相理解和信任的价值观，创造和谐的工作氛围，提高员工的工作满意度和归属感。
2. 培养员工的自主性和创新能力：道家管理思想鼓励放手托管，赋予员工更多的自主权和决策权。
领导者可以通过培训和提供发展机会，提升员工的专业能力和自信心，激发员工的创新潜能，培养组织的创新能力。
3. 倡导均衡和可持续发展：道家管理思想注重平衡和可持续发展。
领导者应关注组织的长远发展，不仅追求经济效益，还注重社会责任和环境保护。
通过制定合理的目标和策略，平衡各方利益，实现可持续的发展。
四、道家管理思想对当代管理实践的启示道家管理思想对当代管理实践具有重要的启示作用。
在现代组织管理中，我们可以从以下几个方面吸取经验：1. 追求精神层面的管理：道家管理思想强调追求精神层面的管理，注重员工的内心需求和价值观的引导。
道家管理思想
பைடு நூலகம்
有人总结：
成就功业的要旨是：“文官不要贪，武 官不怕死”。
思考腐败问题（落马的官员）。
四、公平之旨
在老子看来，“人之道”是“损不足以奉有 余”，富者愈富，贫者愈贫，这样的社会太不 公平了。他说：“民之饥，以其上食税之多， 是以饥。”“天下多忌讳，而民弥贫。”针对 这种情况，老子认为应取消“人之道”，代之 以“天之道”的公平制度，即损有余而补不足。 “熟能有余以奉天下?唯有道者。”老子的这 些话，对后世产生了深远的影响，历代农民起 义的领袖，无不采取不同的形式，以“替天行 道，劫富济贫”为号召。
实际道理也如此，以兵摄之，民心不服，积之 越久，则国家混乱的危险也就越大。
伊拉克问题解析。
二、上善若水
道家的管理的密旨在于谦下不盈，正所谓： “道冲，而用之或不盈”、“上善若水，水善 利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”、 “持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 成功身退，天之道也。”
水的解析。
因此，很多明智的君王多以谦下用人。下面便 以“燕昭王师从郭隗”案例解析：
一、无为而治
道家最核心的管理思想就是“无为而无不为”。 老子、庄子等的思想均集中于此。
老子讲：“以正治国，以奇用兵，以无事取天 下。”“圣人云：‘我无为而民自化，我好静 而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自 朴。’”
老子还说：“为学日益，为道日损。损之又损， 以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事， 及其有事，不足以取天下。”
老子在《道德经》第六十七章讲：“我有三宝， 持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下 先。 ”
庄子讲：“势为天子，而不以贵骄人；富有天 下，而不以财戏人。”
儒、法、道三大家管理思想辨析
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
《道家管理思想》课件
关注企业社会责任和环境可持续性，实现经济效益与社会效益的统一。
建立有效的沟通机制
优化组织结构
强化团队建设
倡导可持续发展
道家的整体性管理思想
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整体性管理是指将组织视为一个整体，强调组织内各要素之间的相互关联和协同作用，以实现组织整体最优化的管理思想。
整体性管理关注组织内部各部门的协同和整合，强调组织整体目标的实现，而不是仅仅追求个体或部门的目标。
整体性管理要求管理者具有全局观念和系统思维，能够从整体上把握组织的发展方向和管理策略。
组织内部各部门、各环节的目标应与组织的整体目标保持一致，避免出现目标冲突和资源浪费。
统一性原则
协调性原则
均衡性原则
平衡原则
强调组织的灵活性和适应性，能够快速应对外部环境的变化，及时调整战略和资源配置。
柔性原则
追求组织内外部利益相关者的共赢，通过合作、协同和共享资源，实现共同发展。
共赢原则
尊重多样性，接纳不同意见和文化，构建开放、包容的组织文化。
包容原则
加强内部沟通，促进信息共享，消除信息不对称和误解。
扁平化、网络化、柔性化的组织结构有助于提高组织的适应性和灵活性。
制定整体发展战略
企业应加强内部各部门、各环节之间的协同与整合，形成协同效应，提高组织的整体效率和竞争力。
加强内部协同与整合
企业应建立完善的管理体系，明确各部门、各岗位的职责和权限，确保组织的稳定和有序运行。
建立完善的管理体系
企业应注重人才培养和管理，提高员工的素质和能力，为组织的整体发展提供有力的人才保障。
通过设定明确的目标和期望，让员工自主完成任务和目标，管理者只提供必要的支持和监督。
大道无为—道家思想与企业管理
大道无为—道家思想与企业管理大道无为—道家思想与企业管理道家思想是中国古代哲学的重要流派之一，在企业管理领域也有着深远的影响。
道家思想的核心理念是“大道无为”，强调“无为而治”，即不做过多干预和干涉，以达到自然而然的平衡和和谐。
如何将道家思想运用到企业管理中，提升组织效能和员工幸福感，成为了现代管理者的重要课题。
首先，大道无为的理念要求领导者放下权力和傲慢，不过多干预员工的工作过程和决策。
传统企业管理常常以控制和指挥为核心，领导者往往过度干预员工，导致员工缺乏自主性和创造性，最终影响整个组织的发展。
而道家思想强调“无为而治”，领导者应该尽量给予员工更大的自由度和发展空间，相信他们的能力和判断，让他们自由发挥和做出决策。
只有在给予员工信任和自主权的情况下，他们才有更多的动力和创造力，从而推动企业的创新和发展。
其次，大道无为也要求领导者注重观察和倾听。
道家思想强调“观天之道，执天之行”，通过观察和倾听来洞悉事物的本质和运行规律。
在企业管理中，领导者需要时刻关注市场变化、员工需求和组织运行情况，以及时作出调整和决策。
同时，领导者也应该倾听员工的意见和建议，尊重员工的意愿和需求。
通过观察和倾听，领导者能够更好地把握企业的发展方向和应对策略，同时也能够建立更加紧密的员工关系，提高员工的参与感和认同感。
再次，大道无为还要求领导者在管理过程中保持平和和谦逊的心态。
道家思想主张心境平和、心态谦虚，不被私欲和功利所困扰。
在企业管理中，领导者经常会面临各种挑战和压力，需要保持冷静和镇定的心态。
只有在平和的心态下，领导者才能够正确评估问题和制定解决方案，避免偏见和决策失误。
谦逊的心态也能够帮助领导者更好地理解员工的需求和想法，与员工建立良好的互动和沟通，促进良性的组织文化和团队合作。
最后，大道无为还要求领导者关注整体和长远的利益。
道家思想强调“大道之行也，天下为公”，且“长生天地，以养万物”。
在企业管理中，领导者应该放眼整体利益，不只关注个人和小团体的利益。
道家思想在现代社会的作用
道家思想在现代社会的作用引言道家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，起源于春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。
它以老子的《道德经》为主要经典，强调“道”作为宇宙万物生成与运行的根本法则。
道家思想主张顺应自然、无为而治、内观自省，其内涵丰富，影响深远。
在现代社会，道家思想依然具有独特的价值和意义，本文旨在探讨其在多个方面的积极作用。
一、道家思想与现代管理1. 无为而治的管理理念：道家提倡的“无为而治”强调顺应自然规律，不过度干预，给予员工更大的自主权和创新空间。
这种管理方式有利于激发团队的创造力和凝聚力，提高组织效率。
2. 人才观：道家认为，人才应当各尽其能，各得其所。
在现代企业管理中，这种思想体现在重视员工个人特长和职业发展规划，实行个性化管理。
3. 危机管理：道家强调预见和防范危机，主张“居安思危”，在现代企业管理中，这意味着通过风险评估和应急预案来减少不确定性，确保企业稳定发展。
二、道家思想与个人修养1. 内观自省：道家倡导通过内观自省来认识自我，达到心灵的平和与自我修养。
在快节奏的现代生活中，内观自省有助于人们减缓压力，提高自我认知。
2. 顺应自然：现代社会竞争激烈，道家思想鼓励人们顺应自然规律和内心的真实感受，调整生活节奏，追求工作和生活的平衡。
3. 道德修养：道家强调道德修养，认为道德是社会和谐与人际关系的基础。
在现代社会，这种思想有助于提升人们的道德水准，促进社会稳定。
三、道家思想与环境保护1. 天人合一的生态观：道家提出的“天人合一”理念强调人与自然的和谐共生。
在环保问题上，这一思想启示人们尊重自然、保护生态环境，实现可持续发展。
2. 循环利用与节能减排：道家倡导的简朴生活与循环利用观念，与现代环保理念不谋而合。
通过节能减排，可以有效减轻人类活动对自然环境的破坏。
四、道家思想与心理健康1. 减压与放松：道家冥想和呼吸练习等修养方法，被广泛用于现代心理健康领域，帮助人们减压、放松心情，提高生活质量。
道家管理思想
02
营造良好的 企业文化
企业文化是企业的 灵魂，是企业发展 的重要保障。在营 造企业文化时，企 业应该注重员工的 参与和反馈，让员 工感受到自己的价 值和重要性。同时 也要注重企业形象 的塑造和维护，以 增强企业的竞争力
和品牌价值
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建立和谐的 人际关系
企业内部的人际关 系是企业管理中的 重要环节。在管理 中，企业应该注重 员工的沟通和反馈 机制建设，让员工 感受到自己的价值 和重要性。同时也 要注重企业内部不 同部门之间的协作 和配合，以实现企 业的整体发展目标
2
无为而治：道家强调 "无为而治"，即管理 者应该尽量少干预， 让事物自然发展。在 管理中，管理者应该 避免过度干预员工的 日常工作，让员工有 足够的自由和空间去 发挥自己的才能
3
守柔不争：道家认 为，柔中带刚，虚 中藏实，这是管理 的最高境界。管理 者应该保持谦虚和 低调，避免过度显 露自己的实力和能 力，以避免引起不 必要的冲突和矛盾
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注重员工的 成长和发展
员工的成长和发展 是企业发展的重要 保障。在管理中， 企业应该注重员工 的培训和教育机制 建设，让员工感受 到自己的价值和重 要性。同时也要注 重员工的职业规划 和发展方向设计， 以激发员工的工作
热情和创造力
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保持适度的 发展速度
企业的发展速度是 企业发展的重要指 标之一。在管理中， 企业应该根据自身 的实际情况和能力 来制定发展计划和 目标，保持适度的 发展速度。同时也 要注重企业内部的 流程优化和管理升 级，以提高企业的
道家管理思想-来自1道家管理思想的基本原则
2
道家管理思想在企业管理中的应用
3
总结
道家管理思想
道家自我管理思想
道家自我管理思想摘要道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。
道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。
道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。
关键字：道积极自我自我管理道家的自我管理思想道家自我管理思想是“无为而治”:“无为”是道家管理哲学的最高原财。
道家认为，人既然要法地、法天、法道，也当然应该法自然，应该“无为”。
老子说:“道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
”因此，老子相信，只要统治者遵循道的原则，实行无为而治，人民就会自己教育自己、改造自己，一切问题都会迎刃而解，“我无为而民自化我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
既然作为万事万物根据的“道”都以自然为法则，那么统治者治理国家也应顺其自然，不要将其主观意志强加于社会政治生活，而应以“无为而治”进行决策与管理.一个企业或组织中的成员都能自觉地按照规范和要求办事，尽其所能地发挥自己的力量，能够自我管理，实现“无为而治’，。
“无为而治”作为一种自我管理，是道家管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点。
第一，“无为”的原则是适用于一切人的，但首先是对上层统治者尤其是对君主的要求。
《老子》认为:实现“无为”的管理原则，是要使社会上的一切人，包括统治者和被统治者，都“无为”和“不敢为”。
他们把人们为改进生产、改善生活而进行的活动，把人们对文化、技术的学习和应用，都视力“有为”，而主张通过国家的管理加以消除或最大限度地削弱。
道家“无为而治”的管理学思想
“无为而治”的管理学思想题目在道家思想中，最为精炼的也是最为重要的是“无为”。
如何理解中国古代道家“无为而治”的管理思想？答：我认为，“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。
“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。
道家“无为而治”的管理思想中，就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。
第一个阶段：有为而妄为阶段在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。
很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说：“我认为中国人有点急躁。
”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。
中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。
中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不知为这个社会做点什么。
与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来，真是让人汗颜。
我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。
第二个阶段：有所为有所不为“有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。
从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。
首先，要构建完善的管理系统如果企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。
当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。
其次，要注意授权的节奏授权这就如同我们放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。
不敢放线，风筝永远飞不高；风小了，就要把线紧一紧；风大了，就松一松。
要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。
道家管理思想
众所周知的海尔集团总 裁张瑞敏平时阅书无数， 他的书屋有太多国学的 书目，他的管理思想也 有很多借鉴了国学的思 想，可见国学对于一个 企业至关重要。
大家在看待海尔成功的时候，往往是海尔财 务方面的表现，其实，海尔的成功，在很大 程度上是因为张瑞敏是一个伟大的思想家。 一个优秀的企业家，往往都是思想家，韦尔 奇如此，张瑞敏也是如此。企业需要用正确 的思想来创造价值。
海尔概况
海尔集团创立于1984年，当时的海尔还是一个濒临倒闭、资 不抵债的集体小厂，资产只有300万人民币，而亏损额却高 达147万元；销售收入只有348万元，员工600多人，一年当 中跑掉了三个厂长。当时任青岛市家电公司副经理的张瑞敏 曾经动员了很多人到这个厂当厂长，但没有人去，张瑞敏只 好自己出任青岛电冰箱总厂厂长。由于不是国有企业，国家 并不对它投资，当时差不多有半年的时间靠借钱来发工资， 有一段时间甚至到农村向生产队借钱发工资。但就是在张瑞 敏的领导下，海尔没有依靠国家一分钱投资，到2000年，经 过18年的发展，已成为在海内外享有较高美誉的大型国际化 企业集团。20年来持续稳定发展，已成为在海内外享有较高 美誉的大型国际化企业集团。产品从1984年的单一冰箱发展 到拥有白色家电、黑色家电、米色家电在内的96大门类 15100多个规格的产品群，并出口到世界100多个国家和地区。 2009年海尔经营数据：营业额1243亿元，利润34.9亿元。
道家主张无为和反璞归真的道德规范
自然 不争 守柔 素朴 淡泊 礼让 慈爱 节俭 无为
在对于西方传统管理思想的弊端进行反思的 基础上，不少管理者和管理学家从道家思想 里寻求哲学智慧和新的思维模式，把道家管 理思想运用于现代组织管理中，并且取得了 良好的效果。
第四讲大道无为道家的管理思想
2020/7/30
山东大学管理学院
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一、无为而治的管理学意义
（六）治大国若烹小鲜 • 一是火候要掌握到好处，二是添加好佐
料；三是别莫心急少翻动 • 治国：把握好决策机遇；调和阴阳；不要
频繁的朝令夕改，要与民生息。
2020/7/30
山东大学管理学院
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二、上善若水：水性管理
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故 几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政 善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
2020/7/30
山东大学管理学院
14
二、上善若水：水性管理
（一）居善地： 2、珞珞如石：侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为
2020/7/30
山东大学管理学院
2
一、无为而治的管理学意• 人法地，地法天，天法道，道法自然,－－“道法自然” 是“无为”思想的根基。
• 华为基本法：第十二条 我们进入新的成长领域，应当有 利于提升公司的核心技术水平，有利于发挥公司资源的综 合优势，有利于带动公司的整体扩张。顺应技术发展的大 趋势，顺应市场变化的大趋势，顺应社会发展的大趋势， 就能使我们避免大的风险。 只有当我们看准了时机和 有了新的构想，确信能够在该领域中对顾客作出与众不同 的贡献时，才进入市场广阔的相关新领域（成长的牵引）
之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐 推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 （因此，要 统治人民，必先以语言对人民表示谦；要引导人民，必然 把自身利益摆在人民之后。是以“圣人”，处在人民之上， 而人民不感到沉重；处在人民之前，而人民不觉得有害。 因此，天下人民乐意拥戴而不讨厌。因为他不跟人争，所 以天下没有人争的过他。） • 处下而赢得员工的认可支持拥戴 • 处下而激发员工的潜力和创造力 • 处下才不会使自己凌驾于集体之上
道家的管理思想(1).ppt
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以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄， 以静待躁，皆非所敌也。
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现实生活
明升暗降
想取代某一位置，不是挤兑在这一位置上的人，而是要帮助他，让
他尽快得到高升，同时自己干出了成绩，那个位置自然就是你的了。
《康熙王朝》有一场：在平台无策时，孝庄太后对皇上说得江山最
重要的是得人心。“将欲取之，必固与之”。要得士人心，必须给予
《庄子·养生》“庖丁解牛”
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道家所谓的规律——
天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏； 人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
自见者不明，自是者不彰，自伐（自夸）者无功， 自衿（自大）者不长。——《老子》
“贵以贱为本，高以下为基”《老子》 出头的椽子先烂、枪打出头鸟、刚易脆、先易
后…… 所以道家按照这样的“规律”，在管理中讲的
是另一种谋略——
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二、道家的管理谋略
韬光养晦、和光同尘——和其光同其尘 自保，避免成为 攻击的目标和矛盾的焦点 行不争之争——以其不争，故天下莫能
与之争 鹬蚌相争渔人得利、螳螂捕蝉黄雀在后、
二虎相争两败俱伤。
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将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之，是谓微明（似幽实明）。 《老子》
士人相应的官职俸禄。于是，皇帝开博学鸿儒科取士。
和光同尘的思想在现实生活中同样有空间——《读者》2002.18叶海声的 《红尘清言》“智与愚”——
“大智若愚是对的，小愚若智也不错。
弱智的人不可能演好弱智，所以，那些能出色地装傻的人当属天才演
道家的管理学思想
通过守中的管理原则营造和谐的组织氛围，可以提高组织成员的工作积极性和创造力， 进而提高组织效率和绩效。
05 道家管理思想的局限与挑 战
道家管理思想的局限
过于强调无为而治
道家管理思想主张无为而治，即让事物自然发展而不加干预，这 可能导致缺乏有效的规划和目标设定。
忽视制度建设
企业战略管理
无为而治的思想可以应用于企业战略管理，通过制定顺应市场和 行业发展的战略，减少过度干预和决策失误。
人力资源管理
在人力资源管理中，无为而治的思想可以体现在尊重员工、提供发 展空间以及建立激励机制等方面。
组织文化建设
无为而治的理念有助于构建和谐、开放、包容的组织文化，促进团 队协作和创新。
03 柔性的管理方式
04 守中的管理原则
守中的管理原则的含义
守中
道家认为事物的发展都有一定的规律，这个规律就是“道”，而“道”的运行永远在动态的 平衡中，这个平衡点就是“中”。守中，就是遵守事物发展规律，不偏离中点，保持事物发 展的平衡和稳定。
不偏不倚
守中的管理原则要求在管理过程中保持中立，不偏袒任何一方，公正公平地对待所有的人 和事。
道家管理思想的基本原则
01
无为而治
道家主张“无为而治”，即不强制、不干预，让事物按照自身的规律发
展。在管理中，道家强调顺势而为，不违背规律，不过度干预，以达到
自然而然的管理效果。
02
守柔处雌
道家认为柔中带刚、守柔处雌是管理中的重要原则。在面对复杂多变的
环境时，管理者应保持谦虚、谨慎的态度，不张扬、不炫耀，以柔克刚，
柔性的管理方式在现代管理中的应用
建立自我管理团队
通过建立自我管理的团队， 能够激发员工的自主性和 创造性，提高团队的工作 效率。
规章制度用道家思想表达
规章制度用道家思想表达一、尊重自然道家思想认为，自然是至高无上的存在，人类应该尊重自然、顺应自然。
在制定规章制度时，我们也应该尊重自然规律，不违背自然之道。
例如，在城市规划中，可以保留自然景观，增加绿地和植被，保护环境，减少对自然资源的破坏。
二、以柔克刚道家思想主张以柔克刚，不以力量压人，而是以柔和的方式化解矛盾。
在管理规章制度中，我们也可以倡导以柔克刚的原则，避免强硬和强制性的管理方式。
可以通过文明守则、规范教育等方式，引导人们用善意和和谐的方式解决矛盾。
三、修身养性道家思想强调修身养性，追求内心的宁静和平和。
在制定规章制度时，也应该促进人们的修身养性，培养其良好的品德和行为习惯。
可以通过宣传道德教育、规范行为等方式，引导人们树立正确的价值观念，做一个有道德、有修养的公民。
四、虚心接纳道家思想提倡虚心接纳，避免偏执和偏见。
在管理规章制度中，也应该倡导人们虚心接纳他人的意见和建议，尊重多样性，避免偏颇和排斥。
可以通过开展民主讨论、征求意见等方式，让人们有更多的参与感和归属感。
五、推崇和谐道家思想推崇和谐，追求身心的平衡。
在制定规章制度时，也应该倡导和谐发展，促进社会各方面的和谐共处。
可以通过建立和谐社会的价值观念、强化社会责任意识等方式，推动社会和谐稳定的发展。
六、合理约束道家思想认为，生活需要一定的约束和规范，才能保持秩序和和谐。
在管理规章制度中，也需要合理约束人们的行为，维护社会的秩序和正常运转。
可以通过建立科学的法律法规、规范行为规范等方式，限制人们的恶意行为，维护社会的公平正义。
七、持之以恒道家思想主张持之以恒，不急于求成，要有耐心和毅力。
在制定规章制度时，也应该持之以恒，坚持不懈，不轻言放弃。
可以通过建立健全的管理体系、加强监督管理等方式，确保规章制度能够长期有效地执行下去。
八、开放包容道家思想主张开放包容，欢迎各种不同的意见和观点。
在管理规章制度中，也应该开放包容，接纳多元文化，尊重个人差异。
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第四章：道家的管理思想道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。
时代及其代表社会基础。
道家的大本营——楚国第一节：〈老子〉的管理哲学〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。
‘有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天下母、吾不知其名。
字之曰道’。
“无生一，一生二，二生三，三生万物”。
“无为”是在遵循自然的前提下，有所作为和无所作为的总和。
按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。
反之，如果人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。
“无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点；第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。
〈老子〉反对法令滋彰。
认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。
“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。
〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。
他们认为，以德、礼治国，和以政、刑治国，同样是有为。
他们激烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。
他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。
第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要求。
〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这和儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。
但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。
这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。
第三，‘无为”作为一个宏观的管理原则，意味着国家对私人的活动（尤其是经济活动）采取不干预、少干预的态度，也即是采取放任的态度。
但老派道家提倡无为，不是为了更加发挥私人的活力和积极性，而是为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小。
老子的理想是“小国寡民”，他说，“小国寡民：使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”从“无为”这个最高原则，又派生出以下几个管理原则：其一是“清静”。
要使管理活动能顺应道之自然，必须首先以清静、持重的态度处事，克服轻率、躁扰的弊病，不看准方向和时机，不采取行动；而一旦看准了，就坚定不移地采取行动，不轻易变迁、更改。
“清静为天下正”，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。
……轻则失本，躁则失君”。
“治大国如烹小鲜”，这句话以极其精炼、生动的语言揭示了一个具有普遍性的管理原则；所管理的单位范围越大人数越多，情况越复杂。
管理工作就越加需要镇定、持重和有条不紊。
下面有乱是局部的，而上面是一乱则会乱及全局。
其二是“寡欲”。
《老子》认为多欲和纵欲势必要采取各种手段以求得欲望的满足，这就意味着在经济、技术、文化以及政治、军事等方面有为，而君主或统治者的多欲、纵欲必然要导致赋税、徭役的增加，这本身就是国家政权的有为。
同时，又将激起百姓的抵制、反抗，而使整个社会陷于纷乱和不宁。
《老子》把“寡欲’看作是实现无为之治的一个先决条件，提倡“见素抱朴，少私寡欲”，“不欲以静，天下将自定”。
其三是“下民”。
《老子》从古代的历史，特别是春秋、战国时期的剧烈社会变动中认识到：“贵以贱为本，高以下为基”。
因此，《老子》提出了统治者、领导者必须“下民”的管理思想，强调“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”，并且以百川归海做比喻说，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。
其四是“愚民”。
（和法家的联系）《老子》认为，人们智慧的发展必然使人类社会同原始自然状态相去日远，而且必然使人们更趋向于有为，使无为之治越来越难于实现。
因此，它主张要实行无为之治必须“愚民’，宣称“古之善为道者非以明民，将以愚之”（该知道的知道，不该知道的不能知道）。
三、《老子》的“弱用论”思想《老子》认为事物是运动的，对立着的矛盾双方在斗争中各依一定的条件向自己的对立面转化，强和弱、大和小、先和后、刚和柔……莫不如此。
《老子》把这种认识概括为“反者道之动”。
《老子》认为，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。
他把这概括为“弱用论”，说，“弱者道之用”。
《老子》的“弱用论”包含着以下几方面的内容：第一，“哀者胜”—以弱胜强的基本条件。
《老子》说的“哀者”有双重含义；哀痛和哀怜，或者说悲愤和同情。
前者指战争的弱势一方、全军、全国全民对强敌侵凌一致悲愤，同仇敌汽；后者指它得到与国及中立同国家和人民（包括敌国中反对战争的人民）的广泛同情，也就是《孟子》说的“得道者多助”。
为了创造这些条件，〈老子〉主张：对内要教育群众，使本国军民都充分了解自己所进行战争的意义，并憎恨敌人的凶残和不义，从而树立起坚强的决心和信心；同时，要进行艰巨的组织工作，把前方、后方一切物质、精神力量都动员起来。
对外要做广泛的宣传工作和外交联络工作，多方争取支持和援助，联络与国，分化瓦解敌人．只有这样，才能把“哀者胜”由可能的条件变为现实的条件．第二，“以正治国”——以弱胜强的基础。
要想在战争中取胜，首先要做好内治工作来加强自己的实力，诸如将帅及各级军事干部的选拔、培养、考察，战士的征集、编组、训练，武器及其他军事物资的准备以及整个国家的政治、经济情况的改善等．这些治国、治军的工作，事先做得越充分，战斗的实力就越强大．这就是《孙子》所说的：来战先“立于不败之地”，或《老子》说的“无死地”。
这些治国、治军的工作，必须做得非常周密，切实，一丝不苟。
《老子》说的“以正治国”，正是如此。
《老子》对“以正治国”的要求很严，不但要求对大事、难事必须十分认真，谨慎地干，对小事、细事和似乎简单、容易的事，也不得周大意。
“图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”.“合抱之木，生于毫米；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”。
“慎终如始”，才能避免全部工作“于几成而败之”。
如何看待老子的“有为”和“无为”？第三后动制敌——以弱胜强的战略、策略。
《老子》的“弱用’思想，除了要求“以正治国”外，还要求“以奇用兵”，即后敌而动。
伺机制敌的原则。
“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。
这里，‘主”指先发进攻，“客’指后发应战或防御。
防御也不是固守阵地同占优势之敌死打硬拼，而是可在强敌进攻下首先撤退，以避免在不利形势下同强敌决战。
《老子》以“退尺”为喻，说明退却可以大踏步后退，以便远远甩开敌军（1）等待敌军实力减弱后转入反攻。
“飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天、地。
天地尚不能久，而况人乎？”。
来势越猛，动作越大，衰竭就越快．我保存和储存实力，而敌人疲敝、衰竭，这就逐渐改变了双方力量的对比，使反攻胜敌有了可能。
中国古兵法书所说的“避其锐气，击其惰归”，指的这种情况。
（2）等待敌军暴露出弱点，然后转入反攻。
当敌军最初集中强大力量进攻肘，它的弱点不容易发现，也不容易加以打击；但在敌进我退、敌久不得手而躁急求战的情况下，弱点就容易暴露出来。
《老子》不仅主张以后发和退却等待敌军暴露弱点，还主张使用各种谋略制造种种假象以诱骗敌人上误敌人，以促使敌人暴露弱点它把这种谋略称为“微明”术：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固予之”。
这种‘微明”术的特点是：要削弱、空耗或打击敌人夺取敌人的阵地，就先对它示弱，或者故意让它得点便宜，引诱它作出错误判断，轻举妄动，加速暴露出弱点，然后出其不意给予致命打击。
“先发制人”与“后发制人”。
《老子》的“三宝”“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
既然是“三宝’之一，那就是有普遍适用性的；不仅势弱的一方不应争上，抢先；即使是力量较强的、占优挚的一方，也能从“居后”“处下”中得到更大好处。
在君和民的关系中，《老子》主张君先下民；在国和国的关系中，则主张“大国以下小国”。
第三节：〈老子〉管理哲学的二重性。
评价：“无为”地和“弱用”论是〈老子〉道家管理哲学的两个主要组成部分。
“无为”论包含着人们的管理活动要符合道之自然（实际上是事物的本性和规律），不可任凭主观意愿妄为，强为；领导者或管理者要以身率下，不可一味靠强制手段进行管理；管理者进行管理活动时要谨慎、冷静和坚定，不轻举妄动、频繁更张和朝令夕改，等等．这些都是一些带普遍性的管理原则，是管理活动一般必须遵循的。
“弱用论”包含着强和弱是互相转化的。
对于弱者来说，内而同仇敌忾，外而得道多助是以弱胜强的基本条件；“以正治国”，尽量加强自己的实力，是以弱胜强的基础；“以奇用兵”，采用机动灵活的战略、战术，是以弱胜强，转弱为强的有效手段，以弱胜强要后动制敌等等。
象这样完整的、自成体系的以弱胜强术，尤其是我国管理思想遗产中的稀世之珍。
第二节：〈老子〉与组织管理汉初盛世：《淮南子》“圣人之治天下也，非易民性也，循其所有而涤荡之。
故因则大，化则细矣。
禹凿龙门，辟伊阀，决江浚河，东注之海，因水之流也；后稷垦草发苗，粪土树谷，使五谷各得其宜，因地之势也；汤武革车三百乘，甲卒三千，讨暴乱，制夏商，因民之欲也，故能因，无敌于天下矣。
“因水之流”，“因地之势”，“因民之欲”，指的是要顺应自然，遵循客观规律，但同时还要有人的主观努力。
《淮南子·修务训》指出：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾嫁春生，人必加工焉，放五谷得遂长。
听其自流，待其自生，则鲸禹之功不立，而后稷之之智不用。
”唐初盛世：唐太宗诏令中曾说：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化”，百官“各当其任，则无为而治矣”。
唐玄宗竭力推崇道家思想，亲撰《御注道德真经》和《御注道德真经疏》。
他写道：“圣人之无为也，因循任下，责成不劳，谋无失策，举无遗事，言为文章，举为表则，进退应时，动静循理……顺天之时，顺地之性，因人之心。
是则群臣辐凑，贤与不肖各尽其用，君得所以制臣，臣得所以事君，此理国无为之道也。
”明太祖朱元革也亲撰《御注道德真经）｝，大讲“无为而治”，他说“君子之持身行事，国王治国以陈纲纪，岂无知而无为？在动以时而举必善，君子可以利人，国王可以利万物，即爱民治国者也。
”其意是治国之君不是自己无知，无所作为，而是顺应自然规律，善于制订纲纪，举善去恶，以利济万物，治国安民。
上述老子“无为而治”的管理理念，对现代企业管理有何作用呢？1、无为而治。