唐诗中的柳文化

唐诗中的“柳文化”

王国维在《人间词话》中说到“一切景语皆情语”，杨柳作为唐诗中的一种意象，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象，是作者情思一个载体，其作用在于托物言志，借景抒情；在直抒胸臆的点缀性意象诗中，杨柳是作为情思的装饰和诗美的印证。这个意象在唐诗中被应用的淋漓尽致，通过对唐诗中杨柳这个意象的应用加以分析，可以使我们更加了解唐诗，了解唐诗中的柳文化。

（一）唯有杨柳管离别——离情别绪

唐诗中借咏柳赋别由来已久。民间传说，认为“柳”与“留”谐音，赠柳则含有主人挽留之意。而且，杨柳容易成活，赠柳又含有主人美好的祝愿：望行人随处皆安！因此，折柳赠别就成了唐诗中经常出现的场景。唐朝诗人刘禹锡《柳枝词》中写道“长安陌上无穷树，唯有垂杨管离别。”就直接说明杨柳是代表离别的树。许多唐朝诗人在他们的诗词中也都运用了杨柳这个意象。主要是借杨柳来营造离别的典型环境，烘托离别的感伤气氛。如杜牧在《宣州送裴坦判官往舒州》中写到“九华山路云遮寺，清戈江村柳拂桥”。王维《送元二使西安》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”《送沈子福之辽东》“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。”杨巨源《和练秀才杨柳》中有“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。”郑谷《淮上友人别》中有“扬子江头杨柳青。杨花愁煞渡江人。”韦庄《古离别》“晴烟漠漠柳毵毵，不那离别酒半酣。”雍裕之《江边柳》“袅袅古堤边，青青一树烟。”在这些诗歌中柳

都充当了重要的角色。一方面提供了离别的典型环境，另一方面，点明了离别的主题。

（二）柳丝挽断肠牵断——感时伤事

雍陶在《题情尽桥》中写到“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，任他离恨一条条。”末一句是全诗最为痛快淋漓，也是最富于艺术光彩的一句。“离恨”本不可见，诗人却化虚为实，以有形之柳条写无形之情愫，使人想见一个又一个河梁送别的缠绵悱恻的场面。白居易《柳枝词》（其一）中写到“人言柳柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝！柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期！”这首诗更已柳丝喻愁肠。柳丝千条万缕似愁肠缕缕，更因折柳送别，而得出惊心动魄的一句“柳丝挽断肠牵断。”

（三）终古垂杨有暮鸦——吊古伤今

白居易在《隋堤柳》中写道：大业年中杨天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。南幸江都恣佚游，应将此事映龙舟。”讲的就是隋炀帝杨广“栽柳”的逸事。李商隐在《隋宫》这首七律中就运用了这个故事。有句云：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”此句既渲染了亡国后的凄凉景象，又别有深意。上句说于今“无”，下句是终古“有”。当日杨广“乘兴南游”千帆万马，水路并进，鼓乐喧天，旌旗蔽空。隋堤垂杨，暮鸦哪敢栖息。只有当杨广被杀，南游已成陈迹之后，日暮归鸦才飞到隋堤上过夜。刘禹锡《柳枝词》“炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。”也是以柳的今昔对比来感怀。韦庄《金

陵图》中有“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”台城柳曾经是当年繁华的象征。十里长堤，遍栽柳树，葱茏一片，凝翠结绿。诗中用“无情”来形容柳树，正是说明作者“有情”，突出了伤感哀婉的沉重喟叹。（五）半朽临风树，多情立马人——睹物伤怀

李商隐在《柳》中写到“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！”这是一首借咏柳自伤迟暮、倾诉隐衷的七绝。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳正是诗人自伤迟暮、自叹身世的生动写照。白居易的《勤政楼西老柳》也是一首以柳写人借景抒情的诗。“半朽”和“多情”归根结底都是诗人的自画像，“树”与“人”都是诗人自指。白居易的这首五绝通篇都是以柳喻己，而他的另一首《望驿台》中是以柳怀人。“靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。”“当窗柳”写的是思念元缜的韦丛。王昌龄《闺怨》中“忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯。”是由“杨柳色”想到“蒲柳先衰”，再而想到“折柳送别。”

从以上唐诗中柳的一小部分集锦中可以看出，“柳”这个意象在唐诗中的含义是多元化的，但都离不开一个主旋律——“悲”,所以当我们读到唐诗中的柳的句子时，就可以基本揣摩出诗歌的感情，再对其中的各个语句加以分析，那么得出诗歌的主旨就显得简单些了。把握“柳”这个意象在唐诗中的含义，对于我们解读唐诗会有很大的帮助。当然，唐诗中的柳文化值得我们更加深入的去分析和推论。