文学理论 第五章 文学接受

区分。 （3）、作品、读者和文学社会功能之间的
关系。 （4）、文学的几种主要社会功能。
含义 ：文学的社会功能指文学作品 影响读 者大众、反作用于社会生活的能力。
区分：
➢文学的社会功能：从作品能力谈作用。
➢文学的社会作用：从作品对社会的影响谈 功能。
作品、读者和文学社会功能之间的关系。
孔子：
“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩 之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
其一，生产影响消费。 其二，消费反作用于生产。
文学消费与文学生产之间的互动关系
生产直接是消费，消费直接是生产。 每一方直接是对方。可是同时在两者 之间存在着一种中介运动。生产中介 着消费，它创造出消费的材料，没有 生产，消费就没有对象。但是消费也 中介着生产，因为正是消费替产品创 造了主体，产品对这个主体才是产品。 产品在消费中才得到最后完成。
B 生产还生产消费主体。马克思说， “艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏 美的大众” 。
C 生产方式决定消费方式。马克思说， “只有音乐才能激起人的音乐感” 。
其二，消费反作用于生产
A 创作只有经过接受才能实现其价值， “产品在消费中才得到最后完成”。
B 接受会反过来推动、刺激甚至引导文 学创作。 “消费创造出新的生产需要，因 而创造出生产的观念上的内在动机” 。
一、文学接受与文本意义的衍生
作家创作、出版社出版的作品在接受活 动尚未展开之前，实际上只是一种物质 意义上的印刷品，没有审美意义。
文学作品具有潜在的审美意义，但不能 自己释放出来，作品的审美意义有待于 读者的阅读。
文学接受就是要使文学文本的潜在的审 美意义得以实现。文学接受是文学文本 的意义得以衍生的惟一环节 。
阿诺德·豪泽尔(Arnold Hauser)指出： “ 从 社会学角度看，无人阅读的书是不能算存在 的，不予演奏或无人听的音乐不能算音乐， 仅仅是一些音符而己。……艺术并不具有作 为梦幻或纯粹独白的本体性质。一件印刷文 本只有被人阅读的时候才会获得美学价值， 倘若无人问津，那只是一组文字而已。 ”
莎士比亚
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
社会风气与时代变化
➢ 《乐记》：“凡音者，生人心者也。情 动于中，故形于声；声成文谓之音。是 故治世之音安以乐，其政和；乱世之音 怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其 民困。声音之道，与政通矣。”
阿尔维托·曼古埃尔《阅读史》
三、文学接受与文学功能的实现
所谓功能是指根据事物的性质对其作用 的定位。“作用”则是指事物在现实中 的实际效用。功能与作用既有联系又有 区别。
接受活动的性质决定着文学实际效应的 发挥，决定着文学功能的实现。
1、文学接受与文学的社会功能
主要问题： （1）、文学的社会功能的含义。 （2）、文学的社会作用和社会功能的
影响一代人的书
岳飞的《满江红》
Βιβλιοθήκη Baidu
岳飞像
➢ 从 “靖康耻，犹 未雪，臣子恨， 何时灭”来看， 词作主要表达忠 君情愫
➢ 现在被诠释为爱 国主义名篇
净化灵魂
生命的魅力 灵魂的深度
宝 黛 共 读 《 西 厢 记 》
升华精神境界
文学创作与文学接受谁占主导地位？
“生产活动是实现的起点，因而也是实现的居于支配地位 的要素。”
---马克思：《政治经济学批判导言》
“若文艺设法俯就，很容易流为迎合大众，媚悦大众，迎 合和媚悦，是不会于大众有益的。”
—鲁迅：《文艺的大众化》
你如何看待当代文学创作中的媚俗现象呢？
3、文本属性的实现取决于接受活动
（（匈）豪塞尔：《艺术社会学》，居延安 译编，133页，学林出版社，1987年版）。
中国古代的“知音”说
《吕氏春秋》中的俞伯牙和钟子期的故 事，留下了“高山流水”的成语。
刘勰《文心雕龙》中有专门讨论接受的 《知音》篇。
西方古典文论也讨论过接受问题
柏拉图在《斐德若篇》中讨论过“对话体” 和“独白体”在接受中的不同作用，批评 不顾接受者的“独白”写作是“哑口”的， 你不能和它对质。只有“对话”才能影响 接受者的心灵。
➢ 刘勰《文心雕龙·时序》：“歌谣文理， 与世推移”，“文变染乎世情，兴废系 乎时序。”
文本赏析
诗经•硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯 顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得 我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
英加登：《对文学的艺术作品的认识》第36～37页
法国学者埃斯卡皮认为，不能把文学书籍的消费 与阅读混为一谈： “ 我们可以举出那种 ‘ 炫耀 性的 ' 、作为财富、文化修养或风雅情趣的标志而 ‘ 应当备有 ' 某本书的现象(此为法国各书籍俱乐 部最常见的购买动机之一)。还有多种购书的情况： 投资购买某一种罕见的版本，习惯性地购买某一 套丛书的各个分册，出于对某一项事业或某一位 深孚众望的人物的忠诚而购买有关书籍，还有出 于对美好东西的嗜好而购买，这是一种 ‘ 书籍兼 艺术品 ' ，因为书籍可以从装帧、印刷或插图方面 视作艺术品。 ”
接受美学认为，文学文本的意义是在接受 活动中实现的。
文学作品实际上是由作家和读者共同创作 的。
海德格尔说： “贝多芬的四重奏存放在出版社的仓库，
如同马铃薯藏于地窖一样。”
罗曼·英加登说： 文艺作品的艺术价值的性质和审美价值
“在艺术作品中以一种潜在状态呈现出 来。”
精神产品这个既是具体的又是想象出来 的客体只有在作者和读者的联合努力之 下才能出现。
好读者即作家的“知音”
冷雨幽窗不可听， 挑灯闲看《牡丹亭》， 人间亦有痴于我， 岂独伤心是小青 。
【明】冯小青
这种纯粹消极的接受的阅读方式——它也往往是机 械的——在阅读文学的艺术作品和科学著作时都经 常发生。人们仍然知道自己在读什么，然而理解 的范围往往限于所读的句子本身。但是人们没有 清楚地意识到自己读的是关于什么以及它的质的 构成是什么。人们忙于应付句子意义本身而不是 以这样的方式接受句子使自己能够通过它进入作 品的对象世界；人们过分被个别句子的意义限制 了。
不同的选择，决定着作品某种价值的实现。
作品、读者和文学社会功能的关系
作品性质 （基础）
文学的社 会功能
社会需要 （前提）
文学作品
←读者→
社会环境
2、文学的社会功能
a、认识功能 b、教育功能 c、娱乐功能 d、补偿功能 e、审美功能
认识功能
认识社会现实 认识人类自我
莎士比亚笔下的哈姆雷特、 麦克白等形象具有深刻的人 性内涵
艾布拉姆斯文学四要素说
世界 读者 作家
作品
艾布拉姆斯 M.H.Abrams
文学接受的交流活动表现诸方面
作者
读者
其他读者
人物角色
作品中整个自 然、社会与全 人类
文学活动的流动系统、组成
1、两个流动系统：
➢文学创作—文学作品—文学接受 ➢文学生产—作品价值生成—文学消费
文学活动的组成
文学活动包括
----马克思:《〈政治经济学批判〉导言》
文学生产规定着文学消费
提供文学消费的对象
文学生产 规定文学消费的方式
规定着文学消费的需要
文学消费
文学消费制约着文学生产
决定着文学生产的最后完成
文文学学生生产产 制约着文学生产的方式和规模 文学消费
体现为文学生产的目的和动力
其一、生产对消费的影响：
A 生产为消费提供了对象，没有生产就 没有消费。
例如，你要读懂《浮士德》，就需要理解歌 德本人的现实人格。正是他把自己的高尚 与卓绝人格投寄到文本中，成就了浮士德 这一不朽的人物形象。如此，按照这种读 者被动角色论，文学阅读就是读者对于作 者意图的寻解过程。注意作者的在文学阅 读中的作用自有其合理处，但让它凌架于 读者之上而唯我独尊，显然曲解了文学阅 读。
只有为了别人，才有艺术；只有通过别 人，才有艺术。
萨特：《什么是文学？》
“单是命意，就因读者的眼光而有种种： 经学家看见《易》，道学家看见淫，才 子看见缠绵，革命家看见排满，流言家 看见宫闱秘事……”
鲁迅：《〈绛洞花主〉小引》
第一节 接受在文学活动中的地位
一、文学接受与文本意义的衍生 二、文学接受对文学创作的制约 三、文学接受与文学功能的实现 四、影响文学接受的重要因素
这种状况，在传媒技术高度发达的现代社会， 表现得尤为突出。
阅读时尚、文学精品、畅销书、系列丛书、姊 妹篇、续集乃至狗尾续貂，均因此而产生。
二、文学接受对文学创作的制约
作者与读者的原初关系呈现出一种绝妙的吊诡： 在创造读者角色的同时，作者也判决了自己的死亡， 因为，为了让一篇正文得以完成，作者必须撤身， 停止存在。只要作者仍然存在，正文就无法完成。 只有当作者放弃正文时，正文才得以诞生。在那一 刻，正文的存在是个沉默的存在，一直沉默到读者 阅读它的时候。只有当有阅读努力的目光接触到刻 写板上的这些标记时，正文才有了主动的生命。所 有的书写都有赖于读者的包容与接纳。
二、文学接受对文学创作的制约
接受的过滤和选择，对题材的深化、原 型与母题的使用、某种主题的延续、艺 术形式的变化……都产生了深刻了影响。
文学的发展演变，不仅有作家的创作起 推动作用，也有读者接受的选择、过滤 起推动作用。接受是文学活动不可缺少 的环节。
在某种意义上可以说，文学接受是对创作的过 滤和选择，并以这种过滤、选择激励着作家的 创作，从而影响创作的走向和趋势。
民俗文化
贾平凹与商州系列 韩少功《爸 爸爸》
阿城近照 《棋王》《孩子王》
张贤亮 《绿化树》 《男人的一半是女人》
宗教文化
古希腊神话多神教价值观
《神曲》基督教价值观
《一千零一夜》伊斯兰教风情
文学的教育功能：文学与道德
他只要是人，就不能逃避做人的责任， 就必须把艺术本身——现在和将来都不是 道德——看作是一项要执行的使命，一个 教士的职责 。 ---- 克罗齐
姚斯指出：文学作品就像一个乐谱，读 者的接受就是对这个乐谱的演奏，“使 文本从词的物质形态中解放出来，成为 一种当代的存在。 ”
文学文本的语象性更突出了文学接受衍 生意义的重要性。
文学语象表层的字面义和深层的比喻义、 象征义、隐喻义、双关义等等，需要读 者调动自己的生活经验、情感经验、思 想经验，通过再创性想象，才能体味其 中所蕴藏的意义。
讲的是文学的社会作用，并不是对文学功能 的阐释。
文学的功能就在于“诗可以怨”。
读者的接受态度和接受方式，决定着文 学作品可能产生何种作用。当审美作用 居于主导地位时，文学作品的审美功能 才能实现。
上述事实，才是我们判断一部文学作品 社会意义的根据。
读者的不同需要规定着文学社会作用的实现。 人的需要可分为自然需要和素质需要、物质需 要和精神需要等等方面。接受文学作品属于精 神需要，但精神需要又有种种的不同：或是为 了认识相关的社会历史生活，或是为了情感的 宣泄和满足，或是为了学习文化知识，或是为 了娱乐消遣，或是为了提高审美能力……
人们最初对接受活动的研究，大都集中在什 么样的读者、以什么样的接受方式，才能使 文学作品实现它本身固有的价值。
要求接受必须适应文学作品。是否能够把握 作品的本意，也就成了判断接受质量的标准。
2、接受对文学创作有积极的影响，创作与 接受是互动关系
接受与创作的关系类似马克思论述的生产 和消费关系。
a、文本生产活动（作家创作）
b、文本接受活动（读者接受）
相互制约，缺一不可。
接受活动的两种基本形态:
a、文学鉴赏
b、文学批评。
第五章 文学接受
文学接受是整个文学活动系统中的一个必不 可少的环节 对于作品审美价值和社会功能的实现 对于激励作家的创作 对于推动文学事业的进一步繁荣发展 都具有重要的意义
第一节 接受在文学活动中的地位
对接受在文学活动中的地位， 有三种认识
三种认识既体现了对接受性质的 不同理解，又反映了接受研究逐 渐深化的三个阶段。
1、接受是被动、消极的活动
作家写，读者读；作家写什么，读者就接 受什么。读者的作用在于他能否当好作家 的“知音”。
在相当长的时间里，人们一直把接受作 为一种次要的文学现象来看待，甚至认为 接受属于文学活动之外的事，对整个文学 活动没有多大的影响。