论语十则(公开课)

（根本看不上眼）。‛
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦：开朗，直率 荡荡：宽广、宽阔。
戚戚：忧愁，哀伤。 长：总是，常常。 译文： 孔子说：‚君子心胸开朗而宽广，小人 经常忧愁。‛
9、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 复礼：使言行回复到周礼上。 克己：克制自己。
第 二 课 时
1、理解各则语录；
2、通过分类整理培养对文章内容归 纳的能力及习惯；
3、汲取课文的语言精华和思想内涵， 将所学道理运用于实践中。
【文本•层析】
一、阅读《〈论语〉十则》的前三则，回答问题。
1．这三则是孔子关于学习的看法，从中可 以看出孔子关于学习有哪些主张？
2．孔子为什么主张‚慎于言‛？
3、梁益建：推诚结仁爱
自谦小医生，却站上医学的巅峰，四处奔走 募集善良，打开那些被折叠的人生;你用两根 支架矫正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁 心。
4、蒋雯丽：从2002年开始，蒋雯丽已经做
了十五年的预防艾滋病宣传员了，她说当初 只是有这样一个愿望，想做一些好事、善事， 结果一做就是这么多年。
参考译文：
颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说： ‚何不各自谈谈你们的志向呢？‛子路说： ‚(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享 用，用坏了也不抱怨。‛ 颜渊说：‚（我）愿做到不夸耀自己的好 处，不表白自己的功劳。‛ 子路说：‚愿意听听您的志向。‛ 孔子说：‚老人使他安于我的奉养，朋友 使他信任我，少年人使他怀念我。‛
为：是 一日：一旦，表假设 归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 为：实现 焉：语气助词，了 由：依靠。 而：难道。 不敏：不聪明。 目：纲目，具体要点。 请：请允许，希望。 事： 从事，照着去做。
译文：
颜渊问什么是‚仁‛。孔子说：‚克制 自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样 做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。 达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人 吗？‛颜渊说：‚请问实行的具体条目。‛ 孔子说：‚不合礼的现象不看，不合礼的声 音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不 做。‛颜渊说：‚我颜回虽然不聪敏，也愿 意实践这几句话。‛
2、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。 有：通‚又‛ 于：在 立：自立 不惑：遇事不疑惑 天命：上天旨意，自然的秉赋，人生的责任与义 务等多种含义 耳顺：对此有多种解释。一般而言，一听人言 语，便能辨别真假是非，隐其恶，扬其善，无 所违逆。一说，能听进不同意见。 踰矩：越过规矩 从：遵从，随
这些年，不管电影大片‚冲奥‛（冲击奥斯卡 奖），还是遍地开花的孔子学院，抑或世界遗产申 报，都寄托了中国文化输出的宏愿。但‚文化赤字‛ 现状却无法让国人乐观：图书进出口贸易比例10： 1，对欧美逆差高达100：1。从2000年到2011年， 中国进口影片几千部，出口影片却屈指可数。
余秋雨就中国文化输出情况发言，驳斥了季羡 林‚21世纪是中国文化的世纪‛这一说法。 撒切尔夫人曾言：中国不会成为超级大国，因 为中国出口的是电视机而不是思想观念。此中意蕴， 国人是否应该深思？
第一乐章Biblioteka 在西方国家，如果你和学者或政 要谈论孔子，他们都会表现出十分尊 敬的神情，并对孔子大加赞扬。但当 你再往深处询问孔子的时候，他们会 一脸茫然，有时甚至显得一脸尴尬。
●笑话一则
一个澳大利亚留学生问我：‚孔子春秋时期是鲁国人， ‘冬夏’时期是哪国人呢？‛看到她满脸疑惑，我除了笑， 不知如何应答，哭笑不得……
仁者： 沉稳文静、喜爱山，长寿；
水流动不板滞无孔不入，随岸赋形，灵动多变，
聪明多智的人不拘于一时一事，随机应变，深知
自然规律而无惑，处事得心应手能化险为夷，故
快乐。 山形巍然不动，仁德的人信念坚定不与世推移，
遇事不急不躁心宽体胖，故长寿。
这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人 的个性的深刻体悟，很能给人启迪。‚山的沉 稳，水的灵动‛，也许我们每个人的生命都不 可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者 仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有 意义。
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。” 安：安逸，舒适 饱：饱足 敏：敏捷，勤快 于：对于（在）
而：表并列 就：靠近 慎：小心，谨慎 焉：语气助词
正：修正（自己的道德行为） 已：通‚矣‛，了
译文：
先生说：‚君子不求吃得饱，不 求住得安定，勤于做事而说话谨慎， 向有道德的人修正自己（的道德行 为），（就）可以称得上是一个好 学的人啊。‛
打入地狱
叛徒林彪、孔老二， 都是坏东西。 嘴上讲仁义， 肚里藏诡计。 鼓吹‚克己复礼‛， 一心想复辟。
红小兵齐上阵，
口诛笔伐狠狠批。 嗨！
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

三十而立就是建立心灵 的自信。 物质的东西越多人就越 容易迷惑。 知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解 与包容。 只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
语录 《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔 门人 再传弟子 子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子 及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 中庸 孟子 大学 《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为 “四书”。
主要类型
1、语录体 2、对话体 3、叙事体
拓展：
“子”：古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期， 拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”， 而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是 一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能 获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在 社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有 道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国 古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派 创始人，世界最著名的文化名人。与孟子并称“孔 孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
2、慎于言
(1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言
忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信 任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行 不一致，于道德就有亏了。 (2)孔子认为说话要择取恰当时机，这样才不 会引起人的反感，也才能发挥作用。 (3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然 能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益， 更反对花言巧语。
译文：
孔子说：‚我十五岁开始专心 求学；三十岁能自立于世；四十岁 遇到事情没有疑惑；五十岁知道了 天命；六十岁听别人的意见能够包 容；七十岁时一切随心所欲，而不 越出规矩。‛
3、 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知也。” -----《为政》 仲由，字子路，孔子早年弟子。
诲：教 女：通‚汝‛ 之：助词，不译 知：知道 知：通‚智‛，聪明，明智。
孔子对于“知之”“好之”“乐之”作了明显 的境界层次区分。其实这三者也是有着密切联 系的。可以说“知之”是一种认识，“好之” 是一种兴趣，“乐之”是一种情感。如果一个 人对某种事物没有认识，就不会产生兴趣，更 谈不上情感。相反，认识越深刻，兴趣就越浓 厚，情感也就越丰富。
智者：思想活跃喜爱水，快乐；
1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣 称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回 到2500年前，去吸取孔子的智慧。
西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人 更应辨正地 、批判地去继承中华民族优秀的文 化传统。 ——走近《论语》
宋初宰相赵普，人言所读仅只 《论语》而已。太宗赵光义因此问他。 他说：“臣平生所知，诚不出此，昔 以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今 欲以其半辅陛下致太平。”
三、阅读第七至十则，回答问题。
6．如何看待孔子对于富贵“于我如浮云”的 思想？ 7．读过“颜渊问仁”一则，你认为在个性张 扬的今天，“克己复礼”还值得提倡吗？
讨论时间
消极：封建统治者利用它要求被剥削的人民
安于贫困，以巩固封建制度； 积极：在这个基础上，形成发展了“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，重视和 坚守民族气节、革命气节的优良传统。没有 “于我如浮云”的精神，就做不到富贵不淫； 没有“不改其乐”的精神，也就做不到贫贱 不移。
1、关于学习的主张
即“君子食无求饱，居无求安”； 学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见 解，即“敏于事而慎于言”； 学习要向有道德的人看齐，从而改正自己的 缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而 正焉”； 学习要实事求是，要谦虚、诚实，即“知之 为知之，不知为不知”。
学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，
7、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕 之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。” 饭：吃，作动词 疏食：粗粮 饮水：喝水 肱： gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊 而：连词，修饰 而：却，转折连词
之：代肱
于： 对于
译文： 孔子说：‚吃粗粮，喝水，弯着胳
膊做枕头，也乐在其中。不合乎‚义‛而
获得的富贵，对于我来说就像浮云一般
“仁”这一思想在古今中外的影响及意义

孔子之后有哪些这样的仁者？
1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之
老，幼吾幼以及人之幼。” 2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士 俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前 突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是 一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情 怀。
5、子曰：知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。 知：知道，懂得 乐：以……为乐 译文： 好：爱好 之：代词，它，代知识
孔子说：‚懂得它的人，不如爱好 它的人；爱好它的人，又不如以它为乐 的人。‛
6、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。