传道受业解惑

第二个分 论点。从 正面论证 中心
从师的名言
1、古之学者必有师。 (韩愈)
2、学贵得师，亦贵得友。 (唐甄) 3、务学不如务求师。 (扬雄) 4、学者必求师，从师不可不谨也。 (程颐) 5、除我之外皆师也。 (吉川英治) 6、不能超过师傅的徒弟是不幸的。 (达·芬奇) 7、没有老师的人是孤单的。 (池田大作) 8、人生中最大的幸福就是一辈子有老师。(池田大作)
要传的是什么样的“道”?
韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召 后学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复 自孟子后已“失其传”的儒家道统。传道 、受业、解惑三者当中，他把“传道”视 为教师最重要的也是最基本的任务。
“业”是“载道之文”，是指“六艺经传 ” 为代表的儒家经典。
“受业”就是向弟子传授儒家经典。在这 个过程中，学生不可避免地会产生疑问， 所以老师还要为其“解惑”。
（古）泛指求学的人。
（今）指有专门学问的人。
（2） 所以传道受业解惑也
（古）用来……办法。
（今）表因果关系的连词。
（3）小学而大遗
（古）小的方面。 （今）对儿童、少年实施初等教育 的学 校；义务教育的一个阶段。
（4）是故无贵无贱
（古）无论。 （今）没有。
（5）今之众人
（古）普通人。 （今）许多的人。
文章结构一览表
段落 一
论点及主要论据 总论点：古之学者必有师。
作用 全Fra Baidu bibliotek总纲
二
论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
第一个分
论据：1、古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于 论点，正
师。
反对比论
2、士大夫爱其子，择师而教之，于其 身， 证中心。
则耻师焉。
3、百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑
三 论点：圣人无常师。 论据：1、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。
（6）是故弟子不必不如师
（古）不一定。 （今）没有必要。
一词多义
古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
名词，老师 动词，学习 意动，以……为师 动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队
词类活用
1、其下圣人也亦远矣 名词作动词，低于
2、而耻学于师 3、小学而大遗 4、是故圣益圣，愚益愚
社会背景
“今之世，不闻有师；有辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾 流俗，收召后学，作《师说》。”
-------柳宗元
1、通假字
（1）传道受业解惑 （2）或师焉，或不焉
阅读思考题
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
2、古今异义词
（1） 古之学者必有师
意动，以……为耻
形容词用作名词， 小的方面，大的方面
形容词作名词， 圣人、愚人
[名句积累]
①圣人无常师。 ②师者，所以传道受业解惑者也。 ③人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其
为惑也，终不解矣。 ④是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所
存也。 ⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道
有先后，术业有专攻，如是而已。