园林史复习

一、名词解释：

1、天人合一

2、园林

3、人工山水园

4、文人园林

5、无心画

6、离宫御苑

7、行宫御苑

8、大内御苑

9、意境

10、曲水流觞

11、隐逸

12、计成

13、规则式园林

14、台地园：

15、枯山水

16、寺观园林

17、退晕式

18、连房广厦

二、填空、选择

1、中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是: 囿和台和，另外“园圃”也是第三个源头。

2、著名的三山五园是玉泉山的静明园、万寿山的颐和园，香山的静宜园及畅春园、圆明园。

3、《绛守居园池》属于园林

4、唐长安三大内指的是？

5、在英国__________园内建有中国式塔，是由____________（人名）引进的。美蒂奇庄园是意大利文艺复兴初期园林。

6、________________是开创自然保护和现代城市公共园林的先驱者之一，他与建筑师 C.沃克斯合作，设计了世界上最早的城市公园_________________。

7、按照园林的选址和开发方式不同，园林可分为______________和______________。

7、文艺复兴时期，意大利园林分为台地园林、美蒂奇式园林和巴洛克式园林。

8、清代最典型最具代表性的园中园是颐和园的______ ，它是以江南_____ __为蓝本。

9、兰亭是____________。

10、颐和园的构图中心是

11、中国园林体系的完成是以寺观园林的出现为标志。

12、《园冶》的作者是___时期_______；《作庭记》的作者是_____时期__________。

13、中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是: ______________，和______________，另外“园圃”也是第三个源头。

14、________________是开创自然保护和现代城市公共园林的先驱者之一，他与建筑师 C.沃克斯合作，设计了世界上最早的城市公园是纽约中央公园。

15、按照园林的选址和开发方式不同，园林可分为______________和______________。

16布朗是英国自然风景园设计师

17从秦时期开始，中国园林开始有了求仙的功能

18世界园林的三大体系是指中国园林体系、伊斯兰园林体系、欧洲园林体系

19、在中国古典园林选石讲究“____、_____ 、_____、 ____”。

20、中国四大名园？苏州四大名园？粤中四大名园？

21、明清以来首次较全面的引进江南造园艺术的皇家园林是?

22、真正使勒特诺尔出名的庭园是维贡特府邸花园。

23、历史上第一座具有完整三仙山的皇家园林是西汉的？

24、寺观园林出现于什么时期？魏晋南北朝

25、文艺复兴初期园林特点的是？

26、文人园林的特点：疏朗、简远、雅致、天然

27、北宋时期的离宫别馆中，琼林苑是以植物为主

28、法国17世纪古典园林中最有影响的人物是______________，其代表作品是

沃-勒-维贡特府邸花园。

29、独乐园是_________朝代_________的游憩园。

30、中国从时期开始出现真正意义上的皇家园林。

三、简述

1、简述《园冶》的内容组成。

主要内容为园说和兴造论两部分。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景10篇。《园冶》是中国第一本园林艺术理论的专著。

2、简述中国古典园林的特点。

一、本于自然、高于自然

二、建筑美与自然美的融糅

三、诗话的情趣

四、意境的蕴涵

（适当展开）

3、简述意大利台地式园林风格特征。

1）文艺复兴初期多流行美蒂奇园林，选址比较注重丘陵地和周围环境，要求远眺、俯瞰等借景条件。

2）文艺复兴中期多流行台地园林。

3）文艺复兴后期主要流行巴洛克式园林。

4、神仙思想对中国传统园林的影响

1）产生于战国末期，盛行于秦、汉。

2）战国末期正当奴隶社会过渡到封建社会的新旧制度转轨时期，神仙思想的产生主要即由于这个动荡时代的苦闷感。人们欲逃避自己所不满意的现实，便幻想

成为“吸风饮露，游于四海之外”的超人，从而得到解脱。

3）方士们宣扬神仙不仅是一种不受现实约束的“超人”飘忽于太空，栖息于高山，而且还虚构出种种神仙境界。

4）神仙思想乃是原始的神灵、自然崇拜与道家的老、庄学说融揉混杂的产物。它刺激了早期园林艺术、浮雕、图画、造型艺术的发展。

5、天人合一思想对中国传统园林的影响？

天人合一思想

“天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思想则起源于周代而丰富于春秋战国。孔子提倡“天命论”，认为天命不可抗拒，所以“乐天知命，故不忧”。老庄主张“自然无为”，认为人应该顺应大自然的法则。孟子则总其成，将大道与人性合而为一。他认为天德寓于人心，一切封建社会的伦纪秩序和自然界的运行规律都是天道法则的外化，要求人应该尊重天成的大自然，对待大自然应持和谐的态度，从而奠定“天人合一”的思想体系

由于天人合一的哲理的主导，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫当然是保持顺乎自然的“纯自然”状态，不可能像西方规整式园林那样出于理性主义哲学的主导而表现的“理性的自然”和“有秩序的自然”，从而明确了园林的自然风景式的发展方向。

6、君子比德思想对中国传统园林的影响？

“君子比德”思想流行于春秋战国时，《诗经》中的比兴，《楚辞》中的借喻等均属此类思想的范畴。比喻、拟人、象征方法的运用，导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。这就是说，大自然山川花木鸟兽之所以能够引起人们的美感，在于它们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而给予山水花木鸟兽等以人格化的魅力。把泽及万民的理想的君子德行赋予自然山水，这种“人化自然”的哲理必然会导致人们对山水的尊重。园林重视筑山和理水，繁育花木、鸟兽，把它们与人的道德情操逐渐结合起来。

7、寺观园林的类型。

（1）毗邻于寺观而单独建置的园林，犹如宅园之于内宅。