老子经典名言名句妙语录
老子的名言警句
老子的名言警句老子的名言警句大全在日常生活或是工作学习中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。
为了帮助大家积累更多名言，以下是店铺精心整理的老子的名言警句，仅供参考，欢迎大家阅读。
老子的名言警句 11、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
——《道德经》第六十六章2、慎终如始，则无败事。
——老子3、民不畏死，奈何以死惧之。
——《道德经》第七十四章4、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
——《道德经》第二章5、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。
名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
11、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
12、轻诺必寡信，多易必多难——老子13、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
——老子14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。
——《道德经》第十八章15、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
16、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——《道德经》第七章17、天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
18、天网恢恢，疏而不失。
——《道德经》第七十三章19、多言数穷，不如守中。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》第五章21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
22、宠辱若惊，贵大患若身。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
老子经典语录50句
老子经典语录50句1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
2.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
4.宠辱若惊，贵大患若身。
5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12.天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
15.道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始;有名万物之母。
16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
老子经典名言名句
老子经典名言名句
1. "治大国如烹小鲜。
" ——《道德经》。
在治理国家时，要像烹饪小鲜一样，小心翼翼，恰到好处，才能使国家安定繁荣。
2. "知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
" ——《道德经》。
了解别人是智慧，了解自己是明智。
战胜别人是力量，战胜自己是强大。
3. "行者强，为者弱。
" ——《道德经》。
谦逊的行动者是强大的，自我标榜的人是虚弱的。
4. "天之道，损有余而补不足。
" ——《道德经》。
宇宙的法则是削弱过剩的部分，补充不足的部分，以保持平衡和和谐。
5. "见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
" ——《道德经》。
看到贤者要思考如何让自己变得更好，看到不贤者则要反省自己的不足。
老子的名言警句
老子的名言警句在生活、工作和学习中，大家都对那些经典的名言警句很是熟悉吧，名言警句主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。
那些被广泛运用的`名言警句都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的老子的名言警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
3、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生於郊。
4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。
7、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
10、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
11、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
16、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
17、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
《老子》的经典名言及翻译
《老子》的经典名言及翻译《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编分享的《老子》的经典名言及翻译，快来看看吧！《老子》的经典名言及翻译 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
老子的名言名句有哪些
老子的名言名句有哪些老子的名言名句有哪些无论在学习、工作或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。
其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编帮大家整理的老子的名言名句有哪些，欢迎大家分享。
老子的名言名句有哪些11、道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
2、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
3、大智若愚，大巧若拙 ,大音希声，大象无形。
4、天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。
5、子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顾不免也6、血脉无郁滞，五藏无积气7、重积德则无不克8、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、道者守其所已有，不求其所未得。
求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、圣人之心，明如止水，物来则见，物去则静，曾何滞于吾心哉？澄鉴不挠，是谓守清。
12、势利不能诱，声色不能淫，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，引真人之游也。
13、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立，一起一废，故圣人损欲以从性。
14、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。
15、清静者德之至也，柔弱者道之用也。
虚无恬愉者，万物之祖也，三者行则沦于无形，无形者一之谓也。
16、夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也17、王公有功名，孤寡无功名，故曰：圣人自谓孤寡，归其根本，功成而不有，故有功以为利，无名以为用。
18、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？19、道不可言，言而非也。
20、道生之，德处之，物行之，事成之。
21、先唱者穷之路，后动者达之原。
22、将欲取天下而为之，吾见其不得已。
23、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
老子的简短名句经典
老子的简短名句经典1. “希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。
因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
2. “人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
3. “善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
4. “天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。
逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。
中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
5. “以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。
用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
6. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
7. “无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
8. “天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
9. “是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。
老子的十大名言
老子的十大名言老子，字道长，为著名的先秦诸子思想家，《道德经》出自他之手。
老子的思想大体上是一种道家学说，他领悟了自然规律，重视“道”的普遍性，强调“无为”，注重“内调”，反对“强求”，双重性质极为鲜明，成为中国思想史上一个卓越的思想家。
其经典句子被赋予了无尽的意义，影响后世很深。
以下是老子的十大名言：一、“知者不言，言者不知”。
也就是说，有智慧的人不说他的智慧，而爱说话的人根本没有什么智慧可言。
这句话指出，真正的智慧者是不会轻易说出自己的智慧的，而没有智慧的是不可能把智慧说出来的。
二、“自然之谓性，知之谓德，致其谓道”。
这句话指出，真正的德道就是自然的道理，知晓自然的道理才能达到德道，践行自然的道理就是要道德高尚。
三、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。
这句话提醒，如果不尊重贤明之士，百姓就不会有心思去争取，如果不贵重难得之物，百姓也不会去盗窃，如果没有令人觊觎之物，百姓也不会心思乱窜。
四、“兴于诗，而泽于礼，上和下泽，夫民利矣”。
这句话提醒，要上下同欢，兴趣文学而务实礼节，只有这样，人民才能够受益。
五、“攘臂弗得，复乎其位，固之以法”。
这句话说明，自然界一切都有自己的定位，每一物都有它存在的立足之处和其他物不可取代的位置。
如果有人试图强求，就应以法律制裁其不当行为。
六、“君子慎其独也”。
这句话提醒，君子应当谨慎行事，不要独断专行。
七、“其言也，庄、庸、俭，此三者以成其居”。
这句话提醒，言论应该庄重、暗示、勤俭，只有这样，才能使自己的居所得到祥和。
八、“大道废，有仁义”。
这句话说明，当“大道”被废弃时，人们才会心存仁义。
九、“载言受之，载行行之”。
这句话指出，收到言语之后，就要按照行动去实践。
十、“自古及今，其名不去，以致荣耀”。
这句话表明，从古至今，老子的声名都不会消失，而是越发壮大，越发荣耀。
总的来说，老子的思想受到后人的一致认可，他的十大名言无疑是他思想的精华所在，它们精炼而又古朴，耐人寻味，受到众多追随者的赞扬，且给每一个人带来很大的启发，使人们更加重视生活中的德行。
老子的名言
老子的名言1. 师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。
中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
2. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上中国历来兵权最重要，枪杆子里出政权，而不是选票箱里出政权。
有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
3. 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?4. 为之于未有，治之于未乱中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
5. 治大国，若烹小鲜意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
文革中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
6. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
7. 无名，天地之始;有名，万物之母有人说，无名是宇宙大爆炸前潜在的物质，有名是原始的物质，大爆炸后形成万物。
中国人天才地揭示了宇宙生成论。
不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
8. 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
9. 是以圣人处无为之事，行不言之教无为成为绝对的准则，就不对了。
人文科学新定律：现代社会既要无为，又要有为。
10. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去功成身退，是中国人的保身之道。
说明人治社会是多么的凶险和莫测。
11. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
12. 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
老子《道德经》的名言语录
老子《道德经》的名言语录导读：本文老子《道德经》的名言语录，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
1.大道至简——老子《道德经》2.希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者?天地。
天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
译文：一切要顺应自然。
所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
是谁造成了这样的情形呢?是天地。
天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。
所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人，得到不道不德。
得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。
为人诚信不足，自然就不被人信任。
——老子《道德经》3.见素抱朴，少私寡欲。
《道德经》4.民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
——老子《道德经》5.大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。
大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴——老子《道德经》6.反者道之动。
弱者道之用。
——老子《道德经》7.生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
——老子《道德经》8.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治——老子《道德经》9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
——老子《道德经》10.方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》11.天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
——老子《道德经》12.知其雄，守其雌，为天下溪。
——老子《道德经》13.道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
老子的道德经10大名句
老子的道德经10大名句《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威性的经典著作。
老子（前571—前471年），姓李，名耳，字伯阳，“聃”是谥号。
相传他是楚国苦县人，任周守藏室之史，通晓上下古今之变。
是春秋末年具有深远影响的思想家，道家创始人。
晚年退隐居沛，躬耕授徒，讲道论德。
后西入关中，客死于秦。
1、处无为之事，行不言之教。
出自春秋·李耳《道德经》。
第二章。
用“无为”的法则应对世事，用无言的行动来感化别人，此言“与道同体”的圣人之处事原则。
2、弗矜故能长。
出自春秋·李耳《道德经》。
不骄傲，才能有所成长与进步。
3、轻诺必寡信、出自春秋·李耳《道德经》。
轻易的便向别人承诺的人，这个人一定很少讲信用。
4、慎终如始，则无败事。
出自春秋·李耳《道德经》。
做事情从开始到最后，始终像开始的时候那样谨慎、用心，那么就将立于不败之地。
5、富贵而骄，自遗咎也。
出自春秋·李耳《道德经》。
因富贵而自交自傲，这就是为自己埋下了祸患的种子。
6、祸莫大于不知足。
出自春秋·李耳《道德经》。
没有什么祸患比不知足还大的了。
不知足是最大的祸患，要懂得知足常乐的道理。
7、信言不美，美言不信。
出自春秋·李耳《道德经》。
信言：真实的话。
美：华丽。
真事的话听起来不会很好听，华美动听的话未必可信。
8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
出自春秋·李耳《道德经》六十六章。
要领导人民，要对人民谦让恭敬；要想领导人民，必须把自己的位置放在民众的后头。
9、轻则失本，躁则失君。
出自春秋·李耳《道德经》第二十六章。
轻率就会失去自身的根本；急躁就会丧失主导权。
10、知者不言，言者不知。
出自春秋·李耳《道德经》五十六章。
知：同“智”，明智。
明智的人不会随意说话，随意乱说话的人一定缺少真知灼见。
傻瓜用嘴讲话，聪明人用脑袋讲话，智者用心讲话。
“上善若水”出自《道德经》，有人说意思简单，但人们真的理解吗？你怎么看善恶同源，上善若水，万物靠水生，水是重要条件之一没错。
老子的十句经典名句
老子的十句经典名句老子，又称李聃，是中国古代哲学家、文化名人、道教创始人之一。
他的思想被誉为中国古代哲学的重要组成部分，其代表作《道德经》也被誉为中华文化的瑰宝。
在《道德经》中，老子留下了许多经典名句，这些名句不仅具有哲学思想的深刻性，还带有一定的文学艺术价值。
以下是老子的十句经典名句。
一、道可道非常道，名可名非常名。
这是《道德经》的开篇，也是老子最著名的名句之一。
它表达了老子对道的理解和态度。
老子认为，道是超越人类认知和表达的，无法用言语和文字来描述和界定。
因此，凡是能被说得清楚的，都不是真正的道。
二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
这句名言表现了老子的人性观。
老子认为，天地并不像我们想象中那样仁慈，它们只是把万物当做草芥一般看待。
相比之下，圣人更应该像草芥一样看待百姓，而不是把自己看得高高在上、超然物外。
三、治大国如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神而民自化。
这句话表达了老子的治国思想。
老子认为，治理大国就像烹制小鲜一样，需要恰到好处的火候和调味。
而治理的关键在于遵循道的原则，以道德来统治国家。
只有这样，国家才能安定、百姓才能自然而然地遵守法律。
四、知不知上，不知知病。
这句话是老子对知识和智慧的看法。
老子认为，知道自己不知道的，才是真正的智慧。
相反，认为自己已经全部知道了，就会变得病态。
因此，老子强调谦虚、审视自己的局限性，才能不断地学习和进步。
五、重为轻根，静为躁君。
这句话表达了老子对事物本质和表象的看法。
老子认为，轻重之分是表象，而根本是重要的。
同样，躁动是表象，而安静才是真正的本质。
在生活中，我们应该注重事物本质，追求内心的宁静。
六、为学日益，为道日损。
这句话表达了老子对修行的看法。
老子认为，道是无法被完全理解和掌握的，因此，越是学习，就越能意识到自己的无知。
相反，越是追求道，就越能意识到自己的不足和缺陷。
因此，老子强调在修行的过程中要谦虚、不断地自我反省和改进。
七、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
老子名言100句精辟短句
老子名言100句精辟短句范文一大家好，我是一名学生，在学习历史课程时，老师讲解了很多有关哲学思想家老子的名言，其中最为著名的便是他的100句精辟短句。
以下是我对一些我认为最具有代表性的短句的解析。
1. 道可道非常道：这是老子的名言中最为经典也最为著名的一句。
意思是，道是不可言说的，只有领悟才能达到真正的境界。
这一句话告诉我们，有些东西是无法用语言来表达的，需要亲身去领悟才能感受到它的存在。
2. 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
这句话告诉我们，美和善的存在是对恶和不善的否定。
当我们能够完全认识到善和美的存在，才能摆脱恶和不善的束缚。
3. 为学日益，为道日损。
这句话告诉我们，随着我们的学习越来越深入，我们对道的理解就会日益消减。
学习和领悟道需要有心态的放下、舍去。
4. 信言不美，美言不信。
这句话告诉我们，说话的人需要真诚，才能得到别人的信任和认可。
我们需要想想自己的言行是否真诚，是否真正体现了我们的内心。
以上是我的一些个人理解，希望对大家有所启示。
重点分析：本文主要是分析老子的名言中一些具有代表性的短句，以及这些短句的意义和启示。
重点突出了分析短句的个人理解，增强了文章的可读性和可信度。
用词分析：本文用词简练、明了，表述清晰，让人一目了然。
同时，文章也使用了许多文学语言，如“道可道非常道”，增强了文章的文学感和艺术性。
范文二大家好，我是一名学生，今天想跟大家聊一聊有关老子100句精辟短句中一些我比较喜欢的话。
1. 路遥知马力，日久见人心。
这句话告诉我们，身边的人需要时间来观察和认识，好心态也需要时间来证明。
要做一个真正值得信任的人，不仅仅是说出口，还需要通过时间和行为来证明。
2. 治大国若烹小鲜。
这句话告诉我们，管理一个大国和烹调一道菜类似，需要讲究策略和方法。
治理大国的重点在于如何分配资源、如何利用人才、如何管理本质等等，需要用心思考。
3. 莫道君行早，更有早行人。
这句话告诉我们，不要抱怨自己为什么走得慢，因为总有比你更快的人。
老子最精辟的十条名言 句句真理
老子最精辟的十条名言句句真理
1.上善若水，水善利万物而不争。
2.这句话的意思是：最高的善像水一样，水能滋养万物而不争斗。
3.知者不言，言者不知。
4.这句话的意思是：真正的智者不会多言，而那些多言的人却往往缺乏智慧。
5.治大国，若烹小鲜。
6.这句话的意思是：治理大国应该像烹调一道美味的菜肴一样，要掌握好火
候和调味。
7.无为而治。
8.这句话的意思是：不要强求，顺其自然，不施加过多的干预，让事物自然
发展。
9.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
10.这句话的意思是：最柔软的东西能够驾驭最坚硬的东西，这表明柔中带刚
的力量。
11.故物或损之而益，或益之而损。
12.这句话的意思是：有时候减损一些东西反而会带来益处，有时候增加一些
东西反而会带来损失。
13.天道酬勤。
14.这句话的意思是：天道酬勤，只要努力就会有回报。
15.慎终如始，则无败事。
16.这句话的意思是：在做事的始终都要像开始一样慎重，这样就不会有失败
的事情发生。
17.大器晚成。
18.这句话的意思是：大器晚成，有时候需要经过一段时间的积累和沉淀才能
取得成功。
19.天网恢恢，疏而不漏。
20.这句话的意思是：天道如网，虽看似疏略却不失周全，无论善恶终将无所
遁形。
老子的经典名句
老子的经典名句老子的经典名句精选10句老子的经典名句精选10句1孩子们在经典古文的中，会接触到很多名人名言，这些名人名言，给我们很多人生的启发，下面，店铺给大家分享老子的十大经典名句，孩子们一起品读这些名句吧。
1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
3、治大国，若烹小鲜。
4、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。
5、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
10、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
以上就是店铺分享给大家的，老子的十大经典名句，根据上面的名言名句分享，孩子们感受其中的人生真谛吧。
老子的经典名句精选10句21、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
3、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生於郊。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，以不病。
10、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。
老子的名言诗句都有什么？
老子的名言诗句都有什么？1. 老子名言名句大全有哪些老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
4、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
2. 关于《老子》的名言1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（第二章）意思是：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（第七章）意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（第八章）意思是：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（第十一章）意思是：车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
5、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（第十五章）意思是：谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？6、“致虚极，守静笃。
老子的名言名句摘抄
老子的名言名句摘抄老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。
下面是小编为你带来的老子的名言名句摘抄，欢迎阅读。
1、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
2、天网恢恢，疏而不失。
--《道德经》第七十三章3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
”4、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
--《道德经》第六十六章5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
8、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
9、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
14、人之所畏，不可不畏。
15、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时18、圣人自知不自见；自爱不自贵。
--《道德经》第七十二章19、天道无亲，常与善人。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
--《道德经》第五章21、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
道家老子经典语录大全
道家老子经典语录大全老子曾说，人法地，地法天，天法道，道法自然。
道家的创始人“，天下万物生于有，有生于无”。
小编给大家收集了关于关于老子经典唯美语录，希望能帮助大家，欢迎大家学习参考!老子语录1、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
4、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极?其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
6、知不知，尚矣;不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
8、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
10、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?11、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
12、天网恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。
信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
《老子》的经典名言及翻译
《老子》的经典名言及翻译《老子》的经典名言及翻译《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
下面是小编分享的《老子》的经典名言及翻译，快来看看吧！《老子》的经典名言及翻译 11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
2、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！6、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
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老子名言名句及解释[章句]道可道，非常道①；名可名，非常名②。
无，名天地之始；有，名可万物之母③。
——《道德经》第1章[注释]①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。
第二个“道”字，是“言说”的意思。
第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。
②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。
第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。
第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。
③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。
[意译]可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。
无，是天地的本始；有，是万物的根源。
[章句]有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。
——《道德经》第2章[注释]①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。
②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。
[意译]有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。
[章句]圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。
常使民无知无欲③。
使夫智者不能为也④。
为无为⑤，则无不治。
——《道德经》第3章[注释]①虚其心：使人的心灵开阔。
②弱其志：使人的意志柔韧。
③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。
④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。
⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。
[意译]有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。
常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。
使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。
[章句]天地之间，其犹橐籥乎①！虚而不屈②，动而愈出。
多言数穷③，不如守中④。
——《道德经》第4章[注释]①橐籥：橐籥，读tu ，风箱。
②不屈：不竭。
③多言数穷：政令烦苛，加速败亡。
④守中：持守中虚。
[意译]天地之间，岂不象个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。
政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。
[章句]圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私②。
——《道德经》第7章[注释]①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的爱戴。
②成其私：成就他自己。
[意译]有道的人自愿退居后面，反而能赢得人们的爱戴；将生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的无私吗？只有这样才能使他获得成功。
[章句]上善若水①，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②。
——《道德经》第8章[注释]①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一样的德性。
②几于道：“几”，近。
接近道的要求。
[意译]最高的美德好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留的地方也是人们所厌恶的地方，所以最接近于道。
[章句]持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂④身退⑤，天之道⑥也。
——《道德经》第9章[注释]①持而盈之：持：把握不放。
盈：满。
②已：止。
③揣而锐之：揣：捶击。
锐：尖锐。
揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。
④功遂：功业成就。
⑤身退：指敛藏锋芒。
⑥天之道也：指自然的规律。
[意译]执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难得长久。
金玉满堂，无法守藏；富贵而娇，自取祸患。
功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。
[章句]生①之畜②之。
生而不有③，为④而不恃⑤，长⑥而不宰⑦，是谓“玄德”⑧。
——《道德经》第10章[注释]①生：生产，创造。
②畜：蓄养，培育。
③有：占有，拥有。
④为：行为，作为。
⑤恃：控制。
⑥长：抚养，长大。
⑦宰：主宰。
⑧玄德：深厚的德行。
[意译]生长万物，养育万物。
生长而不占有，蓄养而不依恃，导引而不主宰，这就是最深厚的“德”。
[章句]三十辐①，共一毂②，当其无，有车之用③。
埏埴④以为器，当其无，有器之用。
凿户牖⑤以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用⑥。
——《道德经》第11章[注释]①辐：车轮连接轴心和轮圈的木条。
②毂：毂，读g ，车轮中心的圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
无，指毂的中空之处。
④埏埴：埏，读sh n，和。
埴，读 ，土，和陶土做成饮食的器皿。
⑤户牖：牖，读y u，门窗。
⑥有之以为利，无之以为用：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[意译]三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器皿，有了器皿中空地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
所以“有”给人便利，“无”使物发挥作用。
[章句]五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋⑧猎，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩。
是以圣人为腹不为目⑾，故去彼取此⑿。
——《道德经》第12章[注释]①五色：指青、赤、黄、白、黑。
②目盲：喻眼花缭乱。
③五音：指角、徵、宫、商、羽。
④耳聋：喻不辨音调。
⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸。
⑥口爽：口病。
爽：引申为损伤，喻不辨滋味。
⑦驰骋：纵马奔驰，喻纵情。
⑧畋：畋，读ti n，猎取禽兽。
⑨心发狂：心放荡而不可制止。
⑩行妨：伤害操行。
妨：害，伤。
⑾为腹不为目：只求安饱，不求纵情于声色之娱。
⑿去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而持守安足的生活。
彼：指“为目”的生活；此：指“为腹”的生活。
[意译]缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏；丰美的饮食使人不辨滋味；纵情狩猎使人心狂躁；稀有货品使人操行失控。
因此圣人但求安饱而不追逐声色之娱，抛弃物欲的诱惑而保持安足的生活。
[章句]宠辱若惊①，贵大患若身②。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下③。
——《道德经》第13章[注释]①宠辱若惊：得宠和受辱都使人情绪失常。
②贵大患若身：重视自己的利益，就如同得了大病一样。
③贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下。
若可托天下：像对待天下那样对待自身，就可以寄身于天下。
像爱护天下那样爱护自己，就可以藏身于天下。
[意译]得宠和受辱都感到情绪失常，重视自己的利益，就如同得了大病一样。
所以像对待天下那样对待自身，就可以寄身于天下。
像爱护天下那样爱护自己，就可以藏身于天下。
[章句]执古之道，以御今之有①。
能知古始②，是谓道纪③。
——《道德经》第14章[注释]①御：治理。
有：指具体的事物。
②古始：宇宙的原始或“道”的端始。
③道纪：道的纲纪，即道的规律。
[意译]把握着久存的道，来治理现在的具体事物。
能够了解宇宙的原始，就是懂得道的规律。
[章句]知常容①，容乃公，公乃全②，全乃天③，天乃道，道乃久，没身不殆④。
——《道德经》第16章[注释]①容：宽容，包容。
②全：周遍。
③天：指自然的天，或者作为自然的代称。
④没身：终身。
殆：危险。
[意译]认识常道的人是能够包容一切的，无所不包容就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危险。
[章句]太上①，下知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮③其贵言④。
功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。
⑤——《道德经》第17章[注释]①太上：最好，至上。
指最好的世代。
②下知有之：人民只知道君主的存在而已。
下：人民。
之：执政者。
③悠兮：悠闲的样子。
④贵言：形容不轻易发号施令。
⑤自然：自己如此。
[意译]最好的世代，人民只是感觉到统治者的存在；其次，人民亲近他而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更其次的，人民轻侮他。
统治者的诚信不足，人民自然不相信他。
（最好的统治者）悠然而不轻于发号施令。
事情办成功了，百姓都说：“我们本来就是这样的。
”[章句]大道废，有仁义①；六亲②不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
——《道德经》第18章[注释]①大道废，有仁义：在大道盛行之时，没有罪恶，自然也就没有“仁义”。
当“大道”废驰之时，罪恶产生了，相对的“仁义”观念也就产生了，所以说：“大道废，有仁义。
”②六亲：一般指父、子、兄、弟、夫、妇，此处喻宗室、家庭。
[意译]大道废驰，才会产生仁义；家庭不和，才会产生孝慈；国政昏乱，才会产生忠臣。
[章句]绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者①以为文②，不足。
故令有所属③：视素抱朴④，少私寡欲。
——《道德经》第19章[注释]①此三者：指智辩、伪诈、巧利。
②文：文饰，浮文。
③属：归属，适从。
④视素抱朴：“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木。
[意译]抛弃巧辩，人民可以得到百倍的好处；弃绝伪诈，人民可以恢复孝慈的天性；摒除巧诈和货利，盗贼就自然会消失。
智辩、伪诈、巧利这三者全是巧饰的，不足以治理天下。
所以要使人有所归属：保持朴质，减少私欲。
[章句]孔①德②之容③，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚④。
惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦；其精甚真⑧，其中有信⑨。
——《道德经》第21章[注释]①孔：甚，大。
②德：道的显现与作用称为德。
③容：动作，样态。
④惟恍惟惚：恍惚：似有若无，不可具指。
⑤象：迹象。
⑥窈兮冥兮：深远暗昧。
⑦精：最微小的原质。
⑧其精甚真：这最微小的原质是很真实的。
⑨信：信验，信实。
[意译]大德的样态，以道的规范为标准。
道这个东西，是恍恍惚惚的。
惚惚恍恍，其中却有迹象；恍恍惚惚，其中却有实物；深远暗昧，其中却有精质；自然的精质，其中体现出事物的本质。
[章句]曲则全，枉①则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》第22章[注释]①枉：屈。
[意译]委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
[章句]不自见①，故明②；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》第22章[注释]①自见：自现，自显于众。
②明：彰明。
[意译]不自我张扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长进。
正因为不跟人争，所以天下没有人能和他争。
[章句]企①者不立；跨②者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。
——《道德经》第24章[注释]①企：同“跂”，踮脚。
②跨：跃，越，阔步而行。
[意译]踮起脚跟，是站不牢的；大跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜恃的，反而不得长久。
[章句]有物混成，先天地生①。
寂兮寥兮②，独立不改③，周行而不殆④，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”⑤。
大曰逝⑥，逝曰远，远曰反⑦。
——《道德经》第25章[注释]①有物混成，先天地生：物：道。
先：早于。
最根本的是道，道是最先的。
②寂兮寥兮：寂兮：静而无声。
寥兮：动而无形。