《文学概论》讲义
文学概论讲义(整理)
第一、第二讲:审美活动的发生一.审美发生原始人类的审美活动不同于现代意义上的审美活动。
史前艺术证明,原始人类的活动中已经内含审美活动,虽然他们的审美活动不是严格意义上的独立的审美活动,绝大部分与劳动生产、巫术活动、生命活动以及游戏不能截然分开。
这说明了审美活动有一个发生的过程。
二.审美发生理论辨析研究文学的起源,不仅能从发生学角度来解释文学产生之谜,而且能由此阐明文学与社会生活、与各种社会意识形态的关系,历代理论家关于审美活动与艺术活动的发生问题提出了许多假说。
其中比较重要和具有代表性的大约有五种。
1摹仿说2 游戏说3表现说4巫术说5劳动说.6.神示说。
例证:1史前艺术遗迹,史前艺术已经有了按现代分类所说的造型艺术、舞蹈、工艺品、装饰品等。
2史前艺术与人类活动。
(一).摹仿说这是一种关于艺术起源问题的最古老的理论,始于古希腊哲学家。
这种学说认为:摹仿说是人类固有的天性和本能,艺术起源于人类对自然的摹仿说。
古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源于对自然的摹仿说。
亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌起源于对自然和社会生活的摹仿说,而摹仿说的本能植根于人的天性之中。
古罗马的卢克莱修、贺拉斯,和亚里士多德的观点相似。
文艺复兴时期意大利的马佐尼,既把诗看成是摹仿说的艺术,又把诗看作是游戏,实际上把文学的起源归之于摹仿说的游戏。
稍后英国的锡德尼,通过对印第安人原始文学的论述,指出文学产生于含蕴着教育和愉悦意味的摹仿说。
文艺复兴时期的达芬奇、法国启蒙思想家狄德罗、俄国作家车尔尼雪夫斯基等人都不同程度地继承和发展了这一学说。
这种理论直到十九世纪末仍然具有极大的影响。
今天,用摹仿说作为艺术起源的动力的美学家已经不多了,因为事实上有很多现象,如人类的史前洞穴壁画是很难用摹仿说的冲动去解释的。
但摹仿说说仍有它一定的价值,它揭示了人类一种比较原始的心理倾向,这种倾向与艺术是相通的。
一方面,对客观事物的摹仿说也是一种对事物的把握方式,它使人从中看到自己的智慧和能力,从而引起人心理上的快乐和满足。
文学概论讲义
⽂学概论讲义⽂学概论讲义授课教师:种海燕第⼀章绪论第⼀节⽂学理论的性质从⽂学到⽂学理论什么是⽂学理论⽂学理论的品格当代批评与传统批评⼀、从⽂学到⽂学理论“他举起⾃⼰的诗稿,在粗粝的风啸声中朗读起来。
他读着,激动地挥着⼿臂。
狂风卷起雪雾,把他的诗句远远抛向河⼼。
他读着,觉得⾃⼰幼稚的诗句正在胸膛⾥升华,在朗诵中完美,象⼀⽀⽀烈焰熊熊的⽕箭镞,猛烈地朝着那冰河射去。
”--张承志《北⽅的河》(1984)⼆、⽂学理论的普遍性作为思考⽂学的普遍问题的学科,对普遍性的寻求⽆疑是⽂学理论最有代表性的学科品质。
三、⽂学理论的内容和概念⽂学理论,⼜称⽂学学,通常是关于⽂学的学问。
1950’s以来⼈们习惯上把它改称“⽂艺学”。
1980 ’s以来,英语世界“⽂学理论”(literary theory)概念在中国⽂学研究界⼴泛传播,逐渐取代“⽂艺学”⽽流⾏开来,成了当今中国⽂学研究界的通⾏语。
四、⽂学活动论⽂艺学,⼀门以⽂学为对象,以揭⽰⽂学基本规律,介绍相关知识为⽬的的⼈⽂学科。
⼀般把⽂艺学区分为三个相互联系的分⽀:⽂学理论⽂学批评⽂学史掉落深井,我⼤声呼喊,等待救援……天⿊了,黯然低头,才发现⽔⾯满是闪烁的星光。
我总是在最深的绝望⾥,遇见最美丽的惊喜。
--⼏⽶《我的⼼中每天开出⼀朵花·希望井》所有的悲伤,总会留下⼀丝欢乐的线索。
所有的遗憾,总会留下⼀处完美的⾓落。
我在冰封的深海,找寻希望的缺⼝,却在午夜⾥惊醒时,蓦然瞥见绝美的⽉光。
--⼏⽶《我的⼼中每天开出⼀朵花·缺⼝》第⼆章马克思主义⽂学理论与中国当代⽂学理论建设第⼀节马克思主义⽂学理论的基⽯马克思主义⽂学理论的来源与发展⽂学活动论⽂学反映论艺术⽣产论⽂学审美意识形态论艺术交往论⼀、马克思主义⽂学理论的来源与发展1、康德18世纪德国著名哲学家、古典唯⼼主义创始⼈主要著作:《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1780)、《判断⼒批判》(1790)审美判断(趣味判断):⽆利害感;没有概念的普遍性;没有⽬的的合⽬的性;没有概念的必然性2、⿊格尔德国古典唯⼼主义辩证法哲学的集⼤成者、客观唯⼼主义者主要著作:《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》等美是理念的感性显现3、费尔巴哈德国古典哲学最后⼀个伟⼤代表、唯物主义哲学家主要著作:《⿊格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》⼈本主义⼈类学原则,坚持反映论和审美意识的观点。
文学概论讲义老舍
文学概论讲义老舍
老舍是20世纪中国现代文学的著名作家和剧作家。
他的作品
涉及小说、剧本、散文等多个领域,深刻地描绘了上世纪中国社会的种种现实与人性问题,被称为“中国文学现代化的先行
者之一”。
老舍的小说,如《四世同堂》、《骆驼祥子》、《茶馆》等,描写了中国社会底层人物的生活,以及他们的痛苦、希望和努力。
作品不仅具有强烈的社会批判性,而且深刻体现了人性的复杂性和多样性,对中国文学产生了很大的影响。
老舍的剧本,如《茶馆》、《雷雨》、《日出》等,不仅具有强烈的社会批判性,而且语言生动、具有强烈的表现力。
他的作品被誉为现代中国戏剧史上的经典之作,对中国戏剧的发展与革新作出了巨大的贡献。
老舍还是一位杂文家,他的散文如《我的母亲》、《七夕节》、《水乡》等,娓娓道来,富有生活气息,既传达了他对生活的热爱,也表达了他对现实的深刻思考。
总之,老舍是20世纪中国文学的巨匠,他的作品反映了中国
社会的变迁和人性的命运,具有深刻的现实意义和人文内涵。
他的作品影响了一代又一代的读者和文学创作者,在中国文学史上留下了浓重的一笔。
文学概论讲义
文学概论讲义一、引言文学是人类智慧和情感的结晶,是人类文明的重要组成部分。
通过研究文学,我们可以了解人类的思想、价值观和情感表达方式。
本讲义将介绍文学概论的基本概念、研究方法和主要流派,帮助读者全面了解文学的本质和研究方向。
二、文学的定义和特点1. 文学的定义:文学是用语言艺术地表达思想感情的一种艺术形式。
它包括诗歌、散文、小说、戏剧等各种文学体裁。
2. 文学的特点:文学作品具有艺术性、虚构性、言语性和综合性等特征。
它既能反映现实生活,又能超越现实,给人以审美享受和思考。
三、文学的研究方法1. 文学批评:通过对文学作品的分析和评价,揭示其艺术特点和意义。
包括形式主义、结构主义、新批评等不同的批评方法。
2. 文学史研究:通过对文学作品的历史发展和变迁进行研究,探讨文学与社会、历史的关系。
3. 文学理论:研究文学的基本原理和规律,探讨文学创作和阅读的理论问题。
包括传统文艺理论、西方文学理论等。
四、主要流派和代表作品1. 古希腊悲剧:以奥斯卡·王尔德的《玛丽安·埃文斯》为例,探讨古希腊悲剧的起源、特点和影响。
2. 文艺复兴:以莎士比亚的《哈姆雷特》为例,介绍文艺复兴时期的文学思潮和代表作品。
3. 浪漫主义:以雨果的《悲惨世界》为例,阐述浪漫主义的核心理念和艺术表现形式。
4. 现代主义:以詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》为例,分析现代主义文学的特点和意义。
5. 后现代主义:以托马斯·品钦的《重建》为例,探讨后现代主义对传统文学观念的颠覆和重构。
五、文学与社会文学是社会的一面镜子,反映社会生活和人类命运。
通过文学作品,我们可以了解不同时期、不同地域的社会风貌和文化特点。
六、文学的价值和意义1. 文学的审美价值:文学作品通过艺术形式的处理,给人以美的享受和审美愉悦。
2. 文学的思想价值:文学作品通过情节、人物和语言的塑造,传递作者的思想观点和价值观念。
3. 文学的文化价值:文学作品是一种文化符号,反映着某个时代、某个民族的文化传统和精神风貌。
文学概论,讲义,第五章 抒情作品
第五章抒情作品第一节抒情作品与情感顾名思义,抒情作品是重在抒发作者情感的作品。
没有真情实感,就没有偶抒情作品,真情实感,是构成抒情作品的必要条件。
一、抒情作品的内涵(一)抒情作品以情感为本位小品文属于抒情散文。
(二)抒情作品的内涵抒情作品:指的是简要地表现、传达作者以情感为核心的内在心性的文学作品。
二、抒情作品的情感表现(一)情感的特点(1)人类情感是无处不在的,任何文学艺术作品都无法脱离情感。
(2)人类情感是高度复杂的,不仅表现在情感形式上,而且表现在情感内容上。
(二)抒情作品的情感表现抒情作品可以借助种种手段,通过种种途径,行之有效的抒发无所不在、高度复杂的情感,抒情作品中表现出来的情感色彩斑斓、多种多样。
三、抒情作品的情感特质(一)广义情感与狭义情感广义的和狭义的情感:广义的情感几乎包括人类主体性的一切方面,狭义的情感则仅指人由于感受到外界的刺激而产生的心理反应,如喜爱、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等等。
情绪与情感的联系和区别是什么?情感与情绪的区别表现在:情绪主要源于人的生理性需要,是由机体的生理性需要引发的体验;情感主要源于人的社会性需要,是由机体的社会性需要引发的体验。
情绪产生较早,出生不久的婴儿即有快乐与痛苦的情绪表现;情感产生较晚,它是在社会交往中逐渐形成的。
情绪还有一定的情境性,它可以由一定的情境引发,一旦情境改变,情绪即告消失或转移;情感既有情境性又有稳定性。
二者之间的联系是:情绪依赖于情感,情绪的变化受情感及其特点的制约;情感也依赖于情绪,情感总是在不断变化的情绪中表现出来。
情绪是情感的外部表现,情感是情绪的本质内容,同一情感在不同的条件下表现出来的情绪是各不相同的。
例如爱国主义情感,可以表现为喜悦的情绪,愤怒的情绪,焦急的情绪等。
可见,情绪与情感关系密切,二者之间的区别是相对的。
(二)日常情感与艺术情感艺术情感和日常情感的关系是什么?艺术情感不同于日常情感。
从艺术创作的角度看,艺术情感是审美的情感,它是对日常情感的提炼与升华,是对现实、对表现对象持特定审美态度的一种情感体验。
老舍 文学概论讲义
老舍文学概论讲义老舍的《文学概论讲义》可是一座宝藏呢,就像一个装满了各种奇珍异宝的神秘盒子。
这讲义里老舍谈文学,那可真是深入浅出。
他就像一个特别亲切的老大哥,拉着你的手,带你走进文学的世界。
文学是什么呀?在老舍的讲述里,它可不是那种高高在上,让人摸不着头脑的东西。
他把文学比作生活的镜子,这个比喻可太妙了。
咱们的生活五彩斑斓,有开心的事,有难过的事,就像一幅特别复杂的画。
文学呢,就是把这幅画原原本本地映出来,不过不是简单地复印,而是带着创作者的感情和想法。
就好比你看到一幅特别美的风景,你想要告诉朋友,你肯定不会干巴巴地说有山有水,你会说那山怎么雄伟,水怎么灵动,这就是文学和生活的关系。
再看老舍对文学作品里人物的看法。
他觉得人物得是活的,不能像个木头人似的,站在那儿动也不动。
这就像咱们生活中的人一样啊,每个人都有自己的性格、想法、习惯。
你能想象一个小说里的人物,从头到尾都只有一种表情,一种反应吗?那得多无趣啊。
好的文学作品里的人物,就像你身边那些特别有个性的朋友,有的热情似火,有的内敛含蓄,他们会哭会笑,会因为一点小事就生气,也会因为一个惊喜就高兴得跳起来。
老舍对于文学的语言也有独特的见解。
他强调文学语言得是通俗易懂的,就像咱们平时唠家常一样。
不是说那些文绉绉、让人看了半天还得琢磨的话才是好的文学语言。
你想啊,要是一篇文章里全是些晦涩难懂的词,就像你去一个地方,路上全是荆棘,走得磕磕绊绊,谁还愿意去啊。
文学是要给大众看的,所以语言就得像一条平坦的大道,大家都能轻松地走在上面,感受文学的美好。
在文学的风格方面,老舍也讲得特别透彻。
他觉得不同的文学风格就像不同的菜系一样。
有的像川菜,麻辣鲜香,充满了激情和活力,读起来让人热血沸腾;有的像粤菜,精致细腻,每一个细节都处理得恰到好处,让人慢慢品味其中的韵味。
每一种风格都有它的魅力,没有哪种风格是绝对的好或者坏,就像你不能说川菜就一定比粤菜好,这得看个人的口味。
文学概论讲义1
绪论“文学概论”是阐述文学基本理论的一种教材体系,也是高等院校中文专业的一门重要的基础理论课程。
它作为一种理论形态,在不同程度上几乎涉及了文艺学的方方面面。
如果我们要在根本上理解“文学概论”这个理论体系,要了解在这个体系之中的各个细节及其相互关系,就必须关注其本体,说明它自身的学科界定、研究对象和范围、研究方法等。
一、文学概论的性质“文学概论”是一门具有文学理论性质的课程体系。
从学科界限来说,文学理论是文艺学的一个分支。
文艺学是一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科。
简言之,研究文学及其规律的科学统称为文艺学。
文艺学这个名称是建国以来从俄文翻译过来的。
实际上正确的名称应是文学学,大概是“文学学”不太符合汉语的构词习惯,人们也就普遍地接受文艺学这个名称了。
一般认为文艺学包括三个分支,即文学史、文学批评和文学理论。
这三个分支既各有其独特的研究范围、对象、任务和功能。
他们既有明显的界限,又有密切的关系。
有的认为,文艺学的分支不是三个,而是五个,即文学理论、文学批评、文学史、文学理论史、文学批评史。
这五个分支建立在一般与特殊、共时与历时这两根交叉的轴线上,如下图所示:先从一般与特殊这个竖轴线看,“一般”这一端,因此这两个分支侧重于对文学的一般性的普遍规律的探讨,主要不以个别具体的文学作品、作家和文学现象为研究对象。
而文学批评、文学批评史、文学史则处在“特殊”这一端,因此这三个分支一般地说是侧重于对个别具体的文学作品、作家和文学现象的解释、分析和评价,着眼于特殊规律的揭示。
再从共时与历时这个横轴线看,文学理论、文学批评处在“共时“’这一端,因此它们在面对文学这同一客体时,以横向的审视,对文学的要素、结构、逻辑关系、功能、规律等进行分析与综合,一般不研究上述研究对象的历史演进过程与规律。
而文学理论史、文学批评史、文学史处在“历时”这一端,尽管在研究的具体对象上是不同的,但都以纵向追溯它们所观照的问题,揭示其发生、发展的演进过程和规律。
《文学概论讲义》整理附记
语罕都 曾旁听了的。
刘梦溪在主编 ( ( 中国现代学术经典 丛书时 ,
施之勉抄记的 ( ( 天演学讲 义纲要》 中的 ( ( 天演学 曾将拟选名单提请张舜徽、余英时 、朱维铮等著
参 考 书》 之末记 有 “ , , 四 ,施 之勉 记 ” 九 七 十 , 名学者过 目。朱维铮先生在答复 中列了 “ 似可以
看看先 人 旧物 ,我亦愿 意成人 美意 。 ”傅 宏星先 代名人新演讲集 中的 《 文学概论 )与 国家 图书 )
生慷慨 大度 ,毫无保 留地把讲义的数码 照片提供 馆 馆藏的 文学概论》是否相 同?由于 笔者未 阅
给梅放 先生。20 年 9月 2 09 4日,梅放先 生邀请 国家图书馆馆藏 文学概论) ) ,就不好 下结论 了。 笔者 参与整理 “ 梅光迪讲义” 。笔者仔细翻 阅后 , 不过 ,( ( 当代 名 人新 演 讲集 ) )中的 文学 概 论
世欧美文学趋势讲义 》都是 多人的笔记拼合在一 价 值 。虽然 这 三本 笔记 不是 梅 光迪 的 讲义 ,但
起 ,幸好比较完整 ;而 天演学讲 义纲要》虽为 作 为学 生 的课 堂笔 记 ( 这几 个学 生后 来 也都 是
现代中文学刊 / 1 1 0
文教界的佼佼 者 ,如施之勉 为著名史学 家) ,依 班、某一 系的学生 ,即应是章衣 萍回忆 的,在暑
义 ) 杨寿增 、欧梁记 ) ( 世欧 美文 学趋 势讲 义 。另,0 7 “ )( 、( 近 2 0 年 孔夫子 网” 曾拍卖 出一册油印 文
义 ( 冯策 、华 宏谟 合记 、吴履 贞记 ) ( 、( 天演学 学概论 ,也是梅光迪的讲演 。 讲义纲要) 施之勉记 ) 文学 概论讲义)与 《 )( 。 ) 近 三 、新 发现 的 三本 笔记具 有 非 常高 的学 术
《文学概论》讲义
《文学概论》讲义绪论一、文学概论的性质、特点和体系构成1.文学概论的性质和特点(1)文学概论的性质文学概论,也叫文学引论,文学导论,文学理论基础,或者文学基本原理,等等。
就性质而论,它是一种直接面对文学实践,着重研究文学现象及其基本规律的理论。
它通过对作家、作品和全部文学现象的综合研究,力图概括出其中最普遍、最一般的规律,用以指导和推动我们的文学实践不断地向前发展。
(2).文学概论的特点(逻辑性严密、概括度深广、现实感强烈)①逻辑性严密:文学概论作为理论,应具有逻辑性严密的特点;(文学理论主要是思想活动和概念活动,而思想要想前后贯穿,概念要想上下衔接,必须符合形式逻辑和辩证逻辑)②概括度深广:作为纯理论,又具有概括度深广的特点;(文学概论概括的是对于所有作品、所有作家、所有民族、所有时代都适用的文学的普遍规律)③现实感强烈:作为面对实践注重应用的纯理论,还应具有现实感强烈的特点。
(文学概论从文学实践中取材,到文学实践中验证,在文学实践中发展和创新,显然是一种直接的理论研究)2 文学概论的体系构成(文学五论:本体论、功用论、创作论、鉴赏论和发展论)文学与社会生活的关系,不仅关乎文学的外部规律,而且关乎文学的内部规律,这是文学的基本问题。
整个文学概论,都应是围绕着这一基本问题而展开,都应是对这一基本问题从不同角度、不同层面上所作的回答。
以文学与社会生活的关系为线索,可以把文学概论的全部内容,有机地串连成为一个整体。
其中包括文学的本体论、功用论、创作论、鉴赏论和发展论五个部分:(1)本体论:首先要研究社会生活被反映在文学之中,是怎样规定文学的本质和形态的,这是文学本体论的内容;(2)功用论:其次,要研究文学在社会生活之中,具有怎样的地位和作用,这是文学功用论的内容;(3)创作论:再次,要研究社会生活是怎样经由作家的创作而进入文学的,这是文学创作论的内容;(4)鉴赏论:再其次,要研究文学是怎样经由读者的鉴赏而回到社会生活的,这是文学鉴赏论的内容;(5)发展论:最后,要研究文学与社会生活的矛盾运动是怎样推动文学向前发展的,这是文学发展论的内容。
《文学概论》之文学创作讲义
文学创作本章集中阐述文学创作问题。
文学创作是整个文学活动过程中最为关键的一环,因为只有通过创作作家的情感体验与社会生活经验才能变为文学作品。
在这一章里,我们将探讨文学创作活动本身的规定性和作家素质问题、文学创作的主客体关系问题、创作心理问题、创作过程的艺术构思以及创作的审美理想等问题。
简言之,通过这一章,我们试图阐明作家创作活动的主要环节与一般规律。
第一节文学创作与作家素质一、关于文学创作的几种有代表性的理论观点文学创作是古今中外文学理论所探讨的基本问题之一。
但是由于人们的文化背景与观察问题的角度、层面不同,以至于出现了各种截然不同的理论观点。
这些观点一般都从某个侧面揭示了文学创作的某种规律与特点,但也往往带有明显的片面性。
为了更好地总结前人的理论成果,以便能够更准确地把握文学创作的基本规律,在我们开始探讨文学创作的规律之前,有必要对前人有关文学创作的几种主要理论观点略作评述。
(一)感物说中国古代诗论家认为,诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程。
这种观点滥觞于《礼记·乐记》关于乐的论述。
《乐记》云:“凡音之起,由人心生也。
人心之动,物使之然也。
感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄(毛),谓之乐。
乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。
”这是对音乐产生过程的准确描述,同时也是对诗歌创作过程的准确描述。
其基本意思是说,凡音乐的产生都是因为人心受了感动,然后表现于声音的。
到了魏晋六朝时期诗论家们就用几乎相同的言词来论及文学创作了。
陆机《文赋》说:“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春……慨投篇而援笔,聊宜之乎斯文。
”这是对文人“感物”过程的描述:随着四季交替,万物都不断变化,贯于春感秋悲的文人墨客就会在自然景物的变化面前发生情感的变化,并从而发为诗文创作。
刘勰在《文心雕龙·物色》中说:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉……岁有其物,物有其容;情以物迁,辞以情发。
文学概论课堂讲义
文学概论课堂讲义——朱光潜的文学批评思想•朱光潜生平简介朱光潜(1897—1986年),中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
笔名孟实、盟石。
安徽桐城人。
是我国现代美学的奠基人和开拓者之一。
1897年9月19日生。
支持马克思主义少时课读于孔城高小,考入桐城中学,毕业后任教于北乡大关小学。
青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习,后肄业于香港大学文学院。
他还请桐城著名书法家方守敦题写“恒、恬、诚、勇”4字的条幅,作为座右铭。
•朱光潜主要著作*朱光潜主要编著有:《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等,并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。
*朱光潜不仅著述甚丰,他本人更具有崇高的治学精神和高尚的学术品格。
他勇于批判自己,执著地求索真理:当他认识到以往在唯心主义体系下研究美学“是在迷径里使力绕圈子”,就开始用更先进的马克思主义指导自己的研究,使自己的美学思想向真理趋进;他反对老化、僵化,提倡不断进取。
他在花甲之年开始自学俄语,更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》,翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》,学习研究一生不辍。
•朱氏语录•志气太大,理想过多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷;志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落。
•有些人天资颇高而成就则平凡,他们好比有大本钱而没有做出大生意,也有些人天资并不特异而成就则斐然可观,他们好比拿小本钱而做大生意。
这中间的差别就在努力与不努力了。
•消遣就是娱乐,无可消遣当然就是苦闷。
世间喜欢消遣的人,无论他们的嗜好如何不同,都有一个共同点,就是他们都有强旺生命力。
•正路并不一定就是一条平平坦坦的直路,难免有些曲折和崎岖险阻,要绕一些弯,甚至难免误入歧途。
文学概论,讲义,第九章 文学的源流
第九章文学的源流第一节文学的发生一、关于文艺起源的几种观点评述在文艺的起源问题上,存在着各种不同的观点。
其中自成体系、影响较大的理论主要有模仿说、巫术说游戏说和劳动说。
主张者从各自的哲学观和方法论出发,力图对文艺发生的动机和来源做出一元论的解释。
(一)模仿说模仿说是一种最古老的艺术起源理论。
模仿说认为人与动物的根本区别在于人善于模仿,艺术即起源于人类的模仿本能,艺术是模仿自然和社会人生的产物。
古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述,但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。
模仿说不仅主张艺术是对自然的模仿,而且也强调艺术是对社会人生包括人的真实情感的模仿。
模仿说的主要代表人物是亚里士多德。
(二)巫术说巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义,都是原始巫术的直接表现,由于巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。
巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论,提倡者有英国著名的文化人类学家爱德华·泰勒和弗雷泽。
泰勒和弗雷泽的关于原始思维特征的观点成为巫术说有力的理论支柱。
巫术说的提倡者是英国人爱德华·泰勒和弗雷泽。
(三)游戏说游戏说认为艺术与游戏一样,是一种非功利性的纯粹审美的生命活动,艺术起源于人类摆脱物质与精神的束缚、追求自由天地的游戏本能。
游戏说最早可追溯到康德。
但明确提出和系统阐述这一理论的是席勒和斯宾塞,因此,游戏说又被称为“席勒——斯宾塞理论”。
(四)劳动说劳动说即艺术起源于劳动的理论,认为原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践过程中产生的,具有明显的功利目的。
“艺术起源于劳动”理论的有力提倡者是普列汉诺夫。
我国古代就认为艺术的起源与劳动有密切关系。
如“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之。
此举重劝力之歌也。
”这段话出自《淮南子》。
二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动。
生产劳动是原始人类最基本的实践活动,是原始人社会生活的主要内容,因此,要科学地阐明艺术的起源问题就无法回避原始人类的劳动实践。
文学概论讲义(功用论——价值论)
具体来看,
第一、 第一 在国家诞生以前人类就有了艺术活动, 原始人的岩画、神话、巫术等等,艺术正是人 类超越自然的最终形式,是人的本质的最充分 的显现,神话是不自觉的艺术,艺术是自觉的 神话是不自觉的艺术, 神话是不自觉的艺术 神话。 神话。而非仅仅是人类的少数人压迫多数人的 一种手段。 第二 、文学的阶级倾向性并不影响它的审美价 值,这其中的关键就在于人性中除了阶级性以 外,还有普遍的共同性,因此就有共同美的存 在,阶级性是局部的、阶段性的,而人性的基 本内涵则是永恒的。 第三 、说文学是上层建筑,就是以人的阶级性 代替人的普遍性,因此就无法体现人性的全部
三 文学审美作用的自身依据和 内部构成
(一)文学的审美价值 1.真实性——即真,它包括细节真实、本质 真实和理想真实(预见性) 2.倾向性——即善,它是指符合人性的情感 意向,它构成了作品的情结,决定了读者的欣 赏趣向,而非简单地对社会本质的价值判断, 当然这并非不可写,相反倒是不得不写的,但 是问题在于要将这种对社会的价值判断与对人
第二节
文学的社会作用
一 关于社会作用和审美作 用的关系
什么是文学的社会作用、该如何看待这个问题呢? 什么是文学的社会作用、该如何看待这个问题呢? 这实际上是将文学与其他意识形式相等同,即 将其作为意识形态的一个组成部分来看它对社 会的反作用,然后再来探讨它与哲学等等意识 形式的不同,即特殊性。与其绕一个弯再落到 本题上,即文学与其他意识形式不同的特殊性, 不如一开始就直奔主题,即直接由文学的特殊 性,或者说是本体价值出发来论述更简便,也 更能说明问题。 概括地看,我以为文学尽管也是一种社会意识, 但它不是认识和改造社会的手段或作为一种教 化的工具,而是生活的本身,或者是目的,是 作为一种人们不可或缺的精神食粮而显示其价
文学概论讲义-绪论
文学概论讲义-绪论本章教学要点:1、文学理论的性质2、文学理论的建构原则及本书体系通常把研究文学的诸学科称为文艺科学或文艺学。
它包括五个分支,即文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学,上面所说的是广义的文艺学,狭义的文艺学主要就是指文艺理论文学理论是文艺学的分支学科之一。
它以文学活动为研究对象,系统阐述文学活动的审美特征和文学发展的历史规律;反过来,对文学活动具有认识和实践的双重意义,为文学批评和文学史研究提供系统的价值体系和方法体系。
一、文学理论的性质(一)文学理论的学科归属1、文学理论在文艺学中的地位文学理论又叫文学概论或文学原理。
文学概论的两种含义:文学发展历史的概论:中外古今文学史——文学发展史文学本质规律的概论:文学的基本理论知识——文学和文学活动本质规律的论述文艺学,在中西方,早期称为“诗论”“诗学”,如中国的《诗品》《原诗》,西方的《诗学》《诗艺》等,中国主要是研究诗歌,西方则侧重戏剧,都有以偏概全的倾向。
直到20世纪初,俄国形式主义崛起,文艺学才形成若干相互独立又相互联系的分支,而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。
这样看来,文学理论在学科归属上应归属于文艺学。
就是说,文艺理论是文艺学的分支科学:一般文学理论↑文学理论史共时←—————————————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史从这张表看,文学理论在文艺学中,是属于研究一般的范围,同时,是属于共时研究的范围。
所谓一般,是指它研究的是关于文学的普遍规律性问题,诸如文学的本质、文学创作的过程等问题,而不是具体文学作品的解读、具体文学现象的批评和具体作家的批评;所谓共时,是指从横向的角度,对文学的构成要素、创作过程、作品的题材和体裁、文学风格、文学的批评和鉴赏等问题进行讨论,而不是对上述诸问题进行历史的梳理和评述。
从这张表看,文艺学主要是三个分支:文学原理、文学史和文学批评。
文学概论,讲义,第一章 文学观念
第一章文学观念第一节文学观念的嬗变文学观念:文学观念是对文学的看法,是对“文学是什么”的回答。
文学观念是随民族的不同而不同的,随时代的发展而发展的。
文学观念属于历史的范畴,它是流动的,变化的,世界上没有一种文学观念是永恒不变的。
一、文学四要素和文学活动(一)文学活动四要素美国学者艾布拉姆斯认为文学活动应包括作品、作家、世界和读者四个要素。
提出作为作品存在的层次论的是现象学派美学家英加登。
(二)文学活动我们所说的文学活动,不仅是指文学四要素所形成的流程,更重要的是人与对象所建立的诗意关系,是人的本质力量的全部展开。
二、历史上六种主要的文学观念再现说、表现说、实用说、独立说、客观说、体验说。
(一)再现说:在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系,即认为作品模仿或再现世界。
(二)表现说:在四要素中强调“作品”与“作家”的关系,即认为作品是作家情感的自然流露。
(三)实用说:在四要素中强调“作品”被“读者”所利用的关系,一般认为文学是种工具和手段。
(四)独立说:对立于实用说,(王尔德、波特莱尔)强调无功利、唯美,游戏、无关现实——难成立。
(五)客观说:认为“作品”高于一切,作品一旦从作家的笔下诞生之后,就获得了完全客观的性质和独立的“身份”,它既与原作家不相干,也与读者无涉,它从外界的参照物中孤立出来,本身是一个“自足体”,出现了所谓的“客观化走向”。
(六)体验说:强调“读者”对“作品”的意向性的体验,强调读者阅读作品时的感受和再创造。
三、文学观念嬗变的原因(一)文学观念变化的时代原因“文变染乎世情,兴废系乎时序”(《文心雕龙》),主要是讲文学发展变化的时代原因。
(二)文学观念演变与文学自身的演变(1)时代原因(历史变迁/时代发展/心理变化是根本)。
不同的时代由于社会的需要不同,会产生不同性质的文学。
所谓:文变染乎世情。
兴废系乎时序,世情,时序的变化推动了文学的变化。
文学变化发展了,文学观念也跟着时代发展。
文学概论讲义
( 一)非实用的。科学 目的在求实用,故说理
顾无明白表示。 日‘ 如 周监于二代, 郁郁乎文哉”“ 、 博 最重 明了。文学在兴 美感,措辞贵 乎含蓄,意在
学于文 ” 行有余力则以学文” 、“ ,此等文字皆泛指 言外,令 读者 自己寻思。若显露过甚 ,一 目了然, 文化言, 无与于文学也。又如 “ 文行忠信”之 “ , 则味同嚼蜡矣 ! 文” 故善文学者,类皆超 脱功利思想, 系指个人风度言。 左传》 言之不文, “ 行而 不远” 良以文学为物,饥 不可食,寒不可衣,一计功效 , 此一 “ ”字微有 文学意 味,然亦偏 于文辞一方, 则进修之气立馁。古人谓穷而后工,非穷之能工, 文
双刊2年4 总7Байду номын сангаас月 0第 第 ) 1 期( 期 0
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文学概论讲义
◎ 梅光迪先生 讲演 ◎杨 寿增 、欧梁 记
第一章
一
论界第一- ,其言日 : 文学名著必具有新颖思 — 人也 “
想使人群进化一步,深厚情感人于人心。虽出以自
、
文 学界 说
成一家之辞 ,然兼古今文章之长,垂百世而常新
的( 音乐与文学合一) 。诗序云 : 言之不足 ,故嗟 “
文学 为美 术之一。文学 既为主观 感 情描 写, 叹之 ,嗟叹之不足 ,故永歌 之,永歌之 不足,故
事物之具体现 象又无关实用,宜若遭 人摒弃,然 不知手之舞之足 之。 ”昔人称 ( 《 诗》三百篇为古之
人皆嗜之探讨不厌者,以其为 美术故也。美 术虽 韵谱,皆可被 之管 弦,国风诵 于里巷 ,雅颂 用诸 无裨于寻常 实用,而深 合人性最高一部分之需求。 郊庙。 左传 所载 列国往来 ,亦 多歌诗 ,以尽宾
文学概论,讲义,第七章 文学创作
第七章文学创作第一节文学创作的主观条件作家的创作活动具有广泛的社会效应,因而不能视为纯粹个人的事情:他主要是为社会为他人而不仅仅是为自己进行创作活动的,因此是承担着社会责任的。
这样文学创作本身的复杂性与社会需求两方面都向作家们提出了高要求:他们必须是具有较高文化素养与独特素质的一类人,否则就无法承担作为作家所应有的责任。
那么作家究竟应该具备哪些必要的素质呢?如何才能成为一个为社会所认可的作家呢?这主要有两个方面:一是文化修养,二是作家的独特素质。
一、文化修养作为从事高层次精神生产活动的人,作家无疑应该有较好的文化修养。
对于作家来说,必要的文化修养表现在以下几方面:①应该有基本的文化基础知识与基本的技能。
②具备较高的人格修养,应该是一个境界较高的人。
③对文学有特殊爱好。
二、作家的独特素质即使一个人有很好的文化基础知识与技能,也有丰富的人生经历和很好的人格修养,并且非常喜欢文学艺术,他要想成为一个作家也还有是不够的。
作为作家还需要一些独特的素质。
①作家应该经常处于创作激情之中。
②作家对生活中的事物,特别是那些具有特征性的、隐含着重要意义的事物具有极为敏锐的观察力,而一般人对这些则经常是熟视无睹。
③作家对于语言也有着超常的敏感与驾驭能力。
创作主体是指处于创作过程中的作家个体。
作为作家,除了具备一般的素质之外,还需要具备一些独特素质,如创作激情、敏锐的观察力、对语言超常的敏感。
总之,作家素质既是一种职业的修养、习惯,又是种个性气质以及其他方面的天赋因素。
它是使作家成为作家的必备要素。
当然,一个天赋并不出色的人,通过艰苦的努力,也能够弥补自己的先天不足,而成为优秀的作家。
这方面的例子在文学史上也并不鲜见。
第二节文学创作的主客体关系文学创作作为精神生产活动亦如其他各种生产活动一样,是一种主体之于客体的加工改造活动。
本质上是由客体到主体,再由主体到客体的双向交流活动。
创作过程也就是主客体相互作用、相互交融的过程。
文学概论,讲义,导论
导论一、《文学概论》课程的性质在开始自学《文学概论》这门课程之前,读者必然会提出这样一些问题:这是怎样一门课程呢?它的大致内容是什么?它属于哪一门学科?我们学习它有什么意义?要回答这些问题,先需要弄清楚这门课程的性质。
任何一门课程都必然要建立在某种特定的学科基础上。
《文学概论》作为一门课程是建立在文学理论这门学科基础上的。
那么,文学理论又是怎样一门学科呢?课程需理解:(一)文艺学的三个分支及其关系(二)《文学概论》课程的性质和特点二、学习《文学概论》课程的目的要求(一)准确掌握基本理论和基础知识(二)提高分析文学作品的能力三、学习《文学概论》课程的具体方法(一)掌握原理,注重理解(二)抓住重点,融会贯通(三)联系实际,培养能力(四)学习教材,攻读原著,核实网上资料1.马克思主义经典作家关于文艺问题的著作2.中国古代传统的文艺论著3.中国现代的文学理论4.西方的文学理论四、本书的逻辑线索和特点(一)本书的逻辑线索本书除导论外,共分九章。
这九章的逻辑关系是这样的:文学观念论(第一章)↓文学作品存在方式论(第二、三、四、五、六章)↓文学创作论(第七章)↓文学接受论(第八章)↓文学源流论(第九章)第一章讨论文学观念,这个问题是关系到对文学活动这一事物的总体看法问题,当然是文学理论首要的问题。
由于这个问题本身的复杂性,第二章文学语言的论述,是对文学观念的进一步发展。
但文学语言问题又不单纯是文学观念问题,实际上也是作品论的构成部分,这样第二章就处于“文学观念论”过渡到“作品存在方式论”的中介地位。
不难看出本书特别重视作品论。
文学实际上是以作品为中心展开的活动,因此文学作品论理应处在文学理论的中心地带。
文学作品是如何存在的呢?我们认为文学作品是一种多层面结构:首先,作品是一种文学语言存在,语言问题是文学的核心问题之一 :其次,读者通过对文学语言的阅读,就会在头脑中唤起鲜活的寓含意蕴的艺术形象,艺术形象也是作品的存在方式之- ;文学作品有不同的类型,其中比较重要的是叙事作品和抒情作品两类;剧本也是叙事作品,所以本书设了叙事作品和抒情作品两章加以论列;成熟的作品总会形成风格,风格问题也是作品论的重要问题之一。
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如果我有翅膀,我就能飞。
我有翅膀吗?没有。
所以我也没办法飞。
如果把整个太平洋的水倒出,也浇不熄我对你爱情的火。
整个太平洋的水全部倒得出吗?不行。
所以我并不爱你。”
轻舞飞扬要去世了,说了下边的话:
如果我还有一天寿命,那天我要做你女友。
我还有一天的命吗?..没有。
所以,很可惜。我今生仍然不是你的女友。
从全诗的叙事情调看,它采用了具有象征寓意的故事来表达对社会现实的洞察对人生历程的审视。从诗行排列形式看,它由六个小节组成,各节都由鲜明的形象;六节之间存在着严谨的因果逻辑,组成一个耐人寻味的生存场景。每节行数有着严格的控制,多则两行,少则一行,且每行字数很少,这样铺展在纸页的平面空间上,产生了一种醒目的视觉美感。从诗歌内容上看,六节完整地展现了一个紧张的故事情节。首节是故事的开端,关死门窗阻隔黑暗,一下子就揭示了对立双方的冲突。”觉得”,表明面对夜的黑暗,”我”尚未看清其狰狞面目,采取的抗争方式(”关死门窗”)太过幼稚,这也见出”我”的善良、单纯。次节,是故事的发展,”我点起了灯”,改变了与黑暗的斗争方式,灯是黑暗的反面,可以驱散黑暗而带来光明。第三、四节,是故事的再发展,”我”惊奇而恐惧地发现,”灯”并不能驱散黑暗。”但黑暗是一群狼/还伏在我的门口”,这一句用形象的比喻生动地写出了黑暗的凶残。”千万只爪子”,从数量上突出黑暗势力之无比强大;”不停地撕裂着我的窗户”,从时间从强度上渲染黑暗势力的贪婪残暴。在如此强大、暴虐而嚣张的”黑暗”面前,”灯”的亮光显然太过脆弱,太不堪一击了。这两节从视觉和听觉角度写出黑暗之于”我”的压迫,可谓触目惊心。读到这里,作为读者,我们的心,必然地要为之揪紧!
显然,我们要想弄明白诗歌、小说、散文、剧本等等文学现象的奥秘,必须展开从文学作品到文学理论的思考。
二、什么是文学理论?
文学理论,通俗的讲就是关于文学的学问,但是”文学学”不符合中国人的理解习惯,上世纪50年代开始称之为”文艺学”,甚至一直延续到现行的一些教材当中。20世纪80年代,英语世界里”文学理论(literary theory)”概念在中国文学研究界开始传播,逐渐取代”文艺学”而流行开来,成为文学研究的一个通用语。
第一节文学语言
文学语言的审美特征
1、陌生化:文学语言是对普通语言的改造和违背(日月如梭、弹指一挥间,孟浩然《宿建德江》野旷天低树,江清月近人);文学语言是生命体验的独特形式例如,李白将进酒)
2、语境化:大语境(即文化语境,指的是特定文化情景中众多文本所构成的关联域),小语境(指的是文本中的上下文关系)
第二节汉语形象的修辞形态
汉语形象的修辞形态
1、文言与白话
文言:偏于对仗、注重平仄、节奏整饬、讲究韵律(杜甫诗)
白话:行文自由、不拘泥句子字数的长短和韵脚。
《编辑部的故事》“昨天晚上我看见你了,在西单‘百花市场’,和一个男的。”李东宝对戈玲说。
”昨天晚上我就没出门。”戈玲回答。
”绝对是你,我仔细张望了一下。”“是不是我我还不知道?你肯定认错人了。”“你们从‘百花市场’转完出来,又进了‘豆花庄’一人吃了碗龙超手,又合吃了碗‘叶儿耙’。”坐在另一张桌后吸烟出神的于德利,看了一眼李东宝,弹弹烟灰说:”你跟踪了?”“邂逅。”李东宝说。”当时我正好骑车逆行被警察喝住在路边接受批评,一边东张西望。”“那就是有这事了。”于德利说。
【关于文学与文学理论的思考】
诗人用诗歌这种文学形式来反抗黑暗,信心从何而来?文学真的有这么大的作用吗?诗的特性是什么?诗在人生经历中又能起到怎样的作用呢?它和小说等其他文学形式相比较有什么表达的优势呢?
张承志《北方的河》中有一段描述”他举起自己的诗稿,在粗砺的风啸声中朗读起来。他读着,激动地挥着手臂。狂风卷起雪雾,把他的诗句远远的抛向河心。他读着,觉得自己幼稚的诗句正在胸膛里升华,在朗诵中完美,像一支支烈焰熊熊的火焰镞,猛烈地朝着那冰河射去。”——在诗人的想象中,诗有着无限巨大的力量!
如果我有翅膀,我要从天堂飞下来看你。
我有翅膀吗?..没有。
所以,很遗憾。我从此无法再看到你。
如果把整个浴缸的水倒出,也浇不熄我对你爱情的火 。
整个浴缸的水全部倒得出吗?..可以。
所以,是的。我爱你...
“如果”模式是虚拟的逻辑,不符合现实逻辑,但是却很感人至深。
第二节文学媒介的作用(自学)
第四讲文学语言
第一讲文学与文学理论
学习目标
1、掌握文学理论的含义。
2、了解文学理论的当前特征。
3、懂得如何学习文学理论。
一、从文学到文学理论
文学对于读者来说都不陌生,我们一起不妨来看看牛汉(1923-2013)写作的诗歌《夜》(1997):
关死门窗
觉得黑暗不会再进来
我点起了灯
但黑暗是一群狼
还伏在我的门口
听见有千万只爪子
文学文本的基本特征:语言系统、表意、蕴藉、阅读期待、开放性。
二、文学文本的呈现类型。
1、再现型文本及特征。(p50)
再现型文本是注重客观和理智地呈现社会事物讲究细节逼真的文本,它的特征是客观性、理智性、细节逼真性。
2、表现型文本及特征。(p54)
表现型文本是注重呈现作者的主观情感、富于想象性的文本。它的特征是主观性、情感性、想象性。
2、大众文化文本。(p68)
它是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文学文本,特征是信息和受众的大量性,故事的类型化,观赏的日常性,效果的愉悦性。例如,警匪、言情、抗战、家庭伦理、宫廷等类型题材。
3、民间文化文本。(例子p69)
它是体现普通民众的出于传统的自发的通俗趣味的文学文本,特征是用词多采用日常语词或俗语;语词组合上多用双关、反复等修辞格;语音上追求平仄押韵,以便达到朗朗上口、容易记忆的效果;形象上,注意描写日常生活中常见的形象;意义上着力显示日常生活的意义。
2、书面语与口语
头-脑袋,额头-脑门,土壤-地,
3、杂语与独白
杂语就是各种语言形态混杂在一起用,比如一段话当中使用了口语、方言、土语、文言、白话等。(P131)
4、双声语与互文性
双声语就是一种语言的双重指向现象。例如:反讽(你发了财了)、调侃(头发梳得真光,蚊子上去怕要劈叉了)等。
互文性:任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成,任何文本都是其他文本的吸收和转化”。因此没有单独的文本,任何文本之间都是互相指涉的,构成了绵延不断的文本群体。例如,苏轼所做”明月几时有,把酒问青天”其实也隐含着李白等其他诗人所做月亮形象。
形态:歌谣(硕鼠、硕鼠、无食我黍;硕鼠、硕鼠、无食我麦)、流言(陈胜吴广起义时:大楚兴,陈胜王)
2、文字媒介:是语言媒介的一种重要形态,是以书面符号系统承担人际传播任务的语言媒介。特点:表达自由,永久保存、流传。
3、印刷媒介:是把文字和图画等做成版、涂上油墨、复制在纸张上的媒介技术,包括手工印刷媒介和机械印刷媒介。这里主要指手工印刷媒介。机械印刷媒介归在大众媒介里。特点:复制速度增强,大规模大容量的文学文本复制成为可能,诗歌衰落,更长的小说兴起,识字群体增多。
五、六两节,是故事高潮和结局,”我”在黑暗的逼迫、重压下,”我”毅然选择了新的战斗武器——诗歌——来对抗那来势汹汹的挑战。这两节使用了衬托、对比的表现手法。”灯在颤抖”,表明先前”我”用以抵抗黑暗的”物质”的武器——灯——已然无效了。怎么办?屈服还是抗争,生存还是死亡?这是个值得思考的问题。”在不安的灯光下我写诗歌”这一句写得从容淡定,值得细细琢磨的是”不安”与”写诗”这两个语词,前者暗示了”灯”的懦弱与不可靠;后者则强调”我”镇定与果敢。原来抵御黑暗的武器,其实更有力的是”诗歌”;换言之,是生命主体为求自由为求独立为求尊严而催生的”精神的自我觉醒”“思想的自我启蒙”,它彻底摈弃了任何幻想与苟且的奢望,它可以抵御黑暗、拆解黑暗,它可以焕发人的追求光明向往自由争取解放的坚强信念。如果说”关死门窗”是被动的防御,”点起了灯”是被动的驱散,这都尚属于动物性生存本能的自发行为;那么”写诗”才是真正的回归到了人之为人的理性自觉行动!
不停地撕裂着我的窗户
灯在颤抖
在不安的灯光下我写诗
诗不颤抖!
【赏析】
牛汉这一辈子,遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造,什么重活都干过……的确称得上是一种”痛苦而丰富的人生”,他的诗就是这种生命痛感的真实记录。
读这首诗,我有一种独行者蹒跚在凄冷的暗夜里忽然得到了一盏灯的指引一样,莫名的兴奋与快慰!
4、大众媒介:是旨在复制和传送信息,由机器及编辑组成的传播组织为中介的传播渠道,包括机械印刷和电子媒介两种形态。机械印刷的优势是:批量复制能力大幅度提高;形成固定的出版发行周期;有大致稳定的市民读者群;专以卖文为生的专业作家群出现。
电子媒介:主要包括广播、电影和电视。刘震云手机、一地鸡毛,王朔编辑部的故事;不少文学作品被改编成电影剧本,从而影响作家今后的写作;(郭敬明的最小说、小时代);
5、网络媒介:大大促进文学的传播速度;(韩寒、郭敬明)双向及时沟通;作者与读者可以平等对话;网络文学表达更新奇、简短;网络文学还可能是文字、图像和声音的结合。
请同学举例网络语言。
1998年蔡智恒的《第一次亲密接触》在网络上用两个月零8天分34集连载。
如果我有一千万,我就能买一栋房子。
我有一千万吗?没有。
2、从魏晋时代开始,博学被排除出去,文学指有文采的缘情性作品。——晋代陆机《文赋》”诗缘情而绮靡。”“缘情”指文学作品是情感的表达。
3、唐宋时期,”文以载道”和”文以明道”的思想流行开来,文学又被广义化,文学成为所有语言性符号行为及其作品的代名词,也就是说文章和博学又统和在一起。
4、现代的观点,文学是有文采的表情达意的语言作品。
二、媒介优先
1、文学文本呈现于文学媒介(竹简、帛、纸)
2、文学写作在媒介基础上实现(毛笔、钢笔、宣纸、电脑)