生旦净末丑详细介绍(参照材料)
戏剧生旦净末丑净末是什么行当
戏剧生旦净末丑净末是什么行当戏剧生旦净末丑净末是京剧的行当。
生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。
小生：主要扮演年青英俊的男性角色。
武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。
红生：专指勾红色脸谱的老生。
娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。
除去红生和勾脸（即在脸上画有脸谱）的武生以外，一般的生行都是素脸的，即扮相都是比较洁净俊美的。
旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色。
旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。
花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。
武旦：扮演勇武的女性人物，特别是打出手。
刀马旦：擅长武艺的青壮年妇女，不用打出手。
老旦：老年妇女。
彩旦：滑稽诙谐的喜剧性人物。
花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。
1。
生旦净末丑 末是什么
生旦净末丑末是什么
生旦净末丑是指戏曲中的五大行当，代表的意思如下：
1、生是指生行；生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：
主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。
小生：主要扮演年青英俊的
男性角色。
武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。
红生：专
指勾红色脸谱的老生。
娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。
2、旦指的是旦行，旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份
的女性角色。
旦行分为青衣（正旦）、花旦、武旦、刀马旦、老旦、彩旦、花衫。
3、净指的是净行，净行俗称花脸，又叫花面。
一般都是扮演男性角色。
净行可分为正净（大花脸）：地位较高，举止稳重的忠臣良将。
副净（二花脸）：俗称架子花脸，大多扮演性格粗豪莽撞的人物。
武净（武花脸）：以武打为主的角色。
4、末行：末行扮演中年以上男子，多数挂须。
又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演
比同一剧中老生作用较小的中年男子。
传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。
5、丑行又叫小花脸、三花脸。
包括文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。
武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。
中国戏曲表演之生、旦、净、末、丑
中国戏曲表演之生、旦、净、末、丑生：中国戏曲表演主要行当之一。
泛指净、丑之外的男角色。
生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。
清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。
按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。
老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。
京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。
外，泛指生的副角，不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。
末，沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。
武生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。
娃娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。
生除了红生某些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。
旦：旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦。
青衣：旦行里最主要的一类是青衣。
青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。
年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。
念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。
从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。
青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。
如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，《安寿保卖身》中的李氏，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫·祭江》里的孙尚香，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等。
关于生旦净末丑的介绍
关于生旦净末丑的介绍生、旦、净、末、丑是中国戏曲中的五种主要角色行当，分别代表不同的性别和性格特征。
1、生行，简称“生”：生行分为须生（老生）、红生、小生、武生、娃娃生等。
为京剧中的重要行当之一。
须生（老生）：即中年以上的剧中人，口戴胡子（髯口），因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生（如扮演帝王、官僚、文人等），靠把老生（如扮演武将），衰派老生（如扮演穷困潦倒之人等）。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的大将，王侯等），纱帽生（官生）、扇子生（书生）、穷生（穷酸文人）等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠（墩子）武生，穿薄底靴的称短打（撇子）武生。
2、旦行，简称“旦”：分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。
旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
3、净行，简称“净”，亦叫花脸：净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。
铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
4、末行，简称“末”：该行当多为中年以上的男性。
实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。
5、丑行，简称“丑”：剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。
丑行又分文丑、武丑。
文丑中又分为方巾丑（文人，儒生）；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。
根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。
但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。
京剧的生旦净末丑各代表什么人物
京剧的⽣旦净末丑各代表什么⼈物 京剧对于现在的⼈来说可能不是很熟悉了，⾥⾯的⼈物分为⽣旦净末丑这些⾓⾊，代表不同的⼈物。
下⾯店铺⼩编为⼤家带来了京剧的⽣旦净末丑各代表什么⼈物，谢谢阅读。
京剧的⽣旦净末丑各代表什么⼈物 1.⽣⾏ 京剧中的⽣⾏指男性⾓⾊，分为⽼⽣，⼩⽣和武⽣。
⽼⽣⼀般都以唱⼯为主，也有⼀种做⼯⽼⽣，专以念⽩和表情见长，代表⼈物是周信芳。
另外，有些唱做之外还注重兵器武打的⽼⽣，叫⽂武⽼⽣。
⼩⽣指青年⾓⾊，⼜细分为⼱⽣，穷⽣，官⽣。
⼩⽣中有三⼤著名流派，代表⼈物分别是姜妙⾹，俞振飞和叶盛兰。
武⽣指会武艺的⼈物，分为长靠和短打两种。
武⽣还可分出武⽼⽣，指年纪⼤的武⽣。
武⼩⽣指年轻的武⽣，周瑜风流潇洒⽽在战场上⼜是⼿持兵器的武⼩⽣，因此这种⾓⾊被称为⽂武⼩⽣。
2.旦⾏ 旦指⼥性⾓⾊，按年龄分为⽼旦和⼩旦;按性格分青⾐和花旦;按武功可分为武旦和⼑马旦。
⽼旦指⼀般⽼年妇⼥，唱与念⽤真嗓，近似⽼⽣，动作⽐⽣⾓带有⼥性⾊彩。
花旦代表性格活泼，天真和泼辣的青年⼥⼦，服装以袄裤为主，表演上着重京⽩与各种动作。
武旦，顾名思义是指会武艺的⼥性⾓⾊。
其表演动作既要英勇善战，⼜要婀娜多姿。
打破青⾐与花旦的界限，兼有⼆者特点并吸收了⼑马旦表演特点的⼀个新⾏当“花衫”是王瑶卿和梅兰芳所创，便与表现更多不同的妇⼥性格。
四⼤名旦⽼师王瑶卿把他们表演特点概括为4句话：梅兰芳的‘相’，程砚秋的唱，尚⼩云的‘棒’，荀慧⽣的‘浪’。
此外，还有⼀些未被归类推选，但功⼒深厚，艺术成就较⾼的坤旦，满台升辉，都深受⼴⼤观众的喜爱和推崇。
3.净⾏ 也叫花脸，因为脸上涂抹⼤量颜⾊，是性格与相貌有特点的男性⾓⾊。
⽤宽⾳，⿐⾳和假⾳演唱，讲究胸腔和颅腔的共鸣，⼀般多念韵⽩。
重唱⼯的净叫“正净”，也叫“⼤花脸”或“铜锤”。
侧重表演⾝段，功架与对⽩的净叫“副净”，也叫“架⼦花”或“⼆花脸”当今最有名的演员是袁世海。
净的表演程式是最夸张的，尤其是脸⾯的化妆，涂上各种图案和花纹。
生旦净末丑详细介绍
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。
如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。
近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]丑（丑角）文丑武丑三花脸彩旦2特色化妆编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。
中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。
在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。
京剧生旦净末丑介绍
京剧生旦净末丑介绍
京剧是中国传统的一种戏曲形式，有四大行当，分别是生、旦、净、末和丑。
下面是它们的介绍：
1. 生：生是扮演男性角色的演员。
生角包括文生（扮演文雅、儒士等角色）、武生（扮演武将或者戏曲中男性英雄角色）、小生（扮演年轻的男性角色，通常是古代文人或者书生）等。
2. 旦：旦是扮演女性角色的演员。
旦角包括正旦（扮演贵妇、皇后等高贵女性角色）、花旦（扮演普通女性角色）、老旦（扮演阿婆等老年女性角色）等。
3. 净：净是扮演丑角的演员。
丑是京剧传统角色之一，通常是扮演滑稽、嬉笑、夸张的角色。
净角包括小丑（扮演嬉笑角色）、大夫（扮演医生角色）等。
4. 末：末是一种配角，主要扮演小角色或者陪衬。
末角通常是一些次要的角色或者人物，比如官员、士兵、手下等。
末还有很多分支，例如小末、老末、武末等。
5. 丑：丑是一种角色类型，不属于四大剧种之一，但是在京剧中经常出现。
丑通常是道白、要活、落座等剧照中的配角。
以上就是京剧四大行当和丑的介绍。
每个角色类型都有其独特的表演方式，演员通过扮演不同行当的角色，传递出不同的情感和精神世界，为观众提供了不同的精神享受。
京剧分生旦净末丑四大类说明方法
京剧分生旦净末丑四大类说明方法一、引言京剧作为中国传统戏曲的瑰宝之一，以其独特的唱腔、表演形式和精湛的艺术技巧而闻名于世。
其中，生、旦、净、末、丑是京剧中的四大行当，每个行当都有着独特的特点和表演方法。
本文将通过对生旦净末丑四大类说明方法的介绍，帮助读者更好地了解京剧的艺术魅力。
二、生行当生行当是京剧中的男性角色扮演者，代表了男性的正面形象。
他们的表演风格以刚毅、豪迈为主，通常扮演英雄、君子、将军等角色。
生行当的表演方式注重形神兼备、威严大气，通过动作、音调和嗓音来展现角色的性格特点。
1.服装和妆容通常，生行当的服装以中国古代官服为主，色彩鲜艳。
妆容上以红色为主，突出男子气概。
2.动作和舞蹈生行当的动作和舞蹈注重力度和雄姿，常常表现出刚猛有力的形象。
特别是在表现武打场面时，生行当需要展现出卓越的身手和灵活的动作。
3.声腔和唱腔生行当的声腔较为庄重，音调高亢，嗓音沉稳有力。
唱腔上多采用激昂的曲调，展示出角色的豪迈和英勇。
三、旦行当旦行当是京剧中的女性角色扮演者，代表了女性的形象和情感。
她们的表演风格以柔美、娴静为主，通常扮演仕女、贵妇、公主等角色。
旦行当的表演方式注重婉约、细腻，通过动作、音调和嗓音来展现角色的独特魅力。
1.服装和妆容旦行当的服装以华丽、绚丽为主，常常采用丝绸、绸缎等材料打造。
妆容上重点突出女性的娇美和高贵。
2.动作和舞蹈旦行当的动作和舞蹈注重流畅和柔美，常常表现出优雅的姿态和婀娜的身段。
她们的舞蹈动作优美动人，给人以视觉上的享受。
3.声腔和唱腔旦行当的声腔柔美婉转，音调甜美。
唱腔上多采用细腻的曲调，展示出角色的温婉和柔情。
四、净行当净行当是京剧中的丑角角色扮演者，代表了戏剧里的滑稽和幽默。
他们的表演风格以搞笑、夸张为主，常常扮演笑料人物、丑恶角色等角色。
净行当的表演方式注重夸张、活泼，通过动作、音调和嗓音来展现角色的滑稽和幽默。
1.服装和妆容净行当的服装色彩艳丽，通常使用光线材料打造。
生旦净末丑详细介绍
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。
如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。
近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。
中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。
在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。
最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。
京剧的生旦净末丑各代表什么人物.doc
京剧的生旦净末丑各代表什么人物京剧对于现在的人来说可能不是很熟悉了，里面的人物分为生旦净末丑这些角色，代表不同的人物。
下面我为大家带来了京剧的生旦净末丑各代表什么人物，谢谢阅读。
京剧的生旦净末丑各代表什么人物1.生行京剧中的生行指男性角色，分为老生，小生和武生。
老生一般都以唱工为主，也有一种做工老生，专以念白和表情见长，代表人物是周信芳。
另外，有些唱做之外还注重兵器武打的老生，叫文武老生。
小生指青年角色，又细分为巾生，穷生，官生。
小生中有三大著名流派，代表人物分别是姜妙香，俞振飞和叶盛兰。
武生指会武艺的人物，分为长靠和短打两种。
武生还可分出武老生，指年纪大的武生。
武小生指年轻的武生，周瑜风流潇洒而在战场上又是手持兵器的武小生，因此这种角色被称为文武小生。
2.旦行旦指女性角色，按年龄分为老旦和小旦;按性格分青衣和花旦;按武功可分为武旦和刀马旦。
老旦指一般老年妇女，唱与念用真嗓，近似老生，动作比生角带有女性色彩。
花旦代表性格活泼，天真和泼辣的青年女子，服装以袄裤为主，表演上着重京白与各种动作。
武旦，顾名思义是指会武艺的女性角色。
其表演动作既要英勇善战，又要婀娜多姿。
打破青衣与花旦的界限，兼有二者特点并吸收了刀马旦表演特点的一个新行当“花衫”是王瑶卿和梅兰芳所创，便与表现更多不同的妇女性格。
四大名旦老师王瑶卿把他们表演特点概括为4句话：梅兰芳的‘相’，程砚秋的唱，尚小云的‘棒’，荀慧生的‘浪’。
此外，还有一些未被归类推选，但功力深厚，艺术成就较高的坤旦，满台升辉，都深受广大观众的喜爱和推崇。
3.净行也叫花脸，因为脸上涂抹大量颜色，是性格与相貌有特点的男性角色。
用宽音，鼻音和假音演唱，讲究胸腔和颅腔的共鸣，一般多念韵白。
重唱工的净叫“正净”，也叫“大花脸”或“铜锤”。
侧重表演身段，功架与对白的净叫“副净”，也叫“架子花”或“二花脸”当今最有名的演员是袁世海。
净的表演程式是最夸张的，尤其是脸面的化妆，涂上各种图案和花纹。
戏曲行当生旦净末丑
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统，有“生、旦、净、末、丑”的五大行当。
演员面部化妆多应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
生生行是扮演男性角色的一种行当，生行分为须生（老生）、红生、小生、武生、娃娃生等，为京剧中的重要行当之一。
除去红生和勾脸的武生以外，一般的生行都是素脸的，行内术语叫作"俊扮"，即扮相都是比较洁净俊美的。
须生（老生）：即中年以上的剧中人，口戴胡子（髯口），因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生（如扮演帝王、官僚、文人等）、靠把老生（如扮演武将）、衰派老生（如扮演穷困潦倒之人）等。
红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。
小生：指演剧中的翎子生（带雉翎的大将，王侯等），纱帽生（官生）、扇子生（书生）、穷生（穷酸文人）等。
武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠（墩子）武生，穿薄底靴的称短打（撇子）武生。
旦分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。
旦角全为女性。
青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。
花旦：亦叫花衫，以花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。
老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。
净净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”。
净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。
铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净，武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。
末该行当多为中年以上的男性，实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”。
末行扮演中年以上男子，多数挂须。
又细分为老生、末、老外。
老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。
末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。
生旦净末丑详细介绍
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法。
如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。
近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
每行当又可细分，习惯上大致分为：[1]编辑中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净的涂面逐渐演变而来。
中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。
在戏曲形成之后，脸谱与面具仍然交替使用。
最明显的贵州的‘地戏’，江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。
京剧角色生旦净末丑介绍
京剧角色生旦净末丑介绍
京剧的角色包括生、旦、净、末、丑五种。
生：有雄性生、雌性生之分，它们在舞台上一般都是年轻人，主要表现青涩热情、用眼睛表达弹颤情怀或隐喻对某种情感的表达，用身体动作表示健康活泼；有的特殊角色假扮老人，用老人的艺术表演手法表现。
旦：又叫雌主角，是营造故事情节和提供爱情或情爱线索的主要角色，有雌性生角色演员扮演；因担当着重要的表演任务，使演员要具备戏剧的表演能力及艺术的雅量，以容貌、眼神、表情等表达着中性的特征。
净：是京剧舞台上最伟大的角色之一，由男演员扮演；它们的演唱主要以宋词为主，大致可分为离合宋和追随宋两类；表演“净”的演员，能把精力集中于歌以外的舞蹈，吟唱歌曲和节奏表演，情绪表演也要活跃，富有表现力和变化性；
末：又叫“少男末”，出场后头戴执佩，映衬出一种英俊、燃烧的青春气息，主要表现大胆行动、浪漫游刃有余；动作灵动，技巧轻灵，既能运用气势，又能营造幽雅清新的情调，表演时需注重情绪交待；
丑：又称伴舞丑，主要负责表演某些轻杂角色，把舞台热闹和有趣的艺术气氛表现出来，主要以滑稽笑脸、灵动舞姿、轻轻从艺等舞
姿表现，同时又不失其非凡大气，把笑声、无穷的艺术表演带入戏剧台前。
生旦净末丑
生旦净末丑1. 起源及概述生旦净末丑是中国戏曲艺术中的五种基本角色类型，指的是戏曲中的男性角色生、旦、净以及女性角色末和丑。
这五种角色扮演者各自有着独特的表演风格和形象特点，共同构成了中国戏曲的独特魅力。
2. 生生是指男性角色，通常是正面角色中的男主角或男主要配角，代表着男子汉的形象。
生的表演风格以阳刚、豪迈为主，他们通常性格坚毅、正直，形象高大、英俊。
他们的表演以唱腔和动作为主，常常要演唱高亢激昂的唱段，同时也要表现出幽默风趣的一面。
3. 旦旦是指女性角色，通常是戏曲中的女主角或女主要配角，代表着女性的形象。
旦的表演风格以柔美、婉约为主，她们通常性格温柔、细腻，形象婀娜多姿。
她们的表演以唱腔和舞蹈为主，常常演唱扣人心弦的唱段，同时也要表现出聪明机智的一面。
4. 净净是指男性角色，通常是戏曲中的爱憎分明的反派角色或喜剧角色，代表着男性的喜剧形象。
净的表演风格以滑稽、逗趣为主，他们通常性格狡黠、机智，形象憨厚可爱。
他们的表演主要以滑稽动作和幽默台词为主，通过夸张的表演引发观众的笑声。
5. 末末是指女性角色，常常是戏曲中的小丫鬟、妾室等角色，代表着女性的次要形象。
末的表演风格以活泼、俏皮为主，她们通常性格乖巧、调皮，形象活力四溢。
她们的表演主要以跳跃轻盈的舞蹈和活泼可爱的表情为主，通过形象鲜明的演绎给观众带来欢乐。
6. 丑丑是指男性角色，通常是戏曲中的喜剧配角或小丑形象，代表着男性的滑稽形象。
丑的表演风格以滑稽、夸张为主，他们通常性格机灵、调皮，形象丑陋搞笑。
他们的表演以滑稽动作、幽默笑话和搞笑台词为主，通过夸张的表演引发观众的爆笑。
7. 角色的演化与变革随着社会的变迁和文化的发展，生旦净末丑的角色也在不断演化和变革。
传统的戏曲中，角色的定型化和分工明确，每种角色都有着固定的行头和表演风格。
然而，近年来，随着新颖戏曲的涌现和现代戏曲的发展，生旦净末丑的角色开始融合和交叉，演员在表演时也开始注重个性和创新。
生旦净末丑分别代表着什么
生旦净末丑分别代表着什么
中国的传统戏曲中有生、旦、净、末、丑五种角色，那么生旦净末丑都是什么意思呢？分别指的是什么，今天我们为大家做一个知识普及。
生旦净末丑都是角色的反义，生的反义就是熟，也就是生角都是历史上的耳熟能详的熟人。
旦是出生的太阳，阳气上升，阳的反义是阴，女性属阴，所以旦角就是女性的角色。
净指的是干净，干净的反面是脏，也就是俗称的大花脸，大花脸要在脸上画很多颜料，洗脸的时候费时间，比较脏。
末的反义是头，打头出场的就是末角。
丑的意思是丑牛，牛比较笨，笨的反义是灵活，丑角都比较滑稽，显得灵活。
我们经常可以听到别人说生旦净末丑，但是很多不了解戏曲的人根本不知道这几个字的意思和分别指的是什么角色，不过相信大家看完这篇文章以后下次就可以轻松明白生旦净末丑表达的意思和指的什么角色。
生、旦、净、末、丑，戏剧人物图片
生、旦、净、末、丑，戏剧人物图片中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
下面我们来了解一下旦角旦角，指戏曲中的女性形象，可分为青衣、花旦、刀马旦、武旦、老旦、彩旦等类别。
正旦俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。
主要扮演庄重的青年、中年妇女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。
念韵白，唱功繁重。
如《三击掌》中的王宝钏、《二进宫》中的李艳妃、《桑园会》中的罗敷女等。
花旦大多扮演青年女性。
身着短衣裳，如褂子、裤子、裙子、袄；有时穿长衣裳，也绣着色彩艳丽的花样。
人物性格大都活泼开朗，动作敏捷伶俐。
表演以做功、说白为主，说白主要是京白，韵白较少。
如《棒打薄情郎》中的金玉奴、《乌龙院》中的阎惜娇等。
刀马旦大都扮演擅长武艺的青壮年妇女，武打不如武旦激烈，不用“打出手”（即抛、掷、踢、接、武器的特技表演），较重唱、做和舞蹈。
如《战金山》中的梁红玉、《穆柯寨》中的穆桂英等。
武旦扮演擅长武打、勇武的女性。
表演上着重武打，特别是使用特技“打出手”。
武旦与刀马旦的区别，过去主要有二点，一是武旦踩跷，刀马旦不踩跷；二是武旦有“打出手”，刀马旦无此技。
武旦穿短衣裳，重在武功，不重唱念。
如《打焦赞》中的杨排风、《武松打店》中的孙二娘等。
花衫是本世纪20年代以后，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点，发展而成的新的旦角类型。
在花衫形成之前，一个演员一般不能兼演青衣和花旦两个行当。
王瑶卿为了丰富旦角的表演艺术，充实艺术表现能力，他把青衣沉静端庄的风格、花旦活泼灵巧的表演、刀马旦的武打工架等融为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦角行当，人们把它命名为花衫（花旦和青衫的结合）。
京剧中“生、旦、净、末、丑”长啥样？
京剧中“⽣、旦、净、末、丑”长啥样？京剧艺术是中华民族⽂化的瑰宝，作为中国传统⽂化的精粹，它蕴涵着深厚的⽂化底蕴和艺术内涵。
今天就让我们⼀起⾛进京剧⾥⽣旦净末丑京剧 · ⽣⽼⽣⽼⽣.⽼⽣⼜称“须⽣”、“正⽣”、“胡⼦⽣”。
⼀般都是富有正义感的男性中年或⽼年⼈物。
⼈物形象以挂“⿊髯⼝”（⿊胡⼦）为主。
主要扮演青少年男⼦，化妆不戴胡须，扮相清秀、英俊。
武⼩⽣，⼤多扮演年青英武的⼈物，表演著重武功，也兼重唱功、念⽩和做功。
武⽣武⽣扮演擅长武艺的青壮年男⼦，分为长靠武⽣和短打武⽣两类，猴戏中的孙悟空⼀般也由武⽣扮演。
红⽣指勾红脸的⽼⽣，主要扮演关⽻、赵匡胤等⾓⾊，演唱嗓⾳⾼亢浑厚，表演具有特殊⼯架和造型，扮演者要有坚实的武功和特殊的训练。
娃娃⽣戏中专门扮演⼉童的⾓⾊。
⼤都由童伶扮演，头戴孩⼦发，⾝穿茶⾐，运⽤本嗓演唱，多采⽤⽼⽣腔。
京剧 · 旦青⾐因所扮演的⾓⾊常穿青⾊褶⼦⽽得名。
主要扮演庄重的青年、中年妇⼥，表演特点是以唱功为主，动作幅度较⼩．⾏动⽐较稳重。
花旦⼤多扮演青年⼥性。
⾝着短⾐裳，如褂⼦、裤⼦、裙⼦、袄；有时穿长⾐裳，也绣着⾊彩艳丽的花样。
⼤都扮演擅长武艺的青壮年妇⼥，武打不如武旦激烈，较重唱、做和舞蹈。
武旦扮演擅长武打、勇武的⼥性。
表演上着重武打，特别是使⽤特技“打出⼿”。
⽼旦专门扮演⽼年妇⼥⾓⾊的⾏当。
扮相、⾝段、台步都与青⾐不同，主要突出⽼年⼈的特点。
京剧 · 净净净⾓指脸画彩图的花脸⾓⾊，看来并不⼲净，故反其意为‘‘净”净⾏分如下⼏种⾓⾊：以唱为主的铜锤花脸与⿊头花脸；以⼯架为主的架⼦花脸，如⼤将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。
铜锤花脸称正净，架⼦花脸叫副净、武⼯花脸名武净，武⼆花脸⾔红净，在表演风格上均有不同的特⾊。
末 · 京剧末该⾏当多为中年以上的男性。
实际末⾏专司引戏职能，如打头出场者，反其义⽽称为“末”的。
丑 · 京剧丑剧中丑⾏勾脸，⽽勾画“三花脸”，⾯谱与花脸有很⼤区别。
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中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分
行方法。
如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。
近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四
种基本类型。
每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。
中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，
近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常
把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。
每个行当又
有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。
其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”
行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
每行当又
可细分，习惯上大致分为：[1]
编辑
中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
一般应用于净、丑两个行当，其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人
物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众
能目视外表，窥其心胸。
因而，脸谱被誉为角色“心灵的画面”。
脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是
戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价，才逐步形成了一整套完整的艺术手法。
据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行
当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参
军戏副净的涂面逐渐演变而来。
中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。
在戏曲形成
之后，脸谱与面具仍然交替使用。
最明显的贵州的‘地戏’，
江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面具，每剧多至百余，少者亦须数十。
‘南昆’里的神仙鬼怪，
一般均戴面具，并不勾画脸谱。
京剧是具有全国性的大剧种，大量发展脸谱，可是加官、财神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。
从脸谱、面具的混合使用与脸谱谱式的由简至繁，可以看出中国戏曲累递发展的轨迹。
”
京剧脸谱与京剧表演艺术一样，是和演员一起出现在舞
台上的活的艺术。
京剧在中国戏曲史上，虽只有二百余年
的历史，但与其他戏曲相比，它发展快，流传广，深受人
民群众的喜爱，有广泛的群众基础。
因此，京剧脸谱在中
国戏曲脸谱中具有特殊的地位。
京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、
蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画
面部的表情。
开朗乐观的脸谱总是舒眉展眼，悲伤或暴戾
的脸谱多是曲眉合目。
勾画时以“鱼尾纹”的高低曲直来反映
年龄，用“法令纹”的上下开合来表现气质，用“印堂纹”的不
同图案象征人物性格。
京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。
由
于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。
关于
脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。
京剧脸谱，是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人
物为采用某些色彩的。
红色的脸谱表示忠勇义烈，如关羽、姜维、常遇春；黑色的脸谱表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽，如包拯、张飞、李逵等；黄色的脸谱表示凶狠残暴，
如宇文成都、典韦；蓝色或绿色的脸谱表示一些粗豪暴躁
的人物，如窦尔敦、马武等；白色的脸谱一般表示奸臣、
坏人，如曹操、赵高等。
京剧脸谱的色画方法，基本上分为三类：揉脸、抹脸、
勾脸。
脸谱最初的作用，只是夸大剧中角色的五官部位和
面部的纹理，用夸张的手法表现剧中人的性格、心理和生
理上的特征，以此来为整个戏剧的情节服务，可是发展到
后来，脸谱由简到繁、由粗到细、由表及里、由浅到深，
本身就逐渐成为一种具有民族特色的、以人的面部为表现
手段的图案艺术了。
[2]
3具体行当
编辑
生
生旦净末丑中国戏曲表演主要行当
之一。
泛指净、丑之外的男角色。
生的名目最早见于宋元
南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。
清以后又衍
化为老生、小生、外、末4个支系。
按其扮演人物属性、
性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、
武生、娃娃生等类。
老生主要扮演中年以上性格正直刚毅
的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。
京
剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。
小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。
外泛指生的副角，
不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。
末，
沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。
武
生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。
娃
娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。
生除了红生某
些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。
旦
旦，作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句。
“胡妲”，即胡之妲，这就初步道
明了“妲”的来历。
妲，从女旁，表明其性别特征。
古时，“妲”亦或为“犭旦”。
如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏，院本中狚也。
”那么，作为我国宋金杂
剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源
关系呢？对于“引戏”的来源，先贤王国维在《古剧脚色考》
中指出：“然则戏头、引戏，实为古舞之舞头、引舞。
”可见“引戏”由“引舞”而来，古之“引舞”，与现在领舞类似，是舞
场上起指挥、导引作用的演员。
稽查梵文则不难发现，梵
文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近。
“旦”的汉语拼音为Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的汉译音即为“旦多婆”。
由
此推测，在梵语传入中国后，当时的人们可能就是用梵语
舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂
剧院本中“引戏”这一角色为“旦”。
因为“引戏”与“引舞”颇具相
同的表演职能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。
张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色，则来源于院本中的
引戏兼妆旦色。
”
青衣
旦行里最主要的一类是青衣。
青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。
大多数是贤妻
良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。
年龄一般都是
由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅
度比较小，行动比较稳重。
念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。
从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。
青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行
动比较稳重。
如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，《安寿
保卖身》中的李氏，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的
贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五
龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》
里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫·祭江》里的
孙尚香，《春秋配》里的姜秋莲，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等。
花旦
旦行的第二大类叫花旦。
从服装上来说，都是穿裙衣裳。
即便是穿长衣裳也绣着色彩鲜艳的花样。
从年龄上看，都
是扮演青年女性。
如《红娘》里的红娘，《打樱桃》里的
平心，《花田错》里的春兰，《春草闯堂》里的春草，
《红鸾禧》里的金玉奴，《得意缘》里的狄云鸾，《拾玉镯》里的孙玉姣，《柜中缘》里的刘玉莲，《凤还巢》里
的程雪娥，《钗头凤》里的唐蕙仙，《梅玉配》里的苏玉莲，《二度梅》里的陈杏元。
从表演上来看，花旦是以做
工和说白为主。
在说白上是以京白为主，人物性格一般都
比较活泼、开朗，动作也比较敏捷、伶俐。
花旦可以分为
闺门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦。
花衫
花衫是京剧旦行里的一个重要的行当，这是一种集唱、念、做、打并重的旦行，也就是说，她集中了青衣的端庄
严肃，花旦的活泼开朗，和武旦的武打工架。
早期的京剧。