《知其不可而为之》ppt课件

同时还遭到普通人的反对，如晨门人、荷蒉者。认为 孔子固执，不因势利导改变自己。
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1、弑 shì
2、接舆yú
3、长沮 jū
4、桀溺jiénì
5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍yōu
7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdiào
9、黍而食 shǔ 10、击磬qìng
11、荷蒉 hèkuì 12、硁kēng 2020/7/26
第二部分：
“仕”与“隐”的论争
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18·5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何 德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！ 今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
凤兮1：楚狂把孔子比喻为凤凰 。 何德之衰？2 :为什么 殆而3：危险;而,句末语气词,表感叹,
往者不可谏，来者犹可追：以往的已经不可制止， 未来的还来得及挽回。
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【评析】陈成子杀死齐简公，这在 孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管 他已经退官家居了，但他还是郑重其事 地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了 “不在其位，不谋其政”的戒律。他的 请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一 定是很抱怨，但又无能为力。
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知其不可而为之！
是一种对事情的坚持； 是一种自我的心理暗示； 是一种问心无愧的顽强！
成语： 知其不可而为之：表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
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14·39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰： “有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知 也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末 之难矣。”
本章内容是荷蒉者批孔子固执，不懂通达权变。
果哉！末之难矣： 好坚决啊，没有办法诘难他了。 不仕无义：不做官不合乎义。
深入探究文本
第一部ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ：
讨伐弑君者
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三、章节梳理
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰∶“陈恒弑 其君，请讨之。”公曰∶“告夫三子。”
孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰∶‘告 夫三子’者！”
之三子告，不可。孔子曰∶“以吾从大夫子后，不敢不 告也！”
弑：杀
夫三子：那
之三子告：到
之 这些事
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一、本课总的思想内容
孔子身处“礼崩乐坏”的时代，在多次碰壁后，知道 自己的主张、抱负不能实现，但他仍然为之奋斗，被成为 “知其不可而为之”的人。
而孔子的这种精神却遭到了许多隐士（有识之士）的 反对。如接舆（狂放游侠似的隐士）、长沮、桀溺（匿迹 山林的隐士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格复杂的隐士）。 他们对孔子师徒极尽奚落和嘲弄。
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❖ 按理来说，陈成子杀简公，哀公 应该早就知道这件事，但他却没表 示要出兵，为何？ （欣赏改写语段）
因为当时的鲁国公室衰微， 私室强大，三桓握有实权，以 致国君没有实际的决断权。
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❖明知如此，为何孔子还要如此隆重 地请求鲁哀公出兵讨伐呢？
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是 可忍也，孰不可忍也？”(3.1)
隐士：丈人 --------------------------自生自灭、自饱自足 “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 子路（孔子） ------------------------------------践行道义 “君子之仕也，行其义也。”
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本章内容：
荷蓧丈人批孔子“四体不勤，五谷不分”。
荷蓧丈人开始对子路很气愤，很骄 傲，见子路对他恭恭敬敬，又热情 地接待他。这是有用意的，是向子 路展示田园生活的宁静、安闲、团 聚。实际上也向子路表明自己的政 治主张，即清静无为，隐居避安。
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如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这 句话？
是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。 子路是如何评价这位丈人的行为的？ 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣 大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政 济世，知其不可而为之。
趋而辟之：他快步离去避开孔子。
本章内容是接舆评孔子德衰。
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说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却 不知退隐，而非要去周游求仕呢， 真是德行衰微啊！
从“孔子下，欲与之言”可以窥 见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与 自信，另一方面也可以体会到 其2020/7不/26 被世人理解的无奈与悲凉。
子路行以告。 夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也。”
桀：jié 然：对
耦：ǒu，两人并排翻土
谁以：与
易：改变
从：跟随 与其……岂若：与其……哪里比得上 辍：停止
吾/非斯人之徒与/而谁与
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※文字疏通※
18.6 子路问津： 渡口。
天下有道，丘不与易也：
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14·38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰： “自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
本章内容是晨门人（普通人）说孔子知其不可而为之。 【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一 点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋 斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不 倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当 时普通人对孔子的评论。
(A)明知是錯,執意去做 (B)不管可不可以做,做了再說 (C)沒有能力,勉強去做 (D)義之所在,堅持去作
２、在你看来，“其”和“之”应该指
代什么？
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知 知道 其那 不不
对于弑君者的讨伐问题
在纷乱的社会如何实践自己的主张， 使社会重归清明的问题。
可 能（成功）
而却
为 （还要去）做
杨过道：“你说『为国为民，侠之大者』，那么文武虽然不同，道理却是一般 的。”
郭靖听他体会到了这一节，得是欢喜，说道：“经书文章，我是一点也不懂， 但想人生在世，即便是做个贩夫走卒，只要有为国为民之心，那就是真好汉，真豪 杰了。” 杨过问道：“郭伯伯,你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘 陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里 的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。 他曾说只知道『鞠 躬尽瘁，死而后已』,至于最后成败，他也看不透了。我与你郭 伯母谈论襄阳守得住、 守不住，谈到后来，也总只是『鞠躬尽瘁，死而后已』这八 个字。”
孔子 ---------------------------------------------------- 辟人之士 “鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？”
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不可与鸟兽同群
长沮的回答是什么意思？
嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该 很熟悉道路情况。
桀溺的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有 所作为的，你不应该再追随孔子，而应该 追随那些隐士。 本章内容：
天下如果清明，我就不用跟（他们） 一起来从事改革了。
成语： 无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人 探索、尝试。
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隐士：长沮、桀溺 -------------------------------辟世之士
“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而 与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也， 行其义也。道之不行，已知之矣。”
从而后：而，连词，表承接。 为黍：为，做；
黍，shǔ，一种粮食。
见：使……见(xiàn)
明日：第二天 使：叫 反：返 如之何其废之：
语中语气词，表反问。
洁：使……清洁
成语：
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四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。
可：同意
以：因为
孔202子0/7/26循礼卫道，不敢不告。
背景: 春秋末期，由于公室式微而
私室强大，在权力的斗争中弑君的行为 时有发生，这其中有公室成员篡位而弑 君，卿大夫与国君争权而弑君，公室成 员、卿大夫或国君近侍等与国君有仇而 弑君。弑君活动最频繁的国家当属晋、 齐，而齐国的弑君事件则相对集中于齐 桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权的时 期。这些弑君事件反映了当时社会转型 期矛盾冲突的不可调和，也是社会转型 产生的阵痛之下的牺牲。这也一定程度 上反映了殷周以来的神权政治价值观的
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18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为 夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反 见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之
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❖在得知陈成子杀了齐简公之后， 孔子在报告时为何要“沐浴而 朝”？
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鸡既鸣矣，朝既盈矣； 东方明矣，朝既昌矣。
《诗经》 公鸡叫，朝臣到； 东方亮，朝臣忙。
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❖沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或 其他典礼前进行斋戒，包括沐浴、 洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这 说明孔子对这件事情的重视。
18·6长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是 鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是
孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以 易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
孔子202关0/7/2于6 社会改革的主观愿望和积极的入世思想。
【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和
积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法， 这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平 天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自 己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无 道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和 历史责任感。