乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析 乡土中国段落赏析三篇
乡土中国前三章笔记摘抄(3篇)
第1篇第一章：乡土本色1. 乡土社会是面对着有限资源的竞争，而资源有限又使得乡土社会中的竞争关系具有明显的地域性。
2. 乡土社会是稳定的，因为它没有制度化的陌生感，人与人之间的关系建立在熟悉的基础上。
3. 乡土社会是一个“熟人社会”，人们之间的交往是基于血缘、地缘和业缘的。
4. 乡土社会中的权力结构是差序格局，即以个人为中心，向外扩散，形成不同层次的权力关系。
5. 乡土社会中的道德规范是“礼”，它既是一种行为准则，也是一种社会秩序的维护手段。
6. 乡土社会中的法律是习惯法，它源于人们的生活实践，具有普遍性和强制性。
第二章：文字下乡1. 文字是城市社会的产物，它将城市社会的知识传播到乡村，促进了乡村社会的发展。
2. 文字下乡的过程中，出现了“乡音无改鬓毛衰”的现象，即尽管人们学会了使用文字，但语言习惯和文化传统并未改变。
3. 文字下乡带来了新的知识和观念，但也引发了乡村社会的矛盾和冲突。
4. 文字下乡使得乡村社会中的权力结构发生了变化，知识成为了新的权力资源。
5. 文字下乡使得乡村社会的文化传承发生了变化，传统的道德规范和价值观受到了冲击。
第三章：再论文字下乡1. 文字下乡是一个复杂的过程，它不仅仅是知识的传播，更是文化观念的冲突和融合。
2. 文字下乡使得乡村社会中的知识精英与普通民众之间的差距加大，加剧了社会分层。
3. 文字下乡使得乡村社会的教育体系发生了变化，传统的私塾教育逐渐被新式教育所取代。
4. 文字下乡使得乡村社会的文化多样性受到挑战，地方文化逐渐被同化。
5. 文字下乡对于乡村社会的发展具有双重影响，既有推动作用，也有负面影响。
6. 文字下乡使得乡村社会中的道德规范和价值观面临新的挑战，如何适应新的社会环境成为了一个重要问题。
7. 文字下乡对于乡村社会的发展具有深远的意义，它不仅改变了乡村社会的面貌，也为中国社会的现代化进程提供了重要动力。
摘抄内容较多，以下为部分摘抄：“乡土社会是面对着有限资源的竞争，而资源有限又使得乡土社会中的竞争关系具有明显的地域性。
乡土中国摘抄和点评
乡土中国摘抄和点评1. 从基层上看去，中国社会是乡土性的。
点评：这就像说从树根上看，这棵树是扎根泥土的。
中国社会的根基在乡村，乡土就如同大树的根基，稳稳地托着整个中国社会这棵大树。
2. 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
点评：这好比在自己家的小院子里，你可以随心所欲地溜达，但不会撞到墙，因为你太熟悉这个小天地的边界了，那些规矩就像小院的墙一样。
3. 乡土社会里从熟悉得到信任。
这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。
点评：这就像是村里的老张，大家都熟悉他，所以信任他。
他每天早上准点去放羊，就像村里的时钟一样准，这就是大家熟悉他产生的信任，这信任比铁还硬，是一种像村头那块大石头一样稳稳当当的规矩。
4. 礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
点评：礼就像村子里的一本超级大字典，什么行为该怎么做，查这个“字典”就知道了。
如果有人行为不合礼，就像写字不按字典的规范，写出来的字那可就是歪歪扭扭的怪字啦。
5. 传统是社会所累积的经验。
行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。
点评：传统就像是村里的老仓库，里面堆满了祖祖辈辈积攒下来的经验。
这仓库里的东西都是为了让村里的人能好好生活，就像每个工具都有它的用处，传统就是那一堆让大家能过日子的“工具”。
6. 地缘是从商业里发展出来的社会关系。
血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
点评：地缘和血缘就像两个小伙伴，一个是从商业这个大集市里跑出来的机灵鬼，一个是在家族大院子里土生土长的老实娃。
血缘把家族像铁链一样锁在一起，地缘则像商业市场里的合同，把大家按照规则联系起来。
7. 差序格局就像把一块石头扔在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
点评：这差序格局可太有趣了，人就像湖中心的那只小鸭子，周围的波纹就是他的社会关系圈。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析
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乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。
书中的第一篇就指出了：“从基层上看，中国社会是乡土性的。
”这一句定下了全书的基调。
这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。
我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。
“人治”与法治提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。
但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。
即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。
就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。
我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。
小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。
而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。
其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。
这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析读了《乡土中国》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。
想到一个小故事，忘了主人公。
就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国段落赏析三篇
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国段落赏析三篇乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国段落赏析三篇经典语句摘抄：1、把钥匙拿走，我只要我老公的房子，你又不是我老公。
2、在变迁中，习惯是是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
顽固和落伍并非是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。
3、等你赚了第一个一百万，咱们再好好聊，记住，是赚不是继承哦。
4、你如果现在不杀了我，就说明你爱上了我。
5、这枚戒指我挑了很久，虽然不是很贵,但却代表了我对你所有的爱。
因为我不想我的老婆将来对我发牢骚说我都没有正式向她求过婚。
6、我刚刚想明白一个问题，您想要的是婚姻外的刺激，而我想要的是刺激的婚姻。
7、我是来泻火的，不是来喝茶的。
8、婆婆妈妈不能比，越比越贫瘠。
9、劈腿给前未婚妻，不叫劈腿，叫内劈。
10、爱情你们谁都不要帮我，我黑衣服也要穿出白色的光彩来!11、我跟方格是事故，跟方建华是故事。
12、只有殉情的女人，没有痴情的男人。
一个人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪，所以赶紧收起你那卑微的泪水，洗洗脸刷刷牙，该干嘛就干嘛去吧。
13、你是打算养我呢，还是打算娶我。
娶有娶的说法，养有养的说法。
养我给我的钱不够，娶我我一份先不要。
14、“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。
历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的而生活基础。
”15、没有男人不会死，但死也不能没有闺蜜。
16、在乡土社会里不应文字决不能说是“愚”的表现了。
面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?17、好马不吃回头草，可是只有回头才能吃到草。
18、“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的而规律;不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦，又非天性;于是不能不加以一些强制。
强制发生了权力。
”19、我就想嫁个好人，嫁个爱我的有钱的男人，我有啥错了。
乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析：感悟赏析：最近，我阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。
这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
乡土中国读书笔记摘抄好词：藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及乡土中国读书笔记摘抄好句：1、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。
这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
2、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
3、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。
这是血缘社会的基础。
血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
4、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
最后甚至归结到“心安”两字。
5、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
6、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
7、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
8、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
9、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
10、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
11、中国传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。
乡土中国每章摘抄笔记(3篇)
第1篇第一章：乡土本色摘抄笔记：1. “乡土中国是一个历史悠久、文化深厚的国家，其社会结构和文化传统具有鲜明的特色。
”2. “乡土社会是一个以农业为基础的社会，土地是人们生活的根基。
”3. “乡土社会中的家族关系是一种重要的社会关系，它影响着人们的思想、行为和社会地位。
”4. “乡土社会中的道德观念以‘孝’为核心，强调家庭和家族的和谐。
”第二章：文字下乡摘抄笔记：1. “文字是乡土社会的一种重要工具，它有助于记录和传承乡土文化。
”2. “文字下乡的过程，实际上是乡土文化向城市文化渗透的过程。
”3. “乡土社会中的文字主要是口头传承，而不是书面传承。
”4. “文字下乡使得乡土社会与城市社会之间的差距逐渐缩小。
”第三章：差序格局摘抄笔记：1. “差序格局是乡土社会的一种社会结构，它以家族为单位，形成一种等级制度。
”2. “差序格局中的家族成员之间的关系是以血缘关系为基础的，这种关系决定了他们的社会地位。
”3. “差序格局使得乡土社会中的权力分配具有明显的家族色彩。
”4. “差序格局的存在，使得乡土社会中的社会流动相对困难。
”第四章：男女有别摘抄笔记：1. “男女有别是乡土社会的一种文化传统，它规定了男女在家庭和社会中的角色。
”2. “男女有别体现在家庭生活中，女性主要负责家务，男性则承担家庭的经济和社会责任。
”3. “男女有别也体现在社会生活中，女性在社会中的地位相对较低。
”4. “男女有别是社会分工的一种体现，也是乡土社会的一种文化特征。
”第五章：家族摘抄笔记：1. “家族是乡土社会的基本单位，它由共同的祖先和后代组成。
”2. “家族成员之间的关系以血缘关系为基础，这种关系决定了他们在家族中的地位和权力。
”3. “家族制度是乡土社会的一种重要制度，它对人们的思想、行为和社会生活产生深远影响。
”4. “家族的延续和发展是乡土社会的一种文化追求，也是人们维护家族荣誉的方式。
”第六章：血缘和地缘摘抄笔记：1. “血缘和地缘是乡土社会中的两种重要社会关系。
乡土中国段落摘抄及感受
乡土中国段落摘抄及感受乡土中国段落摘抄:1、在中国乡土社会中，血缘和地缘关系是社会关系的基础，这种关系的存在有助于加强家族之间的联系和团结。
2、聚村而居是中国乡土社会普遍的定居模式，这个模式表明，中国乡土社会具有强烈的社区性和封闭性。
3、中国乡土社会的权力结构是自上而下的，这种权力结构决定了社会等级的划分和社会秩序的维持。
4、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
5、我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
6、乡土社会在面对面的亲密接触中，文字的使用是多余的，不但小说戏曲不会发达，连报纸也会消亡。
7、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。
8、我们的民族确是和泥土分不开的了。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
9、在我们社会的激变中，乡土社会所保有的规矩是否全无意义？还是虽然变迁中，可是还得倚仗从乡土带来的法角法角乱遭来稳固自己？10、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
乡土中国感受：通过阅读《乡土中国》，我深刻地认识到了中国乡土社会的特点和本质。
这个社会充满了浓郁的人情味和乡土气息，人们之间的关系紧密而复杂。
同时，这个社会也存在着许多问题和矛盾，需要我们深入思考和解决。
我认为，《乡土中国》对于我们理解中国传统文化和社会结构有着非常重要的意义。
通过了解中国乡土社会的特点和本质，我们可以更好地理解中国传统文化和社会结构，更好地认识我们所处的社会和环境。
同时，《乡土中国》也提醒我们要珍惜和保护我们的文化传统和乡土情感。
在当今社会，随着城市化进程的加速和人们生活方式的改变，许多传统文化和乡土情感正在逐渐消失。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析你知道乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析该怎么写呢?本站精心为大家整理了乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析,希望对你有帮助。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析如果说《万历十五年》指出了我们的文化里有一种以道德代替法律的倾向，那么《乡土中国》就指出了这种文化倾向的根源。
书中的第一篇就指出了：“从基层上看，中国社会是乡土性的。
”这一句定下了全书的基调。
这本小册子仅六万字，通过对中国社会方方面面的条分缕析，鞭辟入里地指出了中国传统社会的乡土性以及这种特性对生活的影响。
我们的许多“中国特色”，也可以从中推本溯源。
“人治”与法治提到法治，总会有声音说，我们中国是一个“人治”的社会。
但费孝通先生认为，用人治来形容我们的社会是不恰当的，更合适的词，是礼治。
即使是万人之上的皇帝，通常也要处处受限，受看不见摸不着的“礼”的限。
就像《论语》中孔子说的：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
实际上也是强调了道德与伦理在中国传统社会的地位。
我们的文化里极为强调尊卑长幼之序，外国人把哥哥弟弟都称为brother，姐姐妹妹都称为sister，但我们对以血缘和姻亲为纽带构成的家族成员的称呼就复杂多了，光是一个uncle，就能译出“叔叔，伯伯，舅舅，姑父，姨父”等多种称谓。
小时候为了记清这么多亲戚的不同称呼，我也是伤透了脑筋。
而倡导兼爱的墨子，则被孟子斥之无君无父，与禽兽无异。
其实，平等博爱的思想并非西方人的专利，只是我们的地理环境决定了传统上我们是一个以农业为基础的大国，而这种小农经济进一步影响了我们的文化。
这种文化曾经为我们带来过汉唐之盛，但“商业是在血缘之外发展的”，现在这个时代里，盲目地要求传统文化回归，推行所谓“国学”，却是弊大于利的。
乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析读了《乡土中国》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。
想到一个小故事，忘了主人公。
就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。
乡土中国摘抄好句好段
乡土中国摘抄好句好段1. “乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
” 例子：你想想看，咱农民不就靠着土地吃饭嘛，可不就像鱼离不开水一样离不开泥土呀！2. “中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。
” 例子：哎呀，你看咱村里不就是这样嘛，一家有事，七大姑八大姨的都来帮忙了，这关系网可大着呢，可不就是能往外扩大嘛！3. “稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
” 例子：你说为啥村里那些老人说话就那么有分量呢，不就是因为他们对大家都了解嘛，这可比感情还管用呢！4. “乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
” 例子：咱农村里借东西啥的，哪用得着写契约呀，大家都熟悉那规矩，自然就信得过啦，这多可靠呀！5. “从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
” 例子：咱老祖宗在这土地上创造了那么多辉煌，可现在有时候也被这土地困住了手脚呀，不是吗？6. “在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
” 例子：你瞧那些不愿意改变的人，不就是被习惯绊住了嘛，总拿以前的经验说事，可不就顽固落伍了嘛！7. “地缘是从商业里发展出来的社会关系。
” 例子：你想想那些做生意的地方，不就形成了特别的地缘关系嘛，这多明显呀！8. “礼治秩序的推行并不依靠暴力和权力，而是依靠传统和习惯。
” 例子：村里那些老规矩，大家不都自觉遵守嘛，靠的可不是谁强迫，就是传统和习惯的力量呀，这多厉害！9. “血缘是稳定的力量。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。
” 例子：咱家族的力量多强大呀，而那些地缘关系不也是血缘关系的一种体现嘛，这不是很简单的道理嘛！10. “乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。
” 例子：你看那村子，好像祖祖辈辈都在那，人也没怎么大变动，不就像长在土里一样嘛！我的观点结论：《乡土中国》里的这些好句好段真的很深刻地反映了中国乡土社会的特点和本质呀！。
读书摘抄笔记乡土中国(3篇)
第1篇摘抄笔记一、引言费孝通先生的《乡土中国》是一部深入剖析中国传统社会结构的经典之作。
通过对中国乡村社会的实地调查和深入分析，作者揭示了乡土社会的特征及其对中国社会历史的影响。
以下是我对书中内容的摘抄笔记。
二、乡土社会的特征1. 地缘关系乡土社会是建立在血缘关系和地缘关系基础上的。
在乡村社会中，人们通过血缘和地缘关系相互联系，形成了一个紧密的共同体。
这种关系使得人们在生产、生活、交往等方面都紧密相连。
摘抄：“在乡土社会中，地缘关系往往通过血缘关系来体现。
血缘关系和地缘关系是乡土社会的基本联系。
”2. 非流动性乡土社会具有强烈的非流动性。
人们出生、成长、结婚、死亡都在同一个地方，很少迁徙。
这种非流动性使得乡土社会具有稳定性和连续性。
摘抄：“乡土社会的非流动性，使得人们长期生活在同一地域，形成了稳定的社会结构和生活方式。
”3. 集体主义乡土社会强调集体主义精神。
人们为了共同利益，愿意牺牲个人利益，共同维护乡土社会的稳定和发展。
这种集体主义精神在农业生产、社区建设等方面表现得尤为明显。
摘抄：“乡土社会中的集体主义精神，使得人们能够团结一致，共同应对各种困难和挑战。
”4. 习俗与规范乡土社会以习俗和规范为行为准则。
这些习俗和规范既包括道德规范，也包括生活习俗。
人们遵循这些规范，维护社会秩序和和谐。
摘抄：“乡土社会中的习俗和规范，是人们行为的指南，也是维护社会秩序的基石。
”三、乡土社会的历史演变1. 先秦时期先秦时期，中国处于封建社会初期，乡土社会的基本特征已经显现。
血缘关系和地缘关系是人们相互联系的主要方式，农业生产是人们生活的基本来源。
摘抄：“先秦时期，乡土社会的基本特征已经显现，血缘关系和地缘关系成为人们相互联系的主要方式。
”2. 秦汉时期秦汉时期，中央集权制度逐渐形成，乡土社会开始受到一定程度的冲击。
然而，由于地理环境的限制，乡土社会仍然占据主导地位。
摘抄：“秦汉时期，中央集权制度逐渐形成，乡土社会开始受到冲击，但仍然占据主导地位。
乡土中国乡土本色摘抄好句
乡土中国乡土本色摘抄好句好词好句好段摘抄一：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”小片段例子：你知道吗？咱中国啊，从最基层的地方看起，那就是充满着乡土的味道。
就好比一棵大树，基层的乡土社会就是那庞大的树根。
你要是想了解中国社会的全貌，不先看看这乡土性怎么行呢？这乡土性啊，就像深深扎在土里的根，稳稳地支撑着整个中国社会这棵大树呢。
所以说啊，中国社会的乡土性是根基般的存在。
好词好句好段摘抄二：“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
”小片段例子：你看那些乡下人，那可真是跟泥土分不开。
为啥呢？在乡下过日子，种地就是最平常不过的赚钱吃饭的法子。
这就好比鱼离不开水一样啊。
我有个乡下的亲戚，他一天不踩踩田地里的泥土，心里就不踏实。
他说那泥土里长出来的粮食，就是他们生活的希望。
所以啊，对于乡下人来说，泥土可不只是土，那是生活的保障呢。
好词好句好段摘抄三：“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
”小片段例子：在乡下那种大家都熟悉的地方啊，那可有一种特别的自由。
就像你在自己家里一样，你想干啥就干啥，可你也不会做出格的事儿。
我上次去一个小乡村，村里的老人小孩都特别自在。
大家互相都认识，今天你帮我看个家，明天我帮你接个孩子。
这种自由就像是在一个有默契的大家庭里，虽然没有什么明文规定，但是大家心里都有个谱。
这就是熟悉的社会里那种从心所欲又不越矩的自由啊，城市里可很难找到呢。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
”小片段例子：你可能觉得信用就是签个合同啥的，可在乡土社会里不是这样的。
在那啊，信用是一种很自然的东西。
就像村里的老王借了老李的农具，都不用写借条啥的。
为啥呢？因为大家太熟悉这种互相帮忙的规矩了。
就好比你每天早上起来都要刷牙洗脸一样自然，大家都知道肯定会还的。
这种信用啊，是从对那种规矩熟悉到骨子里才有的可靠性，比那些契约还靠谱呢。
乡土中国优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
乡土中国优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析摘抄一：“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活应该是终老还乡。
”——费孝通《乡土中国》感悟赏析：费孝通先生在这句话中深刻揭示了乡土社会的特点，即地方性的限制使得人们生于斯、死于斯，常态的生活便是终老还乡。
这句话让人感受到乡土社会的深厚底蕴和独特魅力，同时也引发了我对现代城市生活与乡土社会关系的思考。
摘抄二：“中国传统社会是一个礼俗社会，礼治秩序的维持，不在身外的权力，而在每个人对传统的服膺与敬畏。
”——费孝通《乡土中国》感悟赏析：费孝通先生在这句话中指出了中国传统社会的礼治秩序特点，即不是依靠身外的权力，而是每个人对传统的服膺与敬畏。
这让我思考到，在现代社会中，我们是否还能保持对传统的敬畏之心，以及如何将传统与现代相结合，构建和谐的社会秩序。
摘抄三：“乡土社会是熟人社会，人们彼此之间有着紧密的联系和相互依赖。
这种联系和依赖使得乡土社会具有强大的凝聚力和稳定性。
”——费孝通《乡土中国》感悟赏析：费孝通先生在这句话中描述了乡土社会的熟人社会特点，即人们彼此之间有着紧密的联系和相互依赖。
这让我意识到，在现代社会中，我们仍然需要保持人与人之间的联系和依赖，以构建更加和谐的社会关系。
摘抄四：“乡土社会是一个安土重迁的社会，人们对于土地有着深厚的感情和依赖。
这种感情和依赖使得乡土社会具有独特的魅力和生命力。
”——费孝通《乡土中国》感悟赏析：费孝通先生在这句话中强调了乡土社会安土重迁的特点，即人们对于土地有着深厚的感情和依赖。
这让我感受到乡土社会的独特魅力和生命力，同时也引发了我对土地保护与利用的思考。
摘抄五：“乡土社会是一个礼俗社会，礼治秩序的维持，不在身外的权力，而在每个人对传统的服膺与敬畏。
”——费孝通《乡土中国》感悟赏析：费孝通先生在这句话中再次强调了乡土社会的礼治秩序特点，即不是依靠身外的权力，而是每个人对传统的服膺与敬畏。
这让我思考到，在现代社会中，我们是否还能保持对传统的敬畏之心，以及如何将传统与现代相结合，构建和谐的社会秩序。
乡土中国好句赏析
乡土中国好句赏析1. “从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
”哎呀，你想想看，就像我们农村的孩子，对土地有着深厚的感情，但有时候也会因为这份对土地的依赖而难以走出那片熟悉的天地呀。
2. “稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
”这多有意思啊，就好比村子里那些相处了几十年的老邻居，他们之间靠的可不是什么激情澎湃的感情，而是长久相处下来的彼此了解啊。
3. “乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
”这就好像在老家，大家答应的事就一定会做到，根本不需要白纸黑字的契约，这就是那种自然而然的信任呀！4. “在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。
”可不是嘛，在咱熟悉的乡村里，很多时候一个眼神、一个动作，大家就都懂了，哪需要那么多啰嗦的话呀！5. “差序格局的这种以自己为中心的社会关系网络，实在是让人又爱又恨。
”哎呀呀，你看在农村，大家都围着自己的家族转，好处是很团结，可有时候也会有点小自私呢，是不是很让人又爱又恨呀！6. “礼治秩序在现代社会或许不再适用，但它曾经的辉煌不容置疑。
”这就像以前村子里那些老规矩，虽然现在可能不那么流行了，但曾经可真是管着大家的一举一动呢，厉害吧！7. “血缘是稳定的力量。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影。
”就像咱老家，家族的力量多强大呀，那些住得近的往往也都是沾亲带故的，这血缘和地缘的关系多紧密呀！8. “乡土社会是靠经验的，传统就是经验的累积。
”可不是嘛，老人们的那些经验在农村多重要呀，一代一代传下来，那就是传统呀！9. “欲望并非生物事实，而是文化事实。
”这多神奇呀，就好比在乡村，大家的欲望可不是天生就那样的，而是受着当地文化影响的呀！10. “乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。
”这就跟庄稼似的，在那片土地上生根发芽，一代一代延续着，真的很神奇呀！我觉得《乡土中国》这本书真的很深刻地剖析了中国乡土社会的特点和本质，让我们对自己的根源有了更清晰的认识。
乡土中国读书句子摘抄及感悟
乡土中国读书句子摘抄及感悟1. “我们的村子里，大家好像都沾亲带故的。
”- 记得有一次在村里，我看到一个伯伯和一个叔叔在聊天，那伯伯笑着说：“哎呀，你家那小子和我家丫头不是还一起玩过嘛。
”可不就是嘛，在我们村，邻里之间真的都有着千丝万缕的联系，感觉特别亲切，这就是乡土中国的真实写照呀！这不就像一个大家庭一样嘛，大家相互照应，多温暖呀！2. “这地啊，就是咱农民的命根子。
”- 有一回我跟着爷爷去田里，爷爷摸着那土地，感慨地说：“这地啊，就是咱农民的命根子。
”我看着爷爷那珍视的样子，再看看那广阔的土地，好像明白了土地对于我们的意义，它承载着我们的生活和希望啊，没有这土地，我们可怎么活呢？这就好像我们的宝藏一样珍贵呀！3. “村里的红白喜事，那可是大事儿。
”- 那次村里有家人办喜事，大人们都忙前忙后，张大妈喊着：“赶紧的，别误了时辰。
”李大叔也在帮忙摆桌子。
大家都为了这事儿齐心协力，真的觉得这红白喜事在村里就是超级重要的呀，不就像是我们生活中的一个个里程碑嘛，见证着大家的重要时刻。
4. “走，去隔壁串串门儿。
”- 我经常听到妈妈对爸爸说：“走，去隔壁串串门儿。
”然后他们就笑着一起去了邻居家。
在我们村里，串门儿是再平常不过的事了，大家就像一家人一样亲近，这不就跟朋友之间随时约着出去玩一样自然嘛！5. “那老槐树可是咱村的标志。
”- 记得有一次和小伙伴们在老槐树下玩，一个小伙伴说：“这老槐树可是咱村的标志。
”是啊，那老槐树那么粗壮，那么有年代感，它真的就像是我们村的守护者一样，见证了村子的变迁，它不就像一个历史的见证者一样嘛！6. “在咱这，人情比啥都重要。
”- 那次我家有事，好多邻居都来帮忙，爸爸感动地说：“在咱这，人情比啥都重要。
”真的呀，大家互相帮忙，这种人情的温暖真的让人心里暖暖的，这不就像冬天里的一把火，温暖着彼此嘛！7. “咱村里的手艺可不能丢。
”- 有一天看到村里的爷爷在教年轻人做木工，他认真地说：“咱村里的手艺可不能丢。
《乡土中国》读书笔记摘抄乡土中国每章摘抄
《乡土中国》读书笔记摘抄——第一章：乡土社会的基本概念1. “从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”这句话揭示了我国社会的根基，即乡土性。
乡土社会是一个熟人社会，人们彼此熟悉，相互信任，人际关系紧密。
2. “中国的传统社会，是一个‘人治’的社会。
”在乡土社会中，人们遵循的是传统、习俗和道德规范，而非法律。
这种“人治”现象源于人们对乡土文化的认同和尊重。
3. “乡土社会中的个体，是相互依赖的。
”在乡土社会中，个体并非孤立存在，而是生活在一张紧密的人际关系网中。
这种依赖关系体现在生产、生活、情感等各个方面。
4. “乡土社会的秩序，靠的是礼治。
”礼治是乡土社会维持秩序的重要手段。
礼俗、礼仪、礼节等传统规范，约束着人们的行为，使社会保持和谐稳定。
5. “乡土社会的特点是稳定性。
”乡土社会的生活方式、价值观念、人际关系等方面具有很高的稳定性，这种稳定性源于对传统文化的坚守和传承。
6. “乡土社会中的家族观念，是维系社会秩序的纽带。
”家族在乡土社会中具有举足轻重的地位，家族观念深入人心。
家族成员之间的互助、团结，有助于维护社会秩序和稳定。
《乡土中国》读书笔记摘抄——第二章：文字下乡1. “文字在乡土社会中并不是最重要的交流工具。
”在这一章节，费孝通先生指出，在乡土社会中，面对面的交流更为直接和有效，文字的作用相对减弱。
人们更依赖于口头传统和身体语言来传递信息。
2. “乡下人不需要文字的程度，比我们想象的要深。
”乡土社会的成员生活在熟人社会中，彼此间的了解和默契使得文字在很多情况下显得多余。
他们的生活经验和智慧往往是通过口耳相传的方式传承。
3. “文字下乡是一个文化传递的过程。
”随着现代化的进程，文字逐渐下乡，这不仅仅是一种信息的传递，更是一种文化的传播和交融。
文字的到来，改变了乡土社会的某些面貌。
4. “乡土社会的教育，更多的是生活教育。
”在乡土社会中，教育往往与生活紧密相连，孩子们从小就在实践中学习，而不是单纯依赖书本知识。
费孝通《乡土中国》--乡土本色美句摘抄读后感
费孝通《乡土中国》--乡土本色美句摘抄读后感从土里长出过先荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。
耕种活动中既不向分工专业方面发展，农业本身也就没有聚集许多人在一起的需要了。
乡土社会的中国是富于地方性的。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
《乡土本色》读后感我们常以1840年的鸦片战争作为中国古代与近代的分界线，这是极有道理的。
我们纵观1840年以前的中国社会，极容易感受到的两个字便是“土”和“静”。
但1840年的战争，迫使我们离开了土，放下了静。
以至于现在的我们，面对不合潮流的人与事，常常给出的评价便是“土”。
细细回想，“土”和“静”才是中国基层真实的样子。
现在的生活中，“土”常常含有不屑的意味，但却难以与人分割。
广袤的中国大地上有大片的农业区，依旧还是有人直接向土地讨要生活。
中国人是极会种地的民族，无论到了哪里，我们总会尝试撒下一些种子，希望能够得到什么，有时尽管知道这不太现实，单总不免一试。
这也就难怪费孝通先生说“从土里长出过先荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
”但是真正的接触才能明白泥土的珍贵，不仅养育了世代的人民，又使得远在他乡的游子们安心。
离家出门时，母亲常常会将一瓶泥土放在行李上，总是嘱咐我们，水土不服，伤心思亲的时候可以倒一杯热水，洒上泥土，让自己回到那个安宁的地方，这样的土方，虽似无聊，但实有用。
是对那看不到，摸不着故乡的一种亲切碰触，尽管短暂而又虚幻，以至于我们不得不仰仗回忆与猜测才能与他见面。
土即是家，是他们生活的后盾，亦是他们死后的归宿。
图的特性，直接催生了“静”。
“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态“”直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。
”人口很少流动，迫不得已的出门也总是会想家，哪怕遇到不测，也想着再回故里，因为根是连在一起的。
乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析导读：读书笔记乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
乡土中国读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析：感悟赏析：最近，我阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。
这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
乡土中国读书笔记摘抄好词：藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及乡土中国读书笔记摘抄好句：1、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。
这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
2、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
3、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。
这是血缘社会的基础。
血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
4、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
最后甚至归结到“心安”两字。
5、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
6、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
7、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
8、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
9、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
10、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土中国优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
《乡土中国》优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析一、好词好句摘抄1. “生于斯，长于斯，死于斯，歌于斯。
”——《乡土中国》开篇便以这样一句充满诗意的话，描绘了人们与土地的深厚情感。
2. “土地是他们的母亲，供给他们食料，供给他们繁衍子孙。
”这句话形象地表达了土地对人们生活的重要性。
3. “乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不会有变动。
”这句话揭示了乡土社会的稳定性。
4. “他们平铺在大地上，好像把一颗颗珍珠撒在了绿色的绒布上。
”形容乡村景观之美，令人陶醉。
5. “礼治秩序并不靠一个外在的权力来维持，而是靠个人对传统规范的服膺。
”这句话道出了乡土社会秩序的内在机制。
二、感悟赏析1. 《乡土中国》让我深刻体会到土地对于人类的意义。
它不仅是生存的依托，更是精神的寄托。
在现代社会，我们不应忘记对土地的敬畏和感激。
2. 乡土社会的稳定性让我反思现代社会的变迁。
在追求发展的同时，我们是否忽略了传统价值的传承？如何在变革中保持文化的连续性，是一个值得我们深思的问题。
3. 书中对乡村景观的描绘，让我感受到了大自然的美好。
在现代城市生活中，我们应更加珍惜与自然共生的时光，让心灵得到滋养。
4. 礼治秩序在乡土社会中的重要作用，让我认识到传统文化在维护社会和谐方面的价值。
在现代社会，我们应传承和发扬优秀传统文化，构建和谐人际关系。
5. 阅读《乡土中国》，让我更加关注农村问题。
在我国乡村振兴战略背景下，我们应关注农村发展，关爱农民，让乡土文化焕发新的生机。
《乡土中国》优秀读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析三、深入人心的观点1. “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
”——费孝通用这样的比喻，形象地说明了中国人际关系的差序格局，让人印象深刻。
2. “在乡土社会中，法律是无从发生的。
”这句话揭示了乡土社会依靠礼治而非法治的特点，引发了对传统与现代治理模式的思考。
乡土中国优美句子加赏析
乡土中国优美句子加赏析1. 乡土中国文字下乡的精彩句段乡土中国文字下乡的精彩句段句段摘抄语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。
群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。
行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。
“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
2. 优美句子加赏析第一次读《荷塘月色》的时候，那是在上初中的一堂语文课上。
虽然当时对文中作者的内心深处的感受不是十分明了，可却迷迷糊糊地久久地沉醉于那幽静，神秘，优美的荷塘月色当中。
文中的开头并没有直接描写荷塘的月色，而是说作者“这几天心里颇不宁静”，虽然当时语文老师也曾跟我们分析了作者当时写下这篇文章的文化背景，多多少少也让我们了解到了作者的处境。
可能就是因为“心里颇不宁静”这个原因吧，所以才自然而然的想起了“日日走过的荷塘”。
于是就有了去看那“另有一番样子”的荷塘的渴望了。
作者在此时仍然没有着笔写他的荷塘月色，而是在去荷塘的路上抒发了自己的内心感触。
“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
”“在苍茫的月光下什么都可以想，什么都可以不想”，“便觉得是个自由人。
”从中可以看出此时的作者才是真实的原本的他。
没有任何修饰，也没有任何虚伪，只“觉得是个自由的人”。
在当是的情形下想做回真实的自己可不是一句话两句话的事，因为有些事往往是身不由己、也有些是逼不得已而为之。
所以趁着“这一片天地好象是我的”这个时候，“白天里一定要做的事、一定要说的话，现在都可以不理。
”唯一要做的就是“且受用这无边的荷塘月色好了。
” 作者由此笔锋一转，很自然的把读者引到了古画一般的荷塘月色上来。
“曲曲折折的荷塘”、“田田的叶子”，“像亭亭的舞女的裙”。
“零星的白花”，“袅娜的”或“羞涩的”，“如明珠”，“如星星”，又如“刚出浴的美人”。
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乡土中国读书笔记好句摘抄及感悟赏析乡土中国段落赏析三
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经典语句摘抄：
1、把钥匙拿走，我只要我老公的房子，你又不是我老公。
2、在变迁中，习惯是是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
顽固和落伍并非是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。
3、等你赚了第一个一百万，咱们再好好聊，记住，是赚不是继承哦。
4、你如果现在不杀了我，就说明你爱上了我。
5、这枚戒指我挑了很久，虽然不是很贵,但却代表了我对你所有的爱。
因为我不想我的老婆将来对我发牢骚说我都没有正式向她求过婚。
6、我刚刚想明白一个问题，您想要的是婚姻外的刺激，而我想要的是刺激的婚姻。
7、我是来泻火的，不是来喝茶的。
8、婆婆妈妈不能比，越比越贫瘠。
9、劈腿给前未婚妻，不叫劈腿，叫内劈。
10、爱情你们谁都不要帮我，我黑衣服也要穿出白色的光彩来!
11、我跟方格是事故，跟方建华是故事。
12、只有殉情的女人，没有痴情的男人。
一个人要是舍得让你伤心，就根本不会在乎你是否流泪，所以赶紧收起你那卑微的泪水，洗洗脸刷刷牙，该干嘛就干嘛去吧。
13、你是打算养我呢，还是打算娶我。
娶有娶的说法，养有养的说法。
养我给我的钱不够，娶我我一份先不要。
14、“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。
这样说来，每个人的‘当前’，不但包括他个人‘过去’的投影，而且是整个民族的‘过去’的投影。
历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的而生活基础。
”
15、没有男人不会死，但死也不能没有闺蜜。
16、在乡土社会里不应文字决不能说是“愚”的表现了。
面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?
17、好马不吃回头草，可是只有回头才能吃到草。
18、“用筷子夹豆腐，穿了高跟鞋跳舞不践别人的脚，真是难为人的而规律;不学，不习，固然不成，学习时还得不怕困，不惮烦，又非天性;于是不能不加以一些强制。
强制发生了权力。
”
19、我就想嫁个好人，嫁个爱我的有钱的男人，我有啥错了。
20、今天的男人不懂坚持，今天的男人不懂真爱，今天的男人不懂责任，今天的男人不懂付出。
感悟赏析：
最近，我阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。
这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
读书笔记摘抄好词：
藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及
最近拜读了费孝通的《乡土中国、生育制度》，之前对社会学内容的读物接触比较少，也比较敬畏这个领域，工作十年也为人父之后想尝试看看这方面的书打开些认知圈视角，作者提出差序格局、长老统治、双系抚育、单系偏重等观点启发了我的许多思考，收获颇丰!
摘抄：乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋”——如果这是愚，真冤枉了他们。
感悟：感慨费孝通在上个世纪40年代写的文章直到我这80后成长的经历里依然能回忆到许多类似场景，不晓得五谷不分的城里孩子是否也应被乡间小孩嘲笑蠢呢，无非也就是日常混熟坏境的不同而造成盲区的差异。
摘抄：我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。
那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢?老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。
感悟：以前误解乡下有很多不识字的文盲主要是因为贫穷没钱读书，事实上那
时候更多可能是一种主动的选择(没有识字的必要)，如果认定了生于斯、长于斯且死于斯，那么日常接触的老是那些人，日子久了都可以用脚步和喘气声来辨别敲门的是谁了，确认过眼神甚至可以省去语言，哪里需要文字书面交流，加上农村很稳定的生态结构，遇到生活上的问题可以直接问长辈，用口口相授的方式流传下去，文字反而显得低效了。
摘抄：我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。
更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。
等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
感悟：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍性。
墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。
个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。
赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。
作文，而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社会分工和团队协作，所以造成格局差异。