莫言审“丑”之下的审美人生观构建——以《红高粱》《檀香刑》和《丰乳肥臀》为例
读书心得——论莫言《丰乳肥臀》中对女性形象的颠覆与重塑
读书心得——论莫言《丰乳肥臀》中对女性形象的颠覆与重塑这是一本献给大地、献给母亲的书。
书中依旧延续了对高密东北乡这片文学圣土的无尽描绘，此外，这部作品更突出体现了莫言的女性崇拜意识，他在《透明的红萝卜》《红高粱家族》《红蝗》等作品中体现的女性观在《丰乳肥臀》中得到了集中展示。
本文试图透过《丰乳肥臀》探究莫言对文学作品中女性形象的剧烈颠覆与独特重塑。
一、争议不断的题目莫言的这部《丰乳肥臀》直接用露骨的书名赤裸裸地刺激着读者的感官，绝大多数读者都会对这个题目产生深刻的印象，而这个题目其实是对全书极为简明而深厚的概括与升华，对于题目的解读是解读全书的突破口。
有评论家认为：“《丰乳肥臀》的书名本身具有哗众取宠的味道。
”认为莫言为了卖书不择手段。
中国以往的文学作品大都回避对女性乳房的直接描写，即使描写也都是含蓄而低调，绝不会像《丰乳肥臀》的题目与内容一样，对人类的器官和性行为进行了“淋漓尽致”的非常规描写，冲击着读者们的心理底线。
《丰乳肥臀》的创作冲动始于莫言就读于军艺文学系的美术欣赏课上观看的一张照片中的雕像。
“乍一看这雕像又粗糙又丑陋：两只硕大的乳房宛若两只水罐，还有丰肥的腹与臀，雕像的面部模糊不清。
”丰乳肥臀是人类生命之源，也是女性生殖力旺盛的标志，这些雕像是孕育生命的女神造型，是人类对孕育生命女神的崇拜。
乳房与臀部是孕育、滋养和庇护的容器，是初民无意识的母权心理的投射，也是人类潜意识深处的大母神原型的象征性表达。
“肥臀”象征生产的繁衍不息，“丰乳”象征哺育的绵延不断。
这“伟大的艺术品”的“庄严的朴素”使莫言感到“莫名的激动”而跃跃欲试。
在母亲逝世后，莫言怀着感激、敬畏、悲悯之情完成了这部作品。
作家认为只有“丰乳肥臀”这一题目才能承载全书深重的主题，才能体现那种来自原始洪荒的对女性的赞美与崇拜，同时，这个四字的标题也体现了莫言的先锋性，奠定了全篇的反传统格调。
二、真正成为“人”的女人小说中的主角上官鲁氏，经历了坎坷多难的童年时代和饱受凌辱的少女时代，以她生养的众多儿女形成的庞大家族与20世纪中国众多政治势力展开抗争，她所承受的无尽苦难命运，是当时无数中国妇女的缩影，作者表达了对当时的中国人民尤其是中国的母亲们深深的悲悯与无限同情。
论莫言小说的叙事 ——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例.
本科生毕业论文（设计）毕业论文（设计）题目：论莫言小说的叙事——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例院（系）：专业：学号：学生姓名：指导教师：指导教师职称：指导教师单位：论莫言小说的叙事——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例摘要莫言小说的叙事在中国当代小说中别具特色。
从叙事学的叙事文本、叙事情境、叙事声音、叙事时间等方面来考量，莫言的小说叙事可谓新颖别致，从小说叙事形式上逼近了极致化的审美法则，产生独特的美学效果。
《丰乳肥臀》和《檀香刑》是莫言小说创作的代表作，关于这部两部作品的研究和批评关注点多在小说的主题、文化内涵、文学史意义、美学独创性等方面，鲜有全面从叙事角度进行分析的。
本文借助叙事学的理论，重点从叙事文本、叙事语法、叙事时间、叙事声音等角度来论述莫言的两部长篇小说，以期厘清莫言小说叙事中的一些基本问题，总结莫言小说叙事的特点，探究莫言小说叙事独特的审美张力。
关键词：莫言，《丰乳肥臀》，《檀香刑》，叙事，叙事学Narrative of Mo Yan’s fictiontake Big Breasts and Wide Hips 、Sandalwood Death for exampleABSTRACTMo Yan's narrative is distinctive in contemporary Chinese novels. From the narrative text, narrative context, narrative voice, narrative time and other factors, Mo Yan's narrative is novel and unique; the narrative is approaching the extreme of aesthetic rules, creating a unique aesthetic effect.Big Breasts and Wide Hips 、Sandalwood Death s representative of MO Yan`s novels, on the two works of research and criticism concerns in the theme of the novel, cultural connotation, significance of literary history, aesthetics, originality and so on, rarely comprehensive analysis from the narrative perspective. Using the framework of narratology, focus from the narrative text, narrative grammar, narrative time, narrative voice perspectives to discuss Mo Yan's two novels, the novels in order to clarify some of the basic problems in the narrative, narrative summary of the characteristics of the novels explore Mo Yan unique aesthetic narrative tension.KEY WORDS：Mo Yan，Big Breasts and Wide Hips ，Sandalwood Death for example，Narrative目录摘要 (2)ABSTRACT (3)前言 (1)一、莫言小说叙事文本的分析 (1)（一）隐喻和转喻的原则构造文本 (1)（二）象征意味的标题 (1)二、莫言小说的叙事时间 (3)（一）以倒叙引进故事 (3)（二）以预叙暗示情节发展 (4)（三）以错叙完善情节 (5)三、莫言小说的叙事情境 (6)（一）叙事方式隐显结合 (6)（二）叙事人称极具特色 (6)四、莫言小说的叙事视角和声音 (7)（一）叙事视角和声音差异明显 (7)（二）特殊的叙事视角 (8)（三）复调效果明显 (9)参考文献 (10)前言叙事学在西方是一门年轻的学科。
莫言小说创作的审美取向
独》是为了“给 童 年 时 期 以 来 以 某 种 方 式 触 动 了 我 的 一 切体验以一 种 完 整 的 文 学 归 宿 ”。［4］他 的 创 作 正 说 明 童 年经验在创作中的重要影响。
在个体的经验中，需要的未能获得满足，会形成个体 的缺失，从而产生缺失性体验，即会对缺失对象、缺失的 现实形成一种独特的价值性的评判与领悟。对于作家来 说，缺失性体验是他们创作的重要动因。现实中缺失的、 没有得到满足的对象，以及缺失的现实，会在他们心中形 成鲜明的意象。童年的缺失性经验使莫言成为书写苦难 的笔者。生活在落后乡村的人们，愚弱、麻木、落后，默然 承受着生活的重压，曾生活在乡村的莫言对此有着最真 切的体验，因 此，他 作 品 中 的 乡 民 生 活 总 是 充 满 苦 难。 《枯河》就 是 鲜 明 的 例 子。 但 莫 言 的 书 写 并 不 仅 是 自 身 缺失性体验的再现，对于作家的体验来说，他往往会因自 身的缺失而进一步感到社会的缺失、人类的缺失。比如 由自身的创伤而感悟到人类的创伤。莫言在创作中，真 诚地关注着农民的生存状态，表现他们的喜怒哀乐； 又把 乡村生活作为思考人类生活状态的某种角度，使作品具 有深度。《丰乳肥臀》即是这样的作品，小说既为读者呈 现了乡村大地上普通百姓的艰难生存状态，又通过母亲 的形象让人感受到了人性的坚韧，历史的荒诞。
苦难绝不是莫言唯一的书写对象，面对苦难的人生， 他思考着、书 写 着 苦 难 现 实 中 人 性 的 坚 韧 与 变 异。 《枯 河》讲述的正是苦难境遇中人性的扭曲与变异。哥哥父 亲所以对无心犯错的小虎痛下狠手，是因为可能随之而 来的灾难，哥哥当兵的事可能泡汤，而这个家庭原本就因 上中农的成分低人一等，与支书结怨后，贫苦的日子会更 加难熬。生存利益将骨肉亲情遮蔽。
历史的画面与声音：从《丰乳肥臀》到《檀香刑》
84百家评论 2018年第5期 总第36期我们讨论过莫言直面现实的创作，如何从新闻报道和社会现象中发现创作的素材，并且将其文学化。
莫言针对现实社会问题做出迅速反应的作品，如《十三步》，表现1980年代后期中小学教师的生存困境；《红树林》，揭示官场腐败，权力、金钱和欲望如何毁灭人们的灵魂；《四十一炮》，鞭笞乡村社会在市场化时代的蜕变，农民怎样靠卖注水猪肉暴富。
这样，莫言就从各个层面上，对社会现实中的种种丑陋现象，予以尖锐的批判，又不失文学塑造人物、揭示灵魂的本性。
据有关资讯，是一个打工者的故事引发莫言《红树林》的创作：上个世纪90年代初期，大批作家都来深圳采风，创作出了一批关注深圳特区改革开放重大事件的中短篇小说。
莫言也来了，还来了10多次。
但一直没有找到自己想要的题材的着力点。
直到一次闲聊，他被一个打工仔的小故事击中了。
他是一个年轻人，兜里踹了50块钱来闯深圳，隐瞒了自己的学历和身份，进了一家小作坊工厂，一直到后来做成了一个非常成功的老板。
作品出来后，最大的争论是用不用《红树林》这个名字，莫言始终坚持，说恰好是深圳这个土壤，能够造就了这个故事，成就了这些事业，给我们勾画出了一个非常完整的深圳建设和发展的故事。
①莫言的另一类创作是向历史深处探索，追寻前辈们的英雄传奇。
前面我们讲过《秋水》，而《红高粱》，就是从第一人称叙事的“我”和“我父亲这个土匪种”的交叉叙事中，展现“最能喝酒最能爱，最英雄好汉最王八蛋”的“我爷爷我奶奶”的浪漫传奇。
到90年代中期以来，莫言的《丰历史的画面与声音：从《丰乳肥臀》到《檀香刑》张志忠85乳肥臀》和《檀香刑》在讲述前辈人的生命传奇，与历史风云的相互交融方面，做出新的探索。
上官鲁氏：伟大而平凡的母亲《红高粱》中的戴凤莲，是一个富有传奇性的狂放女性。
她天性聪慧，又敢作敢当。
在她的生命最为辉煌的时期，就是从她出嫁到在高粱地里中弹倒下，前后15年左右，正是从少女的豆蔻年华到干练少妇的30出头年纪，她的个性得到了充分的张扬。
论莫言文学传奇话语的审美情趣
论莫言文学传奇话语的审美情趣论莫言文学传奇话语的审美情趣本文关键词：审美，情趣，话语，传奇，文学论莫言文学传奇话语的审美情趣本文简介：[摘要]莫言的小说是以人类学、文化诗学、现代史学等全新的历史哲学文化为根基，以传奇黑色幽默为通道，踏进了一个浑厚弘远、奇特瑰丽的艺术话语境界，其话语叙事始终流露出民间传奇的独特韵味，渗透着或深或浅、或隐或显传奇文学的创作模式和审美底蕴，然天马行空如莫言者不能也无法摆脱怨鬼宿命似的情愫纠缠。
莫言以传奇文论莫言文学传奇人物话语的审美情趣本文内容：[摘要]莫言的小说是以人类学、文化诗学、现代史学等全新的历史哲学文化理念为根基，以传奇叙事为通道，进入了一个空灵弘远、神奇瑰丽的艺术话语境界，其话语叙事地方性始终流露出民间传奇的独特韵味，渗透着或深或浅、或隐或显的传奇文学的创作模式和审美操作方式底蕴，然天马行空如莫言者也无法难于摆脱怨鬼宿命般的情愫纠缠。
莫言以传奇文学的传统创作形式为其小说艺术的原型和源泉，并创造出与发展中的现实生活直接关联的传奇性小说的隽永的审美佳境。
[关键词]莫言文学；传奇话语；民间韵味；文化渊源；创作模式；审美情趣莫言文学的话语叙事中始终流露出民间传奇的独特诗情画意，渗透着或深或浅、或隐或显的传奇文学的模式和审美底蕴，然天马行空如莫言者也无法摆脱怨鬼宿命股的心结纠缠。
可以说，莫言以传奇这种文学传统艺术形式为其源泉创作的原型或小说，并创造出某种与发展中的现实生活直接关联的传奇性小说的特殊的审美佳境。
一、文学传奇词句的文化情愫莫言小说从《透明的红萝卜》、《红高粱家族》到《红蝗》，从《食草家族》、《酒国》到《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》等皆受社会历史文化语境的制约，小说家叙事行为作为历史经验本身之中的事实，是文学实践所无法抹杀的存在。
当然，莫言也从不讨好源自故乡的民间传统文化对其文学创作的人文精神隽永观照。
莫言的故乡人烟稀少地处鲁文化的腹地，盛行“怪力乱神”。
莫言笔下的审美表现
莫言笔下的审美表现作者：何星亮来源：《科学与财富》2019年第01期摘要：每一个成功的作家都有着自己独有的美学原则与审美追求。
作为2012年诺贝尔文学奖获得者的莫言尤其如此。
在他放荡不羁的文字中，我们总能窥见一些丑到极致的美和一些美到极致的丑。
在这份美与丑之间，莫言将自己对人生、人性的看法表达地淋漓尽致，入木三分。
关键词：莫言；作品；审美表现；一、以丑为美在初期作品中，莫言作品（如《透明的红萝卜》、《红高粱》等）对丑的表现仍然处在一种“犹抱琵琶半遮面”的朦胧状态，等到《红蝗》、《酩酊国》、以及《丰乳肥臀》等作品中，莫言对丑的表现可谓“歇斯底里”。
那么，作者是如何凭借这份触目惊心的“丑”赢得他人的关注与肯定呢？莫言作品中的丑主要分为两大类，即“伦理道德上的丑恶”和“审美外观上的不和谐”。
或许正是因为如此，我们才能在莫言小说中看到那些形形色色的“丑”。
虽然这些“丑”有写实的，有恐怖的，有滑稽的……然而，无论是哪种丑，都是对生活以及作者情感状态的一种畸形体现。
众所周知，在作品中，莫言经常对丑进行十分细致地描摹。
而这种细致描摹造就的直接影响就是给读者的感官体验带来极大的挑战，使之不由自主地产生一种恐怖、恶心、血腥或者肮脏的感觉。
比如，莫言在《红高粱》中对罗汉之死的血腥场面进行了十分细致的描摹：孙五的刀子在大爷的耳朵上像锯木头一样锯着……孙五弯下腰，把罗汉大爷的男性器官一刀旋下来……孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起……罗汉大爷的头皮褪下。
露出了青紫的眼珠。
露出了一棱棱的肉……罗汉大爷被剥成一个“肉核”后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群群葱绿的苍蝇漫天飞舞。
——《红高粱》在这段描述中，虽然视死如归的民族精神得到了讴歌，但是，整个血腥场面的描述都显示出一种恐怖、血腥的“丑”来。
可见，作者在描述“丑”时也将美所能够带来的感官刺激悉数赋予到丑的描述之中。
其实，诸如此类的例子在莫言的作品中比比皆是，比如，剥猫皮、剥狗皮、吃人眼珠儿以及对屎、粪、尿以及经血等“污秽之物”的美化……然而，正是在这肮脏、血腥和污秽的“丑”中，作者“以丑为美”的审美观念得到了极为有力的凸显。
浅谈莫言作品中女性形象的塑造
中国现当代文学研究
浅谈莫言作品中女性形象的塑造
○颜媛媛
摘 要：通过解读男性作家文本中的女性形象塑造可以更加深入地了解男性作家创作背后的文化精神状态。莫言 在作品中塑造了一系列的女性形象，她们身上对爱情、对自由的勇敢追寻，对亲情的伟大奉献，都凸显出身边众多 男性形象的卑弱，这正是莫言试图启示我们的：我们所面临的“种的退化”的危机。 关键词：莫言 女性形象 女性魅力 种的退化
１０３
Ｍｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅ
ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ
２００９ ．０１
中国现当代文学研究
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康的母亲才能孕育出优良的后代，他的寻求“纯种红高粱” 的梦想也寄托在对优秀的母亲的寻找中。所以在他的笔下出 现的女性形象大都是身材高大、健壮有力，有着丰满的乳房 和饱满的臀部、善于生养的。莫言在笔端常常不自觉地流露 出对健康的壮美的女性的赞美。如写《爱情故事》中的女知 青何丽萍身材高大，小弟看到她“两只乳房把军便装的两只 口袋高高挺起”，郭三老汉说她“奶子高高的，腚盘宽宽 的”，而且她还一胎生了两个小孩，震惊了高密县。《白棉 花》中方碧玉会拳脚功夫，干起庄稼活样样拿手，她有“一 对趾高气扬的乳房”，“如同喜马拉雅山”。写《生死疲 劳》中西门闹的二姨太迎春“大眼直鼻，额头宽广，长嘴方 颌，一脸福相，更兼那两只奶头上翘的乳房和那宽阔的骨 盆，一看就知道是个生孩子的健将的女人”。
当代文化视域下莫言作品的女性形象意蕴——以《丰乳肥臀》为例
当代文化视域下莫言作品的女性形象意蕴——以《丰乳肥臀》为例宋宇菡曲阜师范大学摘要：中国传统文化观念中的完美女性形象大约可以用三从四德、唯唯诺诺等词来形容。
然而，在莫言的作品中的女性形象，却大多与三从四德、唯唯诺诺截然相反。
虽然她们大多也受到了封建礼教、男尊女卑的迫害，但是却表现出了迫害下的极具意味的激烈的个性化反应。
本文以《丰乳肥臀》为例，在现代文化视域下对作品中的女性形象意蕴进行研究，探讨莫言笔下的女性对黑暗以及生存之间所做出的激烈的个性化反应。
关键词：《丰乳肥臀》；“玉女”与“欲女”；莫言；女性形象2012年，中国山东高密作家莫言获得了诺贝尔文学奖，振奋了整个中国及文学界。
同时，一股“莫言风”也席卷了整个文坛，相关文学评论、文学分析应运而生。
本文创新写作角度，以莫言作品的《丰乳肥臀》为例，与作品中的时代背景与思想结合，从传统文化和现代思想的视域出发，来探讨莫言作品中的女性形象意蕴。
同时，秉着科学、认真的态度，本文运用了文本分析法、逻辑分析法等方法，期翼能对莫言作家笔下的女性形象有所浅析。
一、玉女与欲女1995年，《丰乳肥臀》一出版，即引起了轩然大波。
有很多人认为这本书是在抹黑女性形象。
对此，莫言自己曾经说过：“很多人认为我塑造的不是一个母亲，而是一个很脏的荡妇，但我觉得我这一笔恰好是对中国封建制度最沉痛的一种控诉，因为是中国的封建制度把一个想活下去的女人逼到这种程度。
”[1]然而为什么很多人都认为《丰乳肥臀》是一部抹黑女性形象的作品？因为这部作品中存在着大量与传统观念相背离的女性形象：“玉女”向“欲女”的转变、作为“玉女”无法存活的命运……真相往往令人无法接受，看似寻找理由的逃避似乎也就应运而生。
中国传统文化观念中的完美女性形象典范用《仪礼•丧服》中的“妇人有三从之义，无专用之道。
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
”[2]以及《周礼•天官》中的“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。
远离文学的文学评论——莫言的《丰乳肥臀》批判评议
远离文学的文学评论4-莫言的《丰乳肥臀》批判评议廖四平郑钰~摘要：莫言的《丰乳肥臀》曾遭到严厉的批判。
批判者认为该小说美化了日寇、地主、还乡团，丑化了共产党，歪曲了历史，反人民、反民族，“污染社会，毒害心灵，坑害读者”。
批判者主要采取了 “移花接木”“牵强附会”“异元批评”等方法，观点似是而非，证据并非完全真实可信。
关键词：丰乳肥臀；文学批判；异元批评莫言的《丰乳肥臀》甫一问世，便获得了徐怀中、汪曾祺、谢冕、李锐、苏童、王 干、刘震云等文坛名家的赞誉，并获首届“《大家》•红河文学奖”；但也引起了刘白 羽、陈荒煤、端木蕻良、程代熙等文坛前辈的强烈不满，一些颇有影响的刊物发表了批 判文章，如《武汉大学学报（人文科学版）》在1999年第6期上发表了何国瑞的《歌颂 革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》，《求是》杂志—评〈丰乳肥臀〉》，《中流》在 《内部文稿》发表了彭荆风的《莫言的枪投向哪里？—1996年的第5 ~ 12期先后发表了陶琬的《歪曲历史，丑化现实——评小说〈丰乳肥 臀〉》、汪德荣的《浅谈〈丰乳肥臀〉关于历史的错误描写》等。
这些文章对小说进行了 颇为严厉的批判。
总的来说，《丰乳肥臀》是被作为一部“近乎反动的作品”[1]遭到批判的。
批判者认 为该小说有如下错误。
其一，美化了日寇、地主、国民党还乡团。
小说以纪实的笔法描写了日本军医救治 难产的上官鲁氏及其双胞胎儿女，从而把日寇写成了“‘文明’、‘仁慈’之师”、中国人 **基金项目：北京第二外国语学院中华文化研究院“中华文化研究”项目、国家社会科学基金重大招标项目“世界性与本土性交汇：莫言文学道路与中国文学的变革研究”（项目编号：13&ZD122)的阶段性成果。
**作者简介：廖四平（1963 -),男，北京第二外国语学院文化与传播学院、中华文化研究院教授，研究方向为中国现当代文学。
郑钰（1995-)，女，北京第二外国语学院文化与传播学院硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。
从《丰乳肥臀》看莫言的女性观-2019年文档
从《丰乳肥臀》看莫言的女性观莫言在其母亲去世不久的1995 年春天，创作了著名长篇小说《丰乳肥臀》。
他以奇崛的笔墨描述了山东高密东北乡从德国占领到改革开放这些年动荡不安的历史，特别展示了劳苦大众所经受的磨难。
更加叫人难忘的是他塑造了苦难中有病态人格的男人――上官金童，借以衬托不同于中国传统女人的上官家族的“荡妇”型女性。
小说描写了上官鲁氏以及她通过四处“借种” 受孕所生的女儿们，与她们那一系列“各有千秋”的男人之间令人惊叹的情感故事和她们“没有道德底线”的放荡行为。
在此，莫言用这些“放荡”女性的行为，来表达对中国传统的三纲五常、伦理道德的实践性反抗。
在这些具有传奇色彩的女性形象的共同支撑下，莫言的《丰乳肥臀》完成了一次对传统价值观的颠覆。
一、男权社会背景下，“女尊男卑”的人物设置封建社会中男权、神权、族权等的共同压迫，使得中国女性在动乱的社会中，接触不到任何民主和平等相关的思想，且自始至终束缚在三纲五常、三从四德的牢笼中，“心甘情愿”处于劣势与服从地位。
这种被教化出来的逆来顺受的思维模式，使得她们逐渐丧失寻找幸福的意识，并不断有意识地沿袭前人遗留下来的思想残骸，用其教化下一代且引以为荣。
在这种压迫与残害下，“被鄙弃、被愚弄的屈辱地位，形成女性心中潜抑的对男性的极端仇恨”。
由于缺乏引其爆发的导火线，这种仇恨的心理也一直未能表现出来，但是随着西方民主思想的传入和社会的快速革新与发展，部分人开始意识到女性处境的凄惨，于是有人呼吁反抗，有人付诸行动，而有的人仍然忍气吞声。
莫言的《丰乳肥臀》中不乏坚毅女性和她们的反抗人格，这些具有传奇色彩且心怀大爱的女人们已形成莫言创作的一个特色。
他笔下的这些女性在纷扰的社会中不顾道德的约束，通过对生命和爱情的不懈追求，显示出一股巨大的生命力，使得女性形象更加生动、真实。
但也正是女性形象给人的真实感，让人们看到了她们奋力抗争的狭义性。
上官鲁氏的不生养，严重违反了中国传统文化中的孝道思想，鲁氏背负着这些“罪责”如中国传统的女性一样，唯唯诺诺地伺候公婆和丈夫，任劳任怨，忍受着男权的压迫、无尽的羞辱和皮肉之苦。
莫言小说的审美观叙述
文学评论·现当代文学莫言小说的审美观叙述张文 沈丘县第一高级中学摘 要：在当代作家中莫言无疑是独树一帜的，在其小说中通过有效融合美与丑来打破了人们原先对于美丑的界定，对美学史及其发展具有非常重要的意义。
在我们阅读莫言相关文章时，能够从中收获许多生活中的意境，起到净化我们心灵的作用。
笔者阅读多很多莫言先生的作品，通过自己的了解与总结，在此简单叙述莫言小说中的审美观。
关键词：莫言；小说；审美观；分析[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-081-01在我国现代作家当中，莫言是独树一帜的，西方现代派文学的理念与思维均呈现在莫言的行文以及小说的思维当中，且在“文革”后有所反应。
在文学界中莫言小说中的道德、文学、历史、政治以及美学等均较具有较大争议，莫言的书写语言、结构与视角等方面均具有开创性，独树一帜。
读者读来，眼前为之一亮，别开生面。
一、莫言小说中的“丑”在莫言的小说中，对待苦难的奇异感以及原始生命的狂欢均充斥其中。
而学者们对于莫言小说中的“丑”争议颇多，并进行深入的分析与研究。
在本质上来说，“丑”属于一个贬义词，其作为审美对象，先是被人们所鄙夷与排斥，随后再利用其衬托出美。
莫言小说的审美观一直都被学术界所研究与争议，既存在赞美亦不乏批判。
在80年代莫言便开始对美学进行探索。
“……高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。
……”此处便能将事物的对立统一面表现出来，既有美好也有丑恶，既有单纯又存在龌龊。
在莫言的作品《红高粱》、《筑路》以及《金发婴儿》中都是进行美和丑的有效融合，而这正是其审美价值取向的体现，而这也是在莫言创作作品开始便朝着该目标而努力。
并且在后期作品中，莫言也造次阐述了其的审美价值取向。
其主要是通过女艺术家之口来表达了其审美宣言，其认为在其心中世界，存在与不存在，负价值与正价值都是相互统一的。
试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵
试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵试论莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵摘要：莫言的长篇小说《丰乳肥臀》是新时期文学中极具影响力的作品。
小说以“丰乳肥臀”这样一个艳俗的词语为题寄予了作者深层的寓意，按照莫言的解释，其一在于为了重新寻找庄严的朴素，追寻人类的根本；其二在于借助歌颂一个母亲的方式达到歌颂天下所有母亲的目的；其三在于母亲代表大地，歌唱母亲亦即歌唱大地。
本文将针对莫言小说《丰乳肥臀》的叙事风格与文化内涵进行研究。
关键词：莫言；《丰乳肥臀》；叙事风格；文化内涵莫言的小说《丰乳肥臀》不仅夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”，而且多次被译成英、法、日、波兰等国文字。
该书在产生了广泛影响的同时也引起了很大的争议。
国外学者曾评价《丰乳肥臀》的“主题‘那多半是出于其远大雄心，超出了素材所能负担的限度，这没什么不对’。
还认为此书也许是莫言的成功良机，或可令他获得诺贝尔文学奖的青睐。
”果然，2012年莫言成为中国第一位获得诺贝尔文学奖的本土作家。
莫言的小说《丰乳肥臀》用西方现代叙述手法来叙述中国本土的社会文化生活，曾有多位学者认为这部小说的主题主要是饥饿、苦难与生存等，但这些主题并没有得到学者们的细致解读。
一、莫言小说《丰乳肥臀》的主题《丰乳肥臀》塑造了一个虽有中国传统妇女性格弱点却仍不失伟大的母亲——上官鲁氏。
她嫁给一个没有生育能力且孱弱的男人，却荒唐地承担起传宗接代的大任。
为了改变自己在上官家受歧视和虐待的命运，她被迫向包括姑夫在内的土匪、和尚、江湖郎中等七个男人“借种”，生下了七个女孩，只有和瑞典牧师马洛亚生下的双胞胎中才有一个男婴[1]。
但使命并没有就此完成，在极端恶劣的生存条件下，上官鲁氏不但全力抚养自己生下的孩子，而且女儿长大后生下的孩子也送到她的手里，她以大地母亲博大而慈爱的胸怀哺育着一代又一代。
她是苦难历史的见证人和收藏者，她不仅在肉体上承受战争所带来的苦难，而且在精神上也遭受着因战争而造成的女儿死亡、伤病、发疯等诸多痛苦。
莫言小说的传播与接受——以《丰乳肥臀》为例
莫言小说的传播与接受——以《丰乳肥臀》为例莫言作为首位中国籍诺贝尔文学奖得主，自20 世纪80年代以来凭借着一系列的乡土文学作品在中国大地上大放异彩。
又因其作品有着浓郁的中国地域特色，且采用西式的叙事手法，备受欧美读者的喜爱。
莫言的作品常常被贴上“新感觉小说”、“新历史小说”或“文化寻根小说”的标签。
在创作方法上深受作家马尔克斯及西方现代派、后现代派文艺思潮的影响，作品里充满了荒诞、原始和离奇的色彩，性和暴力被视为生命的原始动力在作品中被浓墨重彩的展现出来，这一系列特征，仿佛都更符合西方读者的阅读味蕾。
本文以莫言小说在英语国家的传播与接受为研究重点，以《丰乳肥臀》的翻译风格及策略为示范，深刻剖析莫言小说在英语国家获得成功的原因，从而探究中国文学如何经由翻译路径实现“走出去”战略。
一、莫言小说在英语国家的传播与接受状况莫言小说被视为魔幻现实主义与中国乡土写实主义的结合体，“在中国当代主力作家群体中，莫言是被译介到海外最多的作家之一。
”据统计，迄今为止已有英、法、德、日等近三十种译本。
莫言小说在海外传播主要由三个文化圈构成：一是以日韩越为主的亚洲文化圈、二是以德法为主的欧洲文化圈、三是以英美澳加为主的英语国家文化圈。
其实中国文学作品在英语国家一直处于边缘位置，2009 年的一份数据表明，中国小说仅占美国当年的外国文学出版总数的百分之四。
在这些为数不多的中国译作名单里，莫言的名字出现的频率最高。
莫言的小说能在英语国家传播开来并产生重要影响，在很大程度上要归功于英译本译介人葛浩文。
由于葛浩文本人在翻译界有着很高的声誉和地位，这非常有利于莫言作品在英语世界的推广。
自1986 年起，葛浩文便不断地将莫言的作品介绍给英语读者。
他几乎将莫言的所有代表作都译成了英语，并取得了极大的成功。
因此学界称葛浩文为“中国文学在英语国家的接生婆”或“西方首席汉语文学翻译家”。
德国汉学家顾彬曾说:“没有葛浩文把莫言的小说翻译成英文，莫言的影响力恐怕难以深入西方。
论莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义色彩毕业论文
论莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义色彩学生姓名：指导教师：专业年级：完稿时间：诚信承诺书论莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义色彩摘要莫言自从2012年获得诺贝尔文学奖后，知名度大增，将魔幻现实主义再一次融合，创新。
就如诺贝尔委员会颁奖词强调：莫言“将魔幻现实主义与民间故事，历史与当代社会融合在一起”。
这也是他创作的作品共有的特色，本文以《丰乳肥臀》为例结合故事情节来分析其魔幻现实主义色彩。
关键词：莫言魔幻现实主义丰乳肥臀诺贝尔文学奖一魔幻现实主义概况 (1)1.魔幻现实主义定义 (1)1.2魔幻现实主义的表现手法 (1)二莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义色彩 (2)2.1莫言将魔幻现实主义中国化 (2)2.2莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义 (3)结论 (4)参考文献 (5)莫言在2012年一举获得诺贝尔文学奖，中国人民为之沸腾和自豪，而他的魔幻主义再次让我们深思什么是魔幻主义及其他的表现手法，以及在其作品《丰乳肥臀》中如何体现的魔幻主义，从而达到把世界文学与中国文学自然沟通，为中国文学走向世界作出巨大贡献。
莫言的《丰乳肥臀》中有这样的描写：“马洛亚牧师蹿出钟楼，像一只折断翅膀的大鸟，倒栽在坚硬的街道上。
他的脑浆迸溅在路面上，宛若一摊摊新鲜的鸟屎。
”还有：“我右边的一个丰满的女孩,双手拇指外侧,各生着一根又黄又嫩的、像新鲜姜芽儿一样的骈指……那两根宠物般的小骈指，在她手上像肥猪崽的小尾巴一样拨浪着……”这些描述迸发着本性的自私和天然的诗性。
还有上官金童作为百年历史的讲述者，赐予的是成人身躯，婴儿思想。
还有上官领弟居然变换成能洞悉过去与未来的鸟仙，还有张天赐具有的引领死人回乡的本领等。
这些人渗透到现实中去，给现实造成一种魔幻神秘的氛围。
此论文将着手魔幻现实主义的定义，重点放于莫言《丰乳肥臀》魔幻现实主义的中国化，使其所表现的魔幻现实主义色彩更抨击心灵。
一魔幻现实主义概况魔幻现实主义作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。
莫言的文学风格艺术特色——以《红高粱》《檀香刑》为例
莫言的文学风格艺术特色——以《红高粱》《檀香刑》为例莫言小说的艺术特色莫言的故乡在山东高密县，他在那里生活了二十多年。
自从小说《白狗秋千架》中第一次出现“高密东北乡”这个概念后，他以“高密东北乡”为背景创作了一系列的小说，其中以中篇小说《红高粱》和长篇小说《檀香刑》影响最大，思想和艺术成就也最高。
这两部小说，从对过去时态的回溯中，窥探、展现和审视我们民族的文化心理世界。
小说中的人物，亦正亦邪，亦官亦匪，亦高尚亦粗俗，爱憎分明，敢做敢为，充分表现出了民间人物的丰富性与复杂性。
陈思和形容莫言笔下的民间“藏污纳垢”。
在艺术上，莫言以诡谲多变的风格和冷漠、粗犷、精致而不乏华丽的描述给人以耳一新的陌生与惊奇之感，给人以悲剧的震撼之美。
民间表述的新境界民间是一个意蕴丰富而复杂的概念，在本文中，民间主要是指乡土民间。
20世纪中国作家的民间表述，大致经历过这样一个发展过程：鲁迅20世纪初叶的批判、启蒙与反思，沈从文等京派文人的歌颂与回归，萧红等东北作家的感伤与关怀，赵树理在20世纪中叶对民间大众化的描述与展现，新时期作家对民间的审视、解读和批判性主题的重构，其中，莫言在开辟民间表述的深度和广度方面作出了卓有成效的努力与探索。
莫言在与大江健三郎的一篇名为《寻找“红高粱”的故乡》的对话中声称：“我想我的‘高密东北乡’应该是一个开放的概念，而不是一个封闭的概念；应该是一个文学的概念，而不是地理的概念。
”莫言的小说构筑了一个充满生命活力与野性的乡土世界——高密东北乡，对民间进行审美表达和批判，借此探究生命本质和本原意义。
继鲁迅之后，沈从文无疑是民间表述的大家。
他笔下的充满人性美与人情美的“湘西世界”，包含有对人的生活形态中有别于现代文明的那种健全、和谐境界的诗意发展。
“湘西世界”是民间表述中的诗与画，带有“牧歌”情调的湘西世界，与“五四”以来形成的表现压迫和不平，或者批判愚昧和落后，挖掘民族精神创伤的乡土文学传统是截然不同的。
莫言小说的女性建构_丰乳肥臀_读解_李凤兰
MZXS 1／2009M 534AI S S N 1006－0189名作欣赏莫言是新时期一位风格独异、卓有建树的小说家，纵观他的小说，以其灵活多变的叙事、开放自如的结构、杂糅多样的语言、奇异超凡的感觉显示其个性化的风格。
他建构了一个个充满生命张力的人物形象，特别是他所建构的女性形象，是对于传统的女性形象的颠覆，他通过自己所描绘的女性世界，重新叙述了历史，言说了历史中的女人。
在《丰乳肥臀》中，莫言力图重现女性身上的母性光辉，找回女性失落的历史与自我，这是在男权历史中被遮蔽的历史镜像，莫言将它真实而鲜明地呈现于我们的眼前。
一、母系历史的书写上世纪９０年代女性写作风起云涌之后，一个突出的特点就是母系谱系的梳理和母女关系的重新书写。
过往的历史，都是以男性为中心，短暂的母系社会以后，女性生命的血脉被割断了，女性谱系的书写呈现为一片空白。
女性作为人母，人妻，人女，虽有自己的姓名，然而是隐匿在父亲或丈夫的庞大家族谱系的角落里，看似有名，实则处于“无名”的状态，一部人类的文明史，实际是一部男性的文明史。
随着“女人写女人”时代的到来，女性作家试图通过对女性血缘的重新清理，去寻找女性被割断的历史链条。
在王安忆的《纪实与虚构》中，我们发现，王安忆随着母亲的“茹”性追溯的母亲的族系，实则是一部母亲父姓的家族史，而非“母亲的母亲的母亲”的母亲家族的历史。
①几千年的男性文明史，根本就没有一个按母亲姓氏排列的族谱顺序。
王安忆的女性史梳理显然失败了。
在女性作家追踪母系血缘深深失望的时候，莫言的《丰乳肥臀》则填补了这样的空白。
在这个文本中，莫言以母亲上官鲁氏的血缘链接了母亲三代人的生命链条，在这里，传统的历史被改写了，他所叙述的再也不是男性英雄的历史，而是一部普通女性受难的历史。
男性家族的历史由于她法定丈夫的性无能而彻底断裂，上官鲁氏在借种中所生下的“杂种”儿女们彻底篡改了法定丈夫的家族血缘。
父系家族不可避免地走向解体，同时，由于她所借种的非法丈夫自始至终都未取得合法的地位，所以他们的儿女们的父系历史也不可能得到重建。
身体研究视域下的莫言小说——以《丰乳肥臀》、《檀香刑》为中心
文学评论・现当代文学身体研究视域下的莫言小说——以《丰乳肥臀》、《檀香刑》为中心程秋云 四川大学文学与新闻学院摘 要：“身体”在莫言的小说中占据着重要位置，以身体为对象展开历史的叙写，是莫言独特的叙事手法之一。
莫言小说中的“身体”，不仅包括作为人之存在本体——生理身体，还展现了身体的社会呈现—交往身体。
莫言通过描写身体所蕴含的饥饿、疾病、性等自然属性，让身体接受生存的考验，挖掘复杂的人性，张扬人强劲的原始生命力。
同时，他又透过个人性的身体，叙写身体的社会属性，表现身体与权力压制和反抗的关系，展现身体强大的权力意志。
关键词：莫言；《丰乳肥臀》；《檀香刑》；生理身体；交往身体作者简介：程秋云(1991-)，女，壮族，广西南宁人，四川大学文学与新闻学院2015级中国现当代文学专业硕士研究生，研究方向：中国现当代小说。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-02-055-07作为第一位中国籍的诺贝尔文学奖得主，莫言笔耕不辍，三十余年，共创作11部长篇小说，数百篇中短篇小说，还有数量可观的散文、剧本，以神奇诡异的想象力和汪洋恣肆的文风，创造出一个神秘瑰丽、野趣充盈的“高密东北乡”，是当代极具影响力的作家。
在文学领域，关于莫言的研究主要集中在以下几个方面：一是从“民间”角度阐述莫言的“民间化”创作；二是把他归入“新历史小说”的创作队伍，论述他对历史的独特叙写和深度思考；三是从叙事学的角度论述其叙事风格和策略；四是女性人物形象研究；五是海外研究。
在这众多的研究视角中，身体研究相当薄弱。
从《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲劳》一直到《蛙》，莫言均以身体作为主要叙述对象，可见“身体”在莫言的小说中占据着重要位置。
身体研究兴起于20世纪80年代，它以身体为主要研究对象，从身体的角度审视问题。
当前国内文学界对身体研究的关注大多是从女性主义的角度，论述女性创作主体对身体的书写以及女性身体在文本中的呈现姿态，即“身体写作”。
莫言小说欲望叙事的文化阐释——以长篇小说《丰乳肥臀》为例
莫言小说欲望叙事的文化阐释——以长篇小说《丰乳肥臀》为例伟大的作家善于通过自己笔下人物的命运表现某一时段的历史，并试图发现历史发展背后的隐秘力量；善于塑造女性人物形象，并聚焦于女性的欲望化与被欲望化；善于通过欲望化与被欲望化的女人使人的欲望历史化与历史的欲望化。
莫言就是这样一位伟大的作家，他擅长欲望叙事，通过这种叙事揭示诸种人性欲望，并以此探索人性的复杂性及其意义。
《丰乳肥臀》可谓欲望化叙事的代表性作品，这是一部小说史与乳房史上的空前绝后之作，可谓“欲望的大发现”，是一场欲望的盛宴。
这篇小说描绘了欲望生发乃至膨胀的诸多情形，以此表现人物的命运遭际，从而描述一个时期的特殊历史。
乳房是女人身体的一部分，却能够代表整个女人；女人是人类的半边天，却能够代表整个人类。
因此，乳房的历史也就是人类的历史。
拥有乳房就拥有女人，拥有女人就拥有世界。
对乳房的争夺就是对女人的争夺，对女人的争夺就是对世界的争夺。
乳房是欲望化的对象，乳房的争夺史反映了人类的争夺史。
这是莫言小说欲望化叙事聚焦于乳房的根本原因。
《丰乳肥臀》的欲望化叙事可以分成诸种层面，各自蕴含不同的文化内涵，它们构成高密东北乡近一个世纪的历史的主体。
一、上官鲁氏：生存欲望的理智化上官鲁氏是《丰乳肥臀》中的最核心人物，几乎贯穿始终。
她最令人惊心动魄的故事是借种。
从某种意义上说，借种是严重违背社会伦理道德的行为，上官鲁氏的借种行为近于疯狂的程度，但这是非常理智的举措，是她一步步觉醒的自主选择行为，是她生存欲望理智化的鲜明表现，因为她逐渐认识到生个男婴就是硬道理。
上官鲁氏一生的最大功绩就是抚养了八女一子以及几个外孙。
她像个大母神，其肥大的乳房拥有源源不断的生命之泉。
乳房的原始功能主要是哺乳，这种功能是自然加在妇女身上的。
这种雌性的本质与臃肿、混沌、黏稠、幽暗等属于生命蒙昧状态的特征联系在一起。
旧石器时代的大母神石像“委兰朵的维纳斯”(Venus of Willendorf)怀孕的大肚子、熟透了的大乳房，明显地体现了雌性本质。
浅议《丰乳肥臀》的叙事艺术
浅议《丰乳肥臀》的叙事艺术摘要：《丰乳肥臀》作为莫言的代表作之一，引起了人们的广泛争议，但该作品的创作风格和叙事方式得到了很多人的称赞。
作者以其独特的叙事艺术，将多种叙事方式相结合，如反讽叙事、复调叙事、宏大叙事和狂欢叙事相结合的方式对中国当时的历史进行描写，刻画出了一个个生动的人物形象，同时引起了人们对历史的深思。
关键词：叙事方式丰乳肥臀独特莫言作为当代著名作家，和其他很多优秀作家一样充满争议，但是他始终保持了自己的创作特色和叙事方式，最终形成了自己的独特风格。
他的叙事方式主要有反讽、复议、狂欢叙事以及宏大叙事等方式，这些叙事方式在其作品《丰乳肥臀》中表现得淋漓尽致。
本文主要以《丰乳肥臀》这部作品来对其叙事方式做一分析。
一、《丰乳肥臀》中狂欢的叙事方式《丰乳肥臀》中作者采用了狂欢的叙事方式。
比如，作者描写了很多欢快的节日，这些民间的传统节日具有古色古香的民间韵味，属于人民大众自娱自乐，但是很具有狂欢化的特色。
这些节日都主要是让普通的底层老百姓有宣泄自己各种情绪的作用，比如作者在小说中描写的雪集。
在《丰乳肥臀》这部作品中还戏剧性地创造了一些狂欢式的人物。
比如，在《丰乳肥臀》前部分的“孙大姑的五个哑巴孙子”，他们都很不健康，其实都傻得很，是属于傻子中的代表人物，但是他们只是精神错乱，而他们的身体都是好的，属于心灵上的傻，莫言主要是想用这五个哑巴来讽刺那些社会上的不正常的现象。
二、《丰乳肥臀》中宏大叙事的方式宏大叙事方式需要有几个要素：激烈的社会冲突、高大的英雄形象、对社会历史的驾驭、题材的深度和广度等。
叙述者需要有史学家的眼光即要以历史的眼光来处理社会上的宏大题材。
莫言在《丰乳肥臀》中力图从母亲的角度深度描写女人对人类的繁衍所起的重要作用,以及女人同时作为母亲为保持人类的延续及人类的生存，所做出的巨大努力和牺牲。
作者对女人的这种原始意义之一即生殖意义给予了充分肯定和高度的赞赏。
作者主要从男人和女人的角度来看人类发展史,并把女人作为书中的主角来写。
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莫言审“丑”之下的审美人生观构建——以《红高粱》《檀香刑》和《丰乳肥臀》为例莫言是当代文坛最活跃的作家之一，在他的身上有许多标签也有不少争议，尤其是在美学、道德、政治、历史、文学等方面。
但不得不说正是因为有这样的争议，才让我们看见了莫言作品下透露的“文革”之后新的语境下的反抗，以及在受到西方现代文学思潮影响下，莫言所做的一种创新的探索和创新，这对美学的发展也是意义重大，尤其是莫言小说中对审丑的表述。
1 莫言小说对丑的展现读莫言的小说你会发现，小说中不管是亲情、爱情还是友情都展现了一种原始的生命狂欢以及对苦难生活的或麻木或焦躁的感觉。
由于他作品中对“审丑”的展现颇多，对于“审丑”的理解和研究也就颇受专家所关注。
“丑”作为审美对象，一开始是不为人所接受的，直到雨果所写的《巴黎圣母院》出世，所带来的美丑对照原则的艺术观将“审丑”带入了对美的审视中，正视并突出了丑的价值。
随着时代的发展我们可以看到学者们越来越重视对“审丑”价值的探讨，认为它是“随着人类社会的发展,人类生活领域的不断扩大,人们进行审美活动的领域也不断扩大。
许多过去被认为不可能进行审美的对象和领域(例如丑、荒诞等),现在几乎全都成了审美对象,进入审美领域。
”①它体现了在异化世界中人们对当下世界的一种反抗，表达了人们精神上的困顿。
莫言文中首先是道德伦理方面的丑。
像是《丰乳肥臀》中的上官来弟。
她先后嫁给沙月亮和孙不言，但孙不言的变态使她从鸟儿韩身上找到了慰藉，从而生下鹦鹉韩。
在这三段恋情中我想她与鸟儿韩的结合是最为人所争议的，鸟儿韩是“鸟仙”的未婚夫，当初他们二人的恋情令人惋惜，还没回过味就发生姐姐与妹夫私通着实令人难以接受。
这是他们违背了传统的道德伦理的要求所体现出来的丑，可是你却又不得不承认这样的发展，却又理所应当,那么具有审美意味的淋漓尽致的快感(或是痛感)。
他们俩都是在由于自己的经历而让他们在精神极度困苦的情况下，而走到彼此身边产生感情，相互慰藉。
他们的感情“像沼泽地里的罂粟花，虽然有毒，但却开得疯狂而艳丽。
”②《红高粱》中我爷爷和我奶奶的爱情也是不符合道德伦理的丑。
“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。
”③我爷爷是王八蛋里的英雄，我奶奶是可爱的荡妇，他们是最美丽的却也是最丑陋的，因为他们的结合是不合规矩的，却又让人为他们的结合所震撼。
尤其是我奶奶她在年仅十六岁时就被贪财的父亲“卖”给麻风病人为妻，所以在回家省亲被人“劫持”时，她“无力挣扎，也不愿意挣扎。
三天的新生活，如同一场大梦惊破，有人在一分钟内成了伟大的领袖，奶奶在三天中参透了人生禅机。
”④婚后生活让向往爱情、渴望浪漫的凤莲一下明白了现实，由此她向天发问：“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?”⑤天没有回答她的问题，所以她按照她自己的方式而活，活出她“多姿多彩的红高粱般的生活”。
除了道德方面的丑还有一方面是审美外观上的丑，或者说是不和谐。
莫言对丑的描写可谓是淋漓尽致，给人的感观带来极大的挑战，使人不由自主地感到恶心、恐惧、肮脏。
像是《檀香刑》中对凌迟处死的描述“面对着的活生生的人不见了，执刑柱上只剩下一堆按照老天爷的模具堆积起来的血肉筋骨。
他猛拍了钱雄飞的心窝一掌，打得钱双眼翻白。
就在这响亮的打击声尚未消失时，他的右手，操着刀子，灵巧地一转，就把一块铜钱般大小的肉，从钱的右胸脯上旋了下来。
这一刀恰好旋掉了钱的乳粒，留下的伤口酷似盲人的眼窝。
”⑥这样血淋淋的令人恶心的场景，不是普通人能够接受并欣赏的来的，甚至能够欣赏这样场景的人，大多是会被称为变态，可也就是这样的描写，在给人不舒服恶心的同时却又不得不承认，在作者笔下通过对人物、场景、动作以及细节描写下，有着一种奇异的美感，让人恶心的同时让人不自觉地陷入审美中去。
莫言通过对“丑”的书写，向我们展示丑的另一层美，正是这种化美为丑、以丑为美的写作手法让莫言的审美观、文学受到诸多质疑。
可也正是莫言这独特的写作手法，将美与丑相联系，且不是以往的那种用丑来衬托美的手法，而是美丑融合的手法，使得莫言的审美人生观凸显出来而不同于其他人。
2 莫言在审丑中展现审美人生观莫言作品对“丑”的大量描写，其实展现了莫言作为作家对发人深省的任务而做出的努力，作品中的“丑”展现了他在生活中、文学创作中对审美人生观的思考与反思。
2.1 人生意识的展现莫言作品中人物自我意识的显现往往是通过自虐的方式展现出来的。
像是《檀香刑》中的孙媚娘就是自虐却也是自我意识显现的标志性人物。
从小说开篇的第一章“眉娘浪语”中就可以比比皆是地读到暴力自虐的内容,在孙眉娘这个青春貌美的农妇的心理活动中,她过往所经历过的，或是自己凭空幻想的，都没有什么很好的记忆，让人不免唏嘘这么好看的女子，命运却是如此多舛。
但即使是这样苦难的生活，孙媚娘依然没有放弃，就像她渴望和钱大老爷共度春宵，其实也是对命运不公的反抗，一种自我意识的崛起。
命运让她嫁给了赵小甲这么不中用且丑陋的男人，可她依然渴望有钱大老爷那样的人来与她结合。
孙媚娘无法控制自己并且也没有其他的办法能够摆脱这样的局面，所以她只好一边和钱大老爷好陷入最美好的爱情的自我欺骗中，一边活在对自己所作所为的不耻，以及明白他二人不过是各取所需。
她能够认识到自己的作为，并且曾经也想过摆脱这种不尴不尬的局面，这也就是她自我意识的觉醒了，可是在各种不可抗拒、不可预料的因素下使得孙媚娘自我意识绽放的光芒不够明显。
能看出莫言虽然在文中大举写“丑”可也不是胡乱写作，在他的审美人生观中“审丑”其实才是最为重要的，能够“审丑”才能说是会审美。
相比较于审美，审丑其实更能够表现出人生意识的展现，人的生活应当是一种有意识的自由的生活，审丑更能激发人们的自我意识，也就是说在莫言作品中，“审丑”只是渠道，目的是让人能够激发自我意识、正视自己所思所想。
2.2 人生价值的追求美是人生的最高价值之一，最理想的人生也是最美的人生。
母亲上官鲁氏一生都在为儿女付出，她曾经也幻想过自己婚后的美好人生相夫教子、孝敬公婆。
可世事难料由于她生不出来儿子，之前的一切美好生活一去不还，对未来的憧憬也就成了泡沫，任人打骂，成为了一个没有价值生不出儿子的人。
上官鲁氏为了证明自己可以生，是个有价值的人，四处借种真真是“做贞洁烈妇，就要挨打、受骂、被休回家；偷人借种，反倒成了正人君子。
”⑦钱夫人并不是真的如“天上下凡”的美人，她只是出身名门却因家族渐衰而下嫁钱丁的一个普普通通的女子。
钱夫人有官家女子的气度、才智和眼界，钱丁重病她会让孙媚娘与其见面开导他。
在钱丁因孙丙的事意志消沉时，她会给他鼓励和出路，“若能发扬蹈厉，解救人质，并趁机擒获孙丙，必将引起袁大人的重视，非但能开结处分，而且必将受到重用。
”⑧在他因为一个普通女人而糊涂时也毫不留情地指责。
同时也有小女人的嫉妒、心机和阴狠，在“看夫人”前她便已经知道孙媚娘与钱丁之间的猫腻，所以她蒙面，且“似乎无意地将长裙往上撩了撩，显出了那两只尖尖的金莲”⑨，因为她知道孙媚娘的“弱点”。
从这些可以看出钱夫人未必美貌，可是却做到了真正的妻子的职责，体现了作为正妻的价值。
上官鲁氏和钱夫人都在以不同的方式追求自己的价值，或许很鄙夷却也让人不得不佩服她们的勇气。
这或许也是莫言塑造这么两个人的原因，她们追寻自己价值的方式或许丑陋，但即使这样都能够不断追求价值，何况远比她们好的我们。
3 莫言审美人生观中审丑的启示关于丑的研究莫言不是第一个也不会是最后一个，根据以往的研究丑的意义有那么几种：首先，丑反映出现代人们精神的困苦、迷惘和异化，要想更清楚地认识自己，丑在拯救灵魂方面的功用可不小；然后，丑能够突破传统审美的桎梏，给人以审美陌生化的感觉；最后，丑其实也是精神自由的一种表现形式。
莫言对于丑的认识，让我们在此基础上也有了更深的思考。
首先，一个完整世界的构成缺不了各种互相对立，却又互相联系、融合的事物。
也就是说完整的世界中美与丑是共存的。
世界无时无刻不在发生矛盾和冲突，之所以看着是和谐的是因为各种力量的调和，也就是说真实的世界善恶美丑共存。
莫言对丑的重视，以及他所体现的美丑融合美学观念都体现了莫言对于微小事物的认真对待。
《檀香刑》中孙媚娘和钱大老爷的事虽是不符合道德伦理的丑，却并没受到民间百姓的谴责，究其原因恐怕也是因为莫言所写的内容与表现出来的价值，都是深植于民间的，不管美丑它的本来面目就是如此，不容曲解。
其次，中国的文学到“文革”时期到达了巅峰，这个巅峰指的是文学作品中对英雄革命人物的描写太过极致。
极致的美或丑，都不是文学艺术作品的正确发展道路，一边的极致会导致另一边的缺失，人的精神生活也会单调失去平衡。
人必须是感性和理性的融合体，而非从属哪一方的傀儡。
然后，美与丑的存在是符合唯物辩证法的。
他们是同一事物的两面，并且在不同的情况下会有不同的表现，他们会在一定的条件下相互转换，却也是对立统一的。
像是《红高粱》中的我奶奶和我爷爷，他们是值得尊敬的同时在他们身上也有许多不好的言论。
尤其是我奶奶，她在那样一个时代以女性的身份展现出“我的身体是我的，我为自己做主”的独立性，不是一般女子可以做出的。
最后，莫言虽对丑做了很多的描写，但却是对“真”的追寻和探索，因为他不回避丑，直面丑所带来的各种难看、尴尬。
因为这些是真实的，有的来自现实，有的来自历史，有的来自自然，有的来自社会。
比如《檀香刑》中对五花八门刑法的描写，就是来自历史的真实。
这就是莫言以丑对真的探索，展现了直面真的态度。
莫言的审美人生观在他通过丑对真的探寻中展现得淋漓尽致，人之所以审美是为了达成完整的人，而要想成为完整的人就不能只看到美的东西，以美审美，还需要看到丑的东西，以丑审美。
美与丑相互对立，但是如果能够对二者进行审美并且是在一种和谐的环境下，那么人的审美状态，甚至是审美境界都能达到前所未有的提升，对于达成完整健康审美的人的目标也就更进一步。
当然莫言将丑与美放到同等的位置这对美学的发展研究，以及艺术的发展研究有着重要的意义。