第6课文艺复兴和宗教改革(高考题及答案)

第6课文艺复兴和宗教改革
1.(2015·青岛高二调考)中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。

”因为这场运动()
A．把人性从宗教的束缚中解放出来
B．使教会权威遭到理性否定
C．构建了符合人民利益的契约
D．促进了民主、自由思想的发展
2．(2015·福州高二期末)“企图仅以祷告祈求上帝的祝福，来取代自己所该付出的努力，是一种不诚实的行为，是出于人性的懦弱。

”上述材料()
A．质疑上帝的作用B．思考人生的价值
C．洋溢着人文主义的光芒D．强调对上帝要诚实
3.(2015·长沙高二模拟)下列言论，符合马丁·路德思想主张的是()
① 我不接受教皇的权威，我的良心系之于福音① 没有教会的传统，上帝的话在世界上就不会有很大的力量① 除了关乎上帝的福音以外，再没有比婚姻更重要的事了① 对于人类的救赎而言，上帝扮演的角色和圣经的权威都是独一无二的
A．① ① ① B．① ① ①
C．① ① ① D．① ① ① ①
4.(2015·黄浦区高二期中)教皇代理人在致教皇的信中写道：“每一块石头和每一棵树都喊出路德的名字。

”这句话表明马丁·路德宗教改革()
A．在社会层面产生了广泛的影响
B．使欧洲出现宗教信仰全面危机
C．彻底动摇了基督教的神学统治
D．为启蒙运动的到来做了思想上的准备
5.(2015·福州高二期末)有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。

”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是()
A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B．“每一个人都可以是自己的牧师”
C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”
6．文艺复兴运动是西方的第二次思想解放运动，文艺复兴的先驱们所承担的历史任务是()
A．把人从禁欲主义的束缚下解放出来
B．把人从宗教的束缚下解放出来
C．把人从罗马教皇的控制下解放出来
D．把人从封建主的控制下解放出来
7．尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见，宗教改革从本质上说是()
A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命
C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革命
8．“宗教改革的遗产是多方面的，它引发了不同教义间的冲突和互不相容，并导致了一系列血腥的宗教战争。

由此造成西欧基督教世界的解体，迫使各宗教派别认识到任何一种教派要获得垄断地位是不可能的，因此各教派也都逐步学会了宽容……当然这一过程进展得很慢也很艰难，以至于到现在都还没有完成。

”作者意在说明宗教改革()
A．推动了资本主义经济的发展
B．肯定人的价值、地位
C．使各教派认识到宽容的必要
D．解放宗教束缚中的人
9.放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》做出自己的判断。

这说明宗教改革的内在要求是()
A．取消教会的权威
B．变奢侈教会为廉洁教会
C．否定君主专制权威
D．由外在的权威返回个人的内心信仰
10．[2016·荆州期末]1555 年，查理五世与路德宗诸侯签订了《奥格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则，规定诸侯有权决定其臣民的宗教信仰，即“在谁的领地内，就信奉谁的宗教”。

该原则()
A．有利于德意志民族国家的形成
B．使路德宗的合法地位得到承认
C．把教权置于王权的控制之下
D．促进了德意志国家的统一
11．梁启超说，“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是()
A．自然哲学使人们具有了自主意识
B．智者学派树立了人的尊严
C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏
D．宗教改革挑战了教皇的权威
12．在14—17世纪的欧洲和中国，都产生了许多脍炙人口的文学作品。

其中《十日谈》和《水浒传》的相同之处是()
A．歌颂农民起义的反抗精神
B．揭露社会的黑暗
C．推崇人文主义
D．反对天主教会
13.某宗教改革家提出：“人是否能得到救赎，不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判决决定的。

”对此观点理解合理的是()
A．否定了教会和教皇的权威
B．体现了马丁·路德的“因信称义”
C．符合地主阶级掌握政权的需要
D．反对信仰宗教，倡导自我奋斗
14.1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。

他们的主要分歧在于() A．教会是否腐败
B．信仰是否必要
C．信徒能否仅仅依靠信仰得救
D．《圣经》能否作为信仰的基础
15．造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。

你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。

”下列对材料判断正确的是() A．荒诞不经，反映中世纪欧洲人愚昧无知
B．反映人文主义，是研究文艺复兴的资料
C．是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革
D．阐述了“天赋人权”的思想
答案：B
16．春秋战国时期和文艺复兴时期，都是“人”被发现和重视的时代。

二者的共同之处是()
A．都处于社会转型时期，体现了新兴阶级的要求
B．都是反封建的思想武器
C．都是资本主义萌芽出现后的必然结果
D．都是教会神学长期统治的结果
17．“1525年7月23日，这位不受法律保护的僧侣娶了逃亡的修女。

……路德结婚的消息……在罗马，人们怒不可遏。

”这说明马丁·路德()
A．开始向现实世俗生活转变
B．努力实践其“因信称义”的主张
C．其行为严重背离了新教伦理
D．坚持国家权力与罗马教会平等
18．马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。

对此理解正确的是()
A．否定主教在宗教领域的地位
B．强调世俗权力的优越性
C．论证教权与世俗权力的对等地位
D．强调世俗权力对教权的遵从
19．一位法国思想家说：“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。

但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是()
A．虔诚信仰上帝B．女性解放
C．实行三权分立D．反对盲目信仰
20．历史学界普遍把出生于十四世纪初的彼特拉克视为“人文主义之父”。

有一位学者描述了有关彼特拉克生平的四件事情。

下述哪两件事可作为“彼特拉克是人文主义之父”这个论题的说明()
(甲)他最初学习法律，后因经济问题改投神职成为教士。

(乙)他的拉丁文造诣高，并以意大利方言创作美丽诗歌。

(丙)他的著作常叙述自己，以追求名声，显示个人主义。

(丁)他曾经攀登法国南部高山，为了居高临下欣赏美景。

A．甲、乙B．乙、丙
C．丙、丁D．甲、丁
21．阅读下列材料，回答问题。

材料一徐梵澄先生有言，“十三、十四世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化到什么地步”。

但是，“它的光明，至少透过了它以前一千年”。

文艺复兴……并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。

……文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础。

——摘编自《欧洲文明的文化内涵》材料二从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强调修养的内在传统中断了，变成比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把在汉代以后中断的儒学的内在传统连接起来。

宋明理学是以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。

它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，在我们国家占主导地位的一种学术形态。

(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点及其出现的背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出二者带来的不同影响。

22．无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。

有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。

阅读下列材料，回答问题。

材料一知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在。

只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》
材料二王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。

……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》
材料三当时(1517年)还是维登堡大学神学教授的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。

他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。

(1520)
年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。

路德拒绝改
变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。

”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)据材料一、二并结合所学知识概述王守仁的基本主张，并概括其思想在儒学发展史上的地位。

(2)根据材料三并结合所学知识，概述路德的哪些观点“削弱了教会的权威”。

由此引发的宗教改革运动对欧洲的社会思潮带来了什么影响？
(3)综合以上材料并结合所学知识，概括指出王守仁和路德思想的相似之处。