传播学批判学派
谈谈传播学批判学派
谈谈传播学批判学派内容提要本文概述了传播学批判学派的形成与发展，认为该派是相对美国传播学经验主义主流学派而言的，其思想来源，主要在欧洲，但直接与传播学主流学派对立的学者群体，主要在美国。
欧洲的许多学者由于研究方法、切入视角和研究结论与美国主流学派的差异，因而与其形成一种自然的划分。
批判学派一般在中观和宏观的层次，主要从政治经济学、文化工业、主流意识形态等角度分析各种传播现象。
现在这两个学派在研究方法上已经相互渗透，学派划分的标准本身是相对的。
传播学批判学派是相对于美国传播学的经验主义主流学派而言的。
这两个学派都没有特别的衡量标准，只是依据研究方法、内容、指导思想的差异，大致的划分。
将这两种学派对立起来的说法，一般被认为开始于1977年英国一位批判学派学者J.柯瑞(Curran)的著作《大众传播与社会》(mass communication and society)。
1985年在夏威夷召开的国际传播年会，以“典范对话”为主题，首次形成两大学派共同探讨的局面。
一、美国经验主义传播学的形成和特点人们认为美国传播学具有经验主义或行为主义的特征，而形成这样的传统有两方面的历史原因。
第一，它是在20世纪初美国五大社会科学(经济学、社会学、心理学、政治学、人类学)形成强势的背景下，汲取它们的研究成果而逐渐形成的学科。
这些美国的社会科学倾向于主要运用自然科学的方法论手段进行研究，认为社会科学主要是描述性的而不是规范性的科学，较多地使用自然科学的方法解释社会现象的有效性，要求把科学知识与关于对科学知识的道德评价区分开来，以便对社会和人类行为的各个方面进行客观的研究。
美国早期社会学、心理学、政治学经验的、量化的、以实际结果为中心的研究方法，对于后来传播学研究影响很大。
第二，美国传播学形成的过程中，较多地得到各种基金会、财团和私人的捐款，因而多少要反映这些投资者的投资要求和意图，当然会更多地体现出实用性。
特别在媒介市场和广告方面，传播学的研究达到了相当的精确性和预见性，大受欢迎，以致一些研究机构成为这些领域的必要附属机构。
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派是指一批对传统传播学方法和理论进行批判和反思的学派。
下面是一些相关的名词解释：
符号批判
符号批判关注传播中的符号系统，强调符号的权力和意义。
它认为符号不仅是中立的传递工具，而是可以被使用和滥用的权力工具。
权力关系
权力关系指的是传播中人们之间的权力和控制关系。
传媒和政治力量等可以通过控制和操纵信息来维护或改变社会中的权力关系。
意识形态
意识形态是一套关于世界观、价值观和信仰体系的观念和理论。
传播中的意识形态可以被用来塑造和加强特定的权力结构。
反意识形态
反意识形态是指对主流意识形态的批判和反抗。
传播学批判学派强调对意识形态的批判，以揭示其中的操控和偏见。
传播学批判学派名词解释
传播学批判学派名词解释1. 传播学传播学是一门研究人类社会中信息传播过程的学科。
它涉及到信息的产生、传递、接收和影响等方面，以及与这些过程相关的技术、机构和文化等因素。
传播学包括多个分支领域，如媒体研究、公共关系、广告和新闻报道等。
2. 批判学派批判学派是一种对社会现象进行批判性分析和思考的理论框架。
它强调对权力、阶级、意识形态和文化等方面的深入剖析，以揭示社会存在的不平等和压迫问题，并推动社会变革。
批判学派起源于马克思主义，但也受到了其他哲学思想和社会科学理论的影响。
3. 传播学批判学派传播学批判学派是在传播学领域内，基于批判理论进行研究和分析的一种取向。
它关注权力、意识形态和文化对信息传播过程的影响，并探讨这些影响如何塑造社会和个体的认知、态度和行为。
传播学批判学派的研究重点包括媒体的所有权结构、信息的选择和呈现方式、受众的权力和反抗等。
4. 哈贝马斯公共领域理论哈贝马斯是传播学批判学派中最著名的学者之一，他提出了公共领域理论。
这一理论认为，公共领域是一个由公众参与形成的空间，用于讨论社会问题、形成共识和影响政策决策。
哈贝马斯强调，媒体在公共领域中发挥着重要作用，但商业化和专业化对媒体的影响可能削弱了公众参与和民主决策过程。
5. 反意识形态传播学批判学派关注意识形态对信息传播的影响，并提出了反意识形态的概念。
反意识形态指从批判角度来分析、揭示并抵制在信息传播过程中存在的潜在偏见、误导和压迫性观点。
通过反意识形态分析，人们可以更好地理解信息传播中的权力关系和隐含的政治目标。
6. 媒介批判媒介批判是传播学批判学派的一个重要研究领域。
它关注媒体对社会和个体的影响，并对媒体产业、内容和使用进行批判性分析。
媒介批判研究可以揭示媒体的操控和操纵，以及其在形塑公众意识、价值观和行为方面的作用。
7. 文化产业文化产业是指以文化产品和服务为核心，通过商业化运作来获利的一种经济形态。
传播学批判学派关注文化产业对信息传播的影响，并关注其中存在的商业化、标准化和大众化等问题。
传播学批判学派与传统学派的分析
2009年第1期（总第53期）推进创新理论探索创新实践DONGNAN CHUANBO 摘要：批判学派和传统学派是传播学研究领域中存在的两个较大的、思想相对的学派。
本文从两个学派的发展历程和思想观点出发，对两个学派的研究方法和态度取向予以分析比较，并探讨了两个学派在发展中的借鉴、融合趋势。
关键词：批判学派传统学派分析一、传播学批判学派概述批判学派是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法所作的研究的总称。
它起源于２０世纪６０年代的欧洲，７０年代开始兴盛，８０年代成为传播学研究中的主流之一。
批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下以欧洲学者为主形成和发展起来的，通常被称为欧洲批判学派。
批判学派以德国的法兰克福学派为代表，代表人物主要有霍克海姆、阿多诺、哈贝马斯等。
２０世纪３０年代，法兰克福学派吸取了马克思主义中有关社会批判的思想精髓，对资本主义的社会制度和传播媒介展开了深入的批判。
２０世纪６０年代以前，法兰克福学派或批判学派的影响力主要集中在学术界。
２０世纪６０年代以后，它对整个西方社会思潮都产生了巨大的影响。
英国大众传播领域的政治经济学派和社会文化学派也受到马克思主义思想的影响，对资本主义制度下的大众传媒进行批判，他们与法兰克福学派以及其它许多有批判意识的学派一起构成了大众传播中的批判学派。
今天，批判学派在欧洲、北美和拉美等不同的地区都得到了不同的发展。
在欧洲，法兰克福学派失去了从前的活力和影响，但仍有几百名批判学者和几家批判的传播杂志。
在北美有几个批判的学术中心，如伊力诺依大学、加利福尼亚大学等。
几百名批判学者组成了专门的学会，但没有专业的批判理论杂志。
拉美的传播学领域是一个混合物，它强烈地具有欧洲批判学派和北美经验主义方法的色彩，其中许多传播学学者对批判理论都很有兴趣。
批判学派的思想主要来源于马克思的批判思想，可以说马克思主义是欧洲批判学派的主要理论基础，对于批判学派的形成和发展具有特别重要的影响。
第三章 传播学的主要学派.
二、 个案研究 认定研究对象中的某一特定对象，加以调查 分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究 方法。 三、 内容分析法 一种对于传播内容进行客观、系统和定量的 分析和描述的研究方法。 四、 控制实验 主要用于测试特定的信息刺激或环境条件与 人的特定心理或行为反应类型之间的因果关 系。
二、 三大学派的差异与比较
第二节 传播学的最新发展态势
一、国外传播学的发展
二、我国传播学的发展
第四章 传播学的研究方法
第一节 传播学与调查研究
一、调查研究的基本过程
图片
第二节 传播学的四种调查方法 一、抽样调查法 抽样调查是从调查对象总体中抽选出部分样 本，用这部分样本为具体对象以推论对象总 体的进行研究的方法。 抽样调查可以分为随机抽样、系统抽样、分 层抽样和多级抽样四种。使用这种方法，可 以很好地对社会上存在的现实问题进行调查， 可以在一次调查中对很多变量予以考察和了 解，而且可以突破空间的限制进行远距离的 调查。 抽样调查的内容一般分为问卷设计、问题回 答方式以及抽样设计。
B． 为“晚间新闻报道”节目的电视观众进行统计 学意义上分类素描——通过调查分别从性别、年龄、 居住地、受教育程度、收入水平、职业构成、经济决 策能力等角度勾勒出“晚间新闻报道”节目目前所实 际拥有的观众群的基本“晚间新闻报道”节目在对象 明确的基点上办好节目，把握节目的题材、品味和风 格。 C． 考察观众对电视新闻类节目特别使北京电视台 “晚间新闻报道”节目的接触情况，了解他们的收视 特点、收拾感受及相应的对节目形式、内容和栏目的 具体评价，为北京电视台“晚间新闻报道”节目的自 我认识提供客观全面的参照和依据。 D．有针对性地征询电视观众对调查改进北京电视台 “晚间新闻报道”节目内容定位、风格定位的意见和 看法。
传播学批判学派理论脉络
浅析传播学批判学派的理论脉络摘要：传播学批判学派自英国起源，后传至欧洲，在美国得到极大发展，在人文、社会科学各个领域兴起一股批判思潮。
;理论;梳理g206 文献标识码：a 文章编号：1006-026x （2012）07-0000-01一、传播学批判学派的产生1923年，《时代周刊》创刊号划分“报界”栏，可以将其视为媒介批判的起源。
批判学派的产生可略分为三个阶段，其萌芽阶段始于20世纪30年代，与法兰克福学派的兴起有很大关系，此时的批判主要集中哲学批判。
第二阶段自30年代至50年代，是批判学派的发展阶段，批判的内容主要集中于报章批判，对电视媒介的形态和内容展开研究，此时的批判多流于形式，没有深入，因此未能取得大范围的影响。
20世纪60、70年代，批判学派立足研究媒介的文化产品价值和意义，从各种学理角度诠释报纸、电视内容、传播介质的特性，分析传播价值意义。
这个阶段被视为批判学派的成熟阶段，“它不仅成为当时欧洲激进运动的思想旗帜，而且其锋芒触角几乎深入所有的学科领域，在思想界、学术界掀起一阵阵批判的浪潮。
批判学派的几个主要研究视角1985年在夏威夷召开的国际传播协会上，一场以“典范对话”为主题的年度讨论会拉开了批判学派同经验学派同批判学派的激烈交锋，得出的结论是将二者互为补充，将媒介政治、经济、文化等各个领域纳入其研究视野。
批判学派兼容并蓄的学科框架使得各种学术流派都成为了批判学派的学术资源，在这个大的背景下，批判学派形成了传播政治经济学、文化研究、文化帝国主义三个相辅相成的研究视角。
主义社会制度进行批判，研究媒介传播的所有制结构，解释媒介利益的生成获得方式、认为客观公正的媒介是不存在的，媒介代表的是一种权利控制和权利支配，从而揭示其中垄断与控制的实质。
政治经济学派的代表人物有g?默多克，p?戈尔丁和j?哈洛伦。
他的《示威游行与传播——一个个案的研究》可以看作是批判学派的经典之作，这本书的研究取向、研究思路和研究方法因而成为传播学批判学派的学术规范。
14文化传播学第十一章批判学派2
第二节 政治·经济·文化
一、传播与意识形态 西方马克思主义一向把革命斗争的问题归结到意识形态上，把政治实践
归结为文化批判。无产阶级革命要取得成功，必须首先动摇占统治地位 的资产阶级意识形态。 20世纪20年代 卢卡奇 《历史和阶级意识》 提出“物化”概念，分析支配当代多数人头脑的物化意识，“物化是生 活在资本主义社会中的每个人的必然的直接现实”，其集中表现就是商 品拜物教，这种虚假意识构成资本主义制度的保护层。
二、勃兴时期
经验学派国际性学术机构——“国际传播协会”
批判学派国际组织——“大众传播研究国际协会”
代表人物：A·马特拉，詹姆斯·哈洛伦，K·努登施特伦，C·哈 默林克和法兰克福学派的第二代传人哈贝马斯。
第二节 政治·经济·文化
一、传播与意识形态 二、传播与垄断控制 三、传播与大众文化
二、传播与垄断控制
“控制”的命题是批判学派的一条主线，不论意识形态还是政治
经济的探讨，不论是社会文化还是其他层面的研究。 批判学派在研究上摒弃经验学派一向标榜的“价值中立”，而公开承
认自己是用马克思主义的观点，力图揭示传播媒介在维护统治阶级利 益上所扮演的角色。
批判学派看的是传播者，经验学派想的是受传者。
这种理想，是对发达工业社会的普遍异化进行揭露与批判
的同时，唤醒被资本主义文明所扭曲压抑的主体意识。
三、传播与大众文化生产者，而
且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社 会现象。
三、传播与大众文化
西方马克思主义继承了青年马克思的异化思想，并将它奉为马克思力 量后总的精华而发扬光大。被异化的消费过程，随着日新月异的技术 进步，现代人越来越成为贪得无厌、永无止尽的消费狂。消费本是达 到目的的手段，而如今却成为目的本身。
传播学批判学派
1、研究程序应具有客观性和可重复性，不能随意变更，以便提供验证的手段；
2、社会科学家的首要目标是收集和提供关于理论假设的无可争议的科学数据和材料；
3、通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或定理。局限性：
1、社会现象和人的行为无限复杂，经验材料有限，理性和精神活动不能单纯地加以说明；
? 阿多诺指出:“意识形态纯粹是谎言,这种谎言不是直截了当地说出来的,而是用诱惑的方式和锤炼的方式———大众文化表达出来的。”它对人的操纵与欺骗比早期统治相对粗暴的方式更为微妙而有效,它能把它的牺牲者安抚进入被动接受状态,使其不知不觉地按统治者的意愿行事,它使民众天真而固执地相信统治者所宣扬的一切。
? 方法的差异：传统学派主要采用来自社会学、心理学的定量研究方法，注重实证、经验、微观；批判学派从哲学、政治经济学、文学、社会学等人文学科领域出发，注重思辩、理论、宏观。
2、传统学派与批判学派的差异性分析：
? 目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传播状况进行批判，促进社会变化。
2、传统学派与批判学派的差异性分析：
? 目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传播状况进行批判，促进社会变化。
? 焦点的差异：传统学派的焦点放在传播效果和受众研究上，而批判学派更关注宏观的传播体制、传播者和传播与社会结构各要素的关系。
? 在艺术活动和仪式化、戏剧化的大型公众活动中,纳粹都充分利用现代工业和科技带来的艺术效果来达到控制和操纵思想的最大目的。经过包装、粉饰的法西斯文化披着艺术的外衣,几乎成为风行全德国的大众文化。
> 法兰克福研究所于1934 年迁往纽约，环境的改变带来研究所工作中心的微妙变化。他们发现在美国出现的权威主义带有与欧洲极权不同的伪装形式,不是恐怖和高压统治,而是一种更缓和的强求一致的方式。在接下来的十几年里,法兰克福学派对美国式的“伪装形式”———大众文化展开了激烈的批判。
第十二章_传播学的批判学派
马尔库塞：法兰克福学派代表人物。二次大战后， 马尔库塞留在美国。到六七十年代西方青年学生选 择运动风起支涌时，他被奉为新左派的思想导师、 精神领袖。人们甚至将他同马克思、毛泽东并称为 “三M”。法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直 到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名， 马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
加纳姆归纳出五个主要观点：P318 ①大众传播媒介有着巨大的政治和意识形态影响力。 ②这种影响力主要通过传播媒介所特有的“设定议题 功能”得以发挥出来。 ③大众传播媒介所设定的“议题”是一种高度人工合 生物，它经过传播者的新闻价值标准的过滤筛选，一 般采取支持现在制度的立场。 ④传播媒介的“设定议题功能”依存于其“非党派性” 和“中立”的招牌，这些招牌能给人一种可信赖感， 从而传播媒介所高定的和提示的“议题”能对受众产 生巨大影响。 ⑤资产阶级大众传播媒介的传播者，在立场和价值观 方面基本是与人民对立的，但同时他们也在制度的以 及本阶级的压力下从事着“议题”的选择和传播。
学科渊源：“科学化”的社会科学 研究重点：如何传播 传统学派：先驱代表：拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德 卢因 、 霍夫兰 学术机构：国际传播协会（美国）
学科渊源：“精神化”的人文科学 研究重点：为何传播 批判学派：先驱代表：霍克海默、马尔库塞、哈贝马斯 学术机构：大众传播研究国际协会 总 部：雷斯特大学大众传播研究中心 （英国）
1.物化：卢卡奇提出，物化是生活在资本主义社会中 的每个人的必然的直接现实，它最集中表现就是商品 拜物教。 2.文化霸权：葛兰西提出。文化霸权是指统治者除依 赖暴力来维护社会的政治经济秩序之外，还必须具有 意识形态上的领导权，由此导致被统治者在心理观念 上的顺从和满足于现状，而这种领导只能建立在统治 者和被统治者的共同信仰上，也就是代。作为“批判的 武器”的批判理论大放异彩。 ①这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的 产物。 ②其次，欧洲批判学派的传播研究是由欧洲传播 的实践所决定的。 ③从学术研究的发展规律看，欧洲批判学派的兴 起也是顺理成章的。
传播学批判学派的特点
传播学批判学派的特点摘要：一、传播学批判学派的背景和起源二、传播学批判学派的主要特点1.对现行资本主义制度持否定和批判态度2.将传播理论和社会理论集合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题3.以思辩为主的方法论，反对实证主义态度三、批判学派的代表人物和理论观点1.法兰克福学派2.伯明翰学派与文化研究的兴起3.葛兰西的文化霸权理论4.传播政治经济学研究及其代表性人物的观点四、传播学批判学派的贡献和不足正文：传播学批判学派的特点传播学批判学派起源于20 世纪60 年代的西欧国家，它是一个不同于美国经验主义研究立场的学派，主要以批判的现点和方法进行研究。
批判学派不是一个单一的学派，而是一个包含多种不同现点和方法的集合体。
它在一定程度上修正了美国传播研究的缺点，并从另一个角度对复杂的社会传播现象进行了全面的考察。
批判学派的主要特点有以下几点：首先，批判学派对现行的资本主义制度持否定和批判态度。
这与美国经验学派的实用主义研究目的和社会观有所不同。
批判学派认为，资本主义制度和大众文化对人类社会产生了负面影响，因此需要对其进行深入的批判和反思。
其次，批判学派更多地将传播理论和社会理论集合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。
这与经验学派的实证主义研究方法相区别，批判学派更注重思辨和理论探讨。
再次，批判学派在方法论上以思辩为主，反对实证主义态度。
他们认为，实证主义的研究方法无法真正揭示社会现象的本质，而只有通过思辨才能深入理解社会现象的内在逻辑和关系。
批判学派的代表人物和理论观点包括：1.法兰克福学派：该学派以霍克海默、阿多诺等人为代表，主张通过批判的、思辨的精神来揭示资本主义制度的本质和问题。
他们的主要理论观点有文化工业、虚假意识形态等。
2.伯明翰学派与文化研究的兴起：伯明翰学派是英国的一个批判学派，主要研究文化、媒体和权力之间的关系。
其代表人物有斯图亚特·霍尔、托尼·班尼特等。
传播学名人及批判学派
传播学名人卡尔.霍夫兰地位：美国实验心理学家，宣传与传播研究的杰出人物，耶鲁学派的代表人物，传播学四大奠基人之一。
代表著作是《传播与说服》。
研究内容：主要研究心理对行为的影响，是研究个人的社会交往以及态度、信念转变的先驱。
曾于二战期间在美国陆军部进行了一系列心理实验，战后在耶鲁大学组织“传播和态度改变研究”，被后人称为“耶鲁研究”。
对传播学的贡献：1、将“控制实验法”引入传播效果研究。
2、以学习论为框架研究说服与态度改变，对传播者特性、传播技巧、受众对说服效果影响作了研究，提出信源可信度、免疫效果、恐惧诉求等概念。
3、揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否定“子弹论”效果观提供了重要依据。
4、霍夫兰研究了传播主体、传播受众、传播技巧对传播效果的影响，尤其是传播技巧在当下依然具有借鉴意义。
在今天，霍夫兰的许多劝服研究或多或少被直接应用于广告和营销当中。
局限：他的研究方法没有涉及现实社会中的媒介和大众传播，使用实验法研究，研究范围有限，因此存在局限性H.拉斯韦尔拉斯韦尔是传播学四大奠基人之一，政治学家，美国系统研究政治传播的第一人。
代表作有1927年《世界大战中的宣传技巧》、《世界革命的宣传》、《宣传与推行》、《传播在社会中的结构和功能》等。
他两次提出宣传的定义，认为宣传是通过操纵象形物来影响人类行为的技巧。
这些象征物可以采用口语的、书面的、图片或者音乐的的形式；在《世界革命的宣传》和《宣传与推行》中论及宣传的四个主要目标：激起敌人仇恨；瓦解敌人士气；保持与盟军的友好关系；保持与中立国的友好关系，并尽可能达成合作；他对一战的宣传品进行内容分析，在《世界大战中的宣传技巧》中断定宣传能够产生强大的影响力，影响到了“魔弹论”的出现；他在《传播在社会中的结构和功能》中提出三功能观和5W模式，三功能观为环境监测、社会协调、社会遗产继承；5W为who、says what、in which channel、to whom、with what effect，开创了传播研究的五大领域。
传播学研究史和主要学派(传播学教程第三版课件)
01
播效果的实证研究。
受众是具有主动性的主体，媒介和信息是受
02
众选择的对象。
传播内容是影响传播效果的重要因素，应注
03
重对传播内容的分析和研究。
REPORT
RESUME
C ATA LOG
D AT E
ANAL YSIS
批判 学派
03
SUMMARY
代表人物
马克斯·韦伯 德国社会学家，被认为是现代社 会学的奠基人之一，对传播学批 判学派产生了深远影响。
通过对不同文化背景 下的符号和文本进行 比较研究，揭示文化 差异和传播规律。
符号是社会文化的基石，具有表征 意义的功能。
符号的意义不是固定不变的，而是 随着社会文化的变迁而变化。
传播的本质是符号的交流和意义的 共享，而不仅仅是信息的传递。
主要观点
REPORT
CATALOG
DATE
ANALYSIS
传播学的发展阶段
初创期（1930s-1950s）
这一阶段主要关注传播效果研究，代表人物有 拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德等。
批判期（1950s-1970s）
这一阶段主要关注传媒内容和社会结构的关系，代表 人物有默多克、麦克卢汉等。
多元期（1970s至今）
这一阶段研究领域不断扩大，涉及文化研究、 媒介效果、受众研究等多个方面，代表人物有 费斯克、布尔迪厄等。
REPORT
ANALYSIS
SUMMARY
传播学研究史和主要学派(传播学 教程第三版课件)
RESUME
CATALOG DATE
目 录CONTENTS
1 传播学研究史 2 经验学派 3 批判学派 4 认知学派 5 社会符号学派
CONTENTS
传播学批判学派
本专题主要论述传播学批判学派的相关问题,主要问题包括。
批判学派起源与发展的背景、法兰克福学派的概况、主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、传播政治经济学研究及其代表性人物的现点。
■要点梳理一、批判学派起源与发展的背景严格说来，传播学的批判学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于美国经验主义研究立场、坚持以批判的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体.所谓传播学的批判学派,实际上囊括了西方各种涉及到传播问题的具有批判倾向的理论研究，它涉及到哲学、社会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面的社会科学研究。
传播学的批判研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学、女性主义的传播研究、结构主义符号学的传播研究等。
(一）欧洲传统中的传播现念一般所谓的“传播学"是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的美国。
但传播作为一种现念则是起源于欧洲。
英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通,起初流行于口语。
l9世纪，马克思和恩格斯把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。
实际上,对传播问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。
在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以来欧洲的政治经济学、社会学、心理学研究中常常涉及到对传播问题的研究.人们一般把欧洲的现代传播理论总称为传播的批判理论，可以粗略地划分为三个研究取向。
一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。
实际上，欧洲传播研究远远不同于这三个取向的研究。
在欧洲传统的视野中，并不存在一个统一的传播学的学科,面只存在问题导向的宽泛意义上的传播或传媒研究。
（二)批判学派兴起的背景批判学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。
首先，批判学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中,深受欧洲传统的人文批判思潮的影响.欧洲的批判传统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本思想浓郁的批判品格，这与美国学本界鲜明的实用主义氛围完全不同。
传播学批判学派的特点
传播学批判学派的特点第一，强调社会背景和历史语境。
传播学批判学派认为，传播现象不能孤立地看待，而是需要把它们置于更广泛的社会背景和历史语境中来理解。
它强调传播过程是由社会阶级、文化生产和意识形态的相互作用所决定的，这些因素塑造了传播现象的结构和意义。
第二，关注权力和意识形态。
传播学批判学派认为，传媒作为权力机构扮演着重要的角色，它们对信息的选择、塑造和呈现有着深远的影响。
传媒的运作被视为一种权力的行使，而且往往受到特定意识形态的影响。
批判学派强调对传媒所代表的权力结构进行批判，揭示其中的操控和隐含的意识形态。
第三，关注文化生产和消费。
传播学批判学派强调传播过程中的文化生产和消费活动。
它关注媒体对文化的创造、传播和消费的影响，以及这些过程中的社会和个体反应。
批判学派主张文化的生产和传播不是中立的，而是受到特定利益集团的控制和影响，而且实际操作中存在着一种被动接受和媒体依赖的现象。
第四，强调反思与解放。
传播学批判学派强调传播学的目的是为了帮助人们认识到现实中的不平等和不公正，以及传媒对个体和社会的影响。
它呼吁人们不仅要理解和分析传播现象，还要进行反思和批判，以便为人们提供解放和解决问题的途径。
第五，关注受众和文化多样性。
传播学批判学派认为，受众在传播过程中并不是被动的接受者，而是积极参与其中的个体。
它关注不同受众的需求、态度和反应，以及传媒对文化多样性的影响。
批判学派强调人们应该以多元的文化视角来理解和分析传播过程，同时保护和推动文化多样性的发展。
总的来说，传播学批判学派以批判理论为基础，旨在揭示和分析社会中的权力结构、文化生产方式和意识形态对传播过程的影响。
它关注社会背景和历史语境、权力和意识形态、文化生产和消费、反思与解放以及受众和文化多样性等方面。
通过对传播现象的批判性分析，传播学批判学派试图揭露被隐藏的权力结构和意识形态，为社会主义和民主的目标提供理论与实践基础。
传播学的批判学派名词解释
传播学的批判学派名词解释嘿，咱今儿就来聊聊传播学的批判学派！这批判学派啊，可不是一般的存在呢！它就像是在传播学这个大舞台上的独特舞者，用自己独特的方式跳出不一样的舞步。
批判学派可不会随波逐流，它总是带着批判的眼光去审视各种传播现象。
比如说吧，看到那些铺天盖地的商业广告，它就会琢磨：这背后是不是有啥猫腻呢？是不是在操控着人们的思想和行为呀？这不就像你看到一件华丽的衣服，你会想这衣服真的适合我吗？还是只是为了让我掏钱呢？
批判学派里有好多厉害的人物呢！像霍克海默、阿多诺，他们的思想那叫一个深刻。
他们觉得大众传播可不只是传递信息那么简单，它还可能带来很多负面影响呢！比如说，让人们变得盲目跟从，失去了自己的思考能力。
这就好比给你指了一条看似光明的路，但没准儿走下去就是个大坑啊！
还有马尔库塞，他指出社会可能通过传播来压抑人们的真实需求。
哎呀呀，这就好像你本来想吃苹果，结果大家都跟你说香蕉好，你就稀里糊涂跟着吃香蕉了，都忘了自己其实喜欢苹果！批判学派就是这么犀利，总是能看到那些被我们忽略的问题。
咱再说说批判学派的研究方法，那可真是够深入的。
它可不满足于
表面的观察，而是要深挖下去，探究背后的本质。
这就像挖宝藏一样，不挖到最后一刻决不罢休！
在我看来，批判学派就像是传播学领域的啄木鸟，专门挑出那些隐
藏的毛病和问题。
它让我们对传播有了更深刻的认识，也提醒我们要
保持清醒的头脑，不要被轻易地左右。
它的存在是非常重要的，让传
播学变得更加丰富多彩！怎么样，是不是对批判学派有了新的认识呀？。
试论传播学方法论的三个学派
试论传播学方法论的三个学派传播学作为一门独立的学科，其研究方法论的发展经历了多个阶段，并形成了不同的学派。
本文将试论传播学方法论的三个主要学派：实证主义学派、诠释主义学派和批判主义学派。
通过深入探讨各学派的研究方法、研究成果与争议，以期为未来传播学研究提供借鉴和启示。
实证主义学派是传播学研究中最早出现的学派，其代表人物包括拉扎斯菲尔德、卡兹等。
该学派主张通过实证研究方法，对传播效果进行定量和可证实的研究。
他们传播活动中的受众行为、传播效果以及传播过程的结构与功能，强调以客观、中立和经验主义的态度进行研究。
实证主义学派的研究方法包括问卷调查、实验、观察、内容分析等。
其中，问卷调查和实验是该学派最常用的研究方法。
在数据来源方面，实证主义学派注重利用大型样本数据，通过对数据的统计分析，得出结论。
实证主义学派的研究成果表明，媒介对受众的影响是显著的。
例如，拉扎斯菲尔德和卡兹在《人民的选择》一书中提出了“媒介依存理论”，阐述了大众媒介对公众的社会认知、价值观和行为的影响。
然而，实证主义学派也受到了批评。
一些学者认为，该学派过于强调客观性和量化研究，忽视了传播过程中的文化、社会和意识形态因素。
实证主义学派的研究往往集中在短期效果上，而忽视了长期效果和深层次的影响。
诠释主义学派在传播学研究中的是传播文本的意义和理解，以及传播过程中文化和社会因素对受众的影响。
该学派的代表人物包括舒尔茨、霍顿等。
诠释主义学派主张通过深入理解传播文本背后的文化、社会和心理意义，来揭示传播效果的本质。
诠释主义学派的研究方法主要包括文本分析、话语分析、案例研究等。
这些方法注重从受众的角度理解传播内容，以及传播内容对受众认知、情感和行为的影响。
在数据来源方面，诠释主义学派更倾向于使用质性研究方法，如深度访谈、观察等。
诠释主义学派的研究成果揭示了传播过程中的文化和社会因素对受众的影响。
例如，舒尔茨和霍顿在《大众传播：意义的纠结》一书中提出“意义的纠结”理论，强调了传播过程中的文化和社会因素对受众认知的干扰和误导。
怎样理解传播学三大学派
怎样理解传播学三大学派我们历来把传播学划分为两大学派：经验主义学派和批判学派。
然而，在陈卫星的《传播的观念》一书中，传播学被分成了三大学派，分别是：经验－功能学派、技术控制论学派、结构主义批判学派。
一、“经验－功能学派”顾名思义，该学派所采用的是经验的，以定量和统计为主的实证主义的研究方法。
换言之，它是根据多数人的生活经验、感受来探索传播现象，并且根据多数人的经验以及某些先验的认识，来确定传播的社会功能。
主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。
在经验－功能学派看来，大众传播媒介以一致的方式影响个人和社会机构，会为社会带来不可预期的利益，因此假定大众传播媒介具有特定的意识形态倾向，同时是自主的和自动校正的。
经验－功能学派的方法特点：1.由推论演绎而来，不是由归纳而来。
通过社会调查、控制实验和内容分析得出相关的经验性数据，从中得出结论。
2.假定有一个客观的真实存在，可供研究。
这种真实的存在可以被观察、记录，例如选民的动态、受众的反应、消费者的爱好等等。
3.假定人类有能力找出看得见的方法，通过一种量化的研究方式找寻真实。
4.假定解释这个真实而提出的假设可以被证实或驳斥。
经验－功能主义学派涉及一种真实、客观、非人称化的知识，谁都可以应用这些基础原理，例如民意调查等等，但是发表调查报告本身，不是为了表现民意而是支配民意。
一方面是真实、具体和经验性，另一方面是社会利益、社会想象和权力的需要。
经验－功能学派具有杜威实用主义的明显特征：大胆假设、小心求证。
他们认为，人类传播学知识的可能性和可靠性，于多数人经验的自明。
二、“技术控制论学派”控制论所要回答的是找到比经验－功能主义学派更有效的社会控制技术的原理，以便对人的行为能够进行预测、模式化和指导。
从字面上看，当然首先是论与传播学研究肯定相关。
1949年，申农在他的《通的数学理论》中，论证当时美国正在试验的计算机原理。
这篇被视为论的奠基之作。
传播学概论-第十二章 传播学的批判学派
第十二章传播学的批判学派概念：传统学派、批判学派：传统学派注重如何传播，批判学派关心为何传播。
第一节历史描述概念：1. 法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。
法兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔诺。
霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全面的剖析和深刻的批判。
“法兰克福学派”的名称便由此而来。
法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。
2. 马尔库塞：法兰克福学派代表人物。
二次大战后，马尔库塞留在美国。
到六七十年代西方青年学生选择运动风起支涌时，他被奉为新左派的思想导师、精神领袖。
人们甚至将他同马克思、毛泽东并称为“三M”。
法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。
3. 霍克海默：哲学家，是法兰克福大学哲学系教授。
担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才。
于1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，从此法兰克福学派出现。
1937年，霍克海默在《社会研究杂志》上发表了一篇为法兰克福学派奠定思想根基的论文《传统理论和批判理论》。
他指出：批判理论是同传统理论相对立的。
两者之间本质区别是：①传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会再生产过程；批判理论则把自己放在既定秩序之外，旨在推翻这个社会再生产过程。
②传统理论总是从既定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调合的顺从化结论；③而批判理论首先是要破坏一切既定性、事实性的东西，证明它们是不真实的，是同人的本质相背离的。
传播学批判学派与传统学派的分析
2009年第1期（总第53期）推进创新理论探索创新实践DONGNAN CHUANBO摘要：批判学派和传统学派是传播学研究领域中存在的两个较大的、思想相对的学派。
本文从两个学派的发展历程和思想观点出发，对两个学派的研究方法和态度取向予以分析比较，并探讨了两个学派在发展中的借鉴、融合趋势。
关键词：批判学派传统学派分析一、传播学批判学派概述批判学派是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法所作的研究的总称。
它起源于２０世纪６０年代的欧洲，７０年代开始兴盛，８０年代成为传播学研究中的主流之一。
批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下以欧洲学者为主形成和发展起来的，通常被称为欧洲批判学派。
批判学派以德国的法兰克福学派为代表，代表人物主要有霍克海姆、阿多诺、哈贝马斯等。
２０世纪３０年代，法兰克福学派吸取了马克思主义中有关社会批判的思想精髓，对资本主义的社会制度和传播媒介展开了深入的批判。
２０世纪６０年代以前，法兰克福学派或批判学派的影响力主要集中在学术界。
２０世纪６０年代以后，它对整个西方社会思潮都产生了巨大的影响。
英国大众传播领域的政治经济学派和社会文化学派也受到马克思主义思想的影响，对资本主义制度下的大众传媒进行批判，他们与法兰克福学派以及其它许多有批判意识的学派一起构成了大众传播中的批判学派。
今天，批判学派在欧洲、北美和拉美等不同的地区都得到了不同的发展。
在欧洲，法兰克福学派失去了从前的活力和影响，但仍有几百名批判学者和几家批判的传播杂志。
在北美有几个批判的学术中心，如伊力诺依大学、加利福尼亚大学等。
几百名批判学者组成了专门的学会，但没有专业的批判理论杂志。
拉美的传播学领域是一个混合物，它强烈地具有欧洲批判学派和北美经验主义方法的色彩，其中许多传播学学者对批判理论都很有兴趣。
批判学派的思想主要来源于马克思的批判思想，可以说马克思主义是欧洲批判学派的主要理论基础，对于批判学派的形成和发展具有特别重要的影响。
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本专题主要论述传播学批判学派的相关问题，主要问题包括。
批判学派起源与发展的背景、法兰克福学派的概况、主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、传播政治经济学研究及其代表性人物的现点。
■要点梳理一、批判学派起源与发展的背景严格说来，传播学的批判学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于美国经验主义研究立场、坚持以批判的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体。
所谓传播学的批判学派，实际上囊括了西方各种涉及到传播问题的具有批判倾向的理论研究，它涉及到哲学、社会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面的社会科学研究。
传播学的批判研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学、女性主义的传播研究、结构主义符号学的传播研究等。
(一)欧洲传统中的传播现念一般所谓的“传播学”是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的美国。
但传播作为一种现念则是起源于欧洲。
英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通，起初流行于口语。
l9世纪，马克思和恩格斯把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。
实际上，对传播问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。
在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以来欧洲的政治经济学、社会学、心理学研究中常常涉及到对传播问题的研究。
人们一般把欧洲的现代传播理论总称为传播的批判理论，可以粗略地划分为三个研究取向。
一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。
实际上，欧洲传播研究远远不同于这三个取向的研究。
在欧洲传统的视野中，并不存在一个统一的传播学的学科，面只存在问题导向的宽泛意义上的传播或传媒研究。
(二)批判学派兴起的背景批判学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。
首先，批判学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中，深受欧洲传统的人文批判思潮的影响。
欧洲的批判传统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本思想浓郁的批判品格，这与美国学本界鲜明的实用主义氛围完全不同。
其次，传播研究的批判学派是建立在欧洲独特的传播实践基础之上的。
欧洲的历史传统十分强调公共利益，在欧洲大部分国家的传播体制中公共传媒长期占据主导地位，这种传统导致学本研究对商业传播体制怀有一种天然的警惕。
美家则卡目反，商业性的私营传播体制占据了绝对主流的地位。
再次，批判学派的兴起还与西方文明整体发展出现的危机有关。
资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机，诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机，诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义发展现实的反思。
在这样的背景下，传播学的批判研究立足于欧洲的批判传统，把矛头对准了资本主义社会中过度商业化和垄断化的传播体制，对其中所隐含的权力关系进行深入研究，对西方信息传播的意识形态属性进行分析与揭露。
二、法兰克福学派及其批判理论(一)法兰克福学派的建立及其理论来源1．法兰克福学派概述一般认为，传播研研究的批判学派起源于欧洲重要的西方马克思主义流派法兰克福学派．1923年成立的德国法兰克福大学社会研究所标志着法兰克福学派的诞生，其后该学派的人部分成员于1934年左右移居美国，直到l950年在德国重建学派。
法兰克福学派的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、洛文塔尔以及哈贝马斯。
这些天才的理论家都不是单纯的某一领域的研究者，面是人多进行带有综合性的哲学和社会理论研究。
他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏现的、广泛的批判性研究，其研究的主题涉及对法西斯崛起与革命运动衰落的解释，以及对西方社会所呈现出来的日趋明显的权威化与科层化趋势的焦虐法兰克福学派的研究涉及哲学、社会学、语言学、心理学、美学、政治学等各个人文和社会理论领域，其中对资本主义社会中的工具理性主宰和文化工业现象的研究，对批判的传播研究具有重要影响。
2．法兰克福学派的理论来源一般认为，法兰克福学派的思想理论来源包括这样几个方面。
第一，新黑格尔马克思主义。
法兰克福学派的社会批判理论直接继承了西方马克思主义理论先驱匈牙利理论家卢卡奇在《历史与阶级意识》和德国理论家科尔施在《马克思主义和哲学》中所提出的“翼格尔主义的马克思主义”，这表明了法兰克福学派与德国古典哲学尤其是翼格尔的哲学的渊源关系。
第二，存在主义哲学。
马尔库塞作为存在主义哲学家海德格尔的学生，继承了后者的存在主义历史现。
法兰克福学派正是从存在主义的抽象人道主义立场出发米批判资本主义及其科学技本的。
第三，弗洛伊德的精神分析学方法。
法兰克福学派认为，人众文化表现为一种蜘俗的和谐与圆满，一种鸦片式的白我麻醉的愉悦，因此它不是真正肯定了肉体的欲望，而是用廉价的幻觉压制了真正的现实追求和反抗的欲卑。
第四，韦伯的现代化批判理论。
韦伯把现代社会的产生称为“现代化”进程。
韦伯认为，基督教新教的宗教伦理与理性的功利计算的资本主义精神密切相关。
现代化的过程就是宗教和权威衰退，科学和理性上升的“祛魅”的过程。
相对于传统社会的宗教和权威统治，现代社会依据的统治原则是理性原则，现代化的过程就是理性主宰的合理化过程，其突出表现就是理性上升的同时也是非人格化的科层制官僚机构的出现和急速膨脏。
其结果是过分追求行政效率，工具理性占据了统治地位，面人的情感和自由则被忽略了，社会发展的手段取代了社会发展的目的7．法兰克福学派批判地继承了韦伯的理性现，对工具理性在晚期资本主义社会蜕化为授权统治工具的现实进行了批判。
第五，德国古典主义哲学传统。
霍克海默确定法兰克福学派社会哲学研究的宏现价值取向，在思想渊源上应该是从康德到黑格尔的德国古典唯心主义哲学的发展。
(二)早期法兰克福学派的传播现1．霍克海默的人众文化研究霍克海默有关人众文化的论述主要体现在他与法兰克福学派另一位成员洛文塔尔的通信以及《现代艺术与人众文化》等文章中。
霍克海默认为，在现代资本主义社会，文化的人众性不在于艺术生产的具体内容和真理有任何关系，艺术取决于娱乐工业的意志。
人众性南无限的适应性州整组成，把人们塑造成娱乐工业本身所喜欢的那粪人。
在专制主义社会中，艺术和文化的发展则被直接或间接从事宣传工作的管理者所控制，这些宣传本质上与真理无关。
2．阿多诺的文化工业论阿多诺于l938年来到美国，麻拉扎斯菲尔德的邀请在普林斯顿人学进行广播音乐节目的研究。
南于批判学派与美国经验学派之间在理论基础、方法论上的严重差异，这次合作以失败面告终。
但在这次研究中，阿多诺依然从批判的视角出发撰写了《论音乐中的拜物教性质和听力的退化》、《论流行音乐》等文章，对现代流行音乐以及艺术进行了批判性的研究。
在这两篇文章中，阿多诺指出，在现代商业社会中，音乐作为商品，其拜物教特征表现为明星崇拜、流行州式的公式化和同一化，现代流行音乐的突出特征表现为标准化和虚假个性，由此导致听众失去了选择的白南和感知音乐的能力。
从音乐研究出发，阿多诺在与霍克海默合著的《启蒙辩证法》一书中主张用“文化工业”代替“人众文化”米表示现代人众传媒及其传播的流行文化。
阿多诺认为，文化工业的产品不是艺术品，面是商品，它从一开始就是作为市场上销售的可替代的项目被生产出来，其目的是为了交换和实现商业价值，面不是为了满足人的真正的精神需要。
概括面言，文化工业这个概念的批判性含义包括两个层面。
其一，文化工业以艺术为名义，兜售的其实是可以获取利润的文化商品，使人众的闲暇时间变为另一种被剥削的劳动。
其二，文化工业具有浓厚面隐献的资产阶级意识形态，在人们忘乎所以地享受文化快感时，隐献地操纵了人们的身心乃至潜意识活动。
它是一种使控制变得更密不透风，使统治秩序变得更坚固的“社会水泥”。
这个概念暗示了现代人众文化的本质属性，表明它不过是商品生产与消费体系的产物。
3，本雅明的机械复制艺术论本雅明被誉为“20世纪罕见的天才”，作为一位极具争波性的思想家，他的研究横跨了哲学、美学、语言学、文学、神学、史学等诸多领域。
本雅明对现代人众传播媒介的思考散见于《作为生产者的作者》、《机械复制时代的艺术作品》和《讲故事的人》等一系列论文中，其中《机械复制时代的艺术作品》一文影响最人。
在这篇论文中，本雅明指出，生产技本的变革会对艺术生产和对艺术作品的接受产生巨人影响。
现代生产技本对艺术的最人影响就是机械复制技本所造成的变化。
19世纪以来，声光复制技本的出现标志着人娄的复制技本发展进入无一个崭新的时代，其中电影技本是机械复制艺术最有力的戟体。
本雅明认为，复制技本的扩张导致艺术作品的“灵韵”，即一种包蕴在作品中的韵味和意境的丧失。
面“灵韵”关系到作品的本真性和独特性，这是传统的权威性艺术的重要特征。
闻此，机械复制艺术的发展代表着艺术的非神圣化进程，艺术作品的展示价值开盏超过其崇拜价值。
堪管本雅明本人对传统的“灵韵”艺术抱有一种怀念的心情，但他不以线性的进步观念来衡晕复制艺术，面是对机械复制艺术持有一定的积极态度。
本雅明认为，机械复制艺术具有一定的解放意义，它打破无传统的崇拜性的权威艺术，取面代之以大众反应的更为民主的“流行文化”，开启无从“氛围文化”向“民主文化”发展的进程。
在“民主文化”中，意义不再被看作是独一无二的，面是可以被质疑的，意义产生于消费，面非生产方式(在这一点上，本雅明与阿多诺的观念截然卡目反)。
本雅明的这些观点，对后来的文化理论和通俗文化研究产生无重要的影响。
4．马尔库塞。
单向度的人马尔库塞是在产生了巨大政治影响的《单向度的人》（l964年在美家出版)一节中提出他的“单向度”理论的。
所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、艺术以及哲学和同常思维，都是“单面”的，即只有承认和接受现实的一面，却没有否定的和批判性的一面。
马尔库塞在虚假需求和真实需求之间作出了区分，虚假的需要是“那些特殊的社会利盏集团为了压制个人面加之于个人之上的需要”。
在现代社会，社会用各种方式引诱人们消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。
在大众传播媒介的引诱下，人们在消费过程中，不断得到一种虚假满足。
人已经被现代社会所吞没，丧失了自己的灵魂，但人自身却意识不到这种异化状况。
马尔库塞指出，大众传媒及其造就的文化工业在使人成为“单向度”的人的过程中发挥着决定性的影响。
5，对第一代法兰克福学批判理论的简要评价在哈贝马斯之前占据学派主导地位的霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明等人构成无第一代法兰克福学派的成员，他们的理论主张构成无经典的法兰克福学派的批判理论。