为什么体育起源于西方

现代体育为什么起源于西方目录一、西方体育发展史 (2)1.古希腊时期体育 (2)2.古罗马时期体育 (3)3.中世纪时期体育 (4)4.近现代时期体育 (4)二．中西方体育发展背景比较 (5)摘要：体育是源于人们对基本生活的追求，起源于在狩猎过程中的跑跳追逐等基本动作。

从世界体育发展史可以看出体育自产生之日起就与人们的生活息息相关，是人们日常生活的真实写照。

同时体育，作为一种社会文化现象，一种人类社会特有的社会现象，它随着人类的需要和社会文明的进步而产生、发展，是人类社会的必然产物，是人类文化的重要组成部分。

然而从历史的长河中我们看到体育最早的起源是西方的古希腊竞技体育，并在西方不断蓬勃发展，而在东方体育的发展过程却相对极为缓慢。

由此我们不禁思考究竟是什么因素造成了东西方体育发展的差异。

关键字：体育、西方、差异一、西方体育发展史1.古希腊时期体育解读体育为何发源与西方，首先要了解西方体育史的发展，而体育史又与西方的文明史紧密相结合。

早在公元前2000年时期西方文明的发源地希腊，体育已成为当时教育体系之中不可或缺的一部分。

体育在希腊社会中的地位是举足轻重的，世界上没有一个国家能像古希腊那样崇尚体育。

古希腊是西方体育的源头，在城邦制度的支撑下，古希腊体育取得了很高成就，这尤以古代奥林匹克运动会、斯巴达体育和雅典体育以及古希腊哲人的体育思想为最。

以雅典体育与斯巴达体育为例，在希腊雅典和斯巴达的体育教育制度之中，雅典人带有普遍特点的体育训练是立足于传统的锻炼技巧和增强体力的基础上，斯巴达人则着重以增强军人的体力、培养坚忍不拔和刻苦耐劳的精神为主体。

雅典教育和斯巴达教育是古希腊城邦时代两种教育的代表。

前者以其注重个性自由及身心和谐发展的教育思想和实践对西方教育的发展产生了重要影响：后者则以其严格高效的军事体育教育制度和重视妇女教育的态度而受到了同时代和后世许多教育家的称道。

古希腊的体育文化之所以能够蓬勃发展，与当时的社会现状是密切相关的。

古希腊各城邦长期处在受战争威胁的环境中，这种环境要求所有公民都具有强健的身体和勇敢美德。

为避免在城邦战争中出现国家沦陷、公民变为奴隶的后果，每个公民都有强健体魄的责任。

此外，寻找人在宇宙中的位置，寻找人高于奴隶、动物的生活方式，要求人们寻求强健和勇敢，而体育在身体和精神上恰好都能给予人这种训练。

由此我们也发现了古希腊时代体育的一些特征：第一，具有鲜明的军事色彩，在短兵相接的冷兵器时代，要取得战争的胜利，除了智力，就是体力，必须依靠强壮有力的身体和灵巧娴熟的搏斗技能。

因此各城邦首领认识到培养和锻炼强壮身体的必要性，进而倡导竞技运动。

第二，具有严格的教育体制，古希腊的体育教育也包含军事因素，如雅典的教育体系中，希腊儿童13岁进入斗争学校，为期三年，主要是体育训练，锻炼强健的体魄，16—18岁进入青年人体育学校，开设的课程都与军事实践有关。

第三，具有浓厚的宗教氛围，古希腊人认为只有将人类最美好的超群的力量、强壮的身体、娴熟的技艺和勇敢的意志、真诚的道德祭献给诸神，才能表达自己的崇高敬意，实现自己的理想，祭祀活动由此而生。

2.古罗马时期体育古希腊时代之后的古罗马时代，是西方体育又一发展的时期。

在罗马的共和时代，贵族阶层受希腊体育的影响，纷纷到希腊式学校学习跑步、跳跃、游泳、驾车、摔跤和球戏等项目，而中等阶层和破产的民众和无产者们由于得不到这种受教育的机会，只能去竞技场观看表演和比赛。

古罗马角斗士几乎是共和时期竞技场的主要内容，其之所以流行主要有三方面的原因：一是格斗满足了古罗马的人的迷信心理，他们认为自己憎恶的权力可以随着失败者流出的鲜血一起消逝；二是满足了民众渴求“参政议政”的权力欲，格斗中民众也参加行使对罪人和骗子手的审判权；三是引人入胜的格斗完全满足了这一时代民众娱乐消遣的需要。

纵观古罗马历史，罗马人勇猛好战的性格是角斗活动兴起的精神基础。

古罗马是一个以武立国的民族，在其建城之始，是一个四面受敌的小山村，为了生存下去，他们必须强壮其体魄，以武力保卫自己。

他们以勇武求生存、求扩张，久而久之，便积淀为崇尚勇武的民族性格，使罗马人在勇敢、忍耐和艰苦奋斗方面超过了所有其他的民族。

罗马人正是凭借勇武精神才得以雄霸地中海世界，故勇武也就是罗马体育传统风尚，备受人们推崇，这种尚武文化的推崇在体育运动中变异衍生出残忍的特点。

罗马统治希腊时期，最初罗马人继承了希腊的传统，也乐于参加体育竞技比赛，但是对于亲自参加比赛和观看奴隶或职业竞技者的表演，罗马人选择了后者。

当角斗文化的传入，罗马人迷恋上了这种血腥的文化形式，观看角斗和竞技表演成为他们的一种休闲娱乐方式，但是罗马人在骨子里继承了希腊人的“尚武”精神或某些体育成分，并把他们改造成了脱离“游戏”的实用活动，使轻松活泼的体育变成了实实在在的人斗，其残酷和凶狠自是希腊时期所不能比拟.3.中世纪时期体育进入中世纪，体育又得到进一步发展。

中世纪时代可以说是基督教时代，教会是当时西欧社会的精神领袖，又是最大的封建主。

当教会势力达到极盛时，教皇在欧洲政治舞台上纵横捭阖，插手世俗政治，令各国君主对之敬畏。

古希腊的体育文明被否定，存否定古希腊体育文明的中世纪时代，又渐渐开始萌发了新的体育形态，虽然此种文明严格地说是准形态的，还未完全分化开来的形式化体育，但它在历史上的地位是至关重要的，它是古希腊体育文明的一种隐秘延续，也是近现代体育运动蓬勃发展的“蓄水池”。

这一时期的体育，明显偏向于骑士精神。

骑士大约出现于8世纪初期，骑上制度的繁荣时期出现在11世纪末叶至14世纪初叶，最终消亡于17世纪。

在长达900年左有的时间里，骑士制度随着封建社会的演化脉搏得以产生、壮大、发展和消亡。

骑士制度不仅仅是一种欧洲的机制，而具有一种影响整个时代的文化精神，直至“15世纪，骑士制度在宗教之后仍是支配人们思想和心灵的强大伦理观念。

比武大赛是西欧中世纪骑士社会生活中的一项重要活动。

当时骑士的各种军事训练中最能激起骑士兴趣的项目有两项，即狩猎和比武大赛。

这两项活动似乎都有一定的娱乐性，同时也能满足骑士们从物质到精神方面的需求，因而骑士们尤为热衷。

虽然骑士制度中的这些活动——比如骑术、击剑、游泳、投掷等只能算是体育文化中的一部分体育现象，还有类似体育运动会的骑上比武人赛，这些体育现象的存在不是单纯地依靠“体育”目的而分化存在的，他们大都还依赖军事的需要而有意义，里面融人了更多的野性与残酷。

他们与古奥运会或现代奥运会之间有着众多的差异，不可同日而语。

历史学家们习惯将中世纪的社会分为3个等级，第1等级是教士，即是祈祷者；第2等级是贵族，即是战士；第3等级是劳动者。

教士由于宗教地位成为了第1等级，而贵族则由于自己拥有世俗地位而成为了第2等级，这是与中世纪长期“神”权至上不可分离的。

然而，中世纪的贵族因为自己良好的物质条件和特殊的社会使命，而成为了体育活动主要参与者，这是根源于社会不平等造成的体育权利不平等的表现之一；以骑士体育为主导的中世纪体育比赛当中也极力排斥其他等级的人参加，这是源于维护特权阶层利益。

体育不平等在中世纪基督教“平等”文化的影响下，人们非常重视比赛的规则，如果有违规行为，将会受到严厉的惩罚。

中世纪体育的平等观念更加倾向于赢得比赛的权利均等方面，这样的社会现象有深刻的社会根源。

首先，中世纪体育本身就是一种畸形的状态，受到了社会主流文化的排斥；其次，中世纪体育的重头戏——“骑士体育”，是在战争需要的背景之下发展起来的，这导致很多政治因素的掺入，以至于参与机会均等这一重要的平等观念被人们忽视，不过这在中世纪晚期，骑士制度衰落之后，就不再是一个问题了。

这为近代欧洲体育平等观念的产生提供了强大的动力和依据。

4.近现代时期体育到了近代工业革命时期以后，体育事业得到了蓬勃的发展。

文艺复兴时期人文主义者在主张全面教育的同时，大力提倡体育，重视美育，注重学生“精神、身体与道德的调和发展”，把体育作为培养资产阶级新人的重要手段。

继文艺复兴运动之后，近代体育思想在宗教改革运动和启蒙运动运动中逐步得到完善和实施。

19世纪初，近代体育逐渐在欧美各国普遍实施和发展起来。

德国、瑞典、英国、丹麦、美国是实施近代体育较早的国家，其中德国和瑞典形成了影响最大的体操体系，英国则产生了户外运动，这些都构成了近代体育的基石。

德国作为宗教改革的故乡，新兴资产阶级思想和理论使德国在历史、哲学、文学、教育和体育各方面都得到了充分发展，德国强烈的爱国主义和民族主义情绪更为近代体育的实施创造了条件。

德国近代体育在原有传统体育基础上经改造而实现了体育生活方式与工业化社会相结合的道路。

瑞典人林形成了较为完整的瑞典体操体系。

林认为体操的主要任务是保健和增强体质，体操理论必须符合人体各器官的运动法则，要求体操教师必须具备理论知识。

他把体操分为四类：教育体操、兵士体操、医疗体操和健美体操。

其中教育体操和医疗体操表现了瑞典体操的科学性，并且传遍欧洲各国。

瑞典体操首先在军队中开展，于1820年开始在各公立学校实施，后又把教育体操引入学校，到19世纪末学校体育仍以瑞典体操为主要内容，同时开展田径、球类活动、户外运动和游戏。

18世纪中叶以后，工业革命使社会生产力迅速提高，英国的近代体育也得到了相应的发展。

英国人十分喜爱户外竞技运动，有终生进行户外运动的良好习惯。

二．中西方体育发展背景比较了解了西方各个时期体育与历史背景，我们可以进行中西方体育的对比分析为何现代体育发源于西方。

由于受中国传统文化的影响，民族传统体育并没有发展为类似于西方以竞技为主的体育文化，它一方面由于儒家人伦教化的影响而形成了一种体育运动的伦理精神，另一方面由于道家、佛家的影响而发展了养生体育。

对于前者，现代中国曾流行了十几年的“友谊第一，比赛第二”的口号是这种传统体育观念影响的典型范例。

作为养生体育，则俨然已成为极具中国特色的“国学”。

它主要受道、佛家的“心性”之学等思想的影响，特别注重形神兼备不主张通过双方的对抗来表现自己的“悟道、意念、行气、练功”，以达到养生之目的，而是在“修身养性”中去培养自我特殊的生存能力和对外界物质世界的调理引导能力。

这种独特的养生体育正是在传统文化中孕育而生的。

从某种意义上说，它与“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是相悖的：后者追求生命力极限的释放，前者则强调“无为、自然”的身心彻底和谐，这正是东两方体育文化不同的价值取向。

这种安于现状，不张扬竞争，倡导守柔不争的民族性格特点，都在不同程度上抑制了竞争精神成为民族精神的主流，造成了民族传统体育的竞争性难以发展。

而对于西方，早在古希腊，人与自然的那种不可分割的观念就已被打破，人们清楚地意识到自身与自然的差异、对立和矛盾，并力求克服这种矛盾，而不再是直接地依赖、屈服于自然。