形而上学的当代构建及其现实意义

形而上学的当代构建及其现实意义

在当今的历史背景与时代的精神境界中，形而上学是否仍旧持守着内在的存在根据?这一存在根据在形而上学的阶段性推进过程当中是否已被“松动”或“消解”?形而上学同现代生活是否还保持着理论与现实的内在紧张和张力关系?当代形而上学之于当代生活的意义应怎样界说?这些问题的引出和回应无疑对当代形而上学的构建、对当代现实生活的精神提升、对现实生活的“理念”塑造，有着重要的意义。

一

从哲学的本意考察，“形而上学”(meta-physics)是在“物理学”之后。形而上学从其建立之日起，就有“修身”、“养性”、“为人”之意蕴，就有“实践”、“践行”之训诫，也就有人之为人的“理念”的范型。尽管这一形而上学深层的意蕴被根植于普遍知识——存在论的固有前提下，但其内在所具有的、与人的本性相洽和融合的人本视阈与境界，从始至今都以不同的映现方式所固守着的。由此可见，形而上学同现实生活的关联始终持存着。

形而上学与现实生活的内在关系在历史上通常是以极其抽象的

二元对立方式体现出来的，这种二元对立在柏拉图那里就表现为世界的二分化。这一抽象对立的理解方式或者是以形而上学来直接“否定”现实生活，或者是以“无视”现实生活的方式来间接贬低现实生活，或者是以纯粹的理论逻辑的自足性方式来消解“现实生活”的原初状态。在这里，形而上学成了“纯粹”的理论形态。尽管如此，形而上学仍然以其特有的方式关联着现实生活，或成为超然于生活之上的“理念”，或成为度量生活的“尺度”，或提供现实生活所尚未具备的“规定”。事实上，从形而上学自身的演进逻辑分析，就会看到形

而上学是以隐含的、更具有穿透力的方式影响着或分化着现实生活，尽管这一“影响”或“分化”是以“颠倒”的方式表现出来的。

在不同的时代条件下和不同时代的精神氛围中，形而上学必然会产生某种“转型”，会产生某种“适应”，会产生某种“分离”。一方面，形而上学由于自身的内在紧张关系即理论与现实的冲突会产生新的“调整”，另一方面，形而上学在其内在的“调整”之中所延伸出的、与时代精神相吻合的新的“论证”，也会为时代的精神“迁移”与“发展”提供超越性的价值尺度、理念追求和境界指向等形而上学的“设计”。形而上学的时代理念的“设计”，也会为特定时代的现实生活确立新的“追求”、新的“设计”、新的“标准”。

从形而上学发展的阶段性过程分析，形而上学大体经历了古典、近代与现代的发展过程。在这些不同的历史发展阶段中，形而上学在保持着同一的内在规定的同时，又有着各自不同的历史使命与现实困境。正是在使命的履行和困境的应对中，形而上学本身既体现为形而上学对现实生活把握的方式，也体现为形而上学与现实生活关联的不同的特质。从大的历史背景以及精神境遇的变化内容看，古典形而上学乃是对人、神、自然三者关系的整体性论证。这一论证的理论形态必然表现为以形而上学为核心的实体性的本体论样式，体现为以实体性旨趣为归宿的本体论思维方式。在古典形而上学之中，“存在之存在”是最高的知识，是“第一学术”，必然显现为以神学为最高境界的总体性知识。古典形而上学在对神学的实体存在性论证过程中，使其本体论的旨趣与目的论的追求以高于生活、俯视生活、否定生活的方式，在自身之中得到了统一。

与古典形而上学对外在“对象”的神学确认相异，近代形而上学的基质性标志是对“自我”主体性原则的确立。如果说，古典形态的

形而上学是对“存在”即纯客观对象的本体论认同的话，那么近代形态的形而上学更着重于对主体即“自我”的承诺。近代形而上学在现实生活的冲压下，力图通过“知识论”的形而上掌的确立，作出对现实生活具有前瞻性的展望，由此提出以“自我”思维至上性、明证性为基础的主体二元分立的知识论模式。从这个意义上说，近代形而上学的着眼点与终极归宿是要为(实证意义上的)“科学”“知识”提供合理性根基的形而上学证明。这样，古典形态的形而上学的“神学”就被近代形态的形而上学意义上的“知识学”所取代。在形而上学基础上所产生的“知识学”反过来以自身的尺度与标准来度量形而上学，这就必然地将形而上学推到了“水深火热”的自我辩解与“孤立无助”的自我操守之中。现代形态的形而上学从内在本质上看是与“神学”本体论的形而上学和“知识学”的形而上学的断裂。这一断裂的深层原因在于，基于实证意义上的“知识学”的形而上学尽管从外在的方面“构架”或“塑造”了现代的生活方式，但是未能从根本上提升现代生活的品质，未能给现代生活提供深层意义。这是因为生活本质上应当是属人化的生活，而实证意义上的“知识学”的形而上学虽然在某种程度上丰富了或增加了现代生活的某种“事实”，提供了现代人生存的某种能力与水准，但没有从根基上建塑起现代人所需要的生活“价值”，没有提供现代人的生活追求的理想尺度。面对现代生活中“知识学”的形而上学所引发的诸多问题，现代形态的形而上学的可能进路就在于从实质的维度提升人的现代生活品质，在肯定与否定现代生活的辩证态度中去指证现代生活的崇高价值，去勾勒现代形而上学对现代生活的追求境界，去把握现代人生活中所蕴涵的形而上学旨趣。

二