先秦诸子百家知识汇总
先秦诸子知识点汇集
• 35、是以圣人不期修古，不法常可，论世 之事，因为之备。 • 因此圣人不希望照搬古代那一套，不墨守 成规，研究当世的事情，从而给它准备相 应的措施。
• 指出下列各句的句式特点。 ①.颁白者不负戴于道路矣 • ②.良人也，所仰望终身也 ③.是何异于刺人而杀之 • ④.而良人未知之也 ⑤.今有人日攘其邻之鸡者 • ⑥.数口之家可以无饥矣 ⑦.孟子遇于石丘 • ⑧.未之有也
• 6、知之为知之，不知为不知，是知也 。 • 7、朝闻道，夕死可矣 。（早晨闻道，晚上 死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 ） • 8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 9、知者乐水，仁者乐山 。 • 10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之 。 • 11、君子坦荡荡，小人长戚戚 。 • 12、人无远虑，必有近忧 。
1、名句背诵
• 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ • 2、巧言令色，鲜矣仁！（花言巧语，一副讨好人 的脸色，这样的人是很少有仁德的。”） • 3、君子喻于义，小人喻于利。（君子看重于义气， 而小人只通晓于利益 ） • 4、温故而知新，可以为师矣。 • 5、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、词类活用
• 1.填然鼓之 （鼓，名词作动词，击鼓） 2.七十者衣帛食肉 （衣，名词作动词，穿） 3.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有 也 （王，名词作动词，为王、称王、统一天 下） 4.树之以桑 （树，名词作动词，种植 ） 5.王无罪岁 （罪，名词作动词，归罪、归咎） 6.王语暴以好乐 （语，名词作动词，告诉） 7.独乐乐，与人乐乐 （乐，名词作动词，欣赏 音乐） 8.是使民养生丧死无憾也 （生、死，形容词 活用作名词，活着的人，死去的人）
先秦诸子百家 概括
先秦诸子百家概括
1、儒家：孔子（春秋中期）《春秋》（中国历史上第一部私人编著的通史）（五经之一）、曾子（春秋后期）《大学》（四书之一）、子思（战国前期）《中庸》（四书之一）、孟子（战国中期）《孟子》（四书之一）、荀子（战国后期）《荀子》
2、道家：老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子）》、庄子（战国中期）《庄子（南华经）》
3、法家：申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）、韩非（战国晚期）《韩非子》
4、墨家：墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》
先秦时期其他一些经典作品：
《论语》：孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典。
（四书之一）
《国语》：传为左丘明所著。
《春秋左氏传》：左丘明所著。
孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。
《易经》（周易）：传为周文王所著。
（五经之一）
《礼记》：传为孔子整理。
（五经之一）
《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。
《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。
《诗经》：孔子整理。
（五经之一)
主张:
1儒家：仁政,民贵君轻。
（儒士的哲学）
2道家：顺应自然，无为而治。
（隐士的哲学）
3法家：“法制”，中央集权。
（谋士的哲学）
4墨家：兼爱，非攻。
（武士的哲学）。
诸子百家文学常识
诸子百家文学常识诸子百家文学常识一，文学作品1，四子侍坐——作者（孔子），选自（论语），（儒）家。
2，齐桓晋文之事——作者（孟子），选自（孟子），（儒）家。
3，五蠹——作者（韩非子），选自（韩非子），（法）家。
4，察传——作者（吕不韦），选自（吕氏春秋），（杂）家。
5，非攻——作者（墨子），选自（墨子），（墨）家。
二，先秦诸子1，先秦诸子中（阴阳）（儒）（墨）（名）（法）（道德）六家被（司马迁）在其著作（史记）中标举，另有（纵横）（杂）（农）（小说）四家被刘向、刘歆、班固整理总结。
2，儒家以（春秋）时期（孔子）为师，以（六艺）为法，崇尚（仁义礼乐），提倡（忠恕中庸），主张（德治仁政）。
代表人物是（孔子）（孟子）（荀子）；四书指（论语）（大学）（中庸）（孟子），由（宋）代（朱熹）编集，多用于古代（科举考试）；五经指（诗）（书）（礼）（易）（春秋）；（乐）为第六经；《书》，就是（尚书）又称为（书经）；《礼》，就是（仪礼）；《易，就是（周易），又叫（易经）；《春秋》是（鲁）国文书。
3，庄子是（道）家的代表人物，主张（无为）。
（老子）是道家学派的创始者。
道家又成（道德家），4，韩非子属于（先秦）时期，（法）家的代表人物，反对（复古），排斥（仁爱），攻击（儒墨），主张是（以法治国）。
5，《吕氏春秋》（编）者是（战国末）期，（秦）国宰相（吕不韦）。
6，墨子，名为（墨翟di），是（墨）家学派的创始者，主张（兼爱），反对（命运之说）。
7，惠施和公孙龙是（名）家的代表人物，主张（从事论辩名实）。
8，阴阳家提倡（阴阳五行）之说，代表人物是（战国）时期（齐）人邹衍。
9，（纵横）家是指战国时期以纵横捭阖之策游说诸侯的谋士，代表人物是（苏秦）（张仪）。
10，杂家是（战国末）期，代表人物是（战国末）期的（秦）国（吕不韦），主张综合诸子百家的思想，创立贯纵的学说。
11，《孙子兵法》是（兵）家的代表作。
小学生文学常识：诸子百家2016-07-17 10:40 | #2楼关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
先秦诸子百家争鸣笔记
《先秦诸子百家争鸣》笔记第一部实话孔子第一集（总第01集）夫子何人孔子是个学人的原因：1.好学；2.博学；3.活学孔子的学问为什么这么好呢？1.悟性；2.贯通；3.实践第二集（总第02集）学而优则仕孔子急于从政的原因：1.实施政治蓝图；2.实践学术主张；3.实现人生价值读书为什么首选做官：1.做官是读书的目的；2.做官是士人的正当职业；3.俸禄是士人的正当收入孔子做官的原则：1.天下有道；2.取之有道第三集（总第03集）君子固穷孔子的“三有一懂得”：1.有准备；2.有想法；3.有策略；4.懂政治第四集（总第04集）头号教书匠第五集（总第05集）谁是好学生冉有：理财专家子贡：赚钱专家颜回：读书专家子路：打仗专家从孔子和学生的故事可以看出：1.孔子的收入不错；2.孔子的学生可以做他的管家；3.孔门师生关系像个家庭第六集（总第06集）伤心事与玩笑话孔子是什么人：1.文化巨匠；2.失意官员；3.模范教师；4.性情中人；5.孤独长者；（6.众矢之的）第二部儒墨之争第一集（总第07集）儒与侠孔子和墨子的不同之处：1.时代不同；2.立场不同；3.代表不同：一、代表不同的士（孔子代表士的上层，有贵族气；墨子代表士的下层，有平民味）；二、代表士的不同群体（孔子代表文士；墨子代表武士）；三、代表是的不同出路（孔子代表士的未来；墨子代表士的过去）《墨子》中以非字开头的有四篇：1.《非攻》；2.《非乐》；3.《非命》；4.《非儒》秦汉以前的社会阶层：1.贵族（一、天子；二、诸侯；三、大夫；四、士）；2.平民；3.奴隶秦汉以后的社会阶层：1.贵族；2.平民（一、士；二、农；三、工；四、商）；3.奴隶孔子和墨子的相同之处：1.有理想；2.有追求；3.有原则；4.有底线第二集（总第08集）孔子的药方孔子的药方：仁爱（有差别有等级的爱）第三集（总第09集）墨子的药方墨子的药方：兼爱（无差别无等级的唉）第四集（总第10集）两位侠士孔孟之别：1.孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；2.孔子温文尔雅，孟子心直口快；3.孔子为人低调，孟子为人张扬。
先秦诸子百家
先秦诸子百家一、儒家：●代表人物：孔子（至圣、素王）、孟子（亚圣）、荀子（宗圣）、董仲舒、二程、朱熹、王守仁、王阳明●作品：《论语》、《孟子》、《荀子》“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》（南宋时朱熹合称的）“儒家十三经”：诗经▪尚书▪礼记▪周易▪左传▪公羊传▪榖梁传▪周礼▪仪礼▪论语▪孝经▪尔雅▪孟子●儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”（君君、臣臣、父父、子子），并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：●代表人物：老子、庄子、列子。
●作品：《道德经》、《庄子》、《列子》●道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：●创始人：墨子●作品：《墨子》●墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
先秦诸子百家知识汇总
先秦诸子百家知识汇总先秦诸子百家：（百家争鸣）一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
三、墨家：代表人物：墨子。
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
六、阴阳家：代表人物：邹衍七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
八、杂家：代表人物：吕不韦。
杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”。
九、农家十、小说家十一、兵家十二、医家《〈论语〉八则》（《孔子语录》）（七上）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子日：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”孔子曰：“益者三友，损者三友①。
友直，友谅②，友多闻，益矣。
友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。
”《论语?季氏篇》①损：损害。
②谅：信实。
③便辟：阿谀奉承。
④善柔：当面恭维，背后诽谤。
⑤便佞：花言巧语。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子《论语》子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。
” (《论语·子路》)孔子说:“刚正不阿、果敢坚决、朴实无华、谨言慎语，这样就快接近仁了。
先秦诸子百家各大思想及主张（排名不分先后）
先秦诸子百家各大思想及主张（排名不分先后）1.儒家:儒家思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌！仁为孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。
”2.道家:核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
3.墨家:墨家前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。
重视文化传承（明鬼），掌握自然规律（天志）。
4.法家:法家以法制为核心思想，法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
法家“不别亲疏，不殊贵贱”的思想是难能可贵的。
法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派——法家提出的思想，其范围涉及法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
5.阴阳家:阴阳家的思想——其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的'六经'。
在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
6.纵横家:凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。
纵横即合纵连横。
合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。
所谓合纵连横，从策略上来说，合纵是“合众弱以攻一强”，阻止强国进行兼并。
纵横家，其实是一类杰出的谋士和辨家，一直是战国社会舞台上的活跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，操纵战国斗争的局势。
语文选修 先秦诸子百家重点
第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1.往者不可谏，来者犹可追。
译：过去的已经不能挽回，将来的还可以赶得上。
当仁不让于师2.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
译：往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。
往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。
知之为知之3.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”译：孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
”4.子夏为莒父，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。
孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。
做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
”5.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。
”7.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”己所不欲，勿施于人8.子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译：孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
”9.子所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
译：自己不愿意承受的，不要加到别人身上。
在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
10.曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译：曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。
把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”五、不义而富且贵，于我如浮云11.不义而富且贵，于我如浮云。
先秦诸子知识点归纳总结
先秦诸子知识点归纳总结一、儒家1. 儒家思想的核心要素儒家思想的核心要素包括仁、礼、义、孝、忠、慈、和等概念。
儒家注重人与人之间的关系，主张以仁爱之心对待他人，强调孝道、忠诚、礼仪规范等，提倡君臣、父子、兄弟之间的和谐关系。
2. 儒家经典《论语》是儒家经典之一，记载了孔子的言行和弟子们的对话；《大学》、《中庸》、《孟子》也是儒家经典，其中《大学》和《中庸》强调修身齐家治国平天下的思想，而《孟子》则重视道德修养和仁爱之道。
3. 儒家思想的发展在汉代，儒家思想得到了进一步的发展。
汉武帝设立太学，推行儒家经典的教育，使得儒家思想渐渐成为主流思想，对中国古代及后世产生了深远的影响。
二、道家1. 道家思想的特点道家强调追求自然，主张“无为而治”、“道法自然”，提倡顺应自然，尊重自然法则，不患于物。
道家注重人与自然的和谐关系，推崇虚无、空灵、宁静、超然的境界。
2. 道家经典《道德经》是道家经典之一，作者为老子。
《道德经》强调“无为而治”、“虚无缥缈”、“道法自然”，强调顺应自然，反对人为的束缚和干预。
3. 道家思想的发展在汉代，道家思想得到了发展。
汉代出现了以庄子为代表的道家学派，他们对《道德经》进行了解读和发挥，形成了独特的思想体系。
三、墨家1. 墨家思想的特点墨家主张兼爱，反对战争和暴力，提倡以爱人为本的思想，主张“非攻”、“兼爱”、“明天下”，提倡天下为公，反对以国家利益为重。
墨家也提出了一系列的实用技术和战争战略，对后世军事学有一定影响。
2. 墨家经典《墨子》是墨家的经典，记载了墨子思想和实践。
墨子提出了“兼爱”、“非攻”、“明天下”的理念，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
3. 墨家思想的发展在战国时期，墨家学派在中国社会和文化中引起了一定的影响，但随着儒家和道家的兴起，墨家逐渐式微。
不过，墨家的兼爱思想和理念仍然延续至今，为人们所传颂和传承。
四、法家1. 法家思想的特点法家主张法治，强调法治的严密和统一，提倡以法治国、以法治家，倡导严格的法律制度和法律规范，主张实利主义，重视效率和实效。
先秦诸子读书笔记
先秦诸子读书笔记一、先秦诸子百家概述。
1. 背景。
- 先秦时期（公元前21世纪 - 公元前221年）是中国历史上思想文化极为繁荣的时代。
当时社会处于大变革之中，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏。
这种动荡的社会环境促使不同阶层的思想家们对社会、政治、道德、伦理等诸多问题进行深刻的思考，从而形成了众多的思想流派。
2. 主要流派及代表人物。
- 儒家：以孔子、孟子、荀子为代表。
孔子（公元前551 - 公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
他一生致力于恢复周礼，提倡“仁”的思想，主张“仁者爱人”“克己复礼为仁”。
其思想核心还包括“礼”“义”“智”“信”等道德观念。
孔子的教育思想影响深远，他主张“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断。
- 墨家：墨子是墨家学派的创始人。
墨子（生卒年不详，约在公元前468 - 公元前376年之间），名翟，他代表小生产者的利益。
墨家思想的核心是“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等。
“兼爱”主张无差别的爱，反对儒家的等级之爱；“非攻”反对战争，倡导和平；“尚贤”强调选拔贤能之人治理国家；“节用”提倡节俭，反对奢侈浪费。
- 法家：代表人物有韩非、李斯等。
韩非（约公元前280 - 公元前233年），他是法家思想的集大成者。
法家主张以法治国，强调严刑峻法，认为人性本恶，需要通过法律的约束来规范人们的行为。
韩非的思想适应了当时新兴地主阶级建立中央集权国家的需要，对秦国的统一和治理产生了重要影响。
二、各学派思想的具体解读。
1. 儒家思想的内涵与影响。
- 孔子的思想体系。
- 在政治上，孔子虽然渴望恢复周礼，但他的“仁政”思想又具有一定的进步性。
他认为统治者应该以仁爱之心对待百姓，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
这种德治思想影响了后世许多统治者，成为中国传统政治思想的重要组成部分。
- 在教育方面，孔子的教育实践和理论成就斐然。
他不仅收徒讲学，而且因材施教。
例如，对于子路和冉有问“闻斯行诸”的不同回答，体现了他根据学生不同的性格特点进行教育的智慧。
先秦诸子百家
先秦诸子百家1、孔子：名丘,字仲尼,春秋鲁人，儒家始创人，尊为万世师表和圣人。
2、孟子：名轲，孔子之孙子思的再传弟子，儒学主要继承人，号称亚圣。
3、荀子：名况，字卿，战国赵国人，儒学集大成者，中国的亚里士多德。
4、曾子：名参,春秋鲁人,古代四大圣贤之一,尊崇为宗圣,孔子学说的主要继承人和传播者。
以孝著名，有《孝经》一书，记孔子关于孝道的言论。
5、子思子：孔子之孙，名伋，作《中庸》。
孟子投其门下，建立了儒学思孟学派。
《子思》系其门徒所作，极富思辨色彩。
6、巫马子：可能是孔子弟子中的巫马期，反对兼爱理论，主张不爱别人，受到墨子的严厉批评。
他找墨子论理，遂有墨子与其有名的辩论。
7、漆雕子：漆雕凭，字马人，孔子弟子漆雕启后。
有《漆雕子》十三篇。
8、景子：景丑，齐之公族，宓子弟子，列儒家，有《景子》三篇。
9、世子：名硕，陈人也，七十子之弟子，有《世子》二十一篇。
10、宓子：宓不齐，鲁国人，作《孙子家语》《宓子》，孔子赞他是君子。
11、孟懿子：孟孙氏，姓仲孙氏，名何忌，懿是谥号，鲁大夫孟僖子之子，曾与南宫敬叔一起往孔子处学礼，《论语》中有记载。
12、公孙尼子：乃荀子弟子，有《公孙尼子》二十八篇。
杨倞以公孙子为齐相，殊无据。
13、韩非子：战国韩贵族，法家代表。
口吃不善言，与李斯同师荀子。
14、商鞅子：姓公孙，名鞅，卫国庶出公子故亦称卫鞅，法家代表人物。
先事魏相公叔痤，后入秦变法，遭到贵族保守派诬陷，被处以车裂极刑。
15、申子：申不害，相韩国19年，法家代表。
由道入法，主张权术，正名责实。
16、邓析子：邓析，春秋郑国大夫，法家先驱，名家。
办私学，宣传法治。
“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。
《汉书》著录《邓析》系后人托名。
17、慎子：慎到，赵国人，由道入法。
齐宣王时长期在稷下讲学。
在法家三巨头中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”。
18、老子：李耳,号老聃（大耳），春秋楚苦县（安徽涡阳）人。
先秦诸子概论整理版
先秦诸子概论先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学来说，又称子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。
研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。
一、“学在官府”与学术下到民间的转变以及诸子百家的形成(一)春秋战国的社会状况春秋是我国奴隶制瓦解和向封建制过渡的时期，战国是封建社会的开端。
春秋战国是大动荡、大分化。
大改组的时期，经历着剧烈的社会变革。
由于农业的发展，手工业与商业也发展起来，城市也随之大批兴起，出现了如临淄、安邑、邯郸、咸阳、定陶等繁华的大都市。
伴随着地主阶级的产生，大量的奴隶获得解放，而成为耕种私田的农民，或者成为小块土地私有者，即自耕农。
地主阶级和农民阶级成为社会上对立的两大基本阶级。
然而奴隶主阶级还存在，奴隶也还大量存在着，官营手工业作坊私家的奴隶仍然没有获得解放。
只是在农业生产中已经不使用奴隶了。
个体工匠和商人在城市和乡镇中占有相当的数量。
当时的社会阶级关系呈现出错综复杂的状况。
在春秋战国社会，一个十分值得重视的现象，就是“士”阶层的大量涌现与活跃在社会的各个领域。
(二)“学在官府”与学术下到民间“士”阶层是如何产生的呢?西周之时，学校都是官府的。
《周礼》明确规定，“古者学在官府”。
那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。
章学诚说：“三代盛时，天下之学，无不以吏为师，《周官》三百六十，天人之学备矣”。
《文史通义》卷三《史释》。
说的就是“学在官府”的情形。
即夏商周三代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。
比如，要学习法律，《周礼•地官》记载：“受法于司徒”。
即向司徒之官学习法律。
但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。
《周礼》明确规定，那时的学校只允许“国之贵游子弟学焉”。
《周礼》卷十四《地官》。
一般人是不能掌握文化知识的。
周平王东迁，天子的地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势。
先秦诸子十二讲笔记
先秦诸子十二讲笔记第一讲：先秦诸子百家争鸣的时代背景。
- 社会变革。
- 春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸。
旧的政治秩序瓦解，各诸侯国为了在竞争中取得优势，纷纷寻求变革图强。
例如，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，田氏代齐等事件反映了旧贵族势力的衰落和新兴势力的崛起。
- 经济上，铁制农具和牛耕的推广，使得生产力得到极大提高。
私田大量开垦，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制开始确立。
这导致了社会阶层的变化，新兴地主阶级和自耕农阶层逐渐形成。
- 文化氛围。
- 学在官府的局面被打破，文化知识开始向民间传播。
这使得更多的人有机会接受教育，从而为诸子百家的产生提供了人才基础。
- 各国统治者为了实现富国强兵，礼贤下士，招揽人才。
他们对不同思想流派的学者往往给予优厚的待遇，鼓励他们发表自己的见解，为治国理政提供方案。
例如，齐国的稷下学宫，汇集了众多学者，成为百家争鸣的重要场所。
第二讲：孔子与儒家思想的创立。
- 孔子的生平与经历。
- 孔子（公元前551 - 公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。
他出生于贵族家庭，但幼年时家境已经没落。
孔子一生周游列国，试图推行自己的政治主张，但四处碰壁。
- 他的主要活动包括在鲁国从政，曾担任司寇等官职，期间进行了一些政治改革，如堕三都等，但最终因与鲁国贵族势力的矛盾而离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国之旅。
- 孔子的思想核心。
- “仁”是孔子思想的核心概念。
“仁”的内涵非常丰富，从个人修养角度看，“仁”要求人们做到“克己复礼为仁”，即克制自己的私欲，使自己的行为符合礼的规范。
例如，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
- 在人际关系方面，“仁”体现为“爱人”，即对他人要有爱心和同情心。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”，这是一种基本的道德准则，也是处理人际关系的黄金法则。
- 在政治思想上，孔子主张“为政以德”，认为统治者应该以道德来治理国家，用道德来感化百姓，就像北极星一样，处于自己的位置上，众星就会环绕它。
诸子百家初中知识点
诸子百家初中知识点一、诸子百家的背景诸子百家是中国古代哲学的瑰宝，出现在战国时期（公元前475年-公元前221年）。
这个时期是中国历史上的动荡时期，百家争鸣，思想交流达到了前所未有的高度。
诸子百家是指当时各个思想家、学派和学说的总称，代表了中国古代哲学的多元化。
二、儒家思想儒家思想是最古老、最具影响力的学派之一。
它的核心思想是以仁爱为本，强调人与人之间的关系和社会秩序的重要性。
儒家学派的代表人物有孔子、孟子和荀子等。
1. 孔子孔子是儒家思想的创始人，他提倡“仁”，讲究人际关系和社会道德。
他主张“五常”，即仁、义、礼、智、信，认为通过修身齐家治国平天下可以实现社会和谐。
2. 孟子孟子是孔子的嫡传弟子，他进一步发展和完善了儒家思想。
孟子认为人性本善，提出“性善论”。
他强调以仁爱之心对待他人，并主张君主应以仁政治天下。
3. 荀子荀子是孟子的学生，他对儒家思想进行了进一步的发展与补充。
荀子认为人性本恶，提出“性恶论”。
他主张通过教育和礼仪来约束人性的恶，实现社会秩序和和谐。
三、道家思想道家思想是中国古代哲学中的另一个重要学派，其核心思想是“道”。
道家学派的代表人物有老子和庄子等。
1. 老子老子是道家思想的创始人，他强调“道”的概念。
老子认为宇宙万物皆由“道”生成，主张顺应自然，追求无为而治。
2. 庄子庄子是老子的弟子，他进一步发展和完善了道家思想。
庄子提出“自由自在”的观念，主张人应顺应自然，超越世俗的束缚，追求自由和无拘无束的境界。
四、墨家思想墨家思想是中国古代哲学中的又一个重要学派，其核心思想是“兼爱”。
墨家学派的代表人物是墨子。
墨子主张以兼爱为基础的道德观念，认为人类应互相关爱，消除战争和冲突。
墨子还强调实用主义，主张节俭和反对奢华。
五、其他学派除了儒家、道家和墨家，战国时期还出现了许多其他学派和学说，如兵家、法家、名家、纵横家等等。
这些学派各有特点，对中国古代哲学的发展起到了积极的推动作用。
总结诸子百家是中国古代哲学的重要组成部分，其多元化的思想为中国古代社会的发展和进步做出了巨大贡献。
先秦诸子知识点总结
先秦诸子知识点总结先秦诸子是中国古代思想家、哲学家的代表，主要包括孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子、列子等。
他们的思想在古代中国影响深远，对中国哲学、道德、政治、教育、文化等方面产生了重大影响，也为中国传统文化奠定了基础。
下面将对先秦诸子的思想进行总结，以便更好地理解和学习中国古代哲学思想。
孔子：孔子是中国古代思想家、儒家学派的创始人。
他提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德观念，强调人的修养和道德之重要。
他主张：“己所不欲，勿施于人”，要求人们能够换位思考，体谅他人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子强调教育的重要性，提出了“五行”，即“文、义、礼、乐、政”，主张通过教育来培养人的品德和才能。
他还提出了“君子”、“小人”、“君子之风”等概念，认为一个君子应该具备高尚的品德和优秀的才能，能够做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
孟子：孟子是儒家学派的重要代表，他对孔子的思想进行了进一步的发展和阐述。
孟子主张“性善”，认为人的本性是善的，而“恶”出于外在环境的影响。
他提出了“教化三则”的观点，即“天之生物也唯人以为贵”，“有位也行，行位也荣，荣位也达，达位也快”，“生之谓性，命之谓义，善之谓道”，强调教育的重要性，要求人们培养自己的品德和才能，做到“教化为善”，“追先王之道”，“循礼义而动”。
老子：老子是道家学派的创始人，他提出了“道”、“无为”、“无我”等哲学观念。
老子认为，万物皆源于道，而道又是无形无象的，无所不在，可以说是宇宙的本原。
他提出了“无为而治”、“以无为而治天下”等观点，强调要顺应自然，顺势而为，不要人为的干预和强求。
老子还提出了“无为而无不为”，强调心无所窒，胸有丘壑，要做到无欲则刚、无为而治、无行而步、无方而处。
庄子：庄子是道家学派的代表人物之一。
他提出了“自由”、“无为”的观念，认为人应该顺应自然，顺势而为，不要人为的干预和干涉。
庄子还提出了“齐物论”、“逍遥游”、“无我”等哲学观点，强调自由自在，无为而治，要做到心如止水，君子之道非止非行，非理非非理，非物非非物，无所不足。
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先秦诸子百家：（百家争鸣）一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。
三、墨家：代表人物：墨子。
四、法家：代表人物：韩非、李斯、商鞅。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
六、阴阳家：代表人物：邹衍七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
八、杂家：代表人物：吕不韦。
杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”。
九、农家十、小说家十一、兵家十二、医家《〈论语〉八则》（《孔子语录》）（七上）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子日：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”孔子曰：“益者三友，损者三友①。
友直，友谅②，友多闻，益矣。
友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。
”《论语•季氏篇》①损：损害。
②谅：信实。
③便辟：阿谀奉承。
④善柔：当面恭维，背后诽谤。
⑤便佞：花言巧语。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子《论语》子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。
” (《论语·子路》)孔子说:“刚正不阿、果敢坚决、朴实无华、谨言慎语，这样就快接近仁了。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
《论语》有教无类《论语》子曰：“中人以上，可以语①上也；中人以下，不可以语上也。
”孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”《论语》子曰：“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也”.翻译：孔子说：“不懂得天命,就不能做君子；不知道礼仪,就不能立身处世；不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他.”《论语》朽木不可雕也。
《论语》"鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善"，谚语，意思是鸟将死时的呼叫悲哀，人将死时说的话善良。
《论语》子曰:"道听而涂说①，德之弃也。
" 《论语》见危致命，见得思义。
《论语》色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
《论语》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺，则亦不足谓之志矣。
《论语》老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
《论语》朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，学习不止。
《论语》道不同，不相为谋。
《论语》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
《论语》君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
《论语》君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
《论语》小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
《论语》人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
《论语》己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
《论语》以直报怨，以德报德。
解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
《论语》割鸡焉用牛刀？解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？《论语》名不正，则言不顺。
《论语》"楚狂接舆歌而过孔子曰:'凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而!今之从政者殆而!'解释：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道:'凤呀!凤呀!为什么你的德行竟如此衰败?已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。
算了吧!算了吧!眼下从政的人物都很危险!'孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔子没有能够和他谈。
《孟子》三则(节选)寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
《得道多助失道寡助》孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
故君子有不战，战必胜矣。
穷则独善其身，达则兼济天下。
《尽心上》恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。
基本意思就是：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
养心莫善于寡欲。
《孟子·尽心章句下》郑成功：养心莫若寡欲至乐无如读书。
当今之世，舍我其谁。
——《孟子·公孙丑下》不以规矩，无以成方圆。
《孟子·离娄上》孟子曰:君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
《孟子·尽心上》劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。
天下之通义也。
解释：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这是天下通行的道理。
《孟子·滕文公章句上》民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
《孟子》虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
意思是:即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。
比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。
虽:即使。
暴(Pù):通“曝”,晒。
寒:冻。
--《孟子·告子上》老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
意思：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。
语出《孟子·梁惠王上》。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
《孟子》有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
摘自《孟子·滕文公章句上·第三节》解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。
如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
《孟子》人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
《孟子》诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子》君子的气量没有极限，器量宏大能胸纳百川。
《孟子》人无廉耻，王法难治。
《孟子》顺天者存，逆天者亡。
《孟子》失败的次数越多，成功的机会亦愈近。
成功往往是最后一分钟来访的客人——淡敏失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
《孟子》权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
解释：用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
权和度是权衡（权,称锤;衡,称杆.都是称量物体轻重的器具。
）度量的意思,引申为思考之义,这句话就是告诉我们,对事物的判断要经过仔细的思考才能够知道他们的内在本质。
孟子曰:"尽信书，则不如无书。
--《孟子·尽心章句下》鱼，我所欲也；熊掌；亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》孟子曰:"诸侯之宝三:土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
"解释：孟子说:"诸侯有三样宝:土地、人民和政事。
如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他身上。
"《孟子·尽心章句下》“心之官则思，思则得之，不思则不得也”出自《孟子·告子上》。
心：古代人认为心脏是用来思考的。
官：功能。
意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。
说明学习应善于思考。
言近而指远者,善言也；守约而施博者,善道也.君子之言也,不下带而道存焉”。
翻译：“言语浅近而含义深远,这是善言；把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道.君子所说的,虽然是眼前近事,而道却蕴含在其中”。