论历史的必然性与偶然性

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关于历史中必然性和偶然性的讨论

关于历史中必然性和偶然性的讨论本文试图探讨历史发展规律中必然性和偶然性这对范畴的含义与关系以增强对历史决定论更深层的认识。

标签：必然性;偶然性;历史进程纵观人类社会发展历程，偶然性和必然性总是被互相联系。

如何看待两者的相互关系，是马克思主义历史决定论发展过程中始终存在的基本问题之一。

本文试图通过分析历史规律中的必然性和偶然性对历史决定论有更深刻的认识。

一、必然性与偶然性的相互依存性对于二者之间的关系，学界有许多不同于马恩的声音，例如波普尔在《历史决定论的贫困》一书中便批判了马克思主义的历史规律理论。

虽然波普尔提出了“人类社会历史发展过程中存在大量的偶然性因素”有一定的进步性，但过于强调了历史发展中偶然性与必然性的关系，将两者的对立放大到了否定存在历史发展规律的程度——认为历史规律是一种必然性表现，不会以偶然性的形式表现出来。

他认为，人类历史社会发展与自然界发展不同，社会中人的意志和活动对历史的发展具有重要的影响，而人的行为是不可把控和估计的因素，这就给历史的发展造成了更多偶然性和随机性。

事实上，马克思主义在肯定历史的必然性的同时并不否认偶然性在历史发展中的作用，马克思主义认为必然性和偶然性相互联系、相互依存，后者是前者的表现形式和补充。

需注意的是历史进程发展中必然性并非是由无数个偶然性构成的，它只是以偶然性形式表达因此，不仅在自然科学领域种偶然性至关重要，在探究历史规律中也要既承认偶然性的作用，又承认必然性的存在，正如庞卓恒先生提到的“必然性在每一个具体历史进程中总是以偶然性的形式表现出来。

”二、必然性与偶然性在事物发展中的相互制约性马克思和恩格斯曾指出：“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。

这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中，并且为其他偶然性所补偿。

”1虽然，他们也认为事物发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这种偶然性的，但他们从未把偶然性的作用局限在这一狭小的范围内。

改变历史的偶然事件

改变历史的偶然事件在人类历史的长河中，有许多事件改变了历史的进程和方向。

其中，一些事件是必然的，是由历史的发展趋势和人类社会的发展规律所决定的；而另一些事件则是偶然的，它们往往是由于某些意外的因素或者人类的主观因素而导致的，而这些事件却对历史的发展产生了深远的影响。

一、关于历史偶然性的理解历史是客观存在的，它不是由个体或者群体的意志所决定的。

但是，历史的客观存在同时也包含着主观因素的介入。

这里所说的主观因素，就是人类的思想、行为以及历史时期的状况等等，这些因素可以对历史的发展方向和趋势产生影响。

在历史的发展中，并不是所有的事件都是必然发生的，也就是说，历史的进程也是包含着偶然性的。

历史的偶然性是指那些本是无法预计、无法控制、不依赖于必然因素而意外发生的事件。

这些事件的发生可能是由于一个小小错误的决策、一个微不足道的巧合、一个看似无害的小事故等等，但是它们却改变了历史的进程和方向，成为了改变历史的重要事件。

二、一些具有重大历史意义的偶然事件1. 罗马共和国结束公元前44年，罗马共和国的“第一公民”、将军尤利乌斯·凯撒在罗马元老院内被刺杀身亡。

这次刺杀，在当时看来，是一件小事情，但是它却成为了罗马共和国结束、罗马帝国开始的转折点。

凯撒的死亡引发了罗马帝国的内战，最终让克劳狄乌斯取得大权，并称帝，开启了罗马帝国时代。

2. 俄国十月革命俄国十月革命是20世纪最重要的事件之一。

1917年10月25日，列宁在彼得格勒签署了领导人民政府的法令，十月革命爆发。

这场革命的发生，既符合历史发展的趋势，也是列宁意外成功的结果。

当时，列宁希望在起义前夕将暴动计划通知彼得堡的苏维埃领袖。

但由于某种原因，计划没有通知到，结果苏维埃领袖们被列宁奉之为没有痛苦的胜利者。

3. 日本对珍珠港的突击1941年12月7日，日本军队对美国珍珠港发动攻击，给美国造成了重大的损失。

珍珠港事件把美国拉入了第二次世界大战中，成为了改变历史的一个重要事件。

关于社会发展中历史偶然性和必然性的几点思考

关于社会发展中历史偶然性和必然性的几点思考摘要：社会历史发展的偶然性和必然性具有非常复杂的关系，必须具有复杂的思维方法，才能对二者的关系正确认识和把握。

首先，要承认是由多个社会因素影响和制约一个历史事件，是众多因素相互交互的结果；其次，对历史发展的偶然性和必然性进行探讨和研究，就需要充分考察历史事件；最后，充分认识到必然性与偶然性在社会历史发展中的地位和作用，二者之间是相互补充、相互依存的关系，对二者之间关系的复杂性充分把握，对构建和谐社会意义重大。

关键词：必然性；偶然性；社会发展；思考马克思主义历史决定论对社会发展的必然性给予充分肯定，同时也承认了社会发展的偶然性。

它深入研究了偶然性的历史作用，指出正是因为这些偶然性，从一定程度上决定了社会历史发展的加速和延缓。

而历史发展的客观趋势和一般规律，就是历史发展的必然性。

正是在偶然性和必然性的辩证统一中，历史才不断演进和发展进步。

关于历史发展的偶然性和必然性，本文从以下几个方面进行了探讨。

历史必然性是历史发展的一般规律马克思主义唯物史观认为，人类历史的发展是一个有机整体，彼此相互联系、相互依存，是有规律的进行历史整体的变更。

经过科学研究，马克思揭示出有一种必然联系和必然规律存在于社会历史发展过程中，它们具有一般、客观的规律和联系，而不是以人的意志为转移的。

可见，对历史必然性进行探索，就需要对历史事件的内在联系高度认可，并在联系中对历史规律正确把握。

只要在历史发展规律中，纳入全部的历史事件，并用历史发展规律加以说明，就能对历史的必然性进行总结。

当然，必须基于对历史唯物主义的认识，才能发现历史必然规律。

经过艰苦探索，马克思主义经典作家，对社会历史发展的规律进行了总结，即社会历史发展的基础就是物质资料的生产，而人类历史前进的最终决定力量，就是生产力的发展。

历史的向前发展是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动的。

这种历史发展的必然性，既是人类社会发展的一般规律。

论修建都江堰的历史必然性和偶然性——以大禹、李冰为中心

四川历史名人352018年·第6期社会历史的发展具有必然性，同时也具有偶然性。

马克思就曾经指出，社会历史“发展的加速或延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的。

”[1]都江堰是蜀人治水理论的集中体现。

都江堰之所以能够成为人类历史上最伟大的水利工程之一，在很大程度上正是因为它的产生、修建过程不仅充满了历史的必然性和偶然性，而且这些历史的必然性和偶然性均恰当地发挥了作用。

一、古蜀时期治水的必然性和偶然性众所周知，四川盆地在远古的时代是内陆湖，后来因地壳运动和四面高山挤压使湖盆抬升而逐渐形成盆地。

川西平原则是由岷江、沱江冲击而成扇形平原。

任乃强先生在《华阳国志校补图注》中对此有详细考证：“成都平原本为四川白垩纪内海之最后遗迹。

由龙泉山脉横阻江、湔、雒、绵诸水，蓄积为内湖。

大约在地质史新生代开始，浸蚀山脉，成两缺口。

西端由于江水浩大，使今新津天社山与牧马山之间成大缺口，以泄外江之水。

而华阳牧马山与龙泉山间之缺口，与金堂之龙泉山与云顶山间之缺口（即金堂峡）犹未畅通，故成都平原东部内江地区，每当江、湔、雒、绵水大至时，即成水炎。

”[2]古蜀有“五王”：蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明，《蜀王本纪》说他们各有“数百岁”。

杜宇排第四，其时代大约为中原的春秋时代。

那时“成都平原尚属大泽，卑湿不宜营邑”[3]。

显而易见，在古蜀时期，治水是人们生存、社会发展的必然，非常重要。

作为中华民族“人文始祖”的大禹，之所以能成为治水英雄，与他出生在川西岷江上游，为了生存就必须治水不无关系。

这是历史的偶然性。

论修建都江堰的历史必然性和偶然性李殿元摘要：都江堰的修建过程充满了历史的必然性和偶然性。

大禹是第一个治理岷江的伟人，他开创了蜀地治水的基调。

开明“凿玉垒山，疏金堂峡”，实践了大禹“导”与“别”的治水理论。

因为蜀地在秦的统一战略中很重要，秦国统治者派“知天文地理”的李冰为蜀守，在大禹、开明对蜀地水患治理的基础上，修建了都江堰，完成了由“除害”到“兴利”的理论转变。

关于历史发展偶然性和必然性的论述

关于历史发展偶然性和必然性的论述
第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。

第二，偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。

第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。

必然性和偶然性的区别就是相对的。

从特定层次、特定关系上来看就是由非本质的因素产生的偶然联系，从另一种层次、另一种关系来看可能将就是由本质因素所同意的必然联系。

在一定条件下，非本质的因素由于自身的积累和条件的改变会转化为本质的因素，由这种因素所决定的不确定的、偶然的联系就转变为必然的联系；本质的因素也会因自身的演化和条件的改变不再有根本性的意义，由这种因素所决定的确定的、必然的联系就转变为偶然的东西。

必然性和偶然性就是阐明客观事物出现、发展和覆灭的相同趋势的一对范畴。

必然性就是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定必须出现的、确认持守的趋势。

偶然性就是指客观事物联系和发展过程中并非确认出现的，可以发生也可以不发生，可以这样发生也可以那样发生的不能确认的趋势。

明清易代的偶然性与必然性

明清易代的偶然性与必然性一、本文概述本文旨在探讨明清易代的偶然性与必然性，分析这一历史事件的复杂性和多重因素。

明清易代作为中国历史上一次重大的政权更迭，其背后蕴含着丰富的历史内涵和深远的社会影响。

本文将通过梳理相关历史文献和研究资料，结合历史背景和时代背景，深入探讨明清易代的历史过程、原因和影响，以期对这一历史事件有更全面、深入的认识和理解。

在概述部分，本文将首先简要介绍明清易代的历史背景，包括明朝末年的政治腐败、社会动荡和经济衰败等情况，以及清朝建立初期的政治、经济和社会状况。

然后，本文将提出本文的核心论题：明清易代的偶然性与必然性，并简要阐述这一论题的研究意义和价值。

接着，本文将介绍文章的主要内容和结构，包括对明清易代的历史过程、原因和影响的详细分析，以及对这些问题的深入思考和探讨。

本文将强调研究明清易代的重要性和现实意义，以期引起读者对这一历史事件的关注和思考。

二、明清易代的偶然性因素在探讨明清易代的历史进程中，我们不可避免地要思考其中的偶然性因素。

这些偶然性事件，虽然在一定程度上受到了历史大势的制约，但在关键时刻却对历史的走向产生了深远的影响。

农民起义的爆发。

明朝末年，天灾频发，民不聊生，加之政治腐败，社会矛盾激化，导致农民起义此起彼伏。

李自成领导的农民军，在关键时刻突破明朝防线，攻占了北京，直接导致了明朝的灭亡。

这一事件的发生，带有很大的偶然性，因为农民起义的成功，往往受到许多不可控因素的影响，如天气、地形、民心等。

后金（清）的崛起。

在明朝的东北边陲，后金政权逐渐崛起，其领袖努尔哈赤、皇太极等人，利用明朝内部的腐败和疏忽，逐步扩张势力。

后金（清）的崛起并在关键时刻入关，与明朝的灭亡形成了直接的因果关系。

然而，后金（清）的崛起，也是多种因素共同作用的结果，其中不乏偶然性的因素，如明朝对东北边疆的疏忽、后金内部团结的稳定等。

明朝内部的分裂与腐败。

明朝末年，朝廷内部党派林立，腐败严重，官僚们忙于争权夺利，而忽视了国家的根本利益。

历史中的必然性和偶然性可预见性和不可预见性唯物史观从

第三节历史中的必然性和偶然性，可预见性和不可预见性唯物史观从第三节历史中的必然性和偶然性，可预见性和不可预见性唯物史观从历史全过程上肯定了人们改造世界的实践活动推动自身的实践能力和自己的社会形态从低级向高级发展到“自由人的联合体”的必然性，而且肯定这个必然性最终都会变为现实，但这个必然性的实现是有条件的，它变为现实的漫长过程中的每一个具体的阶段或过程是否都能顺利地推进，也都是有条件的:具备了一定的主客观条件，必然性就一定会变为现实，否则，就必然不可能变为现实;也就是说，它对每一个具体历史进程的结局预设了两种以上的可能性:或者前进，或者停滞，甚至倒退。

最终是何种结局，取决于参与历史进程的各个阶层、阶级的主体能动性发挥的程度和实际力量的较量结果。

由于任何一个历史进程在推进过程中各种主客观条件的消长总是瞬息万变，而且难以预料，特别是某些关键性人物和事态的出现，往往对结局产生重大影响，所以必然性在每一个具体历史进程中总是以偶然性的形式表现出来。

不能说其中只有某一种结局才是必然的，其他结局都是偶然的，正如不能说白乌鸦是偶然的，黑乌鸦才是必然的。

必然和偶然、普遍和特殊的关系，不是多数和少数的关系，而是规律与其具体展现之间的关系。

(例如，不能因为多数豌豆荚中都有5粒豌豆，就断定有5粒豌豆的豌豆荚是必然的，多于或少于5粒的豌豆荚是偶然的。

问题在于，“只要我们不能证明豌豆荚中豌豆的粒数是以什么为依据，豌豆的粒数就依旧是偶然的”。

所以关键是要弄清楚决定豌豆荚中豌豆的粒数的“因果链条”，那才是决定每个豌豆荚中的豌豆粒数的普遍规律或普遍适用的因果必然性的规律。

参见《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第325页。

)如果把必然和偶然、普遍和特殊的关系视为多数和少数的关系，那就会把“多数”视为“必然”或“普遍规律”，把“少数”视为“偶然”或偏离规律的“变异形态”，“这就是说，凡是可以纳入普遍规律的东西都被看成是必然的，凡是不能纳入的都被看成是偶然的”;“这就是说:凡是人们可以纳入规律、因而是人们认识的东西，都是值得注意的;凡是人们不能纳入规律、因而是人们不认识的东西，都是无足轻重的，都是可以不加理睬的”，或者，把不能纳入实证归纳性的“规律”的事物宣布为“不属于科学的范围”;(注:特别是社会历史现象很少重复出现，多是一次性出现，很难纳入按重复出现次数多少归纳出所谓的“规律”，因此就被宣布为“不属于科学的范围”，只能算是非科学的“人文学科”。

历史的必然性与偶然性

“它从现实的前提出发，它一刻也离不开这种前提。它的前提是人，但不是处在某种幻想的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实中的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”
“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”， “只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样，是一些僵死事实的汇集，也不再像唯心主义所认为的那样，是想象的主体的想象活动。”

恩格斯：“根据唯物史观，历史过程中的决定因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论是马克思或我都从来没有肯定比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素。”

“虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而包括在这个合力里面的。
马克思唯物史观的历史主体
现实的人是历史的真正主体
“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生，是自然界对人说来的生成。” “人是全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。”（1844年经济学哲学手稿）

他只承认事物横向之间的规律，不承认纵向演化的规律，只承认局部或微观的社会规律，不承认整体、宏观的规律。原因和结果的联系实际上只是一种逻辑上的横向联系，而不是时间中的纵向联系。历史决定论总以为可以反映出“整个社会有机体”的规律，是错误的，没有一个总体的历史。 “没有人类的历史，只有人类生活各个方面的无数的历史”。

论恩格斯关于历史发展是必然性与偶然性辨证统一的思想观-最新文档资料

论恩格斯关于历史发展是必然性与偶然性辨证统一的思想观恩格斯通过对社会历史发展过程中动力因素辨证关系以及经济基础与上层建筑的辨证关系的研究得出的结论是,到目前为止人类社会历史的发展是必然性与偶然性的辨证统一。

他说:“在所有这样的社会里,都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。

在这里透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性”,“经济条件归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿于全部发展进程并唯一能使我们理解这个发展进程的红线。

”[1]能把恩格斯的思想概括为“辨证决定论”吗?恩格斯的观点有宿命论色彩并且有十九世纪的有历史局限性吗?首先,我们来看恩格斯关于偶然性与必然性的一般论述。

恩格斯对于历史必然性与偶然性关系的论述正是基于偶然性与必然性一般关系的论述的,忽视了这一联系就不可能正确理解恩格斯关于历史必然性与偶然性关系的观点。

恩格斯在《自然辨证法》中首先批判了形而上学关于偶然性与必然性关系的错误观点。

形而上学把偶然性与必然性割裂起来、对立起来,怎么也不能理解偶然的东西是必然的,而必然的东西又是偶然的,把必然性和偶然性当作永远互相排斥的两个规定,一个事物,一个关系,一个过程要么是偶然的,要么是必然的。

这种观点要么把必然性降低为偶然性的产物,要么抬高必然性根本拒斥偶然性,或者把因果关系与必然性关系等同,从而陷入了机械的决定论。

与形而上学不同,黑格尔提出了辨证的偶然性与必然性的观点。

“黑格尔提出了前所未闻的命题:偶然的东西正因为是偶然的,所以有某种根据,而且偶然的东西正因为是偶然的,所以它也就没有根据;偶然的东西是必然的,必然性自己规定自己为偶然性;而另一方面,这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。

”[2]黑格尔的命题在当时被当作文字游戏,当作自相矛盾的荒唐话而不予理睬。

而恩格斯恰好是批判继承了黑格尔的辨证法,批判继承了黑格尔的偶然性与必然性理论,这从恩格斯的概括中已可以看出这点。

阿尔都塞论偶然相遇的唯物主义

阿尔都塞论偶然相遇的唯物主义是一种哲学观点，主张偶然性和历史必然性的结合。

阿尔都塞认为，人类历史的发展是由必然性和偶然性共同决定的。

必然性是指历史发展的客观规律和趋势，而偶然性则是指历史发展中的各种偶然事件和因素。

阿尔都塞认为，偶然性在历史发展中具有重要作用。

他指出，历史发展中的各种偶然事件和因素可以对历史的进程产生重大影响，甚至可以改变历史的走向。

因此，阿尔都塞认为，我们不能忽视偶然性在历史发展中的作用，而应该从偶然性出发，去揭示历史的真相。

然而，阿尔都塞也强调，偶然性并不是历史的全部。

他认为，历史发展的必然性是不可忽视的，因为必然性决定了历史的基本方向和趋势。

因此，我们不能仅仅关注偶然性，而忽视了必然性在历史发展中的重要作用。

阿尔都塞论偶然相遇的唯物主义是一种辩证的哲学观点，旨在揭示历史发展中偶然性和必然性的相互作用。

这种观点提醒我们，在认识历史和发展现实时，既要关注历史的必然性，也要重视历史的偶然性，从而更好地理解和把握历史的进程。

历史的必然性和偶然性的讨论

历史必然性和偶然性的讨论既然要讲对历史的看法，那就得从最基本的讲起，历史或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。

历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。

历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。

同时从广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。

在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。

与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

我们现在讲的这个词“历史”，学者们的表述是“历史不仅是一种存在，而且是对存在的一种感知和描述。

它是一种呈现在史料关系中的虚拟性存在。

历史是一种呈现在史料中的摹本存在，它表现为某种史料之间的依存关系。

历史是一种被建构起来的可能性存在。

反正就是说历史是人类思想的一种建构，内在地关联着一系列不同层次的理论和方法。

它是一种呈现在思想关系中的建构性存在”等。

这是学者们对历史深层次的挖掘，而我们这里所谓的“历史”（先撇开流行语或调侃的寓意来讲和学者们所说的从主观思想上来看待历史，而是从庄严和史实上讲。

）是一种事实存在并发生过的史实。

我们常常可以在人们口中听到“历史”这个词，或许是因为历史是人类创造的缘故。

中华上下五千多年的历史是人类的历史，是一个从适应自然到征服自然的历史。

伴随人类活动的蔓延，历史的足迹在平面上遍布各地，在空间上遍布各个时间段。

从社会的更替上看，不管是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会或是现在的社会主义社会，它们都有自己的历史。

从朝代的更替上看，它们在历史的关系也是繁多、错综复杂。

因此我们可以知道不同的时间段会发生不同的历史，不同的历史史实在同一个时间上却可能同时发生。

历史唯物主义如何看待历史的必然性和偶然性

历史唯物主义如何看待历史的必然性和偶然性历史唯物主义作为一种马克思主义的重要理论观点，对历史的发展规律有着独特的诠释。

在历史唯物主义的视角下，历史的发展既有其必然性，又存在偶然性。

如何看待历史的必然性和偶然性，成为历史唯物主义研究的重要议题。

首先，历史唯物主义认为历史具有必然性。

历史发展的规律是客观存在的，历史的发展是按照一定的规律和逻辑进行的。

马克思在《资本论》中指出：“人们在生产的过程中，就是改变自然的形式。

”这表明历史的发展是由人类生产力的发展推动的，生产力的发展决定了生产关系的变化，从而影响社会结构的演变。

这种内在的规律性使得历史发展具有一定的必然性，一定的趋势性。

其次，历史唯物主义也承认历史的发展存在偶然性。

历史是由人类活动构成的，人类的意志和选择也会影响历史的发展方向。

历史中的许多事件、转折点都具有偶然性，没有绝对的确定性。

例如，历史上的一些重大变革和决策，往往受到领袖的个人意志和选择的影响，具有偶然性的成分。

另外，外部因素的影响也会造成历史的偶然性，例如自然灾害、战争等外部环境的变化都会影响历史的发展进程。

在历史唯物主义看来，历史的必然性和偶然性是相互作用的。

必然性是历史发展的基本规律和趋势，而偶然性则是历史发展的具体表现和细节。

历史的必然性决定了历史发展的总体方向和趋势，而偶然性则造成了历史的曲折和变数。

必然性和偶然性相互交织、相互影响，共同构成了历史发展的多样性和复杂性。

总的来说，历史唯物主义认为历史的发展是有规律可循的，具有一定的必然性和偶然性。

必然性体现了历史发展的一般规律和趋势，偶然性呈现了历史发展的具体变数和意外情况。

历史唯物主义鼓励我们从规律性和意外性的角度去理解历史，深刻揭示历史发展的复杂性和多样性，为我们认识历史、把握历史发展规律提供了重要的理论依据。

论历史的必然性与偶然性

论历史的必然性与偶然性——浅析中国近代史（1911-1921）第一节辛亥革命的“侥幸”在奔腾不息的人类历史长河中，20世纪是空前伟大的世纪，是变化的世纪。

在这近一百年的时间里，人类社会所经历的科技进步、经济发展、社会变革、观念更新、政治动荡以及革命和战争的变幻风云，与中古世界崩溃近代世界形成过程中所曾经历过的巨大变化相比，更加广泛、更加深刻，也更加伟大。

正是这涉及人类社会生活各个领域的革命性变化，使人类社会告别近代时期，进入现代世界。

①而在世界的东方，小国寡民的日本通过明治维新顺利走上了资本主义的道路，自上而下的改革使其在进入垄断资本主义时期后逐渐带上了军事封建帝国主义的特色，这也使得其必须通过军事侵略实现资本主义更进一步的发展。

显然，老气横陈的中国是日本最合适的战略目标。

通过甲午战争和日俄战争，日本的战略野心从幕后走向了前台，也正是这两次战争中日本人的胜利，是中国人逐渐意识到革命的必要性——对于先进的知识分子而言，清政府无疑是直接阻碍中国社会进步的“腐朽之物”。

从太平天国到义和团，从黄花岗起义到辛亥革命，每一场群众运动的爆发无疑都在摧毁清政府本已风雨飘摇的统治基础。

辛亥革命本身就兼具了历史的必然与偶然。

以当时民族资本主义的发展速度来看，辛亥革命的爆发是由风险性的，其政治上的胜利可以说是带有侥幸成分的。

在一个民族资本主义发展得并不算很出色且饱受封建主义与帝国主义摧残的国度，要想通过资产阶级的暴力革命推翻根深蒂固的封建制度，其难度可想而知。

从以往的历史结论来看，四川的保路运动无疑对辛亥革命的爆发奠定了基础，也有人认为正是因为保路运动这一“突发事件”导致了辛亥革命得以在武昌首先进行。

然而保路运动仅仅是历史的偶然吗？清政府长期处于入不敷出的状态，一方面与列强的侵略有关，另一方面也与清廷本身的挥霍无度有关。

恰如亚当·斯密所言，“就尊严一点而言，一国君主君临于其臣庶，比之共和国元首对于其同胞市民，更要高不可攀，望尘莫及；所以为要维持这较高的尊严，势必要较大的费用。

认识历史发展的必然和偶然

认识历史发展的必然和偶然内容摘要:在历史发展中，偶然性是有一定作用的，它可以加速或延缓历史进程并对历史打上特有的烙印。

必然性是事物发展过程中不可避免、一定要出现的趋势，是由事物的本质决定的。

历史是一个整体，既有偶然因素，又有必然因素，各种因素作为一个独立的因素都各有其存在的原因。

偶然性与必然性，二者是互相联系、互相依存的，必然性是偶然性的基础和支配力量，偶然性背后隐藏着必然性;必然性通过大量的偶然性表现出来，偶然性是必然性的表现和补充。

通过对武则天在历史的作用的描述，进一步说明任何历史人物都受到社会发展客观规律的制约，而且任何历史人物的出现，特别是杰出政治人物的出现，都体现了历史发展的必然性和偶然性的统一。

关键字:历史人物必然性偶然性每个人尽管在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记。

历史人物是指对历史影响较大，在历史进程中留下自己鲜明印记的知名人士。

他们是一定历史事件的主要倡导者、组织领导者或思想理论、科学文化的重要代表人物。

不是英雄造时势，而是时势造英雄。

任何历史人物，不管他如何伟大或反动，归根到底都是时代的产物，都是和一定的时间和空间环境联系在一起的。

因此，评价历史人物首先应坚持的就是马克思主义的历史主义原则，把他们放到其所处的，具体的历史条件下去分析。

离开了具体的历史条件，不是苛求古人，就会把古人现代化。

我国唐代杰出的女政治家，中国历史上唯的一女皇帝———武则天。

武则天在长达45年的统治期间，其积极作用主要表现在四个方面:平定叛乱势力、巩固统一国家;发展科举制度、广泛选拔人才;实施轻徭薄赋，重视农业生产;;胸襟气量宽阔，善于纳谏从善。

她是一位基本上值得肯定的历史人物。

从历史中不难看出，武则天在执政期间，镇压叛乱，反对分裂，巩固了国家统一，维护了社会稳定;发展了科举制度，不拘一格选拔人才，抑制了世族地主势力，扩大了统治基础;重视农业生产，鼓励垦荒，实行屯田，减免赋役，限制逃亡，减轻了劳动人民负担，有利于社会经济的发展;善于纳谏从善，容许别人讲话，能够听取、采纳臣下的合理建议，表现出宽阔的襟怀和宽容的气度。

必然与偶然的辩证关系及其方法论意义

必然与偶然的辩证关系及其方法论意义必然与偶然是哲学思想中的两个重要概念，它们代表了两种不同的事物发展方式和规律。

必然是指由于事物内部的内在原因和必然规律而发生的现象或事件；而偶然则是指由于外部的偶然因素和随机事件而发生的现象或事件。

必然与偶然既有区别又有联系，它们之间的辩证关系是一种复杂而又矛盾的统一关系。

必然与偶然是辩证统一的关系。

必然和偶然都是事物发展过程中的两种不可分割的因素。

事物的发展既有内在的必然性规律，又有外在的偶然性因素。

必然性决定了事物发展的趋势和方向，而偶然性则使得事物发展不是一成不变的，具有一定的不确定性。

这种必然与偶然的辩证关系使事物的发展呈现出复杂多样的特点。

必然与偶然是相互依存的关系。

必然性是事物发展的基础和前提，它决定了事物的发展趋势和规律。

没有必然性，事物的发展就没有规律可循，无法产生稳定的结果。

然而，偶然性也是事物发展的必要条件。

偶然因素的存在给事物的发展增加了一定的不确定性，使得事物的发展具有一定的灵活性和创造性。

没有偶然性，事物的发展就会变得单一和僵化，无法适应复杂多变的环境。

必然与偶然是相互转化的关系。

必然性和偶然性并非是静止不变的，它们之间存在着相互转化的过程。

必然性和偶然性可以相互转化，即必然性在一定条件下可以转化为偶然性，而偶然性在一定条件下也可以转化为必然性。

这种相互转化使得事物的发展具有循环往复的特点，既有连续性又有间断性。

必然与偶然的辩证关系对于我们的认识和实践具有重要的方法论意义。

首先，必然与偶然的辩证关系使我们认识到事物发展具有一定的规律性和不确定性，从而引导我们进行科学的研究和判断。

在认识事物发展的过程中，我们不能只看到必然性，也不能只看到偶然性，而是要把握它们之间的辩证关系，全面地进行观察和分析。

必然与偶然的辩证关系使我们认识到事物发展具有一定的灵活性和创造性，从而引导我们进行创新和实践。

在实践中，我们不能只依靠必然性，也不能完全依赖偶然性，而是要根据具体情况灵活运用必然性和偶然性，创造性地解决问题和推动事物的发展。

(整理)历史的必然性和偶然性

任何人都不可能对社会主义事业的未来做出精确的预言，甚至连给出框架性的推测亦非易事（即便是在八十年代初，恐怕任何人都未曾预料到数年后社会主义制度在大多数社会主义国家的崩溃），因为历史不是铁轨上的列车，它没有预定的轨道。

历史中总在不断地创生可预测和不可预测的事物，而未来由这些事物共同决定；历史也不是从一个点到另一个点的复杂曲线，而是一个庞杂的开放式系统的演化；历史的必然性不是对诸多偶然性的综合或统计，而是其内在的主要矛盾借助偶然性的展开，因而历史一方面具有可预言性，另一方面又不可预言；历史是其自身的不自觉的存在与人对它的自觉改造的统一，历史既创造人们的意识，又被人们的意识所改造，既是社会的基础，又是社会的障碍。

人类的历史本质上是人类改造自然和自身的历史，物质资料（包括生活资料及生产资料）的生产不仅是人类历史的起点和基础，也是人类历史发展的决定性因素。

事实上，人类是通过改造自然来实现对自身的改造的，人类在认识世界的同时不得不反映自己的存在和性质，在改造世界的时候不得不改造自己的思想和文化，人类为满足自己的需要而劳动的同时也在不断地发展着自己的需要，需要与现实的矛盾推动着人类对自然和自身的改造，推动着社会的发展——人类需要与现实的矛盾本质上一方面是人们的认识和实践能力与满足那种需要的矛盾，另一方面是生产力与生产关系间的矛盾，概括地来说发展生产力或者说改善自己的生活的需要是推动历史发展的根本动力，这种需要是人们与自然的矛盾及人与社会的矛盾的根本原因。

阶级矛盾本质上不过是被划分为阶级的人们之间在占有物质资料上的矛盾，生产力与生产关系的矛盾本质上也是发展生产力的需要（实际上应该将之归结为改善自己的物质文化生活的需要）与生产关系的矛盾。

人类社会的主体既然是在一定的社会关系中活动着的人，对人类社会演进的说明就不可能不以人（这里的人是具体的处于一定的社会历史时期和社会关系中的人！）为出发点。

对历史和社会的说明也就不能不从人与自然、人与人及人与社会的矛盾着手。

历史虚无主义的相关论著

历史虚无主义的相关论著历史虚无主义（Historical Nihilism）是一种对历史研究的理论观点，主张对历史的真实性和意义持怀疑态度。

历史虚无主义认为历史并非客观存在，而是由人类主观意识创造的一种虚构的概念。

本文将介绍几本相关的论著，探讨历史虚无主义的观点和影响。

《历史的虚构》（The Fiction of History）是历史学家Geoffrey Elton于1960年出版的著作。

这本书提出了历史虚无主义的核心思想，认为历史学家在研究历史时往往受到自身主观意识的影响，无法做到客观中立。

Elton认为历史是通过人们对过去事件的再现和解释而构建出来的，而这个过程中存在着主观选择和创造性的因素。

因此，历史虚无主义主张对历史的真实性持怀疑态度，强调历史的相对性和主观性。

《历史的末日》（The End of History）是历史学家Francis Fukuyama于1992年出版的著作。

这本书提出了历史虚无主义在更广泛的层面上的观点。

Fukuyama认为，随着冷战的结束和资本主义制度的胜利，人类社会已经达到了历史的终点，没有更远的进步和发展可言。

他认为，历史虚无主义的出现是因为人们对历史的意义和方向感到困惑和迷失。

在这种观点下，历史虚无主义被视为一种对过去的否定，对未来的悲观。

《历史的偶然性与必然性》（The Contingency of History）是历史学家Peter Burke于1991年出版的著作。

这本书探讨了历史中偶然性和必然性的关系。

Burke认为，历史并非完全由必然性所决定，而是受到诸多偶然事件和个人选择的影响。

他反对将历史看作是一种必然发展的过程，主张通过对历史中的偶然性进行研究，来理解历史的多样性和复杂性。

这一观点与历史虚无主义的思想相契合，都强调历史的非确定性和人类主观意识的作用。

历史虚无主义的出现对传统的历史学研究产生了重要的影响。

它挑战了传统历史学对历史真实性的追求，强调了历史的相对性和主观性。

历史教学的基本原则

历史教学的基本原则1．史与论相结合的原则“史”指材料，即具体的时间，地点，人物，事件等。

“论”指论点，即用唯物史观去揭示历史发展的本质和规律。

马克思说“不论在自然科学或历史科学的领域中都必须从既有的事实出发。

”2.偶然性和必然性相结合的原则偶然性是指构成历史过程的单个历史事件，它反映了历史发展的多样性。

必然性是指历史发展的总趋势或总方向，它反映了历史发展的统一性。

正如恩格斯评价拿破仑那样：“恰巧拿破仑这个科西嘉岛人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者。

——这是一个偶然现象。

但是，假如不曾有拿破仑这个人，那么他的角色是会由另外一个人来扮演的”。

时势造英雄，这是历史必然性，而不是英雄造时势。

但哪个英雄的产生又是历史偶然性。

3.古为今用相结合的原则司马迁写《史记》的宗旨在于“究天人之际，通古今之变”；宋神宗为司马光的史书题名“鉴于往事，有资于治道”。

学习历史是为了在反思历史的基础上，认识现实，展望未来。

①帮助学生用所学历史知识去观察和分析社会中的现实问题②要引导学生多接触现实生活，尽快熟悉社会。

因为对现实的理解，也可以更好的审识历史。

③在历史教学中，应该有意识的选择贴近现实生活的有关材料，以沟通历史与现实的关系，缩小历史与现实的差距，赋予历史以时代气息。

在历史教学中，防止出现古今分离，颂古非今，以今诽古和以今变古的不良倾向。

4.历史主义与阶段观点相结合的原则历史主义是要求历史教学从科学性角度出发，实事求是的从具体的时间，地点，人物，条件出发，对客观历史进行具体分析，并给予恰当的阐释和评价，这是历史辩证法在历史教学领域的具体运用。

阶级分析是用阶级观点来剖析历史现象，探究历史问题，以揭示历史本质，体现历史的革命性，这是历史唯物主义在历史教学领域的具体运用。

列宁所说：“在分析任何一个社会问题，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”。

5.系统讲述与重点突出相结合的原则历史发展的时序性和历史知识的因果联系性的特征，要求历史教学按年代顺序的先后系统的进行。