第二章教育学的产生与发展 ppt课件
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教育学概述
目录
一、教育学的研究对象和任务 二、教育学的产生和发展 三、学习教育学的意义和基本要求
第一节
一、教育学的研究对象 从 词源 上 看 ， 教 育 学 （ Pedagogy ） 一 词 是从希 腊 语
Pedagogue，即教仆派生而来的。古希腊把照料、陪送年幼 奴隶主子弟来往于学校，并帮助他们携带学习用品的奴隶 称为教仆。可见，教育学就是如何照管儿童的学问。现在， 在英语国家中，教育学已由过去使用Pedagogy逐渐转向了 使 用 Education 一 词 ， 教 育 （ Education ） 和 教 育 学 （Pedagogy）几乎成了同义词，甚至已由Education取代了 Pedagogy。不过在欧洲地区，两词仍区别使用：把“教育” 理解为对儿童的培养过程，把“教育学”理解为研究教育 儿童的学问。
韩愈的《师说》是中外教育史上出色的一篇教师专 论。
《论语》是孔子弟子对孔子与其弟子相 互问答的记录，对孔子教育思想有很具 体的记载。如“不愤不启，不悱不发” 的启发教学，“学而不思则罔，思而不 学则殆”的学思结合，“学而时习之” 的学习结合，“君子耻其言而过其行” 的学行结合，“其身正，不令而行，其 身不正，虽令不从”的以身作则以及因 材施教等。这些教育思想对后世的教育 都有很大的影响。
教育现象是以教与学为主体形式的客观存在，不以教与学 为主体形式的活动便不能称之为教育活动，与之相应，也 就不能称其为教育现象。
教育现象是一种特殊的社会现象， 是一切培养人的活动的外在表现和 表面特征。虽然这种社会现象是客 观存在的，是教育实践的产物；但 是，它只有被人们关注、讨论、评 说，被看作是“教育问题”时，才 成为教育学的研究对象。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚 ；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其 身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其 惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师 道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！
孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是 影响最大的派别。由于孟 轲得孔子思想之嫡 传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的学 派，对孔学贡献最大，故孟子 被尊称为仅次 于“至圣”先师孔子的“亚圣”。并著有 《孟子》一书。
返回
不以规矩，不能成方圆。 人之初，性本善。
在我国封建社会里，也涌现出不 少优秀关于的教育著作，如韩愈的 《师说》、无名氏的《学记》等。
教育学是研究人类教育现象和教育问题， 揭示教育规律的一门科学。
• 教育现象指人类各种教育活动的外在表现形 式。
教育现象有三个规定性：
教育现象是一种可以感知、可以认识的古今中外已经存在 或正存在于现实的存在物；
教育现象是教育实践的表现物，或正从事着的教育实践， 它包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实、教育 活动、教育问题、教育理论研究等；
孔子的教育思想：
孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的 权利。
孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。 关于教师如何教的问题： 1.［启发诱导］； 2.［因材施教］； 3. [诲人不倦]。 关于学生如何学的问题： 他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知 新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学 “三人行必有我师”、“虚心笃实，不耻下问”；学习态度要端正 “学行结合，学行并重”。
1、教育学的萌芽阶段Fra Baidu bibliotek
➢ 仅依附于其他思想而存在，理论水平较低。 ➢ 虽未形成独立科学但积累了丰富的教育遗产。
孔子的教育思想收录于《论语》、柏拉图的《理 想国》。 世界上最早出现的专门论述教育、教育理论的专著 是我国战国末期的《学记》
古罗马教育家昆体良（35-96年）《雄辩术原理》 西方第一部教育论著。
教育学的研究对象即：研究教育事实基础上的教 育问题；解释教育规律；指导教育实践。
返回》
二、教育学的产生和发展
1.教育学的萌芽阶段（公元前6世纪—16世纪） 2.教育学独立形态的形成阶段（16世纪—19世纪） 3.教育学发展的多样化阶段（19世纪末—20世纪50
年代） 4.当代教育学的发展（20世纪50年代以来）
孔子创办私学图
生卒约公元前372年 ～前289年
孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹 (今山东邹县)
司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说： 孟轲“受业子思之门人”。子思名孔伋，是 孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾 参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，子 思授徒讲学 ，其门人再传至孟轲。后人将子 思、孟轲并称为思孟学派。
• 教育规律是教育现象与其他社会现象内部各个要素之间 本质的、内在的、必然的联系或关系。
教育规律是教育现象与其他社会现象及教育现象内部各 个要素之间本质的、必然的联系或关系。探求教育规律，离 不开对教育现象和教育问题的研究。教育规律和反映教育规 律要求的教育理论，不是教育经验的汇编；教育的实践经验 乃是发展教育学的源泉;离开了实践活动、实际的经验，教育 学就成为无本之木、无源之水。
孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑 (今山东曲阜县)人。中国伟大的思想家、教 育家，儒家学派的创始人。
孔子一生主要从事私人讲学，有“弟 子三千，贤者七十二”之称，还花费很大 孔子（公元前55l年～前479年） 功力整理出《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》等古代典籍， 集中国古代历史文化之大成。他在教育上 主张实行“有教无类”、“因材施教”、 “学而知之” 等，在中国教育发展史上树 立了继往开来的丰碑。
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一、教育学的研究对象和任务 二、教育学的产生和发展 三、学习教育学的意义和基本要求
第一节
一、教育学的研究对象 从 词源 上 看 ， 教 育 学 （ Pedagogy ） 一 词 是从希 腊 语
Pedagogue，即教仆派生而来的。古希腊把照料、陪送年幼 奴隶主子弟来往于学校，并帮助他们携带学习用品的奴隶 称为教仆。可见，教育学就是如何照管儿童的学问。现在， 在英语国家中，教育学已由过去使用Pedagogy逐渐转向了 使 用 Education 一 词 ， 教 育 （ Education ） 和 教 育 学 （Pedagogy）几乎成了同义词，甚至已由Education取代了 Pedagogy。不过在欧洲地区，两词仍区别使用：把“教育” 理解为对儿童的培养过程，把“教育学”理解为研究教育 儿童的学问。
韩愈的《师说》是中外教育史上出色的一篇教师专 论。
《论语》是孔子弟子对孔子与其弟子相 互问答的记录，对孔子教育思想有很具 体的记载。如“不愤不启，不悱不发” 的启发教学，“学而不思则罔，思而不 学则殆”的学思结合，“学而时习之” 的学习结合，“君子耻其言而过其行” 的学行结合，“其身正，不令而行，其 身不正，虽令不从”的以身作则以及因 材施教等。这些教育思想对后世的教育 都有很大的影响。
教育现象是以教与学为主体形式的客观存在，不以教与学 为主体形式的活动便不能称之为教育活动，与之相应，也 就不能称其为教育现象。
教育现象是一种特殊的社会现象， 是一切培养人的活动的外在表现和 表面特征。虽然这种社会现象是客 观存在的，是教育实践的产物；但 是，它只有被人们关注、讨论、评 说，被看作是“教育问题”时，才 成为教育学的研究对象。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚 ；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其 身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其 惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师 道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！
孔子死后，儒分为八，其中思孟学派是 影响最大的派别。由于孟 轲得孔子思想之嫡 传，思孟学派又是儒学八派中最有影响的学 派，对孔学贡献最大，故孟子 被尊称为仅次 于“至圣”先师孔子的“亚圣”。并著有 《孟子》一书。
返回
不以规矩，不能成方圆。 人之初，性本善。
在我国封建社会里，也涌现出不 少优秀关于的教育著作，如韩愈的 《师说》、无名氏的《学记》等。
教育学是研究人类教育现象和教育问题， 揭示教育规律的一门科学。
• 教育现象指人类各种教育活动的外在表现形 式。
教育现象有三个规定性：
教育现象是一种可以感知、可以认识的古今中外已经存在 或正存在于现实的存在物；
教育现象是教育实践的表现物，或正从事着的教育实践， 它包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实、教育 活动、教育问题、教育理论研究等；
孔子的教育思想：
孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的 权利。
孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。 关于教师如何教的问题： 1.［启发诱导］； 2.［因材施教］； 3. [诲人不倦]。 关于学生如何学的问题： 他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知 新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学 “三人行必有我师”、“虚心笃实，不耻下问”；学习态度要端正 “学行结合，学行并重”。
1、教育学的萌芽阶段Fra Baidu bibliotek
➢ 仅依附于其他思想而存在，理论水平较低。 ➢ 虽未形成独立科学但积累了丰富的教育遗产。
孔子的教育思想收录于《论语》、柏拉图的《理 想国》。 世界上最早出现的专门论述教育、教育理论的专著 是我国战国末期的《学记》
古罗马教育家昆体良（35-96年）《雄辩术原理》 西方第一部教育论著。
教育学的研究对象即：研究教育事实基础上的教 育问题；解释教育规律；指导教育实践。
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二、教育学的产生和发展
1.教育学的萌芽阶段（公元前6世纪—16世纪） 2.教育学独立形态的形成阶段（16世纪—19世纪） 3.教育学发展的多样化阶段（19世纪末—20世纪50
年代） 4.当代教育学的发展（20世纪50年代以来）
孔子创办私学图
生卒约公元前372年 ～前289年
孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹 (今山东邹县)
司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说： 孟轲“受业子思之门人”。子思名孔伋，是 孔子的嫡孙。子思受教于孔子的高足弟子曾 参。孔子的思想学说经由曾参传至子思，子 思授徒讲学 ，其门人再传至孟轲。后人将子 思、孟轲并称为思孟学派。
• 教育规律是教育现象与其他社会现象内部各个要素之间 本质的、内在的、必然的联系或关系。
教育规律是教育现象与其他社会现象及教育现象内部各 个要素之间本质的、必然的联系或关系。探求教育规律，离 不开对教育现象和教育问题的研究。教育规律和反映教育规 律要求的教育理论，不是教育经验的汇编；教育的实践经验 乃是发展教育学的源泉;离开了实践活动、实际的经验，教育 学就成为无本之木、无源之水。
孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑 (今山东曲阜县)人。中国伟大的思想家、教 育家，儒家学派的创始人。
孔子一生主要从事私人讲学，有“弟 子三千，贤者七十二”之称，还花费很大 孔子（公元前55l年～前479年） 功力整理出《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》等古代典籍， 集中国古代历史文化之大成。他在教育上 主张实行“有教无类”、“因材施教”、 “学而知之” 等，在中国教育发展史上树 立了继往开来的丰碑。