22.虽有嘉肴 课件-河北省南宫市奋飞中学部编版语文八年级下册(共26张PPT)
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“学然后知不足，教然后知困”，在不断地学习 之后，才能发现自己的不足；在教授别人的时候，才 能发现自己的困惑。教与学的过程会使自己得到提升 。教学相长告诉了我们实践出真知的道理，启发我们 注重实践，要把理论和实践结合起来。
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文 章共五句，就有三句采用对偶句。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼” ，对中国文化产生了深远的影响。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》 。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、 教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地 阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则 和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关 系以及同学之间关系。
4.如何理解文中的“教学相长”。
教和学两方面互相影响、互相推动、互相促进， 教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识 的积累。
5.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？
这是本文的点睛之笔，引用《兑命》中的言论， 进一步加强对“教学相长”的论证，使论证更有权威 性。
6.学完本文，你获得了哪些启示？
内容探究
1.背诵《虽有佳肴》，说说这篇短文的中心论点 是什么，作者是怎样进行论述的。
这篇短文的中心论点是教学相长。
本文在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比， 继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”， 进而又从教与学两个方面加以论证， 得出“教学相长”的中心论点， 最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实 践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后 得出结论。文气贯通，层层递进。
板书设计
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
有
学知不足，教后知困
教学能相长
嘉 肴
逐层论证
不足自反，知困自强
实践出真知
特殊句式
A.弗食，不知其旨也。 （判断句，“也”表判断）
B.其此之谓乎？
（倒装句，“之”宾语前置标志， 正常语序是“其谓此也”）
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之。
2.学者有四失：人之学也，或失则多,或失则寡,或失 则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教……
引用作结 ——学学半，此之谓
主旨归纳
本文运用类比论证的方法，论述了教与学的关 系，论证了教学相长的道理，告诉我们实践出真 知。
词句巩固
通假字
《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅 说。
古今异义
A.虽有至道
古义：即使；今义：虽然。
B.不能知其旨也 古义：味美；今义：意义。
C.教然后知困 古义：困惑； 今义：困难。
D.教学相长也 古义：促进；今义：增长。
词类活用
A.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。 名词用作形容词，味美。
B.不知其善也 用作名词，好，好处。
一
学学半 同“敩”音xiào，教导 词
学
学学半 向别人学习
多
义
பைடு நூலகம்
其此之谓乎 副词，表推测。大概，或许
其 不知其旨也 代词，指嘉肴
知
人不知而不愠 了解，理解 不知其善也 知道
虽有嘉肴
R·八年级语文下册
学习目标
1.了解本课作者及其代表作品。 2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。 3.理解并体会本文论述的道理。
新课导入
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们 一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可， 它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉 肴》也蕴含有这样的道理。
下列句子中，“其”字的用法不同于其他三项的一项是（ C ）
A 择其善者而从之
B 不知其旨也
C 其此之谓也
D 不知其善也
解释下列句子中加横线的词语。
①不知其旨也
味美
②虽有至道 ③教然后知困 ④然后能自反也 ⑤学学半
最好的道理 困惑 自我反思 同“敩”，教导
教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
教与学是互相推 动、互相促进的
教别人，占自己学习 表示推测
的一半。第一个“学” 同“敩”，教导
知道自己的不足，这样以后才能自我反思；感到 困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互 相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自 己学习的一半。”大概说的就是这个道理！
课文翻译
美味的菜肴
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
好处 因此，所以
困惑
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 因此学习以后才知道不足，教人以后才知道困惑。
自我反思
自我勉励
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
2.文章开头运用了什么论证方法？有什么作用？
类比论证。
用日常生活事例“虽有佳肴，弗食，不知其旨也” 类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的 道理。这样采用类比论证，使论证道理更加浅显易懂。
3.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么 作用？
写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点 作铺垫。
随堂练习
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家论著的汇编， 又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三 礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪 ， _解__释__仪__礼_，记录 孔子和弟子 等的问答，记 述 修身做人的准则 。
下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ A ）
走近作品
《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编，相 传由西汉经学家戴圣编纂的。
西汉宣帝(前73—前49年在位)时，戴德、戴 圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了两个选本， 被后人分别称为《大戴礼记》和《小戴礼记》， 后者一般简称为《礼记》。
《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼 仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述 修身做人的准则。
字词积累
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 教学相长（ zhǎng ） 弗食（ fú）
整体感知
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半。” 其/此之谓乎！
A.《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉 间道家论著的汇编。 B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国现 存最早的一部历史文献汇编。 C.“尚书”最初是掌管文书奏章的官员，唐代确定六部为 吏、户、礼、兵、刑、工，各部长官即为尚书。 D.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四 部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》五部作品。 E.《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文 章共五句，就有三句采用对偶句。
《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼” ，对中国文化产生了深远的影响。
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》 。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期， 不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、 教学问题的论著。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地 阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则 和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关 系以及同学之间关系。
4.如何理解文中的“教学相长”。
教和学两方面互相影响、互相推动、互相促进， 教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识 的积累。
5.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？
这是本文的点睛之笔，引用《兑命》中的言论， 进一步加强对“教学相长”的论证，使论证更有权威 性。
6.学完本文，你获得了哪些启示？
内容探究
1.背诵《虽有佳肴》，说说这篇短文的中心论点 是什么，作者是怎样进行论述的。
这篇短文的中心论点是教学相长。
本文在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比， 继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”， 进而又从教与学两个方面加以论证， 得出“教学相长”的中心论点， 最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实 践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知 困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后 得出结论。文气贯通，层层递进。
板书设计
类比引入 弗食嘉肴，不知其旨
虽
弗学至道，不知其善
有
学知不足，教后知困
教学能相长
嘉 肴
逐层论证
不足自反，知困自强
实践出真知
特殊句式
A.弗食，不知其旨也。 （判断句，“也”表判断）
B.其此之谓乎？
（倒装句，“之”宾语前置标志， 正常语序是“其谓此也”）
课外积累
1.学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之。
2.学者有四失：人之学也，或失则多,或失则寡,或失 则易,或失则止。
3.教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教……
引用作结 ——学学半，此之谓
主旨归纳
本文运用类比论证的方法，论述了教与学的关 系，论证了教学相长的道理，告诉我们实践出真 知。
词句巩固
通假字
《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅 说。
古今异义
A.虽有至道
古义：即使；今义：虽然。
B.不能知其旨也 古义：味美；今义：意义。
C.教然后知困 古义：困惑； 今义：困难。
D.教学相长也 古义：促进；今义：增长。
词类活用
A.弗食，不知其旨也 名词用作动词，吃。 名词用作形容词，味美。
B.不知其善也 用作名词，好，好处。
一
学学半 同“敩”音xiào，教导 词
学
学学半 向别人学习
多
义
பைடு நூலகம்
其此之谓乎 副词，表推测。大概，或许
其 不知其旨也 代词，指嘉肴
知
人不知而不愠 了解，理解 不知其善也 知道
虽有嘉肴
R·八年级语文下册
学习目标
1.了解本课作者及其代表作品。 2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。 3.理解并体会本文论述的道理。
新课导入
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们 一个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可， 它出现在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉 肴》也蕴含有这样的道理。
下列句子中，“其”字的用法不同于其他三项的一项是（ C ）
A 择其善者而从之
B 不知其旨也
C 其此之谓也
D 不知其善也
解释下列句子中加横线的词语。
①不知其旨也
味美
②虽有至道 ③教然后知困 ④然后能自反也 ⑤学学半
最好的道理 困惑 自我反思 同“敩”，教导
教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！
教与学是互相推 动、互相促进的
教别人，占自己学习 表示推测
的一半。第一个“学” 同“敩”，教导
知道自己的不足，这样以后才能自我反思；感到 困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互 相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自 己学习的一半。”大概说的就是这个道理！
课文翻译
美味的菜肴
味美
最好的道理
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
好处 因此，所以
困惑
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味美； 即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 因此学习以后才知道不足，教人以后才知道困惑。
自我反思
自我勉励
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
2.文章开头运用了什么论证方法？有什么作用？
类比论证。
用日常生活事例“虽有佳肴，弗食，不知其旨也” 类比学习，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的 道理。这样采用类比论证，使论证道理更加浅显易懂。
3.“学然后知不足，教然后知困”，这句话有什么 作用？
写出了“学”“教”之后的结果，为下面的观点 作铺垫。
随堂练习
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家论著的汇编， 又叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《 周礼 》合称“三 礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 礼制、礼仪 ， _解__释__仪__礼_，记录 孔子和弟子 等的问答，记 述 修身做人的准则 。
下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ A ）
走近作品
《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编，相 传由西汉经学家戴圣编纂的。
西汉宣帝(前73—前49年在位)时，戴德、戴 圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了两个选本， 被后人分别称为《大戴礼记》和《小戴礼记》， 后者一般简称为《礼记》。
《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼 仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述 修身做人的准则。
字词积累
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ） 教学相长（ zhǎng ） 弗食（ fú）
整体感知
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半。” 其/此之谓乎！
A.《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉 间道家论著的汇编。 B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国现 存最早的一部历史文献汇编。 C.“尚书”最初是掌管文书奏章的官员，唐代确定六部为 吏、户、礼、兵、刑、工，各部长官即为尚书。 D.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四 部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》五部作品。 E.《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。