《守望的距离》读后感《守望的距离》读书心得五篇

《守望的距离》读后感《守望的距离》读书心
得五篇
篇一：《守望的距离》读后感
什么是幸福?有人认为满足自己就是幸福，有人认为金钱荣誉就是幸福，有人认为与别人做比较就是幸福，我说：知足便是幸福。

多数人看见别人幸福，感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒，
在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，几乎是所有人共有的一种本能。

为了害怕孤独，人会选择痛苦，博取别人的垂怜，悲伤理直气壮地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的筹码。

嫉妒别人的快乐，永远活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己折磨自己，只会使自己更加痛苦。

相反，“能经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢?”
但是，伟大的成功者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的对手。

那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢?
真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，如果你学会了知足，你便拥有了幸福。

现在你知足了吗?
篇二：守望的距离读后感
《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每一篇散文读了都引人入胜，本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。

事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。

散文里说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。

把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种‘创造性的阅读’。

这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书”。

是的，我们每个人都是一个宇宙，如果我们自己都放弃了自己，那谁还来拯救这个“宇宙”呢?
我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。

人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。

但与棋唯一不一样的是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。

所以，我们要认真下这盘棋。

我要做一个幸福的守望者?守望着我拥有的东西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望这世间美好的一切，守望幸福。

周国平先生的话总让人似有所悟，我感叹他笑谈人生的超然。

他在困难过后并不像人们那般呻吟，而是敢于面对人生的问题，笑谈生死。

读《守望的距离》让我知道了“人必然人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。

”在的现实生活中“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。

这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。

”一个人如果拥有了精神家园，那他就拥有了整个宇宙!
篇三：《守望的距离》读后感
站在思想的山峰，目睹着秋风扫落叶，一片一片，融入生命的河流。

你爱着，感受着，思考着今天我活着，我只有一个人生。

你一直在守望，寻找着生命的距离究竟有多远?
生命的意义是什么，人生究竟在追求什么?追求一种人格魅力，一种人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利。

用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。

日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那个心灵世界，珍藏着许多往事，有欢乐，也有悲伤，它们虽已逝去，却永远活在你心中，与你终身为伴。

尽管它渺小得甚至连一丝微风，一缕轻烟都算不上，可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。

然而生命永远在未完成之中。

回首往事，多少事想做而未做;瞻望前程，还有多少事准备做。

人的一生，思绪万千。

有时惊心动魄，有时牵肠挂肚。

古往今来，诗哲们关于人生
虚无的感叹不绝于耳。

他们的悲观，执著，超脱，那些多愁善感，那些豪迈奔放，都奏响了生命的进行曲。

人生是有意义的徒劳吗?从叔本华到海德格尔，都在寻问，生命沉重的轻?虚无与偶然?人生难免有等待，等待的滋味有千百种，最是一言难尽。

回归简单的生活，就像白开水一样。

如行云流水般，始终保持一颗纯朴的童心。

文字闲人，平淡有味。

自然闲人喜欢躲藏起来，是顽皮还是害羞?智慧在思考中诞生，就算是孔子也洒脱。

至于爱情，那是人性的一部分。

人生永远是一个说不完的话题。

一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么?尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。

一句淡然面对，把一切都轻描淡写，你的诉说谁人理解。

只好笑笑，古今多少事，都傅笑谈中。

青山依旧在，几度夕阳红。

夕阳无限好，只是近黄昏。

夕阳的余晖散播人间，人生的尽头桑田沧海。

依然想问守望的距离究竟有多远?
篇四：守望的距离读后感
这辈子不沾哲学!
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。

一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。

哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。

而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放
于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。

所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。

《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。

史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。

对于人生，这，才是最美的答案吧。

我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。

我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。

正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。

事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。

对啊，就这样，立足于目的的绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。

梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。

从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。

篇五：《守望的距离》读后感
04年的炎夏，我第一次踏入了大学校门，也一头扎入了那浩瀚书海中。

初读周国平先生的书，我庆幸我看到了这样的一段话，“每个人都是一个宇宙......人仿佛有两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归;另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。

”记得当年的我还把这段话抄在了活页纸上，大学四年里，笔记本的扉页语一直都没有变过，一直都是这段温暖又激励的话语。

它就像路的尽头的那盏灯，一直指引着我前行，它更像是我深藏于内心的一个温暖的家园，时刻都对我喃喃细语，“累了就回家。

”时光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人儿，一头扎进了工作后，生活也复杂了许多，不能说迷茫满布，困扰也是不少的，很难能静下心一读好书。

于周国平先生，我是心怀感激的。

正是这么一个朴实温暖的哲学家让我对哲学产生了兴趣，哲学也不尽是晦涩难啃的理论，也不都是些抽象难懂的哲学问题，原来我们也可以过上一种哲学
的生活。

哲学与生活，也是理性与感性。

一个不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是纯朴的。

一个既感性又理性的人，理性的光辉普照生活中的杂绪万千，若能理得清清楚楚，想个透彻明白，那便是有福气的生活。

倘若总是在感情与理性之间徘徊与挣扎，那便是纠结丛生。

理性而不感性，生活会枯燥些，但应该也是井井有条的。

人最怕的就是感性而不理性。

缺少了理性对生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。

莫名的挫败感，难以驱逐的空虚感，对未来的无力感，斗志昂扬又情绪低落，自信又自卑，生活陷在情绪化的泥潭中无法解脱。

感性是天生的，你不能控制自己对一花一木伤怀。

感性也并非不好，它让生活变得更加丰富。

但要丰富且多彩，人就必须理性的活着。

作为一个普通人，我们理性不必达到通晓生死的哲人智慧，我们理性的活着，只需要接受现实，接受自我。

接受现实，人理性活着的第一步。

接受现实，生活的每一步才能扎实的落在土地上。

而接受现实，最重要的莫过接受自我。

恰当的自我评价，你才不会陷入无谓的自信与自卑之中。

接受了现实，你就要着手做你力所能及的事。

做自己力所能及的事，时间于你才真正产生了价值。

做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一点一滴的小成功中积攒把握生活的信心。

《守望的距离》。