第九讲宗教和恶的问题[001]
二规教言9课串讲与思考题
二规教言9课串讲与思考题二规教言是一本关于人生哲学和道德伦理的书籍，它包含了许多有关生活和人性的重要观点。
以下是对第9课的串讲和思考题的回答：第9课的主题是"善行与善果"，它探讨了善行对个人和社会的影响以及善行的奖赏和回报。
首先，善行是指我们在日常生活中所做的正面行为，如帮助他人、宽容和关爱他人等。
这些善行不仅对他人有积极的影响，还能够提升我们自己的幸福感和满足感。
善行可以创造积极的人际关系和社会环境，带来和谐与和平。
其次，善行也会带来善果。
善果是指由于我们的善行而产生的积极结果。
这些结果可以是物质的，如别人的感激、回报和帮助；也可以是精神的，如内心的平静和满足感。
善果的出现不仅是因为我们的善行，也受到其他因素的影响，如运气和环境。
然而，善行可以增加我们获得善果的机会和可能性。
在思考这个问题时，我们可以从不同的角度来考虑：1. 个人层面，我们可以思考善行对我们自己的影响。
善行是否会让我们更快乐、更满足？我们是否会因为善行而获得更多的支持和帮助？同时，我们也可以思考善行对我们的品格和道德发展的影响。
2. 社会层面，我们可以思考善行对社会的影响。
善行是否会改善社会环境和人际关系？善行是否会激励他人也去做善事？我们是否可以通过善行来建立更和谐与和平的社会？3. 心理层面，我们可以思考善行对我们内心的影响。
善行是否会给予我们内心的平静和满足感？我们是否会因为善行而减少焦虑和压力？4. 伦理层面，我们可以思考善行与道德伦理的关系。
善行是否是我们应尽的责任和义务？善行是否是衡量一个人品德的标准？综上所述，善行与善果之间存在着密切的关系。
善行不仅能够带来积极的影响和结果，还能够塑造我们的品格和道德。
在日常生活中，我们应该积极地去行善，不仅是为了他人的利益，也是为了我们自己的幸福和成长。
世界民族与宗教冲突
我国的民族宗教政策
我国的民族政策：民族平等原则下的民族区 域自治政策。 我国的宗教政策： 1、宗教信仰自由。 2、国家依法加强对宗教事务的管理。 3、政教分离，坚持独立自主自办宗教原则。 4、以“政治上团结合作，信仰上相互尊重” 的原则处理信教群众和不信教群众之间的关 系。 5、引导宗教和社会主义社会相适应。
——胡锦涛
参考文献
谢谢观看
4、民族宗教冲突和战争往往造成移民和难民问题， 而移民和难民问题又会导致新的民族宗教矛盾和纠 纷。
当代世界一些国家的民族宗教政策
一、当代世界民族政策的基本类型
ห้องสมุดไป่ตู้保留地政策
一体化政策 文化多元主义政策 民族联邦制 自治制
二、当代世界宗教政策的基本类型
1、确立政教分离原则和宗教自由原则，强调宗教 平等，依法协调和处理宗教和政治关系。 如：中国，美国，日本，俄罗斯等。 2、实行政教分离，强调信教自由，但宗教对政治 有很大影响。 如：英国，法国，德国，埃及，土耳其，巴基 斯坦，印度尼西亚，泰国，缅甸，印度等。 3、实行政教合一原则。 如: 沙特阿拉伯，科威特，阿联酋等
邦 1949年4月18日英国承认爱尔兰独立，但 拒绝归还北方六郡。由此便产生了北爱尔兰 问题。
目前，北爱60%的人口是英国移民后裔，他们信 奉基督教新教，其余40%为爱尔兰岛的后裔信奉天 主教，两派分开聚居，互不来往。代表英裔移民的 新教派政党坚持认为北爱应该留在英国的统治权下 ，但是爱尔兰人的天主教派政党则要求将北爱并入 爱尔兰。长期以来，两派长期敌对。1969年两派之 间爆发了持续近30多年的大规模暴乱，造成3000多 人死亡，上万人受伤。 1998年4月10日，英国、爱尔兰、北爱三方签署 了和平协议，它的中心内容是保证英国对北爱的长 期主权，并使爱尔兰政府对这一地区的事务有正式 发言权，双方还首次确认，北爱地位的任何变化都 必须得到北爱人民中的多数的同意。这一协议为以 后的和平进程奠定了基础。
宗教教义和世俗道德的冲突
宗教教义和世俗道德的冲突引言：信仰宗教的人们常常在面对世俗道德与宗教教义之间产生冲突。
世俗道德基于人类共同的价值观和伦理准则，而宗教教义则依据各自宗教的教义和信仰体系。
这两者在某些情况下可能会产生摩擦，因为它们的观点和立场不一致。
本文旨在分析宗教教义和世俗道德之间的冲突，并思考如何在这种矛盾中寻求平衡。
一、宗教教义与世俗道德的背景与定义在探讨宗教教义和世俗道德的冲突之前，我们首先需要了解它们各自的背景和定义。
宗教教义通常是一种信仰体系，它包括了一系列的信仰原则、行为规范以及道德准则。
这些教义往往被视为神圣和不可改变的，由各个宗教团体制定和传承。
世俗道德则是建立在人类共通的价值观和伦理准则之上，它与特定的宗教信仰无关。
世俗道德通常以自我责任、社会正义、公平和人权等原则为基础，是社会共识的体现。
二、宗教教义与世俗道德之间的冲突1. 价值观对比导致的冲突由于宗教教义和世俗道德基于不同的价值观，它们之间常常会在某些观点上产生冲突。
例如，在某些宗教中，禁止堕胎被视为宗教教义的重要组成部分，而在世俗道德中，女性的权力和自主决策权被视为核心价值。
这种价值观的对立可能导致困扰和冲突。
2. 道德准则与个人选择的冲突宗教教义常常要求信徒遵守一定的道德准则和行为规范。
然而，世俗道德强调个人自由和权利，主张每个人应该自主地决定自己的行为和生活方式。
在一些情况下，个体的选择与宗教教义不一致，这可能引发道德冲突和道德困境。
三、宗教教义与世俗道德平衡的思考面对宗教教义与世俗道德的冲突，我们如何寻求平衡呢？以下是一些建议：1. 尊重多元性和包容性尊重宗教教义和世俗道德的多样性，包容不同的观点和信仰。
这意味着我们应该尊重他人的宗教信仰和权利，同时也尊重世俗道德准则。
通过相互理解和尊重，我们可以建立一种更加和谐和平衡的社会关系。
2. 对话和妥协在宗教教义和世俗道德之间产生冲突时，进行对话和妥协是解决问题的好方法。
通过开诚布公地交流和辩论，我们可以更好地理解对方的观点和立场。
正确认识宗教 反对宗教极端 ppt课件
科技的发展让人类越来越强大
克隆猴
新疆是多种宗教并存的地区
丝绸之路，文化交流，东西方宗教汇聚
吐鲁番的记忆
回鹘人 摩尼教（公元3世纪）——佛教（9世纪中 叶）——伊斯兰教（9世纪末10世纪初）
外来宗教传入前的新疆宗教
怎么看这些现象？
爱因斯坦 牛顿
全面正确理解党的宗教政策
中华人民共和国公民有宗教信仰自由。 ——《中华人民共和国宪法》
宗教不得干预教育
政教分离：教育与宗教相分离、宗教不得干 预国民教育和公共教育。
这是我们党正确处理社会主义国家与宗教关 系的基本原则。
政教分离的基本含义
宗教组织不是国家政权的组成部分，不参与国 家管理，而是一个社会组织和群众团体；对国 家来说，信仰宗教是公民个人的私事；在我国 没有占统治地位的宗教，也没有占统治地位的 教派，各种宗教和教派在法律面前一律平等， 和睦相处；国家既不推行某种宗教，也不禁止 某种宗教，同时也不允许宗教干预国家行政、 司法、国民教育、计划生育等政治和社会事务； 国家保护一切在法律、法规和政策允许范围内 的正常的宗教活动，但宗教决不允许凌驾于国 家法律之上；宗教活动与国家法律相抵触时，
伊斯兰该如何融入现代化
新疆伊斯兰教经学院院长 阿不都热克甫·吐木尼牙孜大毛拉
在社会发展日趋多样化、
世俗化的背景下，宗教对民 族的影响已远远不如过去强 大。但是在民族习俗文化、 民族心理意识甚至日常生活 中，宗教仍有重要影响，而 且民族宗教融入民俗的步伐 正进一步加快。
伊斯兰教以宗教的形式 引导穆斯林的生活习俗，在 其婚姻、丧葬、生育、节庆 等每一方面每一环节的风尚 习俗中，都包含了相应的宗 教观念或宗教活动的内容， 宗教文化逐渐民俗化。
悖论大集合（下）
悖论大集合（下）伊壁鸠鲁悖论罪恶问题罪恶问题（Problem of evil）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。
罪恶问题又被称为邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。
试图解决这一难题的理论称为神义论。
前提在分析罪恶问题前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。
1.神是谁或什么？2.什么是恶？2.什么是全能(全能悖论)（en:omnipotence）？4.以及什么是全善（en:omnibenevolence）？表述1.伊壁鸠鲁的表述A 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的；B 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；C 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏；D 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界充满了“恶”呢？逻辑表述文句式1.神存在（前提）2.神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）3.神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）4.所有全善的存在都反对任何的恶。
（前提，或者由“全善”的定义得为真）5.所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。
（前提）6.神反对任何的恶。
（由3和4得出的结论）7.神可以立即彻底的消灭恶。
（由2得出的结论）8.神会立即彻底的消灭恶。
（由3、5和7得出的结论）9.恶存在而且可能永远存在。
（前提）10.8和9矛盾，因此至少一个前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能，或者神有理由不立即这么做，再或者恶不存在。
反面意见1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪恶问题，解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。
1.恶的定义5世纪神学家奥古斯丁针对罪恶问题提出反驳，后来成为最常见的反驳之一。
他定义“恶”为善的丧失。
所有的“恶”都是与善的事物相对立而言的，例如不和谐、不公平、失去生命或自由等。
这一论证被称为对比神义论。
谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识
广东XX大学xx学院2018-2019学年第二学期2018级《形势与政策》课期末考查谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识授课教师：XXX所在学部：外语外贸专业班级：17英语6班学号：521726089896序号: 05姓名：XXX2019年5月谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识宗教与迷信的联系和区别宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点；宗教与迷信的产生具有心理上的同根性，都是人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教：宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。
并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。
在构成要素上,宗教是具有内外要素的完整的思想体系,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上,宗教是一种世界观,它对世界与人生的终极问题作出回答,属于形而上思想领域,而迷信是一种意识活动,力图解决个人与现实中的具体问题,属于形而下的工具范畴。
我的家人的宗教行为奶奶信佛教，她认为佛可以保佑自己和子子孙孙平平安安。
一、宗教和迷信是什么宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
大学生如何正确对待宗教问题
大学生如何正确对待宗教问题一、坚持马克思主义宗教观马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和,是马克思主义的重要组成部分。
1，宗教的产生有个人主观的虚幻感觉和神秘体验因素。
2、形成宗教的理论基础是唯心主义的世界观。
3、宗教的社会功能在于麻痹人们对社会制度的思考。
二、认识到大学生肩负重要使命宗教信仰自由是我国宪法规定的公民的基本权利之一,作为公民的大学生有信仰宗教的自由。
但大学生不是一般的公民,他们是中国特色社会主义的建设者和接班人,肩负重要历史使命。
大学是人生发展的关键阶段,处在这一阶段的学生,思想活跃,求知欲望强，不仅要学习各种专业知识,还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣,必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。
三、正确看待宗教1.分清宗教与邪教的区别，自觉提升科学素质和人文素养，践行和弘扬社会主义道德风尚;2.认清宗教信仰与现代文明的关系，在以客观正确的态度对待宗教的前提下，也定不能忘记我们优秀的民族文化因子。
不能将封建迷信当作宗教信仰而产生与现代文明格格不入的现象。
应学会以辨证的思维摒弃陋俗净化风气。
大学生要有正确的宗教信仰观，营造积极向上的校园氛围，打造温馨健康的校园文化。
（一）提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用思想政治理论课是高校进行马克思主义理论教育的主阵地，也是宗教政策教育的主渠道。
高校可相应地开设有关民族、宗教的选修课，将宗教知识与其他学科有机地融合在一起，培养学生形成良好的宗教观、人生观及对待学习宗教知识的积极态度。
重视提高思想政治教育的实效性，充分发挥课堂教学的主导作用，使大学生通过课堂教学了解和认识宗教，正确辨析科学与宗教、宗教与其他社会现象的区别，熟悉和掌握党的宗教政策。
掌握国家的宗教法律法规，正确理解宗教信仰自由政策，将学生的关注点引入到如何为国家和民族奉献力量上来。
（二）把握校园文化的政治方向，充分利用媒体传播的有效途径校园文化是全校师生所共同创造的文化环境和学习氛围的总和，它可以引导学生以及更有效地激励学生德智体美劳全面发展。
宗教辩论辩题
宗教辩论辩题正方，宗教对人类社会的积极作用远大于负面影响。
首先，宗教在历史上对人类社会的发展起到了积极的作用。
宗教在人类社会中扮演着道德规范的角色，它教导人们要做善事，远离恶行。
例如，基督教教义中的十诫就规定了人们不可杀人、不可偷盗等基本道德准则，这些都为社会的和谐发展提供了重要的指导。
此外，宗教还在一定程度上促进了社会的团结和凝聚力，例如伊斯兰教的五时礼拜和基督教的主日礼拜等都是让信徒们团结在一起共同祈祷和交流的重要方式。
其次，宗教在人们心灵上提供了慰藉和安慰。
在生活中遇到困难和挫折时，宗教往往是人们的精神支柱，给予他们力量和勇气去面对困难。
例如，基督教中的圣经中有许多对人生困境的启示和安慰，这些都为信徒们提供了心灵上的慰藉和支持。
最后，宗教在社会中也有着慈善和救助的作用。
许多宗教组织都设立了慈善机构和救助基金，为社会上的弱势群体提供帮助和支持。
例如，基督教的慈善机构在全球范围内开展了许多救助项目，为贫困地区的人们提供食物、医疗和教育等帮助。
因此，从以上几点来看，宗教在人类社会中的积极作用远大于负面影响，它为社会的和谐发展、人们心灵的慰藉和社会的慈善救助等方面做出了重要贡献。
反方，宗教对人类社会的负面影响大于积极作用。
首先，宗教在历史上往往被用来作为统治阶级维持自身权力的工具。
许多统治者利用宗教来加强自己的合法性，通过宗教来控制人民的思想和行为，限制人们的自由。
例如，中世纪的天主教会曾经对欧洲社会实行了严格的宗教统治，限制人们的言论自由和思想自由，导致了社会的停滞和落后。
其次，宗教在一定程度上也加剧了社会的分裂和冲突。
许多宗教信仰之间存在着严重的矛盾和冲突，导致了许多的宗教战争和冲突。
例如，伊斯兰教和基督教之间的历史上就发生了许多次的宗教战争，给人类社会带来了巨大的伤害和痛苦。
最后，宗教在一定程度上也阻碍了社会的科学进步和文化发展。
许多宗教教义对科学知识和文化思想进行了限制和禁止，导致了社会的思想停滞和文化的贫乏。
学习资料汇编
学习资料汇编之八有关宗教信仰的若干问题一、怎样观察世界宗教问题. 宗教问题是当今世界的突出问题之一。
当今世界，政教分离是主流和大趋势，但宗教与政治的关系密切，至今仍然对世界事务发生着重要影响。
在以经济力、科技力、军事力以及凝聚力为主要内容的激烈竞争中，曾一度被两极对峙掩盖的民族、宗教问题突显。
绝大多数地区热点问题，都是由于民族、宗教矛盾引起的。
这些地区冲突不断，战火连绵，国无宁日，民不聊生，根本谈不上发展经济。
. 宗教问题的后面还是政治、经济问题。
宗教作为一种意识形态，作为一种社会文化现象，是社会政治、经济矛盾的反映。
要把神学问题化为世俗问题，不要把世俗问题化为神学问题（马克思语）。
当今世界因宗教问题引起的重大冲突，背后都是经济、政治利益的冲突。
在新的世纪中，“文明的冲突”仅仅是实际利益冲突的幌子。
宗教问题往往是复杂的利益矛盾、文化冲突的“宗教表现”。
. 宗教并未在现代化浪潮中衰微。
尽管科技发展使人们对主客观世界的认识日益深入，必然会在一定程度上削弱宗教存在和发展的自然和认识论基础，但社会剧烈的发展变化，又在一定程度上强化宗教存在和发展的社会基础，还会从社会心理的角度反过来使认识论基础得到新的滋养。
在全世界仍有多数人信仰宗教。
在社会主义国家，宗教不仅长期存在，在某些方面还会有所发展。
世界各种宗教在漫长的演变过程中，既相互渗透又相互冲突，至今还在分化和裂变出新的教派，甚至不断涌现出“新兴宗教”。
. 宗教的社会功能具有两重性。
宗教既有维护现存社会秩序的功能，也有破坏现存社会秩序的功能，两种社会功能并存，在不同社会历史条件的作用下，分别会有一种功能更为突出。
宗教大都主张真、善、美，宣扬止恶扬善，有利于社会的和谐安定。
如果政策把握得好，广大信教群众是参与建设、维护稳定的重要力量。
如果政策把握不好，问题处理不当，宗教就会释放出破坏的功能，甚至被用来作为引起制度剧变、国家解体的催化因素。
. 宗教往往可以调动巨大的社会力量。
宗教学概论课程教学大纲
宗教学概论课程教学大纲课程名称：宗教学概论 A Survey of the Study of Religion课程编码：Z211206总学时/总学分：54/3理论学时/理论学分：54/3实验学时/实验学分：0适用专业：政治学与行政学开课单位：政法学院一、课程性质及目的1．课程性质：学科基础必修课2．课程目的：宗教学是以宗教一般为研究对象，以存在于社会、历史之中的宗教现象为客体，考察其观念、行为、组织的形式和内容，研究其起源与演变的过程及产生和存在的基础，并探索其性质、规律和社会作用的一门社会科学。
因此，本课的教学目的是使学生了解宗教作为人类社会特有的现象，是如何在人的现实需要基础上形成和发展的，从一般的角度认识宗教在人类社会生活中的地位和作用，同时正确认识我国对宗教的态度和政策。
3．具体要求：使学生了解宗教作为人类社会特有的现象，是如何在人的现实需要基础上形成和发展的，从一般的角度认识宗教在人类社会生活中的地位和作用，同时正确认识我国对宗教的态度和政策。
增进大学生对宗教问题的了解，使大学生们有能力在掌握宗教学基础知识的前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高学生自身的人文素质。
二、课程内容及要求第一讲宗教学与宗教的界定【章节内容与学时分配】第一讲５学时●宗教学的诞生●宗教学的分支学科与发展●宗教的界定●宗教学的性质与研究对象【教学要求】具体要求１.在讲述本课的过程中，应指出中国宗教学研究和世界宗教学研究的渊源、联系以及存在的重大差距；尤其要引导学生对宗教学定义进行灵活的把握与理解。
２．掌握宗教学起源与发展；宗教学定义；宗教学分支学科；我国宗教学研究３．难点是宗教学定义进一步阅读书目麦克斯·缪勒：《宗教学导论》，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社，1989年。
吕大吉：《宗教学通论新编》，导言部分，中国社会科学出版社，北京，1998年。
陈麟书：《宗教学原理》，绪论部分，宗教文化出版社，北京1999年版。
什么是宗教和非法宗教课件(一)
什么是宗教和非法宗教课件(一)课件：什么是宗教和非法宗教教学内容1.什么是宗教？–宗教的定义和特征–主要宗教的简介：佛教、基督教、伊斯兰教、印度教等–宗教在人们生活中的作用2.什么是非法宗教？–非法宗教的定义和特征–非法宗教的危害和影响–非法宗教在社会中的位置和影响教学准备1.PowerPoint课件：包含宗教和非法宗教的定义、特征，以及主要宗教和非法宗教的相关图片和文字说明。
2.学生手册：包含定义和特征的文字说明，学生可以参与填写和讨论。
3.宗教资料：收集一些主要宗教和非法宗教的相关资料，以备讲解和示范使用。
4.课堂道具：如世界地图、图片挂图等，用于辅助讲解和展示。
教学目标1.了解宗教的定义和特征，对不同宗教进行简单了解。
2.掌握非法宗教的定义和特征，认识非法宗教的危害和影响。
3.培养学生对不同宗教和非法宗教的宽容和理解能力。
设计说明本课件以知识讲授和讨论互动的方式展开，通过图文结合的方式激发学生的兴趣，同时注重引导学生思考和思辨能力的培养。
课程包含宗教和非法宗教的定义、特征，以及主要宗教和非法宗教的简介，旨在让学生对不同宗教和非法宗教有一个初步的了解和认识。
教学过程1.导入（5分钟）–展示一张世界地图，引导学生思考世界上有多少不同宗教的存在，并进行简单讨论。
2.宗教的定义和特征（15分钟）–讲解宗教的定义，并通过文字和图片向学生展示宗教的特征，如神的存在、信仰体系、礼仪仪式等。
–要求学生用自己的话解释宗教的定义和特征，并记录在学生手册中。
3.主要宗教的简介（20分钟）–以主要宗教为主题，分别讲解佛教、基督教、伊斯兰教、印度教等的基本概念、信仰体系、礼仪仪式等，并通过相关图片和资料进行示范。
–学生可以就所讲宗教进行提问和讨论，教师进行解答和引导。
4.非法宗教的定义和特征（10分钟）–讲解非法宗教的定义和特征，并与学生共同总结出非法宗教的危害和影响。
–引导学生思考为什么会存在非法宗教，以及非法宗教对社会和个人的影响。
正确看待宗教和宗教问题
在当今世界，无论是地区冲突还是局部战 争中都可以看到宗教因素在发挥重要的作 用。
在中东，伊斯兰教的两大教派——逊尼派 掌权的伊拉克与什叶派掌权的伊朗展开了 长达八年的两伊战争，双方死伤惨重。两 伊战争的原因主要是两国长期存在的边界 纠纷，但在教派问题上的矛盾，也是战争 的原因之一。
美国因9.11恐怖袭击事件，在全球发 动了“反恐战争”，出兵阿富汗，推 翻支持基地组织的“塔利班”政权。 又以防止大规模杀伤性武器扩散为由， 对另一伊斯兰教国家——伊拉克发动 战争，推翻萨达姆政权。
我国是一个有多种宗教的国家。宗教作为 一种社会历史文化现象，在我国社会主义 历史条件下还将长期存在，这是不以人们 的意志为转移的。千百年来，宗教对我国 的政治、经济和文化都产生了极其重要和 深远的影响。现在，宗教在我国社会生活 中仍然起着不容忽视的作用。我们必须正 视这一客观存在，以科学的态度去看待， 用正确的政策去处理，积极引导宗教与社 会主义社会相适应。
• 宗教的本质和基本特性 • 宗教的分布 • 宗教的影响和社会作用 • 对于宗教我们应当如何？
正确看待宗教的本质
什么是宗教？宗教的本质是什么？这是各 种宗教理论最基本的问题。完整最准确的 表述还是恩格斯在《反杜林论》中作出的。 恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着 人们日常生活的外部力量在人们头脑中的 幻想的反映，在这种反映中，人间的力量 采取了超人间的力量的形式。”这段话深 刻地揭示出宗教的特殊表现形式以及宗教 产生的根源。
面对宗教这种复杂的社会历史现象，如何 寻找到一种规律性？我们可以选择不同的 角度，做出不同的概括。其中关于宗教的 五个基本特性的观点，是一个比较好的角 度和较为深刻的概括。这一观点来自于中 国共产党人对中国宗教情况的实事求是的 观察，以及运用马克思主义宗教观对中国 的宗教问题所得出的科学认识。
宗教领域存在的问题和不足
宗教领域存在的问题和不足引言宗教作为人类社会中一种重要的文化现象，对于个人和社会都有着深远的影响。
然而，在宗教领域存在着一些问题和不足，这些问题不仅影响到宗教信仰者本身，也对社会和全球稳定产生了一定的负面影响。
本文将探讨宗教领域存在的一些主要问题，并提出改善的方法。
1. 宗教极端主义宗教极端主义是指某些信仰者出于狭隘的宗教观念，采取极端手段来推行自己的信仰，并对其他信仰持有歧视或暴力态度。
这种极端主义行为给社会带来了严重的安全威胁，甚至导致恐怖袭击等暴力事件。
解决方法： - 加强对宗教极端主义思想传播的监管，打击恐怖组织。
- 推动宗教间的对话与交流，增加相互了解与尊重。
- 提供平等机会和公正待遇，减少社会不公造成的失望和不满情绪。
2. 宗教与科学的冲突宗教与科学在某些领域存在着冲突。
一方面，宗教信仰者可能对科学理论和实证研究持怀疑态度，甚至拒绝接受科学观点；另一方面，科学家也可能对宗教信仰持有质疑或批评的立场。
这种冲突导致了一些问题，例如对进化论的争议和对医学科技的限制。
解决方法： - 加强宗教和科学之间的对话与合作，促进相互理解。
- 提倡宗教与科学的相互尊重和融合，在有限范围内接受并应用科学知识。
- 加强公众科学素养的培养，提高社会对科学的认知和理解。
3. 宗教歧视和迫害在某些地区和国家，存在着对特定宗教信仰者的歧视和迫害现象。
这种歧视可能表现为剥夺权益、限制自由、社会排斥等形式，严重影响了个人的生活和发展。
解决方法： - 建立和完善法律法规，保护宗教信仰者的权益和自由。
- 加强对宗教歧视和迫害行为的打击和制止。
- 推动宗教多元化和包容性，减少对其他宗教的偏见和歧视。
4. 宗教腐败在一些国家，宗教组织和宗教领袖可能涉及腐败行为。
这种腐败不仅损害了信徒的利益，也破坏了宗教组织的声誉和公信力。
解决方法： - 建立透明、公正的财务管理机制，加强对宗教组织财务活动的监督。
- 提倡道德规范和职业操守，加强对宗教领袖的培训与监督。
基督教哲学中的善与恶问题
基督教哲学中的善与恶问题基督教哲学作为西方哲学的重要分支，对善与恶的探讨有着悠久而深刻的历史。
关于善与恶的问题不仅是伦理学的核心议题之一，也是神秘主义、形而上学以及人类存在的重要组成部分。
在基督教的教义中，善与恶不仅关乎道德行为，也引发了对神性、自由意志、人与上帝关系等更深层次的思考。
本文将从多个角度探讨基督教哲学中的善与恶问题。
一、善的定义在基督教哲学中，“善”是一个基本概念，它不仅包括道德上的正义、良好行为，还涵盖了神的本质和意志。
基督教徒相信，真正的善来自于上帝，这意味着一切好的事物都源于神的性格与意愿。
可以总结出以下几个关于善的核心要素：神性与善：上帝被视为绝对善，是一切道德标准和价值观的基础。
圣经中经常提到，“神是爱”（约翰一书 4:8），这表明了慈爱本身就是一种至高无上的善。
伦理道德：基督教伦理学将“善”视为符合上帝旨意的生活方式。
人们被召唤去追寻善，并通过信仰和行为来体现这一追求。
例如，《圣经》中的《十诫》提供了明确的道德指引，让信徒知道何为善。
存在论与目的：基督教哲学认为，人类在创造时被赋予了良好的本性，这个本性是上帝愿望与计划的一部分。
每个人都应努力活出自己的目的，追求完美的善行，以实现神所设定的人生目标。
二、恶的定义同样，“恶”在基督教哲学中也是一个复杂而重要的问题，涉及到罪、邪恶、人性的堕落等多个层面。
原罪：基督教认为，随着亚当和夏娃在伊甸园中的堕落，原罪进入了世界。
这种堕落导致了人类失去与上帝的亲密关系，恶因此而生。
在这个意义上，恶被定义为偏离神意、反对其本质的行为。
道德邪恶：道德邪恶指的是人类自由选择下的恶行，例如谋杀、欺诈等。
这些行为使人在道德上偏离了正常轨道，也违反了上帝设定的道德律。
自然邪恶：自然邪恶包括自然灾害、疾病等，这种邪恶不是由于人类行为直接造成，但仍在影响人类生活。
基督教对此提出“苦难之谜”，探讨为何全能的上帝允许这些事情发生，并尝试寻找解答。
三、自由意志与责任基督教信仰强调人的自由意志，即每个人都有能力选择行善或作恶。
基督教哲学中的善与恶问题
基督教哲学中的善与恶问题基督教哲学是基督教信仰与哲学思想相结合的产物，其探讨的议题涉及广泛，而其中关于善与恶的问题一直是备受关注的核心议题。
在这篇文章中，我们将从不同的角度来探讨基督教哲学中有关善恶问题的相关观点和思考。
善与恶的根源在基督教哲学中，善与恶的根源问题一直是备受争议的议题。
一种观点认为，善与恶源自上帝，上帝是绝对善良和公义的，一切善恶标准均来自于上帝的本性。
这一观点强调了上帝对人类行为道德标准的设立和约束，因而上帝成为了善恶的根源。
另一种观点则认为，人类自由意志使然，人在面临选择时会做出善恶行为，因而善恶并非上帝所赋予，而是人类自身选择的结果。
善与恶的原罪观念基督教哲学中的原罪观念对于善恶问题有着深远影响。
根据《圣经》记载，人类始祖亚当和夏娃背离了上帝的旨意，并因此而背负了原罪。
原罪观念认为，人类天生就带有罪恶的倾向，这种罪性使人偏离了上帝旨意，导致了世界上的所有罪恶和不幸。
因此，在这一观念下，善与恶是在原罪对人性产生的影响下展开的。
善与恶的伦理体系在基督教哲学中，对于道德伦理体系的建构也是对于善与恶问题探讨不可或缺的部分。
基督教徒通常依据《圣经》和传统教义来建立对于善恶行为的判断标准和伦理准则。
例如，《十诫》和耶稣在山上的布道等都成为了基督教伦理体系中不可或缺的部分。
这些道德规范有助于信徒分辨什么是善行和什么是恶行，从而引导其在现实生活中作出正确道德选择。
善与恶在神学思想中的反映除了伦理层面，在基督教哲学中还存在着对于善与恶问题更高层次的探讨。
比如，在神学思想中，基督徒会探讨上帝对善恶的理解以及上帝如何应对世界上发生的各种罪恶和苦难。
在这一层面上，信徒可能会遇到“神学中苦难问题”、“前定论”等深刻命题，试图探讨上帝对于世界万物以及人类命运中所扮演的角色。
基督教哲学中具代表性思想家观点1. 奥古斯丁奥古斯丁是基督教历史上最重要、最具影响力的神学思想家之一。
他在《忏悔录》中深刻地探讨了人性堕落、心灵纯洁、自由意志等问题，并试图解释人类面对善和恶时所表现出来的心理状态。
个人民族宗教方面存在的问题
个人民族宗教方面存在的问题
个人民族宗教方面存在的问题主要包括以下方面：
1.民族问题：民族问题是一个长期存在的社会问题，很多国家
都存在民族矛盾和民族冲突。
民族问题主要表现为多个民族之间利益的不同，文化差异较大，存在歧视和偏见。
2.宗教问题：宗教问题包括宗教信仰和宗教矛盾。
在某些国家，宗教信仰不同会导致政治和社会不稳定。
宗教矛盾也是社会问题之一，如国内少数民族与主流民族之间的宗教矛盾。
3.个人问题：个人问题主要表现为个体对民族和宗教的认同和
自我认同。
例如，在多元文化的社会中，某些群体的自我认同会受到威胁，导致一系列的社会问题。
此外，个体对宗教的信仰也会影响其日常行为和社会角色。
4.教育问题：教育是减少民族和宗教问题的重要手段。
在某些
国家或地区，教育不公平和教育内容单一会导致少数民族和宗教群体受到歧视和排斥。
5.治理问题：治理问题主要指政府和社会组织在解决民族和宗
教问题方面的能力问题。
如果治理能力不足，社会问题很难得到解决。
总之，民族和宗教问题是一个长期存在的社会问题，解决这些问题需要政府、社会组织和个人共同努力。
最新宗教哲学重点名词解释讲解
最新宗教哲学重点名词解释讲解宗教哲学重点名词解释★ 神正论：奥古斯丁提出，即神和正义在面临着恶的存在而显示出上帝的正义。
1、什么是“恶”的问题：物理的恶（自然灾害、生病）认识的恶（指真理和谬误确定和不确定的认识次序的颠倒）。
伦理的恶（是邪恶在于内部意志的缺陷）罪恶产生与人类意志的缺陷。
2、意志自由说：人类意志的缺陷在于包含着作恶的可能性，意志有自由选择善恶的功能。
是人类意志的缺陷（它是罪恶的根源）。
3、原罪和恩典说：恩典在于上帝之子为人类牺牲换取全人类的新生，之此之后人类面临善恶的选择就是是否选择做一个基督徒。
★ 加尔文：1、教革命的一为领袖，其把宇宙中的一切归之与上帝永远不更改的先定，上帝也预先安排好了对人的拯救，谁将得到拯救谁将被遗弃，取决与上帝预先的拣选是上帝的恩典，是不为人知的秘密。
2、否定了罗马教会的救赎理论，认为人做善功并不能使人获得拯救。
3、认为人人都可以通过阅读和信仰圣经直接和神沟通。
★ 马丁路德：2005 考过灵魂如何获救的问题是基督教的中心教义，也是其宗教改革的核心问题。
“义人必因信而得生”。
★佛教哲学★★涅磐：1、佛教用语信仰佛教的人经过长期的修炼，即能够寂灭一切烦恼，和圆满一切清静功德。
2、达到人空、法空一切皆空的境界。
3、属于“无为法”它作为佛教的最高理想，只有佛教的般若智慧才能证悟此境界，诸法因因缘而起，则不生不灭，本性空寂无累自在。
★ 圣爱：1、基督教的最高伦理原则指上帝施与人的爱，认为基督既是圣爱的启示者，也是圣爱的赐予者。
2、人凭借着信仰得于与上帝交通，即是爱的关系，亦是圣爱的实现，强调人不可以利用他人作为目的，作为达到自己自私自利的手段，而应该以上帝和他人作为目的。
★救赎论：8、括三个部分，原罪说、赎罪说和拯救说。
认为人凭借自己的力量既无力赎罪，又没有自由意志可以自愿赎罪。
9、人因为为罪的先天存在丧失了自由行动的能力陷入了无能的状态，只有依靠基督的牺牲做出无限的功德才能使人类获得拯救。
大学生应如何正确认识和对待宗教
大学生应如何正确认识和对待宗教摘要：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，并从而引申相出信仰认知及仪式活动。
当代大学生需要认清宗教的本质，认识宗教的社会作用，以及区分宗教与迷信的区别，从而塑造一个正确的思想认知,树立正确的社会主义核心价值观，营造积极、和谐、健康的校园文化氛围。
关键词：大学生宗教党的宗教政策马克思主义宗教观随着传统宗教复兴、新兴宗教崛起，宗教信仰已成为人们多元化信仰选择之一,宗教升温的现象难免会导致高校学在马克思主义理想信念中产生迷惑而去追求虚幻的精神寄托的现象。
当代的高校学生应该是有理想、有担当的未来希望,其精神价值的走向定将影响到社会的未来发展。
大学生对待宗教信仰的问题会影响到其自身的人生观和价值观更会影响到祖国的未来发展,因此大学生应运用马克思主义的立场观点去正确认识和对待宗教。
一、宗教的本质认识1。
1人们最初没有宗教观念，宗教是原始社会发展到一定历史阶段的产物，作为一种复杂的社会文化现象,宗教有其产生、发展和消亡的规律，宗教不是本来就有的也不会永久存在。
马克思主义对宗教的本质进行了科学的回答，一切宗教都只不过是支配这人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反应中，人间的力量采取了超人间的力量形式。
客观上是不存在的,是唯心主义世界观.1。
2邪教是与宗教相对应的一个概念，特指以宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,发展控制成员、危害社会的非法组织。
因此邪教是对宗教的叛逆和反动.虽然从表面上看邪教和宗教有许多相似之处,特别是邪教大都打着宗教的旗号掩饰自己，但与宗教在本质上有天壤之别，对社会的发展进步有着极其消极的影响。
1.3马克思主义和宗教都是世界观、认知论、方法论，两者不同的是马克思主义解释世界起源的方法是唯物主义，而宗教认为世界是由某个神或偶像创造的。
因此马克思主义不是宗教。
二、党的宗教政策及马克思主义宗教观马克思主义者认为,宗教是人类社会发展一定阶段的一种历史现象，是由社会发展状况和社会制度所决定，有它发生、发展和消亡的过程。
奥古斯丁恶的来源问题
奥古斯丁恶的来源问题奥古斯丁恶的来源问题恶究竟是什么？恶的来源是什么？奥古斯丁一直在探索思考。
今天，我也谈谈关于奥古斯丁恶的来源的思考。
一、奥古斯丁对恶的体验我们看奥古斯丁的《忏悔录》，会记得他发生过这样一个事件——偷梨事件。
他和小伙伴们一起在深夜中把一株梨树上的梨都摇下来，带走了。
然而他们不是为了大嚼，而是拿去喂猪。
但他讲的是他之所以如此做，是因为这勾当是不许可的。
奥古斯丁在书中同样也对此次偷梨事件进行了分析。
他说爱偷窃而干的偷窃，是毫无果实的，因为偷梨是毫无目的的，完全是为作恶而作恶，纯粹是为了偷窃本身，而偷窃本身就是虚无，因为偷到的梨子随后便丢掉了，仅仅是“饱餐罪恶”、“享受犯罪的乐趣”。
奥古斯丁指出，如果追究一下所以犯罪的原因的话，一般都以为是为了追求或害怕丧失次要的美好而犯罪，但真正的罪在于“漫无节制地向往追求这些次要的美好抛弃了更美好的，抛弃了至善，抛弃了你、我们的主、天主，抛弃了你的真理和你的法律”。
’在奥古斯丁看来，凡存在的都是善的，从受造界到造物主形成了一个等级秩序，从天使到人再到动植物，每一物都拥有不等的美好，但这些美好都来自造物主，所以人犯罪的原因就在于其自由意志追求低等的美好而忘却和抛弃了高等的美好。
二、一些思想对奥古斯丁恶的来源的影响1，摩尼教，二元论摩尼教的善恶二元论认为不但整个世界是光明与黑暗斗争的场所，而且人也是两种力量较量的场所。
人犯罪或作恶意味着身上的黑暗势力战胜了光明，而这黑暗势力是受到终极的恶的实体的操纵的，所以人无需为自己的恶行负责。
“那时我还以为犯罪不是我们自己，而是不知道哪一个劣根性在我们身上犯罪，我即以置身于事外而自豪;因此，我做了坏事，不肯认罪，不肯求你治疗我犯罪的灵魂，我专爱推卸我的罪责，而归罪于不知道哪一个和我在一起而并非我的东西。
”但是，奥古斯丁意识到这与自己的道德直觉明显不符。
更重要的是，摩尼教的二元论本身就存在着无法解决的难题:上帝与黑暗势力彼此对立，如果上帝不愿与黑暗势力相斗，那么黑暗势力对上帝有何办法呢?倘若能给上帝带来一些损害，则说明上帝是可以朽坏的，这不符合上帝的至善的本性;倘若对上帝无能为力，则说明上帝的造物也不会被恶势力所侵害，也就谈不上需要上帝的解救了。
教育中的宗教教育问题
教育中的宗教教育问题宗教是世界各地广泛存在的一种信仰和文化体系。
在教育过程中，由于其涉及到个人信仰、价值观以及社会影响等方面，宗教教育一直是备受争议的热点话题。
本文将探讨教育中的宗教教育问题，并从多个角度分析其影响和挑战。
一、宗教教育的定义和目标宗教教育是指在教育过程中传授和强调特定宗教的信仰、知识和价值观。
其目标通常包括培养学生的宗教意识、教导道德规范、传播宗教知识和塑造个人信仰等方面。
然而，由于不同宗教的差异以及教育背景的多样性，宗教教育的具体目标和内容在各个国家和地区均存在差异和争议。
二、宗教教育的挑战1. 信仰自由和宗教多样性在一个多元化的社会中，宗教教育必须平衡对个人信仰自由的尊重和宗教多样性的包容。
当学校或教育机构试图传授一种特定宗教的信仰时，很容易引发对学生、家庭和社会的不平等对待，甚至可能导致宗教歧视的问题。
2. 教师和校园宗教中立性在教育环境中，教师作为传授知识和道德的重要角色，必须保持中立性和公正性。
然而，由于宗教信仰的个人特性，教师在进行宗教教育时很容易出现偏见或偏倚，从而破坏了中立性的原则，并可能导致学生之间的隔阂和冲突。
3. 教育质量和学术内容宗教教育的目标之一是传授相关的宗教知识。
然而，由于宗教的主观性和个人体验的特点，教育者必须保证宗教教育的学术内容和教育质量，避免过于片面或极端的宗教观点对学生的影响。
三、解决宗教教育问题的途径1. 多元化的宗教教育在教育中，应当提倡多元化的宗教教育，使学生能够了解和尊重不同宗教的信仰和文化。
这需要教师具备专业的宗教知识和教育技巧，以推动宗教平等和宗教多样性的理念。
2. 尊重个人信仰和尊严宗教教育应该尊重每个学生的个人信仰和尊严，避免对学生进行强制宗教信仰的灌输。
教育者应该与学生和家长充分沟通，确保宗教教育的目标和内容不违反学生的信仰自由。
3. 加强教师培训和专业发展为了更好地处理宗教教育问题，教育机构应该加强教师的培训和专业发展。
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神义论theodicy
西方的逻辑问题：《卡拉马佐夫兄弟》的IVAN 、三个命题 在逻辑上不可能同时都存在。 ： 上帝是全能 上帝是全善的 有恶存在 神义论就是要说明 上帝和恶都可能存在。
－－－－－这时一个一神论的问题，二元论或其它 形式的宗教中，这个问题就变了。但是如何理解恶 和罪的问题，仍然是存在的。
越战汽油弹女孩
最经典讨论神义的宗教案例
《约伯记》：提出了恶人尽得平静安逸，义人反而至死心中 痛苦的悖谬。
ISIS 小女孩得到的回应： “上帝让你成为好孩子，就是对你的最高奖赏”
涉及到最经典的神义论讨论
《约伯记》：提出了恶人尽得平静安逸， 义人反而至死心中痛苦的悖谬。
约伯： 三个朋友： 上帝：
人祸
天灾
奥茨维辛
犹太人被杀戮
南京大屠杀
道德的恶与自然的恶
自然的恶:因非人力量或人的行为所导 致的物理痛苦或者苦难，天灾人祸、 疾病、身体缺陷或残疾等
道德的恶:自由人的错误的、使人受损 的行为和坏品格等，如谋杀、偷盗等 行为，不忠、贪婪等品格
“道德的人和不道德的社会”/special/sense/2013lianghui04.html
/special/sense/2013lianghui04.html
推荐一本书： 《道德的人与不道德的社会》（〔美〕莱茵霍尔德·尼布尔著，贵州人民出版社1998年1月出版。
天地不仁，视万物为刍狗。
宗教资源
恶是幻觉，恶是惩罚 如佛教的几个层面： 1，”生灭如幻如化，不生不灭如幻如化。 2，善恶果报：三世二重因果，六道轮回
宗教资源
自由意志或罪的解释： “罪并非必然，但确实不可避免的”。（原罪，人的罪恶性产生与人的贪婪。
人的自由和道德责任之间的关系）
存在主义的解释：恶的原因是因为人的有限性，史铁生在《病隙
碎笔》中讲到：”生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的 游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子是多 么清爽。咳漱了，才体会到不咳漱的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，不能 直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉得天昏地暗。直等到生出耨疮，一 连数日只能歪七竖八地躺着，才看见端坐的日子其实是多么晴朗。后来又 患ﾒ尿毒症ﾓ，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于醒悟： 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何苦难的前面都可能再加上一个” 更”字。”
（罪、恶和它们的disproportion）
“真正的神义论”，就是诚实、公开地承认自己的困扰，拒斥伪 装的信念（repugnance to pretending conviction where one feels
none）.
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神义论的演进：韦伯
马克斯 韦伯，《世界诸宗教之经济伦理——中间考察》，认为神 义论问题是社会学问题，基于人类解释这个令人困惑的世界的需 要。（后人彼得·柏格Peter L. Berger认为宗教起源于人类对于社 会秩序的需要）
神义论的演进：康德
康德：《论神义论中一切哲学常识的失败》(Über das Mißlingen aller philosophischen Versuche in der Theodicee) 1791年的论文
和他在哲学上对启蒙哲学的一种批判性反思一样，他通过哲学 （实践理性或伦理上）对宗教的重新定位，上帝存在是实践理性 的三大预设（其它两个为意志自由、灵魂不朽）
理解痛苦和好运的神义论角度，肯定这个世界的那种非理性的层 面－－－是所有宗教前进的动力：比如印度教和佛教的因果报应 （Karma），比如拜火教 (Zoroastrianism)的二元论，比如加尔 文派的与定论
中国？：特殊主义的关系结构？适应现世的Weltanpassung
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各种反思
1，恶的问题牵涉到意义问题 2，恶的问题牵涉到社会学的世俗化和祛魅问题：Peter Berger的 《神圣的帷幕》以及Clifford Geertz,《文化的解释》中的 “Religion as a Cultural System” 3，需要被解释吗？非理性的世界（irrationality of the world）一 定需要解释吗？（religion-as-lived ）逻辑上和现实实践上。 4，罪的问题真的是问题吗？“如果有神，那么恶从何而来？但是 如果没有神，善从何而来呢？ (Boethius)
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三，各种资源
励志类：
巴尔扎克：苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者 是一个万丈深渊。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子·告子下
对应”成灵谷理论”：恶的存在，是为了一些更大 的善
各种资源
形而上的恶－－存在与否？
二， 神义论
莱布尼茨最早提出“神义论”这个词 G. W. Leibniz, 源自ssais de Théodicée
theos + dike “the problem of evil” omnipotence/benevolence/evil? 上帝从可能世界中选取了最好的一个并实现了这个世界 best of all possible worlds (a priori argt) 既然世界是好的，为什么还有恶？恶只是热闹的有限视角的认识， 在上帝的全能视角下，一切都是善的，或者说一切都是合乎秩序 的。
女孩子的追问
1963年，一位叫玛莉•班尼的女孩写信给 《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白， 为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上， 得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个 什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟） 得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不 知的西勒•库斯特先生，上帝真的是公平 的吗？为什么她在家和学校常看到一些像 她这样的好孩子被上帝遗忘了。