浅析《三国演义》和《水浒传》中的“义”

浅析《三国演义》和《水浒传》中的“义”

谢美20080340705

（云南民族大学汉语言文学）

“义”，在我国古代向来被视为英雄人物的美德之一，它常和“忠”、“仁”等传统美德相辅相成，共同构成了臧否人物、评价是非的道德标准。《三国演义》和《水浒传》这两部小说尽管题材各异，但在形式和内容等方面却有着相同与相近之处，如章回体的结构，大致相同的成书过程等。特别值得提出的是，这两部小说都歌颂了“义”，使“义”成了它们共有的思想内容之一，在社会当中产生了很大的影响。本文对《三国演义》和《水浒传》中所歌颂的“义”的作用、“义”和“忠”的关系、“义”的局限性等方面进行简单的分析，以期进一步正确、深入地理解《三国演义》和《水浒传》的文化精髓。

1 “义”的作用

《三国演义》和《水浒传》这两部小说皆以描写战争为主体，以集体行为为特征，“义”在集团、政团之间所发挥的作用有许多共同点。

《三国演义》中的刘蜀集团，最初由刘、关、张桃园结义起家，此后虽未曾在本集团中再施行具体的结义行为，但“义”笼罩着逐步发展壮大起来的整个刘蜀集团。

征讨黄巾军时，刘备28岁，为“贩展织席为业”的无名人氏，后结义关张，因灭黄巾有功而任安喜县尉，从此开始其政治生涯。此后几十年里，他辗转南北，四处奔走，赤壁大战后，占荆州，取益州，夺汉中，三分天下，建安24年进位汉中王，建安26年拥戴为蜀王。刘备从赤手空拳到成就三分天下的事业，其靠的是什么？简单的说，主要是因为“义”。

以义揽才，以义待才，是刘备集团得以发展壮大的重要前提。刘备与关张素不相识，但因三人皆“专好结交天下豪杰”，义气相投，结成了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟。之后刘备辗转南北，虽无立足之地，但却“北海救孔融”、“三让徐州”、“携民渡江”、“不夺刘表”等，仁德有加，义名远播，致使天下人才渐渐向他汇聚，赵云、徐庶、诸葛亮、庞士元、张松、法正、魏延、黄忠、严颜、马超等许多为蜀汉政权立下汗马功劳的重要人物，他们最终走向刘备集团，无不因为一“义”字。

刘备的政治理想是“上报国家，下安黎庶”。如果说“上报国家”体现其忠义，那么“下安黎庶”则体现其“民本”思想。刘备深深懂得这一道理，“天下非一人之天，乃天下人之天下”，“举大事者必以人为本”，故其处处以此为行动的指南，大获民心，为刘备集团成就三分天下的事业奠定了人民基础。

作为政治家的刘备深谙“义”这一伦理道德的重要性，其事业前期一直打着“伸大义于天下”的旗号，处处宣扬“上报国家，下安黎庶”的政治理想，广揽人才，大获民心，并以此为武器攻城略地，从人才、政治、军事等多方面为本集团发展壮大准备了有利的条件。这一时期，义的“大义”性质充分发挥，居于主导地位。

《水浒传》中的宋江原是郓城小吏，之所以受到天下英雄的敬仰，其主要原因不在疏财，而是他以义揽才，以义待才，尊重不同的人才，从而打动了天下英

雄。

宋江平生只好结识江湖上好汉，只要有人来投奔他，不管地位高低，无有不纳。宋江之遇武松、李逵就是明证。宋江上梁山后，仍很重视人才工作，一是注意将散居各处的英雄好汉收入梁山大寨，二是注意将朝廷将才降服为梁山所用。在三打祝家庄、破高唐州、打青州、闹西岳过程中，宋江都注重将各路好汉悉数招罗到自己帐下。在组织的自卫战争中，他也很注意人才工作。只要朝廷将帅有一技之长，他都要降服为己所用，前收呼延灼、韩滔、彭玘、凌振，后收关胜、宣赞、郝思文等等。由于宋江的爱才，朝廷的征剿坏事变成了为山寨输送人才的好事。

不仅仅是宋江尊重人才，其他英雄也是“英雄惜英雄，好汉惜好汉”。张青夫妇在孟州道开了一个酒店，死于他们店中的人难以计数。但张青不坏三种人：云游僧道、流配犯人、江湖行院妓女。“不坏”前两种人的原因就是“中间多有好汉在里头”。第四十四回，邓飞、孟康在饮马川占山为王，将被陷害刺配沙门岛的裴宣救下，因裴宣“为人忠直聪明，分毫不肯苟且……智勇足备”，所以邓飞兄弟让裴宣做了一寨之主。这里既有朦胧的阶级意识的萌芽，又含有对人才的爱惜之情，完全符合“义”的要求。“义”因此具有举贤荐能、团结人心的重要作用。

在《水浒传》中，“义”是与辅国安民联系在一起的，“忠义”以“辅国安民”为基础。作者明确提示梁山好汉的造反行动因于权奸乱国。《水浒传》着力描写的正是梁山好汉反权奸反贪官污吏的斗争。诸如鲁智深大闹野猪林、林冲雪夜上梁山、智取生辰纲、江州劫法场、破高唐州、打青州等重大行动，其攻击的大都是高俅等奸臣以及为他们所纵容的贪官污吏和豪强恶霸。梁山好汉们的所有行为集中于一点，那就是不能容忍黑暗现实，为正义而战。梁山大军在“义“的大旗下，迅速壮大，攻城打县，所向披靡。

宋江大义凛然，放弃小我，服从国家民族的根本利益。在经历了宋江招安路线的严重挫伤之后，梁山队伍没有出现内部分裂，仍然是一个坚强团结的集体。征田虎、打王庆、剿方腊，战绩赫赫，英雄好汉纷纷效命沙场，在一步步走向悲剧结局的过程中，始终没有哪位好汉分离出来，另拉义旗。

在书中，宋江用过人的“义”作纽带，维系另外107个好汉的团结实现的。梁山的誓词中就明确地写道：“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。”

2 “义”与“忠”的关系

两部小说均以“义”为道德内核，以忠、仁为政治瞻首,求得目标的一致性，并左右着集团的发展道路、斗争理想和政治归宿。刘备行仁政，标义举，仁治天下，义统三军，以仁义达到了政治与军事的完美结合，从而在统一天下的道路上，于争霸军阀中脱颖而出，其手下人物，诸葛亮集忠、智、仁、义为一身，其人格力量又远超乎义；关羽则“义不负心，忠不顾死”；张飞、赵云等无不都是义勇、忠勇的典范。刘备的三让徐州，礼让荆州；关羽的千里走单骑，单刀赴会；赵云的单骑救主等都体现着仁义忠烈的风范。特别是当“仁心”与“雄心”冲突的时候，都能做到“舍生取义”。

《水浒传》拔“草寇”于山野荒泽,使他们由强盗成为仁义的英雄。但自晁盖的聚义厅被宋江改为忠义堂后，就希望以“忠”、“义”的结合来调和皇帝与义军之间的矛盾，以达到政治目的与军事行动的一致。