纸质书籍的装订形式

• 现知毛装书通常在两种情况下出现。一种 是官刻书，特别是清代内府武英殿的刻书， 通常都要赠送给内府各宫、各王府、功臣、 封疆大吏。这种书送去之后，不知人家怎 么装潢，配什么质地的封面，所以就毛装 发送。辽宁省图书馆珍藏原沈阳故宫所得 馈送之殿版书，其中不少还是当初清朝内 府武英殿的毛装。
• 令逵自选《公羊》 严、 颜诸生高才者二十 人,教以《左传》,与简纸经传各一通。—— 《后汉书· 贾逵传》 • 贾逵（30－101 ），字景伯，扶风平陵人。 父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国 语》、《周官》，又受《古文尚书》于涂 恽，学《毛诗》于谢曼卿，作《左氏条例》 二十一篇。 • 东汉和帝元兴元年(公元105年), 发明了纸。
• 在我国的西北出土的大量的敦煌卷子，有 的长达两三丈的。 • 卷子是一张一张的纸粘起来的，每张纸长 约四十到五十厘米，高约二十五到二十九 厘米。竖格叫“边准”，宋人叫“解行”， 上下有横栏，这种竖格是专人用特制的笔 画出来的，一般只有上下栏，无左右栏， 是简策遗意。
• 经史子集，红绿碧白 • 卷子不方便携带，就放在了袋子里，这叫 做帙，一般是十卷为一帙。卷帙浩繁。这 也是源于竹简。
卷子
• 卷子是纸质文献的第一种形式，这种形式 主要是从竹木简转换过来的。只是把竹简 换成了纸，而且帛书基本也是这样子的。 只是有的帛书的折叠方式不同。 • 在我国从六朝到唐代，纸质书籍的装帧形 式都是卷子。五代之后卷子这种装帧形式 依旧存在比如说佛经。 • 在敦煌出的经书中大多是卷子。
• 卷子的高度一般为一尺，长度则往往根据 需要而定。唐代流传的《十七帖》是王羲 之的作品。就是一封信，唐张彦远《法书 要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况： “《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本 也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著 名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有 三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与 言语以类相从缀成卷。”
信口雌黄
• 《晋阳秋》王衍，字夷甫，于意有不安者， 辄更易之，时号口中雌黄。 • 当时的纸要染潢，就是用黄檗汁，目的是 防虫，“吟咏向枯简，匍匐守黄卷”。后 来要改也用雌黄来修改。 • 黄卷、黄籍
纸质文献何时取代了竹简
• 大约在东晋末年，《初学记》引《桓玄伪 事》：“古无纸，故用简，非主于敬也。 今诸用简者，皆以黄纸代之。”桓温 • 西晋付咸的《纸赋》，“既作契以代绳今, 又造纸以当策,夫其为物,厥美可珍。……揽 之则舒，舍之则卷，可屈可伸，能幽能显” • 洛阳纸贵：
• 中国隋代杜宝《大业杂记》：“……新翻 经本从外国来，用贝多树叶。叶形似枇杷, 叶面厚大,横作行书。约经多少, 缀其一边， 牒牒然, 今呼为梵。”元代胡三省给《资治 通鉴》作注,于唐懿宗“自唱经,手持梵夹” 句下,注曰“梵夹者,贝叶经也以板夹之, 谓 之梵夹”。
• 表明梵夹装,系专指古印度用梵文书写的贝 叶经的装帧其方法是将刻写好经文的贝多 树叶，依次摞成一摞，在摞的上下各夹配 一块与经叶大小长短相同的竹片或木板于 夹板中段, 隔开一定距离, 连同经叶垂直穿 两个小圆洞。再用绳索两端分别穿入两个 洞，直至穿过另一边的夹板，将绳索勒紧 结扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。
旋风装
• 旋风装又名龙鳞装。从不同的角度来命名 的。总起来看看是象风刮过的波浪，从风 的角度命名为旋风装，从纹的角度来看是 龙鳞装。
经折装
• 经折装大约出现在唐代后期，经折装就是 吧卷子改成折叠式，纸依旧是连接起来的 长幅，但不再是卷起来了。后来很多的书 法作品依旧采用了这种装饰，后来的很多 大额佛经依旧采用了这种装帧的方式。
• 具体办法，是将印好的书叶，以版心中缝线为轴心,字对 字地折叠。然后集数叶为一叠，排好顺序,以版口一方为 准，戳齐，逐叶用浆糊粘连。再选用一张比书叶略宽略厚 略硬的纸对折，粘于版口集中的一边，以为书脊。再将上、 下、左三边余幅剪齐，一部蝴蝶装的书籍就算装帧完毕。 这种装帧的书籍，打开来,版口(也称为版心)居中,书叶朝左、 右两边展开,有如蝴蝶展翅,故名蝴蝶装。由于版心藏于书 脊，上、下、左三边都是栏外余幅，有利于保护栏内文字。 《明史· 艺文志· 序》称：“秘阁书籍皆宋元所遗，无不精 美。装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。”表明宋元时期， 蝴蝶装是普遍流行的装帧形式。
• 蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把 书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起 来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘 附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。 用”蝴蝶装”装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶 两翼翻飞、飘舞，故名之为”蝴蝶装”。五代雕 版印刷的监本经书，上呈时是一百三十策(册)。 既然称策，必为书之方册，因卷轴装称”卷”， 不称册，加之唐时唐人写经已有个别为蝶装，故 五代之经书当为蝴蝶装。
• 中国书籍法帖装裱形式之一。斯坦因《敦 煌取书记》载：“又有一册佛经，印刷简 陋，然颇足见自旧型转移以至新式书籍之 迹。书非卷子本，而为折叠而成，盖此种 形式之第一部也。……折叠本书籍，长幅 接连不断，加以折叠，最后将其它一端悉 行粘稳。于是展开之后，甚似近世书籍。” 可见经折装五代已经出现。特点在单面书 写，收展便利。
• 《后汉书· 蔡伦传》：“自古书契多编以竹 简，其用缣帛者谓之纸。” • 纸：絮也,一曰苫也，苫,盖也。
梵夹装
• 这种装帧形式源于印度的佛经，也就是贝 叶经。传入中国之后，中国没有贝叶，但 是中国有纸，于是一开始的佛教徒都使用 这种方式来装订书籍，前一段时间我们看 到的藏传佛教他在读的时候就是使用的这 种书籍的装帧形式。
• 蝴蝶装”简称”蝶装”，又称”粘页”， 是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之 后，由经折装演化而来。人们在长期翻阅 经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝 处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一 页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以 书页成册的装订制度。
包背装
• 包背装是中国古代图书的一种装订形式，起于南 宋后期。包背装将书页背对背地正折起来，使有 文字的一面向外，版口作为书口，然后将书页的 两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的 书衣绕背包裹。由于包背装的书口向外，竖放会 磨损书口，所以包背装图书一般是平放在书架上。 包背装图书的装订及使用较蝴蝶装方便，但装订 的手续仍较复杂，所以不久即被另一种装订形式-线装所取代。
• 纸张制作的书籍，无法采用梵夹装；且梵经译汉， 亦无所谓梵称。故从严格意义上讲，中国书籍没 有梵夹装。但梵经译汉之后，特别是译成中国的 少数民族语文之后，例如藏文、蒙文藏经，其用 纸张书写或雕印的经叶，也有仿效贝叶经的。这 种经集数叶成一摞之后，也有上、下用木板相夹， 而后用绳索、布带相捆的。虽非贝叶经的梵夹装， 但显然是对梵夹装的模仿，故亦可称为梵夹装。
• 适应雕版印书的特点，创造了蝴蝶装。具体办法， 是将印好的书叶，以版心中缝线为轴心,字对字地 折叠。然后集数叶为一叠，排好顺序,以版口一方 为准，戳齐，逐叶用浆糊粘连。再选用一张比书 叶略宽略厚略硬的纸对折，粘于版口集中的一边， 以为书脊。再将上、下、左三边余幅剪齐，一部 蝴蝶装的书籍就算装帧完毕。这种装帧的书籍， 打开来,版口(也称为版心)居中,书叶朝左、右两边 展开,有如蝴蝶展翅,故名蝴蝶装。由于版心藏于书 脊，上、下、左三边都是栏外余幅，有利于保护 栏内文字。
• 这种书籍的装帧方式流行的时代是宋元时 期。 • 蝴蝶装是由经折装变来的，元· 吾衍《闲居 录》：“古书皆卷轴，以卷舒之难，因而 为折。久而折断，复为薄帙。”这里“薄 帙”就是蝴蝶装的一本一本的书籍，其重 大进步就是变成了单页装成册的形态，这 种形态与现代意义上的图书册页基本上一 致了。
• 雕印书籍要受版面制约，即每版只能雕印 一定的行款字数，且通常都有边栏界行。 这样印出的书叶,都是以版为单位的单叶。 这种书叶若是仍然沿用卷轴装或经折装， 就必须将书叶先行首尾粘连,且要设法去掉 或掩盖每叶的左右边栏,劳师费时，极为不 便。于是适应雕版印书的特点，创造了蝴 蝶装。
• 书籍装订的一种技术。它是我国传统书籍艺术演 进的最后形式，出现于明代中叶，通称“线装 书”。实际上在装订时，纸叶折好后须先用纸捻 订书身，上下裁切整齐后再打眼装封面。线装书 一般只打四孔，称为“四眼装”。较大的书，在 上下两角各多打一眼，就成为六眼装了。讲究的 线装，除封面用绫绢外，还用绫绢包起上下两角， 以资保护。线装书装订完成后，多在封面上另贴 书笺，显得雅致不凡，格调很高。
洛阳纸贵
• 《晋书· 文苑· 左思传》：“于是豪贵之家竞相传 写，洛阳为之纸贵。” • 在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他 曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们 啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。 原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文， 后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写 这篇千古名赋。
蝴蝶装
• 中国古书装帧形式之一。雕版印刷的书籍出现以 后，特别是进入宋代雕印书籍盛行以后，由于书 籍生产方式发生了变化，引起书籍装帧方法和形 式也相应发生变化。雕版印书不同于用手写书或 抄书。写书或抄书，可以不受任何限制，一纸接 一纸地写下去。而后连接起来，或卷起成为卷轴 装，或折叠成为经折装。雕印书籍要受版面制约， 即每版只能雕印一定的行款字数，且通常都有边 栏界行。这样印出的书叶,都是以版为单位的单叶。 这种书叶若是仍然沿用卷轴装或经折装，就必须 将书叶先行首尾粘连,且要设法去掉或掩盖每叶的 左右边栏,劳师费时，极为不便。
第三章 纸质百度文库籍的装订形式
卷子装
送诸葛觉往随州读书诗
• 送诸葛觉往随州读书（韩愈） • 邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手 未触。为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文， 磊落载其腹。行年五十馀，出守数已六。京邑有 旧庐，不容久食宿。台阁多官员，无地寄一足。 我虽官在朝，气势日局缩。屡为丞相言，虽恳不 见录。送行过浐水，东望不转目。今子从之游， 学问得所欲。入海观龙鱼，矫翮逐黄鹄。勉为新 诗章，月寄三四幅。
• 《明史· 艺文志· 序》称：“秘阁书籍皆宋元 所遗，无不精美。装用倒折，四周外向， 虫鼠不能损。”表明宋元时期，蝴蝶装是 普遍流行的装帧形式。 因蝴蝶装所有的书叶都是单叶，打开来， 总是无字的背面向人,有字的正面朝里；且 两个单叶极易相连,翻阅时常是一翻两个单 叶，见到的下一叶仍是无字的背面，极为 不便,故逐渐为包背装所代替。
线装
• 线装书的折页方法和包背装相同，主要不同处在 封面和订书方法上。线装书的封面不是用一整张 纸包上，而是上面一张，下面一张，不包书脊。 线装书的订书方法，是将书的外口戳齐，书脊剪 切齐后，在书脊处边上打眼订线。自明清时期一 直到现在，线装书都是采取四眼穿线装订的方法。 有的采用包角的方法，使线装书既显得庄重大方， 又很坚固，不易开散。有些线装书还加上书套， 将线装书装在书大部分，既保护了线装书，又啬 了装帧美。
毛装
• 在现存的古籍中，毛装不能算是一种独立的装帧 形式。 • 毛装形式的特点，在折叶方法上与包背装、线装 没有任何区别。即仍然以版心为轴线，合叶折叠。 集数叶为一摞，戳齐书口，然后在书脊内侧打两 眼或四眼，用纸捻穿订，砸平。天头地脚及书脊 的毛茬自任，不用剪齐。有的加一简单封皮，有 的不加封皮。这种毛茬参差而又纸捻粗装的装帧 形式就叫作毛装。
• 张铿夫在《中国书装源流》中说：“盖以蝴蝶装 式虽美，而缀页如线，若翻动太多终有脱落之虞。 包背装则贯穿成册，牢固多矣。”因此，到了元 代，包背装取代了蝴蝶装。包背装与蝴蝶装的主 要区别是对折页的文字面朝外，背向相对。两页 版心的折口在书口处，所有折好的书页，叠在一 起，戳齐折扣，版心内侧余幅处用纸捻穿起来。 用一张稍大于书页的纸贴书背，从封面包到书脊 和封底，然后裁齐余边，这样一册书就装订好了。 包背装的书籍除了文字页是单面印刷，且又每两 页书口处是相连的以外，其它特征均与今天的书 籍相似。