第9章当代中国人的生活
高中政治必修四第9章第1节 文化发展的必然选择(课件)
一、革命文化与社会主义先进文化
十月革命
俄国十月革命，又称红十月、十月起义、彼得格勒武 装起义或布尔什维克革命，获胜的苏联红军一方称之为 “伟大的十月社会主义革命”，是俄国工人阶级在布尔什 维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，是 1917年俄国革命中第二个、也是最后的重要阶段。因发生 在俄历（儒略历）1917年10月25日（公历11月7日），故 称“十月革命”。十月革命的胜利开创人类历史的新纪元， 为世界各国无产阶级革命、殖民地和半殖民地的民族解放 运动开辟胜利前进的道路。
一、革命文化与社会主义先进文化
新民主主义革命 打败日本帝国主义，推翻国民党反动统治， 完成新民主主义革命，建立了中华人民共和国。
一、革命文化与社会主义先进文化
国家独立
人民幸福
民族解放
革命文化
革命文化承载着党和人民对国家 独立、民族解放、人民幸福的不懈追求， 是中国革命的精神标识
一、革命文化与社会主义先进文化
一、革命文化与社会主义先进文化
20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不 同的回应。其中，自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在 当时产生了很大影响。
一、革命文化与社会主义先进文化
自由主义
胡适：“我们如果还想把这个国家整顿起来，如 果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有 一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们 自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治 制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不 如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”
一、革命文化与社会主义先进文化
中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者
中国共产党在领导人民进行 革命、建设、改革伟大实践中， 自觉肩负起传承发展中华优秀传 统文化的历史责任，是中华优秀 传统文化的忠实传承者和弘扬者。
中国人的40年
《中国人的40年》中国画报出版社 编 中国画报出版社2018.12定价：298.00元第一章 衣1998年，北京，北京住宅与房地产展销会上，参展项目以商品住宅为主。
当年，国务院发布《关于进一步深化城镇住房制度改革，加快住房建设的通知》，要求自下半年起全面实行住宅商品化。
第四章 行1991年，上海，光新路上下班高峰时段的自行车大军。
到二十世纪八十年代末，中国自行车保有量达到了5亿辆。
靠1988年，贵州六盘水，市民排队最后一次领取肉票。
1989年1月起，全国取消“肉票”制度。
2017年，重庆江北区，首创鸿恩店附近一外卖配送点，外卖成为中国人饮食方式新选择。
第三章 住1980年，上海，卢湾区顺昌街道老式石库门房子里，三户居民合用一间不足七平方米的厨房。
1981年，北京西单商场，抢购电视机。
二十世纪八十年代， 彩色电视、冰箱和洗衣机被称为新“三大件”。
2009年，湖北宜昌，市民在苏宁电器专卖店选购TCL 电视。
液晶电视在电器市场上崭露头角，受到广大消费者的喜爱。
2015年，北京，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵进行最后一次实景演练，看台上数万观众举起了手机。
1991年，安徽金寨，桃岭乡三合中心小学的学生苏明娟正在认真地听讲。
“大眼睛”苏明娟这张照片发表后，被国内各大媒体转载，“大眼睛”成为了“希望工程”的标志。
20|全国新书目|2019.022010年，辽宁辽阳，第十二中学的学生观看自己组装并 设计程序的机器人完成任务。
2010年，中共中央、国务院印发《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020 年）》，提出到2020年，基本实现教育现代化，基本形成学习型社会。
第七章 科技2006年，三峡工地雨后初晴，于5月20日全线浇筑到顶的三峡大坝展现新姿。
它是当今世界最大的水利发电工程——三峡水电站的主体工程。
2016年6月27日，被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜（FAST)，在满天繁星下呈现出的美丽景观。
乡土中国每章现实意义
《乡土中国》是费孝通先生的重要著作，该书主要对中国的乡村社会进行了深入的观察和研究。
每一章节都有其独特的现实意义，以下是针对每一章节的现实意义进行的简要概述：1. 第1章：乡土本色。
这一章主要阐述了乡村社会的重要性，以及乡村社会的特点。
在中国，乡村社会始终占据着主导地位，这一章通过对乡村社会的深入观察和研究，揭示了乡村社会的运行规则和基本结构。
在现实生活中，理解乡村社会的特点对于我们认识中国社会、促进城乡交流和推动乡村振兴等方面都具有重要的现实意义。
2. 第2章：文字下乡。
这一章主要讨论了乡村社会的文化特点。
在中国，乡村社会的文化传统源远流长，而文字作为文化传承的重要载体，在乡村社会中扮演着重要的角色。
这一章通过对乡村社会中文字使用情况的深入研究，揭示了乡村社会在文化传承方面的独特性和价值。
对于我们认识中国文化的多样性和丰富性，以及推动乡村文化的保护和发展都具有重要的现实意义。
3. 第3章：维系着私人的道德。
这一章主要探讨了乡村社会中的道德观念。
在乡村社会中，人与人之间的关系是建立在彼此信任和互相帮助的基础上的。
这种私人之间的道德规范维系着整个乡村社会的稳定和和谐。
这一章通过对乡村社会中道德观念的研究，揭示了道德在乡村社会中的重要性和价值。
对于我们认识中国乡村社会的特点和文化价值，以及推动乡村社会的和谐发展具有重要的现实意义。
4. 第4章：差序格局。
这一章主要讨论了乡村社会中的社会关系网络。
在乡村社会中，人们之间的关系是以家庭为中心，逐渐向外扩展的。
这种社会关系网络具有明显的层次性和差序性，每个人在其中的位置和角色都有所不同。
这一章通过对乡村社会中社会关系网络的研究，揭示了这种关系网络在乡村社会中的重要性和价值。
对于我们认识中国乡村社会的组织结构和人际交往方式，以及推动乡村社会的合作和发展具有重要的现实意义。
5. 第5章：家族。
这一章主要探讨了乡村社会中的家族制度。
在乡村社会中，家族是最基本的组织单位之一，它承担着许多重要的社会功能，如祭祀、婚丧嫁娶等。
第9章 中国特色社会主义生态文明建设
二氧化碳浓 大气中二氧化
度
碳浓度
10 350万吨
15% 350ppm
100
严重超标
1210万吨 12%
严重超标 本世纪中叶将达极限
387ppm
超出极限
一、当代中国生态环境面临的严峻形势
当今世界存在着两大类环境问题：
一类是工业化过程中排放大量废水、废气、废渣带来的环境问题 ；
另一类是由于不合理开发利用自然资源导致的森林锐减、水土流 失、土地沙漠化和物种灭绝等生态破坏问题。
维权抗争活动
二、当代生态环境问题根源分析
（一）文化根源：人类中心主义
1、含义
人类中心主义是一种认为人是宇宙中心的观点。它的实质是，一切以 人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出 发。 人是自然界唯一具有内在价值的存在物，人以外的存在物不具有内在 价值而只有工具价值。因而，人不需对自然讲道德，一切生态实践的 出发点和归宿只能是，也应当是人的利益。
（二）中国特色社会主义生态文明建设理论的提出
中共十七大把建设生态文明作为实现全面建设小康社会奋 斗目标的新要求提出来，这是中国共产党第一次把生态文 明作为一项关系社会主义建设全局的重要战略任务加以明 确。此后，生态文明建设逐步与经济建设、政治建设、文 化建设、社会建设一起成为中国特色社会主义事业的重要 组成部分。
依赖——渔猎文明 顺应——农业文明 掠夺——工业文明 和谐——生态文明
生态文明——指人类在实践生活的过程中协调人与自然生态环境、 社会生态环境所获得的成果的总和。
从词源学意义上看：
他与野蛮相对，指的是在工业文明已经取得的成果基础上用更文明的态 度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，努力改善和优化人与自 然的关系，认真保护和积极建设良好的生态环境。
传9章逐节解释
传9章逐节解释“传9章逐节解释”是指逐一解释《传九章》这部古代文献的内容和意义。
《传九章》是一部中国古代文献，内容包括了各种历史、文化、宗教、哲学等方面的信息，对于了解古代中国的社会和思想具有重要的价值。
下面我们来逐节解释《传九章》中的内容。
第一章，介绍了古代中国的起源神话，讲述了盘古开天辟地的故事。
这部分内容反映了古代中国人对宇宙起源的思考和探索。
第二章，讲述了古代中国的祭祀礼仪和宗教信仰。
这部分内容反映了古代中国人对宗教的尊重和对神灵的崇拜。
第三章，介绍了古代中国的政治制度和社会秩序。
这部分内容反映了古代中国人对社会秩序的重视和对政治权力的思考。
第四章，讲述了古代中国的文化传统和教育制度。
这部分内容反映了古代中国人对文化传承的重视和对教育的重要性的认识。
第五章，介绍了古代中国的农业生产和经济发展。
这部分内容反映了古代中国人对农业生产的重视和对经济发展的思考。
第六章，讲述了古代中国的医学知识和健康保健方法。
这部分内容反映了古代中国人对健康的关注和对医学知识的传承。
第七章，介绍了古代中国的艺术创作和文学成就。
这部分内容反映了古代中国人对艺术创作的热爱和对文学成就的追求。
第八章，讲述了古代中国的战争历史和军事战术。
这部分内容反映了古代中国人对战争的认识和对军事技术的探索。
第九章，介绍了古代中国的民族融合和文化交流。
这部分内容反映了古代中国人对多元文化的包容和对文化交流的推崇。
通过对《传九章》逐节解释，我们可以更深入地了解古代中国的社会、文化和思想，这对于我们研究古代中国的历史和文化具有重要的意义。
高中政治必修四第9章第1节 文化发展的必然选择 课件(共20张)
➢ 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强 国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应， 与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接， 与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。
• 【答案】D
• 3．党的十九大报告指出，社会主义文艺必须坚持以人 民为中心的创作导向，推动文艺创新，加强现实题材 创作，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌 英雄的精品力作，抵制低俗、庸俗、媚俗。这一要求 旨在（ ）
• ①推动文化产业成为国民经济的支柱产业 • ②发挥社会主义先进文化的导向和示范作用 • ③使党决定中国特色社会主义文化发展道路 • ④走中国特色社会主义道路建设文化强国 • A．①② B．②④ C．①③ D．③④
• 【答案】B
• 4.(2018•全国卷Ⅲ)2018年春节,大型文化节目《经典咏留传》 在中央电视台综合频道首播。节目形式新颖,“和诗以歌”,增强 了经典诗词的艺术感染力,深受观众喜爱。山区孩子演唱《苔 》的天籁之声感人至深,著名歌手演唱的《墨梅》获得网民广 泛点赞……这反映传统文化的传承( )
• ①要以开发创新为目的和归宿
二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
一种文化有没有生命力的判断标准 ➢ 看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的
方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的 需求。
如何理解中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 ➢ 走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的，
《中国人》教案设计
《中国人》教案设计一、教案概述本教案以《中国人》为主题，共包含十五个章节。
本部分内容主要介绍中国人的文化、传统、价值观和生活方式。
通过学习本部分内容，学生可以更加全面地了解中国，提高跨文化交流能力。
二、教学目标1. 了解中国的文化、传统、价值观和生活方式。
2. 提高跨文化交流能力。
3. 培养对中国的兴趣和好奇心。
三、教学内容第一章：中国人的文化传承1. 中国文化的起源和发展2. 汉字和汉语的特点3. 中国传统文化的代表元素第二章：中国人的价值观1. 儒家思想的影响2. 道家、佛家思想的融合3. 现代中国人的价值观第三章：中国人的生活方式1. 家庭观念和亲情的重要性2. 传统节日和习俗3. 饮食文化和社会交往第四章：中国人的教育观念1. 传统教育观念的演变2. 现代教育体系和发展3. 家庭教育和社会教育的角色第五章：中国人的社会结构1. 传统社会结构的特点2. 现代社会结构的变迁3. 社会关系和社会网络的作用四、教学方法1. 讲授法：讲解中国文化、传统、价值观和生活方式的基本概念和知识点。
2. 案例分析法：通过具体案例，让学生深入了解中国人的文化、价值观和生活方式。
3. 小组讨论法：引导学生进行思考和交流，提高跨文化交流能力。
五、教学评估1. 课堂参与度：评估学生在课堂上的发言和提问情况。
2. 小组讨论报告：评估学生在小组讨论中的表现和成果。
3. 课后作业：检查学生对课堂内容的理解和掌握程度。
六、中国人的艺术与文学1. 中国文学的经典作品2. 书法、绘画和音乐等艺术形式的特点3. 现代中国文化的发展和创新七、中国人的宗教信仰1. 儒、道、佛三教的融合与影响2. 民间信仰和宗教习俗3. 现代中国宗教信仰的多样性八、中国人的社会习俗与礼仪1. 传统礼仪的起源和发展2. 日常生活中的社会习俗3. 礼节在现代社会的重要性九、中国人的经济生活1. 中国经济的发展历程2. 传统经济产业和现代产业的融合3. 消费观念和生活方式的变化十、中国人的政治制度1. 中国政治制度的演变2. 社会主义制度和中国特色社会主义3. 公民参与和政治体制改革六、教学方法1. 对比分析法：通过比较中国与其他国家的文化、传统、价值观和生活方式，帮助学生更深入地理解中国人。
性之变：21世纪中国人的性生活
读书笔记
作者更多的是一位自由主义者，强调性自由，呼吁建构一种新型的性道德，不仅婚内出轨是自由的，多伴侣 是自由的，而且卖与嫖也是自由的。
作为中国为数不多的关于两性的研究，这本书相当不错了，性这个话题，没有人能绕的过去，问题在于即使 你不正视它，它依然存在，而且会对你影响的更深。
潘绥铭是著名的性学家，被称为“中国性学第一人”，与刘达临、李银河号称“性学三杰”，在大众读者中 享有很高的知名度。性是一个颇为广大的范畴，它包括生物学和社会学两重性。
4.2.1性发育越早，日后的社会阶层越高 4.2.2什么样的男性娶了什么样的女性？ 4.2.3婚内性爱：高阶层在享受性生活 4.2.4阶层越高，性生活越丰富多彩 4.2.5高阶层的性交往更多 4.2.6身份的作用 4.2.7什么才是性的社会主流？
4.3.1结婚流动，“性福”更多 4.3.2流动男性更“性自由” 4.3.3流动促进女性的性革命 4.3.4流动，开辟新天地
它巧妙地利用了中国民间社会的传统，因为民间戏剧一直是上流社会对那些文化程度不高的普通中国人进行 道德教化的主要工具。
目录分析
1.1权利与快乐的兴 起——性与社会性别
的多元化
1.2主体建构的研究 视角
1.3本书依据的三次 全国性调查的简介
1.4什么人、什么话 题更敏感？
1.1.1性与社会性别概念在中国的推广 1.1.2从“无性文化”到性革命（1966—2000） 1.1.3 21世纪中国进入“性化时代” 1.1.4性变迁的社会文化推动力 1.1.5政策推动力 1.1.6初级生活圈的变革：最直接的来源
6.1爱不分先后：婚 前性行为
6.2 “无性婚姻” 行将逝去
6.3夫妻爱情与“性 福”
6.4性关系中的性高 潮
恰到好处的做事方式_第9章 恰到好处地大智若愚大事认真做,小事糊涂解
巴西有一句谚语："傻瓜缴学费学习，聪明人用傻瓜缴的学费学习。
"自以为聪明的人，往往就是败在自作聪明上，反倒让看似愚笨的人拣了便宜。
聪明是天赋的智慧，糊涂则是聪明的表现，人贵在能集聪与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂，随机应变。
人生就像是一个万花筒，要想在变幻之中用足够的聪明智慧来权衡利弊以防莫测变化，就要学会以静观动，守拙若愚，这种处世的艺术有时反而比聪明更能胜出一筹。
在小是小非面前装糊涂关键词：做事方式·装糊涂·小是小非适用情境：喜欢在小事上斤斤计较者需学习运用此方式。
"难得糊涂"是清代郑板桥的名言，他将此观点阐释为："聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。
放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。
"按照新的观念，"难得糊涂"则是指一个人在非原则问题上不计较，在细小问题上不纠缠，对不便回答的问题可装作不懂，对危害自身的询问假作不知，以理智和"糊涂"平息可能发生的矛盾。
做人过于苛刻，就容易失去人缘。
生活中难得的不是聪明，而是难得糊涂。
在小是小非面前装装糊涂，不失为睿智的明智之举。
假如有人告诉你："某某人在背后骂你。
"你听后会做出什么反应？你可能会非常恼怒，立即去找这个人算账吧，如果是这样，那你不仅气坏了自己的身体，而且还会扩大事态，徒增痛苦。
富弼是北宋名相，在他年少时，有一次走在洛阳大街上，平白无故地遭人斥骂。
有人过来悄声说："某某在背后骂你！"富弼说："大概是骂别人吧。
"那人又说："人家指名道姓在骂你呢！"富弼想了想说："怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。
"骂他的人听到后很是惭愧，赶紧向富弼道歉。
年少的富弼分明是假装糊涂，却显示了他的聪明睿智。
有位智者说，如果大街上有人骂他，他连头都不会回，因为他根本不想知道骂他的人是谁。
第9章 德性为先
•
职场老人都会给新人这样的忠告：低调做人，高调做 事!事实上，很多人能够做到高调做事，真正做到低调做 人的职场中人还是少数的，当然做到的都是很成功的!职 场人在职场上应该如何权衡做事与做人的关系，怎样巧妙 处理工作中的各种矛盾? • 中国有一句古话：扬己之长，避己之短。你在某一方 面有长处，不在领导面前表现之，他怎么会发现呢?领导 一般‚日理万机‛，等发现谦虚的你确实有某方面的才能 时，可能许多人力资源管理师职位已被善于表现的员工 ‚抢了风头‛，‚霸占‛了职位。在这一方面，中国人应 该跟西方人学，学习他们‚敢为天下先‛的精神，‚我能 行‛，代表着一种气魄，一种能力。
大约用了半天时间，沃尔顿把那面墙刷完了。可是，第 二天沃尔顿又沮丧地发现新刷的那面墙和相邻的墙壁又显 得色调不一致，而且越看越明显。沃尔顿叹了口气，决定 再去买些材料，将所有的墙重刷，尽管他知道这样做，他 要多花比原来近一倍的本钱，他就赚不了多少钱了，可是， 沃尔顿还是决定要重新刷一遍。他心中想的是，要对自己 的工作负责。 • 他刚把所需要的材料买回来，迈克尔就来验工了。沃 尔顿向他说了抱歉，并如实地将事情和自己内心的想法说 了出来。迈克尔听后，不仅没有生气，反而对沃尔顿竖起 了大拇指。作为对沃尔顿工作的负责态度的奖励，迈克尔 愿意赞助他读完大学。最终，沃尔顿接受了帮助。后来他 不仅顺利读完大学，毕业后还娶了迈克尔的女儿为妻，进 入了迈克尔的公司。 • 十年后他成了这家公司的董事长。现在提起世界上最大的 沃尔玛零售公司无人不知，可是没有多少人知道，现在公 司的董事长就是当年刷墙的穷小子。一面墙改变了沃尔顿 的命运，更确切地说，是他对工作的负责态度改变了他的 命运。
•
其实，对于一个真正尽职尽责的人来说，无论接手的任 务有多艰难，无论身处什么环境，他都会把自己的接手当 做一种使命必达的承诺，没有喜欢不喜欢一说，只要接手， 就一定会给出一个满意的‚回复‛。
语文鲁人选修中国现当代小说选读课件：第一单元 2没有纽扣的红衬衫(节选)
第9章 扩声系统调音
[背景扫描] 《没有纽扣的红衬衫》是铁凝对自己最熟悉的亲人的情绪
和心理的体谅、理解和“打抱不平”，是她在生活中所观察的 妹妹以及与妹妹相似的中学生的真切表达。这里出现的都是中 学生最平常的生活：逛街、穿漂亮的衣服、跳绳、学英语、评 选“三好”学生等等。而当时受到社会认同的意识形态化的宏 大叙事、政治性义愤、历史批评，在这里统统没有。可以说， 这篇小说在当时具有某种“另类”的效果，它为仍然比较狭窄 的文学格局打开了一块新的空间，即在日常生活中，以小见大
第9章 扩声系统调音
第一单元 青春岁月
] 铁凝的《没有纽扣的红衬衫》通过红衬衫揭示了安然喜欢
独立、张扬的性格特征，并通过红衬衫所引起的校园风波进一 步显示了拥有独立个性的女孩安然冲破因循守旧的环境阻障 的勇敢与“豪侠”。小说中的安然学习成绩优秀，为人热情、
第9章 扩声系统调音
⑤汽车在自行车的洪流里____________(忸怩 蠕动)着前进， 一排排橱窗缓慢地、磕绊着从车窗外挪过。 ⑥我和安然已经四十八小时不讲话了。这在我们俩是_____ ________(空前绝后 史无前例)的。 答案：①一见钟情 ②馨香 ③察言观色 ④锦上添花 ⑤忸怩 ⑥史无前例
第9章 扩声系统调音
3．选词填空 ①我告诉他是去年在省青联会上认识的(我可不是代表，是去 采访)，可以说是____________(一见如旧 一见钟情)。 ②我看见金黄的叶子正纷纷飘落。它们飘落在那块散发着泥土 ____________(香味 馨香)的土地上。 ③祝文娟走进房间，自己找把椅子坐了下来。那神情使我想起 那些憨厚的、不会____________(见风使舵 察言观色)的中年 妇女来。 ④救火车呢？顺便提一句，我们平易市有消防队，可惜他们只 做了些“____________”(马后炮 锦上添花)的表演。
第9章 价值取向
第九章
价值取向
（5）自我导向(Self-Direction)：独立的思想和行为——
选择、创造、探索； （6）世界主义(Universalism)：理解、欣赏、容忍和保 护所有人和未来的福利； （7）仁慈(Benevolence)：保护和提高那些个人交往较 多的人们的福利； （8）传统(Tradition)：尊敬、接受传统文化和宗教要求 的习惯和思想； （9）遵从(Conformity)：抑制引起他人不安或伤害他人 及违背社会期望与规范的行为、倾向和冲动； （10）安全(Security)：社会交往和个人的稳定、安全、 和谐。
第九章
价值取向
四、价值取向的Байду номын сангаас土化研究
中国传统文化定向的价值取向研究
杨中芳（ 杨中芳（1994）认为，文化价值观是一个文化中的成员在 ）认为， 社会化过程中被教导的一套价值，大体上， 社会化过程中被教导的一套价值，大体上，这一套价值是 共存于文化成员之中的。 共存于文化成员之中的。 施瓦茨（ 施瓦茨（1994）也认为在一个社会成员有意无意的价值社 ） 会化（ 会化（value socialization）中会表露出某种共同性，而 ）中会表露出某种共同性， 这种“共同性”就是所谓的文化价值观。 这种“共同性”就是所谓的文化价值观。
第九章
价值取向
价值观调查表（M. Rokeach,1973） 价值观调查表 由36项价值观信念构成的，分别测量这两类 价值观（两类各18项）。
第九章
价值取向
二、价值观理论
莫里斯的生活方式理论
“价值”一词包含实际价值（operative value）、 想象价值（conceived value）、客体价值 （object value object value）三种涵义。 价值观是一种对理想生活方式目标的憧憬，价值 观不同，生活方式也会有所不同。
《乡土中 国》每章1~14章概括笔记
《乡土中国》每章1~14章概括笔记《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的社会学著作，全书由 14 个章节组成，深入剖析了中国乡土社会的结构、文化和传统。
第一章《乡土本色》：作者指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而黏着在土地上，世代定居。
乡土社会的生活是富于地方性的，活动范围有地域上的限制，区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
第二章《文字下乡》：从空间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
在乡土社会中，人们的交流往往是面对面的，语言足以传递世代经验，无需文字。
第三章《再论文字下乡》：从时间格局角度，阐述乡土社会不需要文字。
乡土社会是一个很安定的社会，人在熟悉的环境中长大，经验无需不断积累，只需保存，口口相传足以应对生活。
第四章《差序格局》：以“私”为核心，论述了中国乡土社会的结构格局。
与西方的团体格局不同，中国乡土社会的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。
第五章《系维着私人的道德》：阐述了差序格局下的道德观念。
在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，道德的判断标准是私人关系中的亲疏远近，缺乏普遍性的道德标准。
第六章《家族》：比较了中西方家庭的差异。
中国的乡土社会中，家庭是绵续性的事业社群，主轴是在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴。
而西方家庭的主轴是夫妇，夫妻共同经营生育事务，子女是配角。
第七章《男女有别》：指出乡土社会中，男女之间的关系是“有别”的。
为了社会的稳定，乡土社会遵循着男女有别的原则，认定男女不必求同，只需在行为上按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业。
第八章《礼治秩序》：论述了乡土社会是“礼治”的社会。
“礼”是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。
人们主动地服膺于传统，遵循礼来生活。
第九章《无讼》：讲述乡土社会追求无讼。
中国人的生存智慧读书笔记
《中国人的生存智慧》读书笔记目录一、内容概述 (2)1. 书籍简介 (3)2. 研究背景与意义 (3)二、生存智慧的概述 (5)1. 生存智慧的定义 (6)2. 生存智慧的来源 (7)三、中国人的生存智慧 (8)1. 儒家生存智慧 (9)2. 道家生存智慧 (11)3. 佛教生存智慧 (12)四、生存智慧的具体实践 (13)1. 儒家生存智慧的具体实践 (14)a. 修身齐家治国平天下 (15)b. 五伦八德 (17)c. 中庸之道 (18)2. 道家生存智慧的具体实践 (19)a. 无为而治 (20)b. 道法自然 (21)c. 追求内心的平静 (23)3. 佛教生存智慧的具体实践 (24)五、生存智慧在现代社会的应用 (25)1. 应对现代社会的压力 (26)2. 提高个人心理素质 (27)3. 促进家庭和谐与社会稳定 (29)六、结论 (30)1. 生存智慧的重要性 (31)2. 对现代社会的启示 (32)一、内容概述引言部分简要介绍了本书的背景和目的，强调了生存智慧在中国文化中的重要地位和作用。
该书的写作意在为读者揭示中国人独特的生存智慧和人生哲学，以期引导读者深入理解中国文化的精神内涵。
书籍内容概述部分详细介绍了书中的主要章节和主题。
通常包括对中国历史、哲学、社会习俗等方面的探讨，以及对中国人特有的生存策略、智慧表现的分析。
这些内容旨在展示中国人在面对生活挑战时所展现出的独特智慧和思维方式。
在介绍具体章节时，会概括每个部分的主要观点和理论。
可能会探讨中国哲学如何影响人们的生存观念，或者中国人如何运用传统智慧处理人际关系、适应环境变化等。
这些内容的概述有助于读者了解全书的结构和主要内容。
该段落还会强调本书的核心观点，即中国人的生存智慧是深深根植于中国文化传统之中的，是中国人在长期历史进程中形成的一种独特的人生哲学和智慧。
这种智慧体现在中国人的生活态度、处世哲学、道德观念等方面，对于理解中国文化具有重要意义。
18岁以前要做的22件事_第9章 养成良好习惯
每个人，从嗷嗷待哺的婴儿，到耄耋之年的老者，习惯都会伴随着你。
可能从婴儿时期开始，你就逐渐养成了良好的习惯，也可能到老你都被困在坏习惯筑起的城堡里。
这种坏习惯往往把你引向迷途，使你减少了获得成功的可能。
一、素质教育源于好习惯18岁的青少年处在全面发展时期，素质教育尤为重要。
记得还是很多年前的时候，素质教育开始被人提出来，当时出现得最多的让人担忧的现象是“高分低能”。
有的学生成绩一流，却在日常生活问题上显得低能。
后来，开始有一些高分学生做出骇人的暴力事件来，他们之中有留学国外的高才生，也有要保送的优秀高中生。
而且我们也越来越多地看到身边的一些怪事，年轻人与老人抢座位，排队的时候加塞……这些现象让教育家们惊呼，素质教育刻不容缓！有些家长一直在依靠学校来对孩子进行素质教育，其实对孩子实施素质教育不光是学校的事，家庭责任也很重大。
家庭对孩子的品德、个性、习惯等方面的发展具有深刻的影响。
只有双方共同努力，才能实现提高孩子素质的教育目的。
而家长又怎样对幼年子女实施素质教育呢？简单地说，就是培养孩子的好习惯。
一方面要让孩子有健康的体魄，另一方面也要让孩子有健全的人格。
全面发展才是促进孩子素质提高的出发点，要看到孩子的整体素质，而不是只盯着他能认识多少汉字、可以背多少首唐诗等，这仅是一方面，聪慧的智力之外还要加上好的品德、健康的心理和各种能力才能让他成为一个成功的人。
好习惯带来成功，坏习惯导致失败。
习惯的好与坏是成功与失败的同义词。
因此，“成功计划”就是“习惯养成计划”。
习惯是怎样形成的？慢慢形成的。
每个人在自己的工作、社交、业余生活、饮食起居诸方面，都有自己的习惯。
细想想，这些习惯无一不是一点一滴慢慢形成的。
不同只在于坏习惯的形成往往是不知不觉的，好习惯的形成则需要通过较长时间的主观努力。
坏习惯形成了，改掉颇不易；好习惯形成了，一旦松懈下来，却比较容易丢掉。
坏习惯难以改掉的一个重要原因，是决心不大、毅力不强。
《中国人》教案设计
《中国人》教案设计一、教案概述本教案以《中国人》为主题，共包含十个章节。
本教案旨在让学生了解中国人的文化、历史、社会特点，培养学生对中华文化的兴趣和热爱。
本节课为第一部分，包含五个章节，主要介绍中国人的文化特点。
二、教学目标1. 知识目标：（1）了解中国人的文化特点；（2）了解中国人的传统习俗；（3）了解中国人的社会价值观。
2. 能力目标：（1）培养学生对中国文化的兴趣；（2）培养学生运用中文进行交流的能力；（3）培养学生独立思考和分析问题的能力。
3. 情感目标：（1）培养学生热爱中华文化的情感；（2）培养学生尊重和理解不同文化的态度。
三、教学重难点1. 教学重点：中国人的文化特点、传统习俗和社会价值观；2. 教学难点：对中国文化特点的深入理解和运用。
四、教学方法1. 讲授法：讲解中国人的文化特点、传统习俗和社会价值观；2. 案例分析法：分析具体案例，让学生深入了解中国人文化；3. 小组讨论法：引导学生进行小组讨论，培养学生的交流和思考能力。
五、教学内容1. 第一章：中国人的文化特点（1）中国文化的历史悠久；（2）中国文化的多样性；（3）中国文化的独特性。
2. 第二章：中国人的传统习俗（1）中国传统节日；（2）中国传统饮食文化；（3）中国传统礼仪。
3. 第三章：中国人的社会价值观（1）家庭观念；（2）社会和谐；（3）尊重长辈。
4. 第四章：中国人的语言文字（1）汉字的起源和发展；（2）汉语的语音特点；（3）汉语的语法结构。
5. 第五章：中国人的艺术（1）中国传统绘画；（2）中国传统音乐；（3）中国传统戏曲。
六、教学过程1. 导入：简要介绍中国人的文化特点，引发学生兴趣；2. 新课导入：讲解中国人的文化特点、传统习俗和社会价值观；3. 案例分析：分析具体案例，让学生深入了解中国人文化；4. 小组讨论：引导学生进行小组讨论，培养学生的交流和思考能力；6. 作业布置：布置相关作业，巩固所学知识。
七、教学评价1. 学生课堂参与度；2. 学生作业完成情况；3. 学生对中国人文化的理解和热爱程度；4. 学生运用中文进行交流的能力。
休闲学课件第9章
第9章：闲暇配置
（三）乐活生活型态与闲暇配置
入以乐活为核心的生活型态，崇尚义利合一、天人合一与身心灵均衡发展的价值观， 在获得高质量的生活环境又不消耗很多资源，主动放弃违背道德、健康、环保与可持 续的“不乐活”的思想与理念，成为现代人闲暇管理与配置的重要目标和主要手段。
第9章：闲暇配置
二、乐活型态下的闲暇配置优化
（二）闲暇配置是文化资本积累的动力之源
（三）闲暇配置是获得自由之境的主导力量 （四）闲暇配置是未来社会发展的必然要求
第9章：闲暇配置
第二节 闲暇配置的测量指标
一、闲暇时间的分类
（一）二分法 工作时间和非工作时间受 （二）三分法 一次活动时间、二次活动时间和三次活动时间 （三）四分法（普遍采用） 工作(学习)时间、生活必需时间、家务劳动时间和闲暇时间 （四）五分法 吃饭睡觉时间、家务劳动时间、生产劳动时间、上下班途中和购物时间、学习娱乐等 时间 约束时间和非受约束时间 利用时间和空耗时间
第9章：闲暇配置
二、衡量指标与闲暇预算表
（一）闲暇衡量指标
第9章：闲暇配置
（二）闲暇分布衡量指标与闲暇预算表
第9章：闲暇配置
第三节 中国公众闲暇配置中存在的问题
闲暇配置的实质，就是解决在闲暇时间约束条件下实现快乐最大化的问题。经济发展 的最终目标，就是如何使人的成本更加节约，释放出更多闲暇，从而给人们带来更多 快乐。
（一）优良的生命质地
（二）积极的生活态度
（三）和谐的生活方式
（四）舒缓的生活节奏
休闲并非向别人证明“我来过”，而是 要告诉自己“我感受过，快乐过”。
美国社会学家Paul Ray 和心理学家Sherry Ruth Anderson： 《文化创意者：五千万人如何改造世界》(The Cultural Creatives: How 50 Million People are Changing the World) 首次提出乐活的概念
《乡土中国》每章概括
《乡土中国》每章概括《乡土中国》是鲁迅先生所著的一本代表作品，该书描绘了中国民众的苦难和社会的黑暗面，透过对小人物的细腻描写，展现了一个真实而残酷的社会画卷。
本文将对该书的每章进行概括，帮助读者更好地理解和分析其中的主题和观点。
第一章《风筝》第一章《风筝》主要围绕着一个小孩与他的风筝之间的故事展开。
通过一个简单的风筝比赛，鲁迅先生展现了中国人民的屈辱与挣扎。
故事中的小孩是一个普通农民家庭的孩子，他为了买风筝而不断向父亲要钱，却因为钱不够而无法完成愿望。
这段故事虽然平凡，却深刻地揭示了中国农民家庭的贫困和无奈，以及社会中贫富差距的悲哀。
第二章《荫》第二章《荫》以一个卑微的女佣的命运为切入点，描写了中国社会对弱势群体的嗜好和虐待。
女佣荫在富贵人家做佣人，受尽了虐待和歧视，最终被迫卖身为妓女。
通过这个故事，鲁迅先生谴责了社会中对弱者的欺压和歧视现象，表达了对社会不公的关切和愤慨。
第三章《阿良的《乳》》第三章《阿良的《乳》》以一个乳牛贩子的故事为切入点，揭示了中国乡村的贫困与落后。
阿良是一个靠卖乳牛为生的人，他为了给自己的儿子买书而一直奋斗。
然而，即使付出了巨大的努力，他仍然无力改变家庭的贫困状况。
通过描写阿良的生活和命运，鲁迅先生揭示了中国乡村的贫困和教育不公问题，呼吁社会关注乡村教育的发展和改善。
第四章《阿Q正传》第四章《阿Q正传》是《乡土中国》最著名的一章，也是最能代表鲁迅先生思想的章节之一。
故事描述了一个天生受压迫者阿Q的命运，他以自嘲和骗过自己的方式来面对社会的屈辱。
通过阿Q的形象，鲁迅先生讽刺了中国人民在旧社会中的奴性和自我欺骗，呼吁他们觉醒并抵抗压迫。
第五章《故乡》第五章《故乡》描述了鲁迅先生童年时在维扬的生活经历。
在这一章中，鲁迅先生回忆起自己在乡村的童年时光，并对当地的封建习俗和迷信进行了批判。
通过自己的亲身经历和观察，他指出了中国乡村社会中的落后和愚昧，呼吁人们推翻旧有观念，追求现代文明和科学的进步。
乡土中国第9章概括
乡土中国第9章概括哎，说起《乡土中国》这书，第九章啊，就像是咱们村里头那棵老槐树下的故事会，讲的都是地地道道的人情世故，听着心里头那个暖洋洋的。
这一章，它不绕弯子，直接就把咱农村里头的“无讼”文化给摊开了说，那话儿说得，就跟邻里间拉家常似的，亲切得很。
你想啊，咱们乡下人，祖祖辈辈都在这片土地上刨食，邻里之间低头不见抬头见的，谁家有点啥事儿，大伙儿都能搭把手。
这种日子过久了，就形成了这么一种风气——能不打官司就不打官司，能私下解决就私下解决。
为啥？一来是面子问题，打官司嘛，总感觉像是自家有啥见不得人的事儿似的；二来呢，也是真的怕伤了和气，毕竟以后还得一块儿过日子呢。
书里头说，这种“无讼”啊，其实是我们乡土社会特有的一种文化现象。
它讲究的是“和为贵”，遇到问题，先想着怎么商量着来，怎么让大家都满意。
就像家里兄弟俩为了点小事儿拌嘴，老娘一出面，三言两语就能给劝和了，哪儿还用得着上法院啊？不过啊，这“无讼”也不是说咱们乡下人就怕事，不敢维权。
实际上，咱们心里有杆秤，知道啥事儿能忍，啥事儿不能忍。
真要是遇到了欺人太甚的事儿，咱们也能挺直腰板，据理力争。
但大多数情况下，咱们还是更愿意用咱们自己的方式去解决问题，比如找个德高望重的长辈来评评理，或者大伙儿坐一块儿开个会，商量个两全其美的法子。
说起来，这种“无讼”的文化啊，还真是挺有智慧的。
它让咱们的社会更加和谐，让大伙儿的心都往一处使。
你想想看，要是整天都为了点鸡毛蒜皮的小事儿上法院，那日子还怎么过？咱们农村人讲究的是人情味，是那份儿邻里间的温情。
有了这份儿温情啊，再大的困难也能一块儿扛过去。
当然啦，这“无讼”文化也不是说就没有缺点。
有时候啊，它可能会让一些本该受到惩罚的人逍遥法外；有时候啊，也可能会让一些人的权益得不到应有的保障。
但话又说回来啊，这世上哪有十全十美的事儿呢？咱们能做的啊就是尽量让这“无讼”文化发挥它的长处同时呢也想办法去弥补它的不足。
总而言之啊，《乡土中国》这书的第九章啊就像是一杯陈年老酒越品越有味儿。
青铜葵花第9章的读后感500字小学生六年级
青铜葵花第9章的读后感500字小学生六年级青铜葵花是著名作家曹文轩写的小说.这本书讲述的是男孩青铜和女孩葵花的故事,他们两个虽然不是亲兄妹,但在长期的生活中建立了深厚的感情,使他们彼此依依不舍。
小编在此整理了青铜葵花第9章的读后感500字小学生，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!青铜葵花第9章的读后感500字小学生1暑假中有机会读了曹文轩的《青铜葵花》，小说写的是一个男孩与一个女孩的故事。
男孩叫青铜，女孩叫葵花。
一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了以兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起成长。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。
男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望葵花所在的地方……读罢《青铜葵花》的感受是小学时读《卖火柴的小女孩》曾有过的，其实说白了就两个字——苦难。
现代人的生活安逸了，连文学作品也堕落了，不少作品为了不断满足人们的欲望：情欲，贪欲，苦难便从中被消磨尽了。
这些作品大都搔着现代人的痒处，却很少有像《青铜葵花》这样刺着人们的痛处，把苦难从人们的潜意识中唤醒。
曹文轩曾说过：“少年时，就有一种面对苦难的风度，长大时才可能是一个强者。
”所以，想要成为强者，就要有面对苦难的风度。
著名植物病毒学家彭加木毅然放弃实验室里优越的条件，经常去原始森林、大沙漠考察，与恶劣的自然环境斗争，罗布泊大戈壁留下了他最后的足迹。
彭加木寻找苦难和面对苦难的勇气被后世崇敬，他是一个真正的强者。
当代中国少年普遍缺少面对苦难的风度。
中国和日本曾经联合举办了一项青少年的比赛——看谁能走完30公里的路程。
比赛在酷热难忍的新疆举行，结果参赛的中国学生最多也只走了总路程的三分之一，日本学生却走完了全程。
事后，日本官员对中国官员说：“这一代，你们不如我们!”我想：那些中国孩子开始时一定满口的豪情壮语，但在苦难面前他们黯然失色。
后来，我又不断看到关于“升旗仪式太阳一晒也能晒倒几个学生”、“中国人的体质越来越差”的报道。
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境外留学
近代中国
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建国初期
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20世纪90年代以来
境外工作、旅游和移民
劳务输出
就职于国外高端企业及管理机构
境外旅游
移民
认识世界的途径日益多样
ห้องสมุดไป่ตู้
走向世界的步伐并不轻松
复习
1. 2. 3.
“一方水土养一方人”是什么意思？
中国菜主要分几大菜系？分别是什么？
端午节为每年农历五月初五。端午节有吃粽子，
赛龙舟，挂艾叶，喝黄酒的习俗
中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月 十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，
因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，
因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆 节。
当代中国人眼中的世界
普通人眼里的中国与世界
中日关系
湘西凤凰吊脚竹楼——分两层或多层，下层多畅 空，里面多作牛、猪等牲畜棚及储存农具与杂物。 楼上为客堂与卧室，四周伸出有挑廊，看起来灵 巧别致，凌空欲飞。
凤凰古镇
/u86/v_NTg2NDI2N Tk.html
新疆维吾尔民居
蒙古包——蒙古族牧民居住的房子。
湘菜
湘菜，是中国饮食文化八大菜系之一。擅长香
酸辣，具有浓郁的山乡风味。
徽菜
徽菜仅指徽州菜，而不等同于安徽菜。徽州，今
安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。因处于两种
气候交接地带，雨量较多、气候适中，物产特别 丰富。山珍野味，构成了徽菜的独到之处。
舌尖上的中国 1 2
/show/493.htm?fr=al a9&ty=26 /show/9740.htm?fr= ala9&ty=26
有利于健康的中国饮食方面的俗语，你 知道多少？ 北方民居的代表是什么？
4.
5. 6. 7. 8.
中国高速铁路动车组被命名为什么？
“宅”是什么意思？
中国四个最重要的节日是什么？
简要谈一谈当代中国人认识世界的途径 主要有哪些？
广式烧填鸭
浙菜
浙江菜，简称浙菜，是我中国八大菜系之一，
浙江山清水秀，物产丰富佳肴美，故谚曰： “上有天堂，下有苏杭”。
闽菜
闽菜以福州菜为基础，融合闽东、闽南、闽西、 闽北、莆仙地方风味菜。福建人与海外特别是 南洋群岛人民长期交往，海外饮食习俗逐渐渗 透到闽人的饮食生活中，从而使闽菜成为带有 开放特色的一种独特的菜系。
八大菜系：
鲁菜（山东）、川菜（四川）、苏菜（江苏）、
粤菜（广东）、浙菜（浙江）、闽菜（福建）、
湘菜（湖南）、徽菜（徽州）。
鲁菜
鲁菜起源于山东，汉族传统四大菜系之 一，历史悠久，影响广泛。
川菜
川菜作为中国八大菜系之一，在中国烹饪史上占
有重要地位，它取材广泛，调味多变，菜式多样，
善用麻辣，融会了东南西北各方的特点，善于创 新，享誉中外。
饮食是社会交往的方式
喜宴，也叫喜酒、婚宴，是指为了庆祝结婚而举 办的宴会。通常在结婚典礼结束之后举行。
年夜饭，又称团圆饭，是农历除夕的晚餐。一
年一度的团年饭使一家人的关系更为紧密。
《饭局也疯狂》
2012年上映 范伟 黄渤 刘烨
/watch/634813 3997532860720.html?page=videoMulti Need
居，也称徽派民居，是实用性与艺术性的完美
统一。
徽州民居
/u55/v_MTMwNTE5 OTcy.html
周庄——始建于1086年，隶属于江苏省昆山市
和上海交界处，是典型的江南水乡小镇，江南
六大古镇之一。有“中国第一水乡”之美誉。
古韵周庄
/watch/975493348 270490574.html?page=videoMultiNeed
饮食是健康养生的方式
吃饭只吃七分饱
细嚼慢咽
冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方
《寒热之症与饮食》
/w98/play_albumaid-7752788_vid-NDY0Njg3NDQ.html
各具特色的老式住房
北京四合院——北方民居的代表
徽州民居，指徽州地区具有徽州传统风格的民
城市住房消费模式的改变
居有定所——中国人的传统思想观念
购买商品房
租赁房屋
农村住房的改革
华西村——位于江苏省江阴市华士镇，交通方便快 捷，无锡、苏州、上海等周边大中城市，1小时车程 之内都能到达。90年代初，率先在全国先后成为 “别墅村”、“轿车村”、“彩电村”、“电脑村” 等，被称为“天下第一村”。
第九章 当代中国人的生活
当代中国人的衣食住行
时尚成为服装的焦点
越来越红的中国风
2001年上海APEC会议，20位国家领导人集体亮相，齐 刷刷地穿着大红色和宝蓝色的中式对襟唐装。
唐装是中国的一种服饰，字面意思是唐人的服 装，即华人的服装。现今的“唐装”是从清朝 时期的满族服饰马褂发展而来，特点是立领、 对襟、盘扣，并吸收了一些西式裁剪的特点， 如在肩膀部接袖等。
苏菜
江苏菜（简称苏菜），起始于南北朝、唐宋时， 经济发展，推动饮食业的繁荣，苏菜成为“南食”
两大台柱之一。苏菜由淮扬菜、苏锡菜、徐海菜、
金陵菜组成。其味清鲜，咸中稍甜，注重本味，
在国内外享有盛誉。
粤菜
粤菜，即广东地方风味菜，在国内外享有盛誉。 粤菜由广州菜、潮州菜、东江菜组成，以广州菜 作为代表。
自行车、私家车及城市公共交通
城市、区域间的高速交通
安全航空
当代中国人的文化生活
广泛普及的体育运动
丰富多彩的城市娱乐休闲活动
网络虚拟文化
宅文化——是指一种现代流行的热衷于待在家里 （“宅”）的文化浪潮。
传统节日与民俗文化
春节
清明节——清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活 动为扫墓。清明一到，气温升高，正是春耕春种的 大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。
旗袍，作为世界上影响最大、流传最广的中国 传统服装，是最为当今世人所认可和推崇的中
国服饰之代表。
跨越东西南北的饮食
一方水土养一方人：是一句俗谚，比喻一定的环境造 就一定的人才。
“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理 位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一 地域的人。 不同地域上的人，由于环境的不同、生存方式不同、 地理气候不同，导致思想观念不同、人文历史不同、 为人处事不同，文化性格特征也不同。