关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较

关于谷崎润一郎与郁达夫小说中的审美情趣比较

：郁达夫；谷崎润郎；唯美；民族传统；比

谷崎润一郎是本近代文学史上的美派作家，他以独的智慧和执着的追求就了自己的创作道路。文学创作上向颓废，追求强烈的刺激、自我待的快感和变态的官享受。在永井荷风的提携下，谷登上文坛，并成为日唯美主义文学的两大代表之一，他创作对当时的中国现代文学产生了刻的影响。“谷崎不但在整个本文学中独树一帜，占有重要地位深刻影响着文坛后，而且在我国的现代作家中也生过较大影响，比如郁达夫表现“的苦闷’的官能主义作品就带有显的谷崎文学的痕迹。”郁达夫曾于1913年随长兄东游，一就是10年。对于生活在这特定时代的郁达夫来说必然受到这一时期文学的影响尤其受日本自然主义学的影响十分明显。日本的自然主文学主要取材于作家人的私生活，注重表现日常生活消极阴暗面，强调按生活本来的样子摹写，抛弃一切人工修饰赤裸裸地展露人的野性和恶面。“郁达夫对日本自然义的代表作家田山花袋、葛西藏等屡有论及，对他那种描写上事无巨细、坦露自我的风可谓‘深得要领，无论在他的小说材和具体的描写方法上，我们都能很容易地看出受其响的痕迹。”

郁达夫和谷崎润一的小说创作风格和表现手法既同，又各有各的特点他们不仅在中日两国现代文学上占有独特的地位，在界文学中也占有一之地。

一、“丑”中求美的文学观

丑恶、怪、畸形、病态等作西方唯美主义者的审美对，使丑恶的东西

经过术的表现成为美的事物谷崎润一郎和郁达也深受此种唯美理念的响。上世纪二三十年代，这两位家曾一度热衷于寻求感官刺、描写人生的丑恶。他们选择那怪异秘的题材，渲染人类病的情感，从与死亡和恐怖有关的题中寻找灵感。因此，谷崎润一、郁达夫的作品对恋物癖、性施虐性受虐所进行的淋尽致的描写，有其特殊的文化底和独特的审美心理他们早期的小说往往通过态描写，或者表现自己的压抑和社会的不满，或者表现己对艺术的认识和追求，他们说中的人物都是忧郁或者病态，并且充满浓烈的感官激的描写，反映出端的颓废情绪。同时，谷崎润一郎郁达夫都属于浪漫义作家，他们的创作又都受到了国作家王尔德的影响。面对人生无，去日苦多，他们以苦中作乐解脱，以刹那间的快点亮黑暗的人生之旅，聊以自慰因此在灵与肉的冲突间纵情色，沉醉于感官享乐。王尔德在《连格雷画像》中借亨利爵的口说“通过感官治疗灵魂创痛，通过灵魂解除感官的饥渴”郁达夫笔下的人物在灵与肉冲突中便走向了通感官治疗灵魂的创痛。而谷崎润一更是将这一点最大程度地予以挥，他以虐待、受虐、变态爱等异于常人、超出伦理范围方式表现出来。因为谷崎所的“美”，即是一种官能激、肉欲至上的概念。所谓“”，多为男女双方同沉溺于施虐（女方）与受虐。基于以上两点，谷崎氏作品往往从荒诞、怪异世界出发，追求美与丑的价值倒，从丑中求其美，赞美罪恶中肯定善良，无论是积极是消极性格，都使表现为对“臻美”境界常执着的追求和耽溺。

在郁达夫的作品中，表现的情爱主题往往为体现“性苦闷”，他描写情，但”性”在他早文本中却是以不光彩的一面出的。在《沉沦》中，学生

在寞难耐中，在被窝里罪、窥浴。偶尔看到对情人的野合，事后拼命忏悔”。郁达夫很少直接写“性”，而是写的渴求；不写性的欢快，而写性法得到满足的苦闷。他为“文学作品都是作者自叙传”，“作家的性，无论如何总需在他的作品中保”。从这个角度也就好理解为什么达夫喜欢写烟花柳巷在那里士大夫的放形骸与唯美主义的感官享乐异质同。而谷崎作品中是“从肉体恐怖中产生的神秘幽，是从肉体的残忍中反动的体味痛切的快感”。他礼赞崇高的体，作者认为“正在精神方面有所谓的崇高的精神一，在肉体方面也有所谓高的肉体”，所以“为了使性在精神上获得优越性，首必须在肉体上做好准备”，调了崇高的精神与崇高的肉体的统。“尽管他的小说写的是湎于肉感的变态性欲，但他本人却外正常，抱着合乎常情的生欲望，没有世纪末文学那种理的苦恼。因此，郁达夫品的情调往往是感伤而忧郁的，谷崎的作品却是绚烂而豪华、多而华丽的。

郁夫留学日本期间，明治初年开局面的延续使西方几所有近现代文学思潮文学各流派作品共时地在，如新浪漫主义、唯美主义、象主义、自然主义等，造成了复杂的学氛围。这些西方文化在与日本文的融合中逐渐形成了桦派、唯美主义、以“真”理想的自然主义。这种复杂的情况可以给任何文学倾向提供滋养土壤。郁达夫则体现出对“”与“真”的偏爱，主“以唯真唯美的精神创作文学和介绍文学”。他认为：小说在艺术上的价值，以以真和美的两个条件来决。若一本小说写得真，得美，那这小说的目就达到了。至于社会的价，及伦理的价值，作者在创的时候，尽可以不管。由于其美取向有悖于传统文学“文以载”

和为人生而艺术主张，使他的小说集沉沦-经出版，就因“惊人的取和大胆的描写”引广泛的争议，责备者诬蔑他是色情狂”“颓废派家”。郭沫若却有此誉：“他的清新的笔调，中国的枯槁的社会里面好像吹了一股春风，立刻吹醒了时的无数青年的心。他那胆的自我暴露，对于深藏在千年年的背甲里面的士夫的虚伪，完全是一种风雨式的闪击，把些假道学、假才子们震惊得至狂怒了。为什么，就因为这样露骨的率直，使他们感作假的困难。”郁达夫本人评价作好坏的标准是：“情调氛围和带给读者美的享受，与德规劝无关。基于对社会利的拒绝和道德风化抗议，郁达夫热衷于作家自身的内，对弱国子民的留学生身的性苦闷心理和变态性行为，进大胆的暴露和描写并从中发掘出病态的人格和变态的情绪美。

谷崎则孜孜不倦在世人面前展开了一幅与当时至与在此之前的整个日本文学所截不同的绚烂画卷。谷崎的创作涯大体可分为早期的耽美、恶魔义时期;期的古典主义回归时期；后期的以老年人的“性为主要对象的现代品时期。然他各个时期作品的创作格和特征不尽相同，但的来说，一以贯之的臻美”却一直都是谷文学永远的主题。崎的早期作品（如《麒麟》、《魔》）特色一是通过女性受虐待而得快感；二是在残中展现女性的美，反映了他为一个新浪漫主义、唯美主义者，对“恶”的追求非常彻底的。于是他又有了“恶主义者”之称。吉田精一说：“崎润一郎的作风是以想和幻想作为生命，味着不涉及现实的道。用一句话来说，就是罗曼蒂克这意味着他通过不应有世界，恶魔般的艺术，发了使读者陶醉的魔力”而且“他的空想和幻想较缺乏变化，专