一、古希腊罗马哲学

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第一部分 古希腊罗马哲学

第一部分  古希腊罗马哲学
希腊人的哲学思考与个体和社会实践具有密切的关系,他们往往知识广博,不拘泥于构造 哲学体系,同时,他们的哲学往往来自于个体实践并且付诸于实践。同时,他们非常重视 对个人行为的伦理学与公众行为的政治学的研究和实践。
第一章 古希腊早期哲学
米利都学派
毕达哥拉斯学派
爱菲斯学派 爱利亚学派
水是万物的始基
水作为“始基”的原因
第一、因为水是生命的源泉,没有水就没有
生命。第二、泰勒斯生长在沿海,自然会把 水看得很重要。第三、受巴比伦,埃及传说 的影响,水是神圣的。第四、在当时看来, 水具有最大的适应性,它可以适应一切容器 的变化。
水为始基命题的评价
这是第一次试图突破传统的神话宇宙论而用自然物 质本身来说明万物的本原。这一命题的提出,宣布 了哲学的诞生和哲学史的开端,标志着从神话向哲 学思维的过渡。 泰勒斯关于“水是万物的始基”这个命题,是从统 一性、总体性上把握世界的一种可贵的尝试。 泰勒斯把水作为世界的本原、万物的始基,有着狭 隘的、直观的、朴素的局限。

第一部分 古希腊罗马哲学
第一章 古希腊早期哲学 第二章 古希腊中期哲学 第三章 古希腊晚期哲学 第四章 古罗马哲学

古希腊哲学总论
一、古希腊哲学的历史分期 古希腊哲学是欧洲哲学的开端和发展渊源。恩格斯说:“在希 腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点 的胚胎,萌芽。”(《马克思恩格斯选集》第三卷第468页) 从年代上,古希腊罗马哲学可以分为四个时期: 1、公元前7-6世纪,是古希腊哲学形成时期。 2、公元前5-4世纪,是古希腊哲学从的繁荣并转入危机的时期。 3、公元前4世纪末-2世纪初,称“希腊化”时期。 4、公元前2世纪中叶-公元5世纪,是古罗马哲学时期。 从内容上,是以苏格拉底为界限,分为前后两个时期。

古罗马和希腊的哲学思想和传承

古罗马和希腊的哲学思想和传承

古罗马和希腊的哲学思想和传承古罗马和希腊是西方文明的两个重要源头,在文化哲学方面也从各自的角度贡献了许多独特的思想和理论。

希腊哲学以关注智慧和理性著称,而古罗马则强调实用和行动。

然而,两种哲学思想在很多方面都互有影响和交叉传承。

希腊哲学古希腊是哲学的发源地之一,最早的哲学家被称为“爱智者”(philosophos),他们热衷于对宇宙和人生的本源、本质、意义等进行思考和探究。

基于这些热情和兴趣,希腊哲学家们发展出了许多理论,如柏拉图的理念论、亚里士多德的形而上学和逻辑学等,这些成果在后世形成了人类思想史上的重要财富。

在希腊哲学中,最富盛名的当属柏拉图,他的哲学理论被称为理念论,认为世界上的物体都是浮现出来的和不完整的,而真正的本体存在于超越世界上的理念境界里。

柏拉图的影响贯穿了整个古希腊的哲学和西方哲学史,成为了后来探索思想基础和思维辩证法的尝试的基础。

除了柏拉图,还有一位重要的启示者是亚里士多德。

他将哲学开拓至人类的自然生命和逻辑学上,认为世界上的种种现象都有各自的原因和目的,这种认识在后世得到了广泛的回响和认同。

古罗马哲学希腊哲学的理论和思想越过阿尔卑斯山脉,传到了古罗马。

然而,在古罗马的环境下,哲学不再是一种单纯的智慧追求,它更成了一种高尚品德和实践能力的追求。

古罗马哲学家首先要做的就是将哲学理论与实践相结合。

他们以行动和实用主义著称,推崇的价值观如真诚、节制、理性和无私等,其中主要代表人物是罗马哲学家塞涅卡。

塞涅卡是古罗马最富盛名的哲学家之一,他强调功利主义和实用主义,并认为生命和行为应该以高尚的道德标准为指南。

他的思想深深影响了欧洲历史上的人文主义、启蒙思想和现代道德观念的发展。

希腊和罗马的哲学思想的交叉与传承希腊哲学思想的影响在古罗马中广泛存在。

古罗马的哲学家大都崇尚柏拉图和亚里士多德的思想,而将其运用于本土文化和政治实践中。

类似的范式还在后来的500年里一直存在,希腊-罗马哲学思想的相互影响和交流逐渐加深。

赵林:西方哲学史

赵林:西方哲学史

西方哲学史绪论第一章古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景与发展梗概第二节早期希腊哲学一、米利都学派1、泰勒斯2、阿那克西曼德3、阿那克西米尼二、毕达哥拉斯学派三、赫拉克利特四、爱利亚学派1、克塞诺芬尼2、巴门尼德3、芝诺4、麦里梭第三节鼎盛时期的希腊哲学一、智者派1、普罗塔戈拉2、高尔吉亚二、原子论者与其先驱1、恩培多克勒2、阿那克萨哥拉3、留基波4、德谟克利特三、苏格拉底和柏拉图1、苏格拉底2、小苏格拉底学派3、柏拉图四、亚里士多德第四节希腊哲学的衰颓一、伊壁鸠鲁学派二、斯多葛学派1、早期斯多葛学派2、晚期斯多葛学派三、怀疑主义1、早期怀疑主义2、晚期怀疑主义四、新柏拉图主义1、斐洛2、普罗提诺3、波菲利第二章中世纪基督教哲学第一节概论第二节教父哲学一、教父哲学对待理性和信仰的基本态度1、"基督教是真正的哲学〞2、超理性的信仰3、基督教基本教义的确立二、奥古斯丁的哲学思想第三节经院哲学一、实在论与唯名论1、"共相〞问题的来由2、安瑟尔谟3、最初的唯名论者4、阿伯拉尔二、托马斯·阿奎那的哲学思想三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家1、罗吉尔·培根2、约翰·邓斯·司各脱3、威廉·奥卡姆第三章16—18世纪西欧哲学第一节概论第二节文艺复兴与##改革一、文艺复兴与人文主义二、##改革第三节早期经验论哲学一、弗兰西斯·培根二、霍布斯三、洛克四、英国自然神论第四节唯理论哲学一、笛卡尔二、伽桑狄与马勒伯朗士1、伽桑狄2、马勒伯朗士三、斯宾诺莎四、莱布尼茨第五节晚期经验论哲学一、贝克莱二、休谟第四章18世纪法国哲学第一节概论第二节法国自然神论者一、伏尔泰二、孟德斯鸠三、卢梭第三节法国唯物主义者一、狄德罗二、拉美特利三、爱尔维修四、霍尔巴赫第五章德国古典哲学第一节概论第二节康德一、"前批判时期〞的自然观与批判哲学的形成1、"前批判时期〞的自然观2、康德批判哲学的形成二、批判哲学的认识论:《纯粹理性批判》1、感性2、知性3、理性4、未来形而上学的方法三、批判哲学的道德哲学:《实践理性批判》1、道德问题的提出2、道德律3、自由4、实践理性的二律背反和道德##四、批判哲学的美学和目的论:《判断力批判》1、康德两大批判的对立与调和的努力2、审美判断力批判3、目的论判断力批判第三节费希特和谢林一、费希特的主观唯心主义的"行动哲学〞1、对康德哲学的批判2、知识学的基本原理3、理论知识的基础4、实践知识的基础二、谢林的客观唯心主义的"同一哲学〞1、对费希特的批判和"绝对同一性〞的提出2、自然哲学3、先验哲学4、艺术哲学第四节黑格尔一、德国古典唯心主义的总结和开拓二、逻辑学1、存在论2、本质论3、概念论三、应用逻辑学1、自然哲学2、精神哲学第六章近代哲学的终结与向现代哲学的过渡第一节青年黑格尔派与费尔巴哈的直观唯物主义哲学一、"实体〞和"主体〞之争二、费尔巴哈的感性的人学和直观唯物主义第二节马克思的实践唯物主义的创立一、马克思的感性学二、马克思的历史唯物主义三、马克思的辩证法第三节非理性主义的兴起一、叔本华的生命意志哲学二、尼采的权力意志哲学三、克尔凯郭尔的存在哲学第四节实证主义哲学的滥觞一、孔德的社会学的实证主义二、穆勒的归纳逻辑与其运用三、斯宾塞的社会达尔文主义绪论在这篇绪论中,我们对全书的基本线索作一个总的提示,即指出西方哲学史各个发展阶段的总体特点.首先我们将看到,在西方哲学发展的第一阶段即古希腊罗马哲学中,哲学家们所提出的基本上都是一种有关客观世界的哲学,即自然哲学和本体论〔存在论〕哲学,即使是这一阶段后期的人生哲学,也是以自然哲学和本体论哲学为基础、并以人对外部世界〔包括自己的物质生活〕的态度为主要内容的.这个时期的一切哲学努力都是为了搞清客观世界与其原因或规律究竟"是什么〞〔包括人作为客观存在者究竟"是什么〞〕的问题,为此人们创造了数学方法、辩证法和逻辑.这是西方理性思维的萌芽时期,理性思维的最重要的特点就是把主观和客观分离开来,通过一种间接的方式去把握客观规律.所以西方哲学在古希腊的诞生同时也就是西方科学精神的诞生.中世纪的基督教哲学构成西方哲学发展的第二阶段.这个阶段的哲学主要是有关主观精神世界的哲学,即心灵哲学和一神论的##哲学.主观精神的世界比外在的客观世界是一个更深邃的世界,但只有在探索客观世界的历练中掌握了适用于一切对象的逻辑理性工具之后,对这个世界的深入才不会流失于不可言说的内心体验,而能有步步为营的创获.所以中世纪基督教哲学虽然是对古代哲学的一次彻底否定,但本身却是以古希腊罗马哲学为前提的,没有希腊哲学的修养,我们无法理解中世纪哲学.同时,中世纪哲学也是西方哲学精神的一种自我深化,西方哲学以上帝的名义建立了自己的真正据点或安身立命之地——具有人—神结构的个体意识的灵魂.西方哲学发展的第三阶段是以文艺复兴为开端的近代哲学.这种哲学的主题是立足于独立化了的主观精神去探讨主观世界和客观世界的关系.这种探讨本身又分成三个层次.首先是人和自然的关系,文艺复兴和##改革分别表达了自然〔包括人的自然〕的原则和人〔包括支配自然的人〕的原则,这两大原则在上帝的保证下相互过渡和统一,形成近代精神的X力.其次是思维和存在的关系,展开了近代哲学的核心问题即认识论问题,表现为由笛卡尔所开创的理性派哲学和由培根所开创的经验派哲学对人类认识之谜的探讨,其中双方又就认识对象的本体论问题各自分化为唯心主义和唯物主义两个不同的方向.十八世纪法国启蒙哲学则将这种认识论的成果向人和自然的关系上全面放大,并冲击到上帝的统一性纽带而导向无神论.第三个层次是主体能动性和客观制约性的关系,德国古典哲学的大师们开始了用主观能动的精神去建构客观世界并由此实现主客同一的伟大目标的进程,最终在黑格尔那里构成了一个认识论、本体论和逻辑学三统一的辩证唯心主义体系.西方哲学发展的第四阶段是现代和当代哲学,这不是我们这本西方哲学史所要讨论的主题.但本书也特别设立了"向现代哲学过渡〞的一章来阐明西方哲学史和现代西方哲学的关系.我们认为,尽管现代和当代哲学五花八门,但从纯粹哲学的角度看无非四种形态,即先验哲学、经验哲学、非理性哲学和辩证哲学.因此我们在这一章中讨论了费尔巴哈和马克思的辩证哲学、叔本华和克尔凯郭尔的非理性哲学、孔德等人的经验主义的实证哲学,最后还提到了胡塞尔的先验现象学.必须特别说明的是,由于我国的特殊情况,国内以往的西方哲学史通常都是把马克思的哲学排除在外的,这样做的理由显然并不是一种学术性的理由〔如西方有些人认为马克思不算一个哲学家之类〕,而恰好是一种把马克思主义简单化、教条化的做法.马克思的哲学既然产生于西方哲学的肥沃土壤中,它当然就是一种西方哲学,回避这一点,马克思主义就失去了自己的根.德国古典哲学是马克思主义哲学的来源,这早已是人所皆知的常识.但时至今日,这一常识竟然尚未得到西方哲学史教科书的体现,似乎德国古典哲学没有产生出它最重要的成果就直接跳到了现代西方哲学,这是极不正常的.本书的这一尝试则力图克服这种违背常识的偏见.认真读完本书的读者当不难发现,将马克思的哲学还原到它在西方哲学史中的客观历史位置,并不会有损于它的真理的光辉.恰好相反,由于这种承前启后的位置,马克思哲学获得了它在人类思维发展过程中的新的生命力,展示出了它所蕴含的更深层次的意义.第一章古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景与发展梗概在希腊语中,"哲学〞〔φιλόσοφια〕一词的本义是"爱智慧〞.而只有那种探寻事物的一般原理和原因、追问自然万物的本原和根据的知识,才能称得上是真正的"智慧〞,对这种"智慧〞的热爱与追求才是真正意义上的哲学,这种狭义的哲学即对于自然万物的最普遍的原理与原因的探索,是希腊民族所首创的一门独立学术.希腊哲学的发展,第一个阶段是自然哲学阶段,第二阶段是在逻各斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段,第三阶段是亚里士多德哲学解体并专注于伦理学和人生哲学的阶段.第二节早期希腊哲学早期希腊哲学主要指爱奥尼亚地区的米利都学派和爱非斯学派,南意大利地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想.它们是希腊哲学的最初形态,第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式,以哲学的方式提出了关于万物的"本原〞的问题.一、米利都学派1、泰勒斯泰勒斯〔Thales,鼎盛年约在公元前585年〕被誉为"哲学之父〞,他认为水是万物的本原.这是突破传统的神话宇宙论而用自然物质本身来说明万物本原的第一个尝试.这是第一次以哲学的方式〔而非神话的方式〕表述关于本原的思想〔尽管"本原〞这个概念是由他的学生阿那克西曼德首先使用的〕.他由此被看作希腊哲学的创始人.2、阿那克西曼德阿那克西曼德〔Anaximander,鼎盛年约在公元前570年〕是泰勒斯的朋友和学生,据说他最早使用"本原〞〔άρχή,又译作"始基〞〕这个概念,认为本原应当是一切"无定形之物〞〔απειρον,即"无定形〞之意,又译作"无限〞,或音译为"阿派朗〞〕."无定形〞是阿那克西曼德对万物本原的一种否定式的表述,这意味着哲学思维层次的提高.与泰勒斯不同,阿那克西曼德认为事物的产生不是由于某种基本元素〔如水〕的转化,而是由于永恒的运动把对立物从"无定形〞中分离出来,因此,所谓产生即是对立物的分离.3、阿那克西美尼阿那克西美尼〔Anaximenes,鼎盛年约在公元前546年〕是阿那克西曼德的学生,他提出了气是万物本原的观点.如果说泰勒斯的水是对万物本原的一种肯定性的表述,而阿那克西曼德的"无定形〞是对万物本原的一种否定性的表述,那么阿那克西美尼的气则是对万物本原的一种否定之否定的表述.气一方面是一种与水一样的自然物质,另一方面却比水更加具有无定形的特点,它是一切无定形之物中"最〞无定形的一个,因而能作为一切无定形之物的代表."气本原说〞表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想.二、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯〔Pythagoras,鼎盛年约在公元前531年〕早年曾就学于泰勒斯和阿那克西曼德,曾到埃与、巴比伦等到地游学,从那里获得了几何学、天文学等方面的知识.毕达哥拉斯学派提出万物的本原是"数〞,他们认为万物的本原应当是有定形的东西,而万物共同的有定形的东西就是"数〞,这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向.除了从感性的东西上升到抽象原则之外,他们还抛开了前人推崇"无定形〞的做法,通过数的确定性第一次建立起一种"有定形〞的最高原则,这一原则对后世西方哲学和科学〔直到近代定量化的精密自然科学〕的发展产生了巨大而深远的影响.另一方面,毕达哥拉斯学派从奥尔弗斯##那里继承并发展了关于灵魂不死和轮回转世的思想,这种强调灵、肉分离甚至相互对立的思想突破了希腊人传统的灵肉统一观念,构成了源远流长的西方唯灵主义的雏形.它后来通过苏格拉底、柏拉图和新柏拉图主义而融入基督教中,成为基督教神学的理论砥柱.三、赫拉克利特赫拉克利特〔Heraclitus,鼎盛年约在公元前504—前501年〕是爱非斯学派的主要代表,他出身于爱非斯王族,本应是王位的继承人,但却由于热爱哲学而隐退山林,把王位让给了自己的弟弟.赫拉克利特恃才傲物、目中无人,愤世嫉俗、蔑视民众,满脑子精英意识,他远离城邦政治,潜心于一种神秘的沉思生活,由此造成了他的哲学思想的极度晦涩.火本原说赫拉克利特在留存至今的著作残篇中明确表示:"这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭.〞从这里我们可以看到,赫拉克利特与米利都学派一样,坚持用某种无定形之物来说明世界的产生和变化.不同的是,他把万物的本原规定为火.但赫拉克利特的"火本原说〞的创新意义并不在于用另一个不同的东西来说明万物与其转化,而在于强调了这种转化是按照"一定的分寸〞进行的,亦即在不断转化的"无定形〞原则中加入了"有定形〞的原则,这种永恒不变的普遍法则又被赫拉克利特表述为"逻各斯〞.逻各斯"逻各斯〞〔λóγος〕一词的原意是"话语〞,也由此而带来了规律、命运、尺度、比例和必然性的意思."逻各斯〞概念的提出是西方哲学史上的一个里程碑式的创举,它对于西方形而上学的发展具有十分重要的意义,它标志着西方哲学中语言学精神的出现,语言与其规律和结构〔逻辑〕从此成了哲学家们离不开的一个参照维度.从毕达哥拉斯的数当然也可以很自然地就过渡到赫拉克利特的逻各斯,因为事物的运动变化都具有数或量的必然规律,但赫拉克利特的逻各斯并不仅仅是量的必然性,而更主要的是一种质的必然性,这种质的必然性只有通过逻各斯〔话语〕才能表达.辩证法的奠基人赫拉克利特被公认为辩证法的奠基人之一.他的辩证思想表现在如下几个方面:第一,认为一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中.第二,运动变化的根据是对立面的冲突.第三,强调事物的相对性和不同的评价标准.四、爱利亚学派1、克塞诺芬尼克塞诺芬尼<Xenophanes,鼎盛年约在公元前540年>是爱利亚学派的创始人,也是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人.众所周知,神人同形同性是希腊神话的最基本的特点,克塞诺芬尼的批判正是针对着这一基本特点而展开的.他之所以要否定与人同形同性的多神教,是由于他在哲学上总结米利都学派的"本原〞〔"有一个东西,万物产生于它,万物又复归于它〞〕、毕达哥拉斯派数学本原的"一〞、赫拉克利特的"一切是一〞的逻各斯,而提出了万物的本原是"一〞.唯有"一〞才是"神〞,神则是唯一的.这种归谬法尽管非常粗糙,其中的一些论证明显地带有牵强的色彩,但是他毕竟开创了一种逻辑论证的方式,这种论证方式在爱利亚学派的其他哲学家那里被发展为一种具有深刻的思辨内容的"诡辩〞,并经过智者派的进一步发展,最终在苏格拉底那里形成了希腊的辩证法.2、巴门尼德巴门尼德〔Parmenides,鼎盛年约在公元前500年〕出身于爱利亚的豪门望族,曾经为母邦立过法,他用六韵步诗体写过一部哲学著作,在那里他不点名地批评了赫拉克利特的观点.存在与非存在克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的"神〞被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——"存在〞〔ˊεον,又译作"是〞、"有〞等〕,而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为"非存在〞.巴门尼德自觉地站在米利都学派和赫拉克利特的对立面上,认为哲学的首要任务就是要确立"存在〞与"非存在〞之间的根本区别.3、芝诺芝诺〔Zenon,鼎盛年约在公元前468年〕是巴门尼德最喜爱的学生,虽然他本人在哲学思想上并没有什么新建树,但却运用克塞诺芬尼开创的归谬方法,系统地论证了其师的基本观点.巴门尼德的"存在〞的基本特点是不变不动和独一无二,这是只有靠抽象的思维才能把握住的特点;芝诺则要用归谬法来说明,作为感官对象的运动和多在理论上是自相矛盾的,从而来反证巴门尼德的观点.否定运动的论证在否定运动这一方面,芝诺的论证有"二分法〞、"阿喀琉斯追不上乌龟〞、"飞箭不动〞和"运动场〞等.否定多的论证在否定多这一方面,芝诺提出了"大小的论证〞、"数的论证〞、"地点的论证〞、"谷粒的论证〞等,这些论证无非是要说明,如果存在物是多,则必然导致自相矛盾.对于芝诺的这些论证,不能简单地斥之为无聊的诡辩,而应该从这些带有诡辩色彩的论证中发掘出深刻的辩证成份.亚里士多德把芝诺称为辩证法的创始人,是有着充分根据的.4、麦里梭麦里梭〔Melissus,鼎盛年约在公元前441年〕是巴门尼德的一位更为年轻的学生,他与芝诺一样,对老师的存在论进行了逻辑论证.同时,麦里梭也对巴门尼德的某些观点进行了修改,尤其是把"存在〞的空间特性从有限〔有定形〕改变为无限〔无定形〕.麦里梭也不像芝诺那样断然否认感性事物的运动与众多,而是认为感性事物的运动与众多并不会影响"存在〞本身的不动不变和自身同一.第三节鼎盛时期的希腊哲学在这一时期,雅典成为希腊文化的中心,上述各位思想巨擘除恩培多克勒和德谟克利特之外,都麇集于雅典〔德谟克利特也曾访问过雅典〕.从伯里克利从政〔约公元前469年〕到亚历山大去世〔公元前323年〕的一百多年时间里,雅典城邦成为各种哲学思想大放异彩的繁茂园圃.一、智者派希波战争以后,雅典成为希腊文化的中心,在希腊社会中,出现了一批专门以教授"智慧〞为生的人,他们向人们传授论辩术、修辞学等方面的技巧,并收取一定的费用.这些人被时人称为"智者〞.智者派严格地说来并非一个统一的学术派别,智者们彼此在哲学思想、政治态度等方面存在着很大的分歧,但是他们都擅长于逻辑推理和语言技巧,思维敏捷,能言善辩,其思想中不乏真知灼见,同时也充斥着惑人耳目的诡辩.1、普罗泰戈拉普罗泰戈拉〔Protagoras,约公元前490—前421年〕出生于色雷斯地区的阿布德拉城,是第一个自称"智者〞的人,而且也是第一个采用所谓"苏格拉底式的讨论方法〞的人.普罗泰戈拉将注意力集中于城邦生活的智慧,而对古希腊先贤们所讨论的自然哲学和神学宇宙论缺乏兴趣.如果说希腊早期的学派——无论它们彼此之间的观点是如何对立——都把世界本原问题当作关注的焦点,那么普罗泰戈拉则是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家.人是万物的尺度普罗泰戈拉的一个著名观点是:"人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度.〞因此,"事物对于你就是它向你呈现的样子,对于我就是它向我呈现的样子.〞[①]"人是万物的尺度〞无疑是对希腊作为"一〞和"尺度〞的"逻各斯〞的解构.但他并没有抛弃逻各斯,而是把逻各斯"打碎〞成了每个人内心的主观原则,使神圣的"一〞变成了世俗的"多〞.可见他虽然强调人的感觉的相对性,但并不是一个感觉论者,而只是以感觉的相对性为例来证明人的判断或逻各斯的相对性.理论的相对性普罗泰戈拉的相对主义有一条基本原则,即"一切理论都有其对立的说法〞,这条原则在实践上源于智者们进行论辩的需要,而在理论上则开创了一种主观辩证法,即把赫拉克利特所发现的客观世界的对立引入到思想中,使之尖锐化而成为矛盾.他将矛盾仅仅看作是主观方面的分歧,认为这些分歧只要言之成理,就都是可以成立的,从而导致了一种"一切皆真〞的相对主义.2、高尔吉亚高尔吉亚〔Gorgias,约公元前485—前380年〕出生于西西里的雷昂底恩,著有《论自然或非存在》等书,活了一百多岁才无疾而终.高尔吉亚同样把矛头对准了爱利亚派,他严格坚持爱利亚派的逻辑论证方法, "以子之矛,攻子之盾〞,专注于从理论上证伪爱利亚学派的基本命题.高尔吉亚的怀疑主义还力图证明,一切客观对象都是假的,进而我们对客观对象的认识也是假的,再进而我们对这种认识的表述仍然是假的.他用了三个命题来表达这三层意思:"第一个是:无物存在;第二个是:如果有某物存在,这个东西也是人无法认识的;第三个是:即令这个东西可以被认识,也无法把它说出来告诉别人.〞[②]"无物存在〞高尔吉亚首先设定了其反命题"有物存在〞,然后运用归谬法来证明命题"有物存在〞不成立,即通过揭露反命题的荒谬性来证明命题本身."即使有物存在,也无法认识〞对此他仍然运用归谬法从两个方面来证明:第一,"如果我们所思想的东西真实存在,凡是我们所想的东西便都存在了〞[③],但是我们可以想象一个人在天上飞或者一辆车在海上行驰,而显然这些事情并不存在.第二,"如果我们所想的东西真实存在,不存在的东西就思想不到了〞[④],但是六头十二足的女妖和吐火怪兽这些并不存在的东西却可以被思想.因此,爱利亚派的"思维与存在是同一的〞这一命题不能成立,由此证明了"如果有某物存在,这个东西也是人无法认识的〞."即使认识了,也无法告诉别人〞对于第三个命题,高尔吉亚认为,"我们告诉别人时用的信号是语言,而语言并不是给予的东西和存在的东西;所以我们告诉别人的并不是存在的东西,而是语言,语言是异于给予的东西的.〞[⑤]因此,即使我们对某物有了认识,也不能告诉别人.高尔吉亚的怀疑主义也仅限于一种形式论证,他采用了"以其人之道还治其人之身〞的做法,纯粹从逻辑上对爱利亚学派的观点进行了反驳.高尔吉亚的这三个命题关注的是思想的形式而非内容.二、原子论者与其先驱1、恩培多克勒恩培多克勒〔Empedocles,约公元前492—前432年〕是西西里岛南部的阿克拉伽人,他是一位知识渊博的人,不仅在天文、气象、生物等方面卓有建树,而且精通医学,他也是阿克拉伽新建立的##政权的重要领导人,晚年由于遭政敌的陷害而被迫流亡,不知所终.四根说恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的"四根说〞,第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素,即认为世界的本原有四种——水、火、土、气.这四种元素每一种都是永恒不变的有定形的"一〞,不能互相转化;但它们结合和分离则产生变化和"多〞,它们"在时间的流转中轮流占据上风〞,但总量不变,只是按照不同的比例构成世间万物.爱与恨恩培多克勒在哲学上的第二个重要贡献在于,他第一次在作为原素的本原〔四根〕之外,又提出了两个独立的作为动力的本原——爱与恨,认为正是这两个东西造成了四根的聚散和万物的生灭——爱的力量使四根组合而生成万物,恨的力量则使四根分解而毁灭万物,两种力量在事物的运动变化中交替占上风.恩培多克勒虽然已把爱和恨置于四根之外作为独立的动力因,但尚未从性质上与物质元素完全区别开来.流射说恩培多克勒也是第一个创立了较为系统的认识论的哲学家,他在"流射说〞的基础上提出了"同类相知说〞的认识理论.他认为,客观事物发出一种流射,作用于人的感官.正是由于同类元素在孔道中的相通,我们的感觉才能够发生,认识才成为可能.2、阿那克萨戈拉阿那克萨戈拉〔Anaxagoras,约公元前500—前428年〕出生于小亚细亚的希腊殖民邦克拉左美奈城,他是第一个把哲学引入雅典的人,他的思想渊源是米利。

古希腊罗马哲学的基本特点

古希腊罗马哲学的基本特点

古希腊罗马哲学的基本特点
1.理性主义:古希腊罗马哲学家倾向于用理性和逻辑去探究世界的本质和人的存在。

他们强调通过推理和思考来获得知识,而不是仅仅依赖感性经验。

2.自然主义:古希腊哲学家特别关注自然世界,试图从自然现象中寻找普遍的规律和原理。

他们认为,自然界是最高级的存在,人类只是其中的一部分。

3.人本主义:古希腊哲学家特别关注人的问题,探讨人的本质、意义和价值。

他们认为,人是最重要的存在,人的价值和意义是哲学探究的重要主题。

4.多元主义:古希腊哲学家认为世界是由多种不同的元素和力量构成的,而不是由单一的力量或神灵支配的。

他们强调多样性和差异性,认为各种不同的元素和力量之间相互作用,形成了复杂的世界。

5.形而上学:古希腊哲学家特别关注世界的本质和本原,试图探究事物的起源、本质和最终归宿。

他们试图用统一的理论或原则来解释整个世界,特别是对于存在、真理、宇宙等问题有深厚的探究。

古希腊罗马哲学名词解释

古希腊罗马哲学名词解释

古希腊罗马哲学名词解释一、古希腊罗马哲学1.始基“始基”是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。

“始基”即万物的本原,亦即万物之所从来,毁灭之后之所复归,它是事物的基本要素,或是事物存在和运动的缘由。

一切皆变,惟“始基”不变,毕达哥拉斯的“数”、泰勒斯的“水”等都可以称为“始基”。

2.无限(阿那克西曼德)“无限”是阿那克西曼德规定原初物质时所引用的一个概念。

他认为,如果我们要从本身永恒、超越变化的某物获得经验世界中的种种变化,就必须假定万物始基的现实性,这万物始基具有一切必须的特征——即使这样的始基在经验中也是不可能的。

在此,他假定了“无限”这个概念作为真实的来解释经验,并且赋予“无限”不生、不灭、不竭、不可摧毁这些规定性。

“无限”包罗一切,决定一切,另外还赋予这个概念以“神性”。

3.数“数”是毕达哥拉斯解释物质时所用的一个本体概念。

他认为,“数”是万物的本原,“数”被规定为众多的、不变的特征。

他认为,一切事物的性质都可以归结为数的规定性,数字先于事物而存在,是构成事物的基本单元。

4.逻各斯(赫拉克利特)赫拉克利特所说的“逻各斯”即指内在的本原,专门表示“说出的道理”。

逻各斯是就人所认识的道理而言,可以理解为“理性”、“理由”,就其理解为世界的本原而言,可以理解为“原则”、“规律”。

逻各斯就是“世界秩序”,它表现为“在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭”的火。

火的运动即万物的生成与毁灭,是可感的,而支配可感运动的逻各斯却是不可感的。

认识“逻各斯”,思想要求在变化着的多样的事物中找到不变的同一原则。

5.存在(巴门尼德)“存在”被巴门尼德看作真理对象,具有高度的概括和思辨性。

巴门尼德把“存在”与“非存在”对立,“存在者存在”“不存在的东西必定不存在”,通过这样赋予“存在”普遍性。

在存在与思想的关系中,他把存在与思想等同,认为“思想和存在是同一的”,即思想内容需要由“存在”来表述,思想对象即“存在者”,思想的内容和思想的对象是同一个东西,通过思辨,巴门尼德规定了“存在”的性质:不生不灭、连续性、完满性。

古代希腊和罗马的哲学和思想

古代希腊和罗马的哲学和思想

古代希腊和罗马的哲学和思想古代希腊和罗马是文明古国,其哲学和思想研究在当今世界仍然有着不可替代的地位和影响。

这些思想不仅仅帮助了当时的人民,也为后代提供了宝贵的智慧和指导。

本文将从古希腊和罗马的哲学和思想出发,论述其内涵和影响,以期帮助读者更好地了解这些文化和思想的价值所在。

一、古希腊哲学:理性铸就的智慧古希腊哲学主要包括柏拉图、亚里士多德等著名哲学家的思想体系。

在古代希腊,人们开始关注自然现象和思考人生的意义,因此哲学思想的发展也随之兴起。

柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一,他的主要思想是理性主义。

他认为,真知道来自于理性思考,只有通过不断的思考和探索,才能得到真正的智慧。

柏拉图还提出了“理念论”这个重要概念,认为现实世界只是理念的影子,在理念的领域中才是真正的现实。

另一位著名哲学家亚里士多德,是古希腊哲学史上理论最完整的哲学家之一。

他强调变化和运动本身的本质,认为自然界中的一切都是不断变化的。

他的哲学体系也包括形而上学、伦理学、政治学等几个方面,是古希腊哲学的典范。

古希腊哲学思想的影响不仅停留在当时,而是对世界哲学思想史产生着不可替代的影响。

柏拉图、亚里士多德的哲学思想为后世哲学理论提供了不竭的智慧资源。

同时,这种思想还影响着其他领域的学科和文化,如美学、伦理、政治等方面。

二、罗马思想:权力与天道的较量罗马文化也是古代文明的代表之一,其哲学和思想也发展另具特色。

罗马思想以实效主义为主,强调人的实际行动和目标,注重权力、法律和功利。

很多哲学家都是政治家和法律家,他们的思想和实践密切相连。

在罗马思想中,最著名的哲学家是塞涅卡,他是罗马时期最著名的哲学家、政治家和诗人。

塞涅卡提出了“自我控制”、“勉励信仰”等思想,主张通过自我反省和控制,以及勉励信仰和奉献精神来达到心灵的平衡和高贵。

他的这些思想对于塑造人们的品格和道德有着积极的影响。

另一位著名哲学家卢克莱修,是罗马帝国末期最为重要的文化人物之一。

他的思想影响了许多后人,他主张人类行为应是在自然法则与理性的基础上,通过社交交流和道德原则的指导,形成了自我约束和自我裁决的人生态度。

外国哲学名词解释(3)

外国哲学名词解释(3)

古希腊罗马哲学:(英Graeco-Roman philoso-phy)前6世纪至5世纪,濒临地中海的欧、亚、非地区古希腊罗马世界出现的哲学思想和理论体系的统称。

前6世纪古希腊世界进入成熟的奴隶社会,逐渐从宗教神话思维模式过渡到抽象理性思维模式,用自然本身来说明自然,出现哲学并开始形成唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和斗争。

古希腊罗马哲学的发展和演变,经历了三个时期。

(一)早期自然哲学时期。

致力于探讨万物的本原和宇宙的演化问题。

寻求多中之一,提出关于世界的统一性问题,探究世界的本原。

前6世纪在希腊东方小亚细亚殖民地区出现最早的代表唯物主义传统的伊奥尼亚学派,同自然科学的研究紧密结合,致力于从物质性的东西中寻找万物的本原、宇宙的形成和事物运动变化的动力和原因。

最先出现的是以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼为代表的米利都学派,他们分别以物质性的事物水、无限者、气为万物的本原,以其内部固有的对立(例如凝聚和稀散)来解释宇宙的形成和万物的生灭。

以赫拉克利特为代表的爱非斯学派认为火是万物的本原;一切皆流,同一事物既存在又不存在。

开始把运动和静止的关系作为一个重要的哲学问题进行探讨。

认为运动的原因在于事物内部的矛盾对立,矛盾的双方互相联系、互相转化又互相斗争,一切都由斗争产生。

这是最早的辩证法思想,赫拉克利特因此被称为“辩证法的奠基人之一”。

开始探讨认识论问题,哲学从完全讨论外部世界转向同时也研究认识以及认识的主体——人。

同时期,在南意大利地区克罗顿、埃利亚等希腊的殖民城邦,出现了毕达哥拉斯学派和埃利亚学派,以抽象的原理数或存在为本原,形成最早的唯心主义和形而上学的派别,较早发现并提出“一”和“多”、“变”和“不变”之间的对立,从而促使“本质”逐渐成为哲学研究的中心问题之一。

在此基础上,促进了以德谟克里特为代表的唯物主义派别、以柏拉图为代表的唯心主义派别的形成和发展,此后西方哲学的发展,都直接或间接与存在-本质问题有关。

欧洲哲学史简明教程

欧洲哲学史简明教程

欧洲哲学史简明教程【实用版】目录1.欧洲哲学史概述2.古希腊哲学3.古罗马哲学4.中世纪哲学5.文艺复兴时期的哲学6.17 世纪哲学7.18 世纪哲学8.19 世纪哲学9.20 世纪哲学正文【欧洲哲学史概述】欧洲哲学史是对欧洲哲学发展历程的研究,从古希腊时期到现代,涵盖了多个阶段的哲学思想。

它不仅包括了对哲学基本问题的探讨,还反映了社会、政治和文化背景对哲学思想的影响。

本文将简要介绍欧洲哲学史的主要内容。

【古希腊哲学】古希腊哲学是西方哲学的起源,其最早的哲学家们被称为自然哲学家,他们试图寻找世界的本原。

其中最著名的哲学家包括泰勒士、赫拉克利特、德谟克利特等。

公元前 5 世纪,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德将哲学从对自然界的研究转向对人类自身及其道德、政治和社会问题的研究,奠定了西方哲学的基本方向。

【古罗马哲学】古罗马哲学受到古希腊哲学的直接影响,其中最著名的哲学家是西尼加和斯多葛派。

他们主张理性克制欲望,追求道德上的完美。

古罗马哲学家对后世产生了重要影响,特别是基督教哲学家奥古斯丁,他将基督教教义与古罗马哲学相结合,为中世纪哲学打下基础。

【中世纪哲学】中世纪哲学主要受到基督教教义的影响,哲学家们试图将基督教信仰与古希腊哲学相结合。

其中最著名的哲学家是托马斯·阿奎那,他提出了自然法思想,并将基督教教义与亚里士多德哲学相结合,为中世纪哲学的发展作出了巨大贡献。

【文艺复兴时期的哲学】文艺复兴时期,人们开始重新关注古希腊罗马时期的哲学,并试图从中寻找人文主义的精神。

彼特拉克、埃拉斯谟等人强调人的价值和尊严,为启蒙时代的到来打下基础。

【17 世纪哲学】17 世纪哲学是启蒙运动的前奏,哲学家们开始对宗教、政治和社会问题进行批判性思考。

其中最著名的哲学家是笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。

他们主张怀疑一切,从理性出发重建知识体系,为启蒙时代的到来铺平道路。

【18 世纪哲学】18 世纪哲学是启蒙运动的高潮,哲学家们主张理性、自由和平等,对封建制度和教会进行批判。

古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融

古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融

古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融古希腊与罗马两大古典文明在历史演进中起到了举足轻重的作用。

这两个文明的哲学思想也有着深远的影响,并在各自的独特背景下取得了独具特色的发展。

本文将探讨古希腊哲学与罗马哲学之间的对比与交融。

古希腊哲学是欧洲哲学的鼻祖,在科学、政治、伦理等领域起到了开创性的作用。

古希腊哲学家们探索了许多基本问题,如宇宙的起源、道德价值以及人类存在的意义。

其中,柏拉图的理论被认为是古希腊哲学的巅峰之作,他提出了理念世界的存在,并将知识的获取与思维的活动紧密结合。

这一思想对于后来的西方哲学产生了重要的影响。

与此同时,罗马哲学也在一定程度上受到了希腊哲学的影响。

罗马帝国崛起之前,古罗马是一个农耕社会,哲学发展较为缓慢。

然而,随着希腊思想的传入,罗马开始了一场以哲学为核心的文化革命。

罗马哲学家们更加关注实践与实用性,他们讨论了法律、道德以及公共生活等问题。

其中最重要的是斯多噶学派,他们强调个人品行的完善和人的生活方式,并将哲学与日常生活紧密结合。

古希腊哲学与罗马哲学的交融体现在两个方面。

首先,罗马哲学接纳了一些古希腊哲学的主要思想。

例如,罗马哲学家塞内卡将斯多噶学派与斯多噶哲学相结合,旨在培养人们的品德和情操。

这在一定程度上反映了柏拉图的思想,即通过追求美德和公正来实现理想的社会秩序。

此外,罗马哲学家塞涅加对元神论的研究,就直接来源于柏拉图的理念世界的概念。

其次,罗马哲学也给古希腊哲学注入了一些不同的元素。

罗马是一个征服者,他们的帝国建立在战争和权力的基础上。

因此,罗马哲学家们更加关注实际问题,并关注人类社会的运行方式。

例如,罗马哲学家塞涅加提出了"实践哲学"的概念,主张减少理论上的纠缠,而更加关注人们的日常行为和实际问题。

这种实用主义的思想迥异于柏拉图的理论抽象和思维的理性。

古希腊哲学与罗马哲学的对比与交融在一定程度上反映了两个文明的不同特性。

古希腊强调理论探讨、思辨等,注重个人思想与道德发展;而罗马注重实际问题解决、制度构建等,强调实践与效果。

古代希腊罗马的思想文化总结

古代希腊罗马的思想文化总结

古代希腊罗马的思想文化总结古代希腊罗马的思想文化可以追溯到公元前六世纪到公元四世纪之间的古希腊和古罗马时期。

这一时期的思想家和文化传承者们对西方文化影响深远,他们的思想和创造为后人提供了许多重要的观点和智慧。

古希腊罗马思想文化的主要特点包括哲学、政治、文学、艺术和宗教信仰。

以下是对这些特点的总结。

首先,古希腊罗马思想文化的最重要的方面之一是哲学。

古希腊是哲学的发源地,其哲学家们如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等创造了一系列的哲学体系。

这些哲学家的思想对后来的西方文化产生了深远的影响。

例如,柏拉图的理念主义和亚里士多德的实证主义对现代西方哲学产生了重要的影响。

其次,政治也是古希腊罗马文化中的一个重要方面。

希腊有许多城邦,其中如雅典和斯巴达等城邦的政治制度为后世提供了许多政治思想的范例。

另外,罗马的共和制度和帝国制度也对西方政治产生了深刻的影响。

这些政治体制的思想被后来的政治理论家如孟子、洛克和孟德斯鸠等吸收和借鉴,都对现代政治思想产生了重要的影响。

古希腊罗马思想文化的第三个重要方面是文学。

古希腊的史诗《奥德赛》和《伊利亚特》以及希腊喜剧和悲剧等文学作品是世界文学宝库中的珍品。

这些作品不仅塑造了希腊罗马世界的文学风貌,也对后来文学的发展起到了重要的推动作用。

另外,古罗马时期的作品如维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》等也都是古典文学中的瑰宝。

古希腊罗马的思想文化的第四个方面是艺术。

古希腊的雕塑、绘画和建筑等艺术形式都达到了高度发展。

希腊的雕塑作品以其自然主义的特点而闻名,例如《荷香女神》和《雅典娜帕尔帕斯女神》等。

另外,罗马建筑如柱式建筑和圆形竞技场等也给后来的建筑师提供了许多灵感和模仿的对象。

这些艺术作品都反映了古希腊罗马的审美观念和文化精神。

最后,古希腊罗马思想文化的宗教信仰也是其重要的方面之一。

古希腊的神话传说和奥林匹斯众神信仰塑造了古希腊人的宗教世界观。

罗马则采纳了许多希腊神话,并开启了崇拜罗马众神的宗教体系。

目录 《西方哲学史》 马工程

目录 《西方哲学史》 马工程
导言 第十三章 康德的批判哲学 第一节 纯粹理性批判 第二节 实践理性批判 第三节 判断力批判 第十四章 费希特哲学与谢林哲学 第一节 费希特 第二节 谢林
高等教育出版社
西方哲学史 目录
第十五章 黑格尔哲学 第一节 德国古典哲学的顶峰 第二节 精神现象学 第三节 逻辑学 第四节 应用逻辑学和哲学史研究 第五节 法权哲学 第六节 黑格尔学派的解体
高等教育出版社
西方哲学史 目录
第十章 欧洲大陆唯理论 第一节 斯宾诺莎 第二节 莱布尼茨 第十一章 英国经验论 第一节 洛克 第二节 贝克莱 第三节 休谟 第四节 苏格兰常识哲学
第第十一二节章启1蒙8世主纪义法者国哲哲学学 第二节 百科全书派哲学 第三节 卢梭
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西方哲学史 目录
第四篇 德国古典哲学
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西方哲学史 目录
第十六章 费尔巴哈哲学 第一节 对黑格尔哲学的批判 第二节 唯物主义的“自然学” 第三节 人本学 第四节 德国古典哲学的终结
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西方哲学史 目录
第三章 亚里士多德哲学 第一节 物理学 第二节 形而上学 第三节 心理学和认识论 第四节 伦理学 第四章 希腊化和罗马时期哲学 第一节 伊壁鸠鲁派 第二节 斯多亚派 第三节 怀疑派 第四节 新柏拉图主义
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西方哲学史 目录
第二篇 中世纪哲学
导言 第五章 教父哲学 第一节 早期教父哲学 第二节 奥古斯丁 第三节 黑暗时代里的哲学思想
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 目录
第一篇 古希腊罗马哲学
导言 第一章 古希腊早期哲学 第一节 伊奥尼亚派 第二节 毕达哥拉斯派 第三节 爱利亚派 第四节 原子论 第二章 苏格拉底哲学与柏拉图哲学 第一节 智者运动 第二节 苏格拉底 第三节 柏拉图

第一篇 导言 《西方哲学史》 马工程

第一篇 导言 《西方哲学史》 马工程
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• 早期的朴素唯物论发展为原子论的世界观和社会历史观;与此同 步,原始唯心论也发展为范畴众多、论证缜密的形而上学体系; 而朴素辩证法通过智者的悖论、苏格拉底的对话法、柏拉图的辩 证法、亚里士多德的形式逻辑以及怀疑论的辩驳,演化出异彩纷 呈的思维和表达形式。古希腊罗马哲学的认识环节、范畴和发展 线索体现了人类认识主观世界和客观世界的规律,为西方哲学发 展奠定了坚实的基础。
• 古希腊罗马哲学经历了三个阶段:公元前6世纪 至公元前4世纪的起源阶段,公元前4世纪的繁 荣阶段,以及公元前3世纪前后的希腊化和罗马 阶段。529年,东罗马皇帝查士丁尼下令关闭雅 典的学园,标志了古希腊罗马哲学的终结。
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西方哲学史 第一篇导言
• 古希腊罗马哲学逐步发展成了唯物论与唯心论及辩证法与形而上 学既相互对立、又彼此促进的思想形态,又经过长期发展,随着 科学和文化各方面知识的丰富,唯物论与唯心论及辩证法与形而 上学朝着成熟的、发达的形态发展。
西方哲学史
马克思主义理论研究和建设工程 西方哲学史教材编写课题组
西方哲学史 第一篇导言
第一编 古希腊罗马哲学
导言:
• 古希腊所处的地域包括地中海沿岸的小亚细亚(今土耳其)两岸、 巴尔干半岛和意大利半岛南部。从公元前8世纪到公元前6世纪, 希腊已进入奴隶社会,在地中海沿岸建立了200多个奴隶制的城 邦,古希腊和罗马建立了发达的奴隶制。
• 古希腊罗马哲学家们提出的各种思想反映了奴隶制社会统治阶级 或者的意识形态,不同哲学理论和派别的哲学争论间接、曲折地 表现了奴隶主阶级内部彼此敌对的阶层和派别的利益和诉求。
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西方哲学史Байду номын сангаас第一篇导言
• 公元前1世纪后期,希腊诸城邦被罗马人征服后, 在罗马文化和希腊文化相融合的过程中,产生 出用拉丁文写作的罗马哲学。

中西方哲学史(第7讲)希腊化和罗马时期哲学

中西方哲学史(第7讲)希腊化和罗马时期哲学

亚历山大大帝 逝世
一、希腊化和罗马时期哲学概况
(二) 主要哲学流派
流派称谓
主要代表人物
• 伊壁鸠鲁派 • 斯多亚派 • 怀疑派 • 新柏拉图主义
伊壁鸠鲁
芝诺 、巴内修、赛尼卡
皮浪、恩披里柯
新柏拉图主义
一、希腊化和罗马时期哲学概况
(三)时代背景
1、希腊化时期是城邦衰落、东西文化大融合的时代 2、如何把握个人在世界中的地位
二、主要哲学派别
(3)伦理学(幸福=快乐≠享乐)
主张并追求快乐。主要观点: 其一,人的最高幸福是快乐 其二,快乐是有层次的,虽然并非所有的肉欲都 要杜绝,但最高的快乐是静态快乐,即身体免遭 痛苦和心灵不受干扰,或者说身体健康和心灵宁 静,而在二者之中尤以心灵“宁静”为紧要。 其三,构成快乐生活的是清晰的推理、寻求选择 和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念
(2)怀疑主义在总体上是消极的、破坏性的
单选题 1分
关于怀疑主义评价错误的是( )
A 揭示了可感现象的相对性和不确定性 B 指出了感性认识的局限 C 迫使哲学进行自我反省 D 不利于破除人们对知识的盲目迷信
提交
二、主要哲学派别
(四)、新柏拉图主义
1、新柏拉图主义概况
• 新柏拉图主义是公元3至5世纪最重要的哲学派别 • 它既是整个希腊哲学按照自身逻辑发展的必然结果
,又是基督神学的主要思想来源之一 • 通过它我们可以清楚地看到希腊哲学理性精神的衰
落和向神学转化的必然性。
二、主要哲学派别
新柏拉图主义称谓: 思想来源上的折衷主义 本体论上的神秘主义 认识论上的直觉主义 伦理观上的人神合一
二、主要哲学派别
新柏拉图主义的三个学派
(1)亚历山大里亚-罗马学派 • 学派的先驱是萨卡斯,主要代表是普罗提诺 • (2)叙利亚学派 • 创始人和主要代表是波斐利的学生扬布利柯,由于当时的叙利亚受希腊文化的影

古希腊罗马哲学

古希腊罗马哲学
古希腊罗马哲学
希腊哲学简介
古希腊罗马哲学(古代哲学):
公元前6世纪——公元529年,查士丁尼关闭最后一座柏拉 图学园。 又可分为:
早期自然哲学(前苏格拉底哲学)
古典时期的希腊哲学 (雅典哲学)
晚期希腊哲学
雅典卫城遗址鸟瞰图
希腊阿波罗圣地的圆形剧场
雄伟的宙斯神殿遗址
酒神剧场
希腊哲学的基本特征
下落
碰撞
漩涡
原子聚集
万物
3、认识论 (1)影像说 (2)约定论 4、幸福论
德谟克利特主张物质生活方面的知足、适度,心灵上求得 安适宁静,提倡一种合理的幸福主义——合理的物质享乐 与心灵的宁静。
早期自然哲学的梳理
1、认识自然就是认识自己。 对自然迷惑不解,寻找非神话的解释。 人与自然同质同构。“由外向内” 2、哲学的第一个概念——本原 自然:永恒的循环—某种始终不变的东西
二、苏格拉底
(前469~前399)
苏格拉底出身于雅典,他向青年们教授哲学,述而不作, 在辩论之中度过了一生。因反对雅典的民主政治而受审 判,并于公元前399年被判死刑,时年约七十岁。
公元前399年,苏格拉底因研究天文、败坏青年、信ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ新神被判处死刑,饮鸩而亡
1、目的论
自然哲学——万物是由什么组成的——质料因; 苏格拉底——为什么生成这种东西——目的因。 在苏格拉底看来,世界之所以如此,是有一种力量 在支配着它,使它成为这样,这个力量就是“善” 或“目的”,万物的存在和发展都追求一种目的、 一种完满性,万物也因追求一定的目的存在。 这种目的归根到底是神的目的在事物中的体现,世 界上的一切事物都是神按照自己的意志安排好的。 正是由于神的力量,才把世界上的事物设计的如此 完美无缺、秩序井然。

古希腊罗马时期的思想与哲学发展

古希腊罗马时期的思想与哲学发展

古希腊罗马时期的思想与哲学发展古希腊罗马时期是人类思想与哲学发展的黄金时代,这个时期涌现出了许多伟大的哲学家和思想家,他们的思想观念对整个西方文明产生了深远的影响。

在这个时期,人们开始对自然界和人类生活进行深入的思考,并试图通过理性的方式来解释和理解这些问题。

在古希腊罗马时期,哲学的发展可以分为几个重要的阶段。

首先是古希腊时期,这个时期的哲学家们主要关注自然界的本质和人类的存在。

像泰勒斯、赫拉克利特等人认为自然界是由一种基本元素构成的,这种元素可以通过观察和推理来揭示。

而像苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人则更关注人类的思维和道德。

他们认为通过思考和探索人类的内心世界,可以找到真理和智慧。

接下来是罗马帝国时期,这个时期的哲学家们更加关注实用主义和政治哲学。

像塞内卡和培根等人认为哲学的目的是指导人们的生活和行为,使他们能够过上更好的生活。

他们提出了一些实用的道德原则和政治理念,对后来的思想家和政治家产生了重要的影响。

古希腊罗马时期的思想与哲学发展也在很大程度上影响了宗教的发展。

在这个时期,人们开始对神秘的力量和超自然的存在进行思考,并试图通过哲学的方式来解释它们。

像伊壁鸠鲁和埃皮库罗斯等人提出了“唯物主义”的观点,认为世界是由物质组成的,而宗教只是一种幻想。

而像斯多亚派和新柏拉图主义者则试图将哲学和宗教结合起来,认为通过信仰和宗教仪式可以获得灵魂的救赎和超越。

古希腊罗马时期的思想与哲学发展还对科学的兴起产生了重要的影响。

在这个时期,人们开始注重观察和实验,试图通过理性的方式来解释自然界的现象。

像阿基米德和托勒密等人提出了一些科学的原理和理论,对后来的科学家产生了深远的影响。

同时,古希腊罗马时期的哲学家们也对科学的发展进行了积极的推动,他们认为通过科学的方法可以揭示自然界的真相,并为人类带来更多的福祉。

总的来说,古希腊罗马时期的思想与哲学发展是人类文明史上的重要里程碑。

在这个时期,人们开始对自然界和人类生活进行深入的思考,并试图通过理性的方式来解释和理解这些问题。

古代希腊罗马的哲学与思想家

古代希腊罗马的哲学与思想家

古代希腊罗马的哲学与思想家古代希腊罗马时期,哲学与思想家扮演了重要的角色,他们的思想和理论影响了整个西方世界的哲学发展。

本文将简要介绍古代希腊罗马的哲学与思想家,探讨他们的主要观点和对现代社会的影响。

一、希腊哲学家1.苏格拉底(Socrates)苏格拉底是古希腊哲学的奠基人之一,他强调透过对话和探究的方式来寻找真理。

他的教学方法以提问和引导为主,被称为“苏格拉底式讨论”。

苏格拉底认为,人们在通过反思和对话的过程中可以更好地了解自己和世界。

2.柏拉图(Plato)柏拉图是苏格拉底的学生,他将苏格拉底的哲学思想发展成独特的哲学体系。

他认为世界是由两个层次组成的,一个是物质的世界,另一个是理念的世界。

柏拉图主张理念世界是永恒不变的,而物质世界只是理念的映像。

3.亚里士多德(Aristotle)亚里士多德是柏拉图的学生,他对柏拉图的哲学进行了批判和发展。

亚里士多德强调对自然世界的观察和实证研究,他的哲学理论形成了现实主义和经验主义的基础。

二、罗马哲学家1.塞内卡(Seneca)塞内卡是古罗马帝国时期的哲学家和政治家,他的哲学思想对于现代伦理学和政治学有着重要影响。

塞内卡倡导节制和智慧,他认为内在的道德是人类真正的财富。

2.马库斯·奥勒留(Marcus Aurelius)马库斯·奥勒留是罗马帝国时期的哲学皇帝,他的主要作品《沉思录》成为了西方哲学和道德思考的重要参考。

他关注个体的内在和自省,提出了许多关于人生和幸福的格言。

三、哲学与现代社会的影响古代希腊罗马的哲学与思想家的理念对现代社会产生了深远的影响。

他们的思想启发了后世哲学家、政治家和科学家,并对人类的思维方式和社会文化产生了重要影响。

首先,古希腊罗马哲学家强调理性和知识的重要性,他们提倡通过理性思维和观察来解决问题。

这种思维方式不仅在科学研究中被广泛应用,也在社会决策和政府治理中发挥着重要作用。

其次,古代哲学家的道德和伦理观念对现代社会价值观的形成产生了重要影响。

古希腊罗马哲学

古希腊罗马哲学
本体可能只有一个,也可能不止一个。
观察法,神话传说
阿那克西曼德
万物的本原是无限者。
那化生一切的应当什么都不欠缺。
无限者没有本原,因为有本原即为有限。
推理法
阿那克西美尼
无限者是气。
气通过浓缩和稀释形成各种实体。
这些变化是永恒的运动造成的。
“使物体凝聚和浓缩的是冷,是它稀薄和松弛的是热。”
“我们的灵魂是气,这气使我们结成整体,整个世界也是一样,由气息和气包围着。”
古希腊罗马哲学
学派
代表人物
主要观点
根据
备注
批注
米利都学派
泰利士
万物的本原是水。
1.万物以潮湿的东西为养料。
2.万物的种子都有潮湿本性。
3.水是最古老的“海神夫妇是创世的父母”。
4.水是最受尊敬的“诸神指着黄泉发誓”。
最早的哲学研究者仅把物质性的本原当做万物的本原。
万物由它产生,最后又化为它。
没有东西产生和和消灭。
观察法
毕达戈拉派
毕达戈拉
数学的本原是万物的本原
万物的本原是数
数目的特性:正义、灵魂和理性、机会。
在数目中的许多特点,与存在物及自然过程中产生的事物有相似之处,比火、土、水中的更多。
数目中有各种和谐的特性与比例。
数目本身先于自然中其他一切事物。
他们收集数目与各种和谐ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ间的类似之处,以及数目与天的特性、区分和整个安排之间的类似之处,并拼凑在一起。
如果出现漏洞,他们就贪婪的找个东西填补进去,使整个系统能够自圆其说。

古希腊罗马知识点总结

古希腊罗马知识点总结

古希腊罗马知识点总结一、古希腊罗马的历史1. 古希腊的历史:古希腊的历史可以追溯到公元前3000年左右,当时希腊地区还是由各个城邦相互竞争,直到公元前5世纪,雅典和斯巴达两个城邦成为了希腊的主要力量。

希腊历史上最重要的事件之一就是波斯战争,这场战争使得希腊城邦取得了对波斯帝国的胜利,也奠定了希腊在地中海地区的霸主地位。

2. 古罗马的历史:古罗马的历史可以追溯到公元前8世纪,在这个时期,罗马城由一个小的村落逐渐发展成了一个强大的城邦。

从公元前5世纪开始,罗马开始向意大利半岛的其他城邦扩张,最终形成了罗马帝国。

古罗马的历史上最重要的事件之一就是共和国时期的内战,这场内战导致了罗马帝国的崩溃,最终为了恢复秩序,凯撒大帝登上了罗马帝国的宝座。

二、古希腊罗马的政治1. 古希腊的政治:古希腊的政治制度主要是由城邦组成,每个城邦都有自己的政府和军队。

其中,雅典是最有名的民主政府,而斯巴达则是以军事政府著称。

古希腊的政治制度对现代政治学产生了深远的影响,雅典民主制度和斯巴达军事制度都成为了后世政治制度的典范。

2. 古罗马的政治:古罗马的政治制度是由共和国政府和帝国政府两种形式组成。

共和国政府在共和国时期是由元老院和两位执政官组成的,而帝国政府则是由皇帝和元老院组成的。

古罗马的政治制度对现代政治制度产生了深远的影响,尤其是罗马法和行政管理制度成为了后世政治制度的重要组成部分。

三、古希腊罗马的哲学1. 古希腊的哲学:古希腊是哲学的发源地,最早的哲学家被称为“前苏格拉底哲学家”,其中最有名的哲学家有泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德等。

后来,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德成为了古希腊哲学的代表人物,他们分别开创了苏格拉底学派、柏拉图学派和亚里士多德学派。

2. 古罗马的哲学:古罗马的哲学主要是受到希腊哲学的影响,尤其是柏拉图学派和亚里士多德学派的影响最为深远。

古罗马的哲学家主要关注伦理道德和政治哲学,其中最有名的哲学家有塞内加、马尔库斯·奥勒留、西塞罗等。

西方古典哲学原著选辑 古希腊罗马哲学

西方古典哲学原著选辑 古希腊罗马哲学

西方古典哲学原著选辑古希腊罗马哲学西方古典哲学原著选辑:古希腊罗马哲学导言:古希腊罗马哲学是西方哲学的起源,对于理解西方哲学发展的历史和思想体系具有重要意义。

本文将对古希腊罗马哲学进行全面评估和深入探讨,将重点放在古希腊哲学家亚里士多德和柏拉图的原著作品上。

通过对这些原著的阐释和分析,我将试图为读者呈现古希腊哲学的核心思想和其对当代思想的影响。

一、古希腊罗马哲学概述古希腊罗马哲学是指古希腊和罗马地区出现的哲学思想体系。

它对于西方哲学史具有重要影响,涵盖了众多的学派和思想家,其中最为重要的是柏拉图学派和亚里士多德学派。

这两个学派的思想代表了古希腊哲学的高峰时期,对后世哲学家的思想产生了深远影响。

二、柏拉图的《理想国》柏拉图是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一,他的《理想国》被誉为古希腊哲学的经典之作。

这本作品探讨了如何建立一个理想的政治体制,并提出了一种哲学化的教育体系。

柏拉图认为,理想的政治体制应该是由哲学家统治的国家,而哲学家应该通过哲学的修行提高自己的智慧和道德水平。

他还提出了一种关于灵魂的哲学观念,认为灵魂有三个层次:理性、意志和欲望。

这些理念构成了柏拉图哲学的核心,对于后世的哲学发展产生了重要影响。

回顾:柏拉图的《理想国》是古希腊哲学的重要原著之一,它探讨了哲学家统治、教育和灵魂的概念。

柏拉图的思想对于后世的哲学发展产生了深远影响,尤其是他对政治和教育的思考。

他提出的关于哲学家统治的理念也对后世的政治思想产生了重要影响。

三、亚里士多德的《形而上学》亚里士多德是古希腊哲学史上最杰出的哲学家之一,他的《形而上学》被誉为西方哲学史上最重要的原著之一。

这本作品探讨了实在、存在和目的等哲学问题。

亚里士多德认为一切事物都有其本质和目的,他强调通过观察事物的形式和功能来揭示其本质。

他的形而上学体系对于后世哲学的发展产生了重要影响,尤其是他的逻辑学和伦理学思想。

回顾:亚里士多德的《形而上学》是一部重要的哲学著作,它探讨了实在、存在和目的等重要哲学问题。

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古希腊罗马哲学米利都学派1、米利都位于小亚细亚半岛,当时是希腊属地,是古希腊第一批哲学家的诞生地。

2、米利都学派主要研究自然哲学,探讨的哲学问题主要是本原问题。

最杰出的代表人物有泰勒斯,阿那克西曼德和阿那克西美尼。

3、泰勒斯被认为是“西方哲学之父”,被列为“希腊七贤”之一。

他除了西方哲学的第一个命题“水是万物的本原”,认为万物从水中产生。

这个命题的提出标志着西方哲学的诞生。

一方面代表泰勒斯本人的观点,另一方面又是对“世界本原是什么”这个一般哲学问题的回答。

具有十分重大的意义。

这种思维追求现象背后的本质,多样性背后的统一,是抽象的,思辨的,超出了具体的经验观察,同时也反映了早期自然哲学家摆脱神化思维方式的要求4、阿那克西曼德被认为是西方天文学的创始人,提出了系统的宇宙生成论,也是第一个撰写了哲学著作的人。

他认为化生一切的应当什么都不缺,因而万物的本原是无限者。

这个无限者不是具体的存在物,用于解释万物的生灭。

这个学说比泰勒斯多了一些思辨性。

5、阿那克西美尼对泰勒斯和阿那克西曼德二人的思想进行了综合。

一方面主张世界本源是无限的,另一方面又认为这个无限的本原是气。

气通过浓缩和稀释形成各种实体,变化是永恒的运动产生的。

毕达哥拉斯学派1、毕达哥拉斯是第一个自称为哲学家的人,同时也是一个数学家,因而他的哲学思想与他的数学思想密不可分。

他最主要的哲学命题是:数是万物的本原2、毕达哥拉斯认为数目的元素是万物的元素,万物的本原是一。

从数生成点,点生成线,线生成面,面生成体,体生成感觉所及的一切形体。

3、毕达哥拉斯的基本哲学思想特点,包括首先,数是抽象的存在体,不是具体的存在物,是精神性的,抽象的东西;其次认为数也是使世界构成和谐整体的形式,整个世界都是服从由数构成的各种比例,由此世界的规律性也成为了继世界本原后被提出的又一大哲学命题。

4、毕达哥拉斯学派的代表人物还提出是个本源的主张,并以成对的形式排列:有限和无限,奇和偶,一和多,右和左,阳和阴,静和动,直和曲,明和暗,善和恶,正方和长方。

这个主张提出了一批后来被广泛探讨的哲学概念和范畴,也第一次将对立面的同一问题提了出来。

5、毕达哥拉斯最主要的哲学成就在于将数和哲学之间建立起关联,是西方哲学理性主义传统的发源。

赫拉克利特1、赫拉克利特是第一位系统探讨万物的运动变化的古希腊哲学家。

“我们不能两次踏进同一条河”“太阳每天都是新的,永远不断地更新”。

对后世哲学的发展产生了极大的影响。

2、赫拉克利特对本原的回答,认为万物本原是火,是“一团永恒运动的活火”。

相对于水,气本原的学说,火的解释更强调事物运动的变化。

3、赫拉克利特认为事物的运动源于对立面的相互斗争,并由此进一步阐发了相反者相成的深刻见解。

4、赫拉克利特还认为万物的变化是遵守一定的规律的,认为万物与或地相互转化按照一定的分寸进行,这种规律被称为“道”,认识道是最高的智慧。

也因此提出了认识论的基本问题:“我们如何才能把握事物及其规律”。

他认为只是难以获得,真正的智慧在于深思,在于认识到“一切是一”。

爱利亚学派1、爱利亚学派是古希腊哲学重要流派,他的主要观点在于认为存在是不动的一,存在是万物唯一共同的特征。

否认运动的真实性以维护整体的存在者。

代表人物包括巴门尼德和芝诺2、巴门尼德首次提出了存在问题,标志着哲学思维的抽象性的进一步提高。

他涉及的不再是具体的存在物,而是作为整体的存在本身。

他认为关于存在探讨的唯一结论是:存在者存在。

首先存在存在者是一个绝对自我同一的整体,所以它是静止不动的永恒。

3、芝诺继承巴门尼德的观点,进一步表明运动是不存在的。

提出“飞矢不动”和“阿基里斯追不上乌龟”,得出结论:“运动的东西既不在它所在的地方运动,又不在它所不在的地方运动”4、从巴门尼德为起点,存在问题便成为贯穿西方哲学发展史的一条主线,并演化成为最根本的哲学问题。

恩培多克勒1、恩培多克勒的哲学观点既是对前人思想的总结,也表现出许多新的特征。

主要关注一与多,运动与精致以及事物变化的原因等问题。

2、在本原问题上,恩培多克勒指出世界的本原并不是单一的元素,而是水火土气四个元素。

其中,土第一次被列为世界的额基本元素。

这四种元素本身是不变的,但他们的相互混合与交换体现了事物变化的特点。

3、恩培多克勒创造性地提出“爱”和“憎”两种力量是变化的因素。

“爱”使事物能够结合为一体,而“憎”又使他们分崩离析。

这就造成了事物的永恒变化。

甚至将“爱”和“憎”看作是四元素之外的另外两种元素,亚里士多德将这种思想称为“六元素说”。

4、恩培多克勒以四元素说为基础提出“流射说”,这种感觉理论认为不同事物发出各种流射进入人的感觉器官的孔道,事物就被感觉到了。

阿纳克萨戈拉1、阿纳克萨戈拉是第一个在希腊中心城市传布哲学的人。

对苏格拉底产生很大的影响2、阿纳克萨戈拉在世界本原的问题上继承和发展了恩培多克勒,认为世界的本原不是四元素,而是比四元素更细小的“种子”,不同的种子构成不同的事物。

种子本身是不变的,它们构成世界的本体。

3、阿纳克萨戈拉对西方哲学最大的贡献在于首次提出了“心灵”的概念用来解释事物运动变化的原因。

心灵是独立自主,无限的,支配其他一切事物,并赋予他们秩序,不与他们混合也不被干扰。

这是哲学史上首次提出心物对立的问题,最早具备了二元论的雏形。

德谟克利特1、德谟克利特以恩培多克勒和阿纳克萨戈拉的世界的本原是多而不是一的主张为起点,创立了原子论。

2、德谟克利特认为构成万物的最基本的要素是原子,原子是不可再分的存在者,他本身没有规定性,因为形状,次序,位置不同所以构成不同的事物。

从这里开始有了把广延当成物质本质属性的倾向。

同时德谟克利特与阿纳克萨戈拉的分歧也预示着洛克第一性质与第二性质之间所做的区别。

3、在运动与变化问题上,德谟克利特除了假定实体性的原子之外,还假定了非实体性的虚空的存在。

虚空是原子在其中运动的场所。

原子以无限的大小和数量在其中涡旋运动。

这个观点否定了爱利亚学派,回答了运动可能的问题。

4、德谟克利特的心灵学说认为,心灵是灵魂,由球形的原子构成。

是物质性的东西,有产生运动的能力,是造成运动的原因。

5、a.在认识论方面,德谟克利特明确区分了感性认识和理性认识,认为理性认识是在无限小的领域中失去了感性认识后产生的;b.德谟克利特的感觉论受到恩培多克勒的“流射说”启发,提出了约定论,认为感觉和思想有钻进人身体的影像产生,感觉就是身体的改变,各种感觉都是约定的,由意见和情感所决定,这些约定提供了事物的现象的真理。

c.而这些都无法准确地把握“真实的存在”,所谓“真实的存在”就是事物本原的原子和虚空,不能被感觉所掌握只能借助于理性工具。

这一思想为日后的认识论发展确立了一种基本的范型。

6、德谟克利特有自己的伦理学思想。

在德谟克利特看来,人生的目标在于追求幸福,不受欲望和情感的支配,不一味追求肉体和感官的快乐。

这需要最高的智慧。

他的伦理思想是西方现存的最早的关于生存智慧的论述。

智者派1、产生于公元前5~4世纪的古希腊,以普罗塔格拉和高尔吉亚为主要代表,对自然哲学研究者研究抽象问题的反思,并讲哲学研究的重心转向人,致力于向公众传授智慧,号召人们追寻自我的实现。

2、a.普罗塔格拉是智者学派的最重要的代表人物。

他最著名的观点是“人是万物的尺度”。

肯定了人的存在相对于事物和神的存在的优越性,认为认识存在的,事物的存在或不存在是相对于人的,而神的存在是可疑的。

b.从认识论的角度,人不仅是存在者,而且是认识的主体,不同的人形成不同的认识,也由此认为绝对真理是不存在的,任何认识都只能是相对的。

c.他的观点也对希腊传统伦理道德观带来了极大的冲击,认为教条和律令都是人的结果,不存在可以凌驾于认知上的权威和教条。

普罗塔格拉的这套理论,使他成为了西方人本主义的始祖。

3、a.高尔吉亚是另一位代表人物。

他的主要思想是极端怀疑论。

由此建立了三个原则:无物存在,如果有某物存在,这个东西也是人无法认识的,既是令这个东西可以被认识也无法告诉别人。

b.这三条原则清晰地呈现了哲学探讨的三个不同层次:本体论,认识论和语言学。

这种区划为未来西方哲学的发展设定了一个模式:所谓认识论转向和语言学转向似乎是题中应有之义。

c.高尔吉亚有意识地探讨语言与思想及世界的关系问题,和智者学派的整个思维方式密切相关。

4、智者学派在整个哲学发展中的重要一环。

他的意义首先在于对早期自然哲学的反动,为古希腊哲学注入了怀疑和批判精神,要求破除一切偶像和教条,崇尚自由与宽容,强调认识能动的自主的个体,吧人事提升到比自然更高的位置,号召人们回归到人生的实际事务。

其次是对哲学的未来发展的一种刺激,并最终导致了希腊哲学的进一步繁荣。

苏格拉底1、苏格拉底是古希腊哲学家,在哲学界具有无可撼动的历史地位。

是古希腊三杰之一。

他提出的主要观点包括对幸福的定义,“自知自己无知”,“美德及知识”和灵魂助产术。

他具有哲学家的人格魅力激发着哲学家追求真理道的热情,他怀疑一切的探究精神和理性主义传统,极大的影响到了笛卡尔,斯宾诺莎,莱布尼茨到康德,黑格尔的理性主义思想。

被视为理性主义的源头。

2、苏格拉底的伦理学充满了深切的现实关怀,主张把关注的中心从天上拉到人间,认为人追求幸福不在于欲望的满足,而在于得到心灵的充实与安宁。

人们懂得克制才能获得生活得和谐。

幸福不是物质的富足而是精神上的愉悦和满足。

3、苏格拉底关注伦理道德及政治问题,提出“美德即知识”主张人应该按照理性的法则去生活。

追求知识和智慧是发挥人的理性能力。

尽管人类理性的认知能力有限,但是理性本身是神赋予的最高禀赋,只有充分开发这一禀赋,才能造就真正有用的人。

而只有每个人都追求智慧并按照智慧的指导去做好事情,成为有德性的人,整个社会才能实现合理化的组织形式,也只有在这样的社会中,人们才有望过上幸福的生活。

4、苏格拉底对智慧的理解在于自知自己无知。

真正的智慧是神的财产,认为智慧是不可传授的,聪明的人知道自己无知。

因此苏格拉底的目的不是向人们传授智慧,而是促使人们去追求智慧。

5、苏格拉底提出灵魂助产术,即通过不断问答的方式去帮助谈话人形成逐步明确的思想的做法。

他认为我们永远不能得到终极真理,但是追求真理是幸福的人生必不可少的。

苏格拉底的方法也被称作辩证法,其目的就是帮助人们对所讨论的一般问题形成更加清晰的看法。

柏拉图1、柏拉图是苏格拉底的学生,是古希腊最重要的哲学家之一。

他承接了苏格拉底的思想,并将前人的理论融会贯通,,建立了西方哲学史上第一个无所不包的宏大思想体系,几乎包含了所有重大哲学问题的深入探讨。

主要包括理念论,认识论,灵魂学说,建立理想国的政治哲学以及对美学和伦理学的探讨。

被怀特海评论:“整个西方哲学史不过是对柏拉图思想的一串注脚”。

2、柏拉图是西方哲学史上第一个试图界定哲学的哲学家。

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