柴禾赏析课件
高考小说阅读主题标题
主题：
《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、
祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱，
赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱；
批判：物欲泛滥的现代文明；金钱主义的浅薄庸俗和腐
化堕落的现实；
呼吁：重建民族的品德与人格。
整理课件
12
《套中人》
主题分析
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13
①别里科夫的套子： 可笑
2
常见题型
出题形式
①或用自己的话概括作品的主题； ---主题概括
②读了全文后，文章让你明白了什么道理
（本文对你有何启迪？谈谈你的一点体会）
③结合全文主题，谈谈你对某一句话（某 一个问题）的理解或看法。
---- 主题探究
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3
二、主题概括常用术语 1．歌颂、赞扬、宏扬什么； 2.讽刺、批判、揭露、谴责什么； 3.揭示什么人生道理； 4.对什么现象的反思； 5.表达了什么情感。
然生活艰辛，依然顽强地活着；
2让读者体味“活着”的滋味，生活着充满艰
辛；
3产生如何对待生命的思考；虽然生活着充满
艰辛，只要活着就好，生命在孤单中依然顽强；
4形象生动，言简义丰，耐人寻味。
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38
《肥胖症患者安比的“型狗”之路》
参考答案： 以“肥胖症患者安比的“型狗”之路”为题目好。 ①情节：该题目是对小说情节内容的简要概括，交代出
效果：三次描写，层层递进（推动情节的发 展），丰富了马兰花的人物形象，
凸显了小说“人间自有真情在”的主题。
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20
2014新课标卷Ⅰ《古渡头》
（4）作品为什么以渡夫的任情高歌为结尾？结合全文， 谈谈你的看法。（8分）
《柴禾》2018
• • • • • •
1． 生活物资， 家力象征， 家的一部分， 传统生活方式， 精神寄托。
• 2．内容：主要叙述了我家柴垛的积累过Байду номын сангаас。 • 作用：通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程， 赋予柴垛物质以外的意义， • 既承接上文“柴垛是家力的象征”， • 又与后文“我们在心里需要它们”呼应， • 并为柴禾在今后生活中的巨大变化作铺垫。
• 3．运用反复的修辞手法逐层再现柴禾被冷落 忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染， 画面生动，富有感染力； • 四个“看见了”突出柴禾朽去过程中我们始终 在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和 无奈情绪。
• 4．重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索， 柴禾在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内 容， • 通过柴禾的描写表达了对传统生活方式的留恋， 对细微生命的关注。 • 重在写人。虽然写人的篇幅不多，但写柴禾的 目的是为了写人，对柴禾的生命过程的关注就 是对人的生命意义的关注。 • 文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命 的感悟。（言之有理即可）
温暖与照亮童年的柴禾（原创）
温暖与照亮童年的柴禾（原创）“柴米油盐酱醋茶”，老百姓开门七件事，头一件就是柴。
柴禾与粮食一样，是村人生活中不可或缺之物。
近来，常见报刊上写“柴禾”为“柴火”，则谬也。
《说文解字》曰：“柴，小木散材也。
”后指砍伐的木材或捡拾的树枝。
“禾，嘉谷也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。
”本义为谷类作物的总称，后泛指庄稼。
禾，方音读huo，柴禾，是做饭和生火取暖所用树木、柴草的统称，因用以烧火，故错为柴火。
“是穷还是阔，先看柴火垛”，柴禾的多少和柴垛的大小往往是衡量一个家庭贫富与否的重要标志。
秋深冬初，生产队的麦场里堆满了十多米高柴草垛；房前屋后，家家堆着柴禾垛。
麦秸、高粱秸，蜀黍秸，豆秸，蒿草，树枝，凡能烧火的物件，都收拢在一起，有的在上面加些遮盖，讲究的人家泥上一个顶子，防止雨雪浸泡，腐败变质。
沤了的柴禾，不起火，沤了的麦秸、干草，牲口更是不吃。
给姑娘介绍婆家，女方第一次登门到男方家相亲，除了“相”房屋和粮食，还要相一相男方家的柴禾垛。
“是勤还是懒，看看柴禾垛准走不了眼”。
屋旁有个大柴垛，相亲的成功率就会很高，因为这样的人家必定勤劳朴实，家底殷实。
老家地处鲁西南平原，地少人多，粮食产量不高，草也不茂盛。
七八十年代，燃料资源十分匮乏，柴禾是一家人生活的保障。
因是平原，木质的柴禾很稀少，一切能烧的东西在农家人眼里都是宝贝。
那时，村里还是集体劳动，麦秸要先满足生产队里牛马的饲养，玉米秸、高粱秸、棉花柴都是生产队根据每家的人数及工分多少论斤分配，每家每户分不了多少。
不够烧，便支使孩子到田野里拾柴禾。
“众人拾柴火焰高”等俗语是当时人们生活的生动总结。
我家兄弟多，劳力少，一口铁锅做饭，一口锅煮猪食。
一天两顿饭加上煮猪食，柴禾需求量大。
“巧妇难为无米之炊”，无柴之炊也同样难为。
庄稼人的家是拾出来的。
大人小孩每天都从地里拾些东西回来，有红薯、棉花、小麦、黄豆、萝卜……遇上什么拾什么。
那时，田野拾荒的人潮涌动，就像战场，很是壮观。
鲁人选修《中国当代诗歌选读》课件：第20课《金黄的稻束》 (共38张PPT)
第9章 扩声系统调音
从第十句到诗歌最后，作者给低首 沉思的“稻束”拍了一个拟人化的特写， 使本诗形象直露、鲜明，同时点明本诗的 思想，“收获”必须以长期的辛勤劳动作 为代价。
第9章 扩声系统调音
品味鉴赏
“伟大的疲倦”写出了作者对劳动者的辛勤和坚强的 赞美，紧承上文。
“低首沉思”指稻束沉思，暗示作者沉思，自然过渡。
——郑敏
第9章 扩声系统调音
郑敏(1920--- )， 福建闽侯人，1943年 毕业于西南联大哲学系。1952年在美国布朗大学研究 院获英国文学硕士学位。回国后曾在中国社会科学院 文学研究所工作。1960年后在北京师范大学外语系讲 授英美文学至今。1949年出版《诗集：1942--1947》， 成为“九叶”诗派中一位重要女诗人。
“那儿”代历史的小河边。
第9章 扩声系统调音
品味鉴赏
“不过”“而”的语气表明稻束（母亲）的精神 超越了历史，这种坚韧美丽的精神是人类历史进程中 的一种永恒的思想结晶。
第二部分：母亲无言的坚韧和美丽激起 我们对生命和历史作深刻的思考，深刻阐释 了金黄的稻束的象征意义。
第9章 扩声系统调音
“金黄的稻束”象征什么？
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
第9章 扩声系统调音
导入新课
在中国现代新诗史上，《金黄的稻束》的出现带来了一 种语言的突破，一种雕塑的质感，一种将“思”与 “诗”融为一体的可喜的努力，今天我们学习《金黄 的稻束》了解诗人郑敏是怎样将“诗”（诗的意向和 语言的美）与“思”（对人类存在的思索）完美的融 为一体的。
从第五句到第九句，诗歌拉开镜头，展现 了伫立的稻束的背景，为后面诗人的深思奠定 了基础。
第9章 扩声系统调音
语文：2.7《差半车麦秸》课件(语文版九年级上册)
作品概述
主要内容
艺术特色
《差半车麦秸》讲述了一个普通农民 在抗日战争中的成长历程，表现了中 国人民在民族危机面前的英勇抗争和 民族精神。
姚雪垠在作品中运用了丰富的文学手 法，如生动的语言、细腻的心理描写 和典型的环境刻画等，使得作品具有 很高的艺术价值。
主题思想
作品通过主人公王哑巴的形象，表现 了中国人民在抗日战争中的顽强拼搏 和自我牺牲精神，呼吁民族团结和共 同抵御外侮。
修辞手法
比喻
文中运用了大量的比喻手法，如 “差半车麦秸”这个题目就运用 了比喻手法，形象地描绘了主人
公的形象特征。
拟人
在描述麦秸的行动时，作者运用了 拟人手法，使麦秸的形象更加生动 有趣。
夸张
在描述主人公的憨厚性格时，作者 运用了夸张手法，突出了他的特点。
写作技巧
人物塑造
通过对主人公的语言、行 动、心理等方面的描写， 成功地塑造了一个憨厚、 质朴的农民形象。
02
课文分析
主题思想
主题思想总结：《差半车麦秸》通过讲述一名普通农民参与革命的故事，展现了 爱国主义和民族精神的主题思想。
该篇小说以抗日战争为背景，通过主人公“差半车麦秸”的成长和转变，展现了 爱国主义和民族精神的重要性。故事中，主人公从一个对革命持怀疑态度的农民 ，逐渐转变为一名坚定的革命者，体现了民族觉醒和自我救赎的力量。
拓展阅读推荐
推荐一
阅读茅盾的《子夜》，深入了解中国现代文学的发展历程。
推荐二
读一读鲁迅的《狂人日记》，了解中国现代文学中的批判现实主 义风格。
推荐三
阅读老舍的《茶馆》，感受中国现代文学中描绘底层人民生活的 笔触。
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《差半车麦秸》课件(语 文版九年级上册)
《柴禾》阅读附答案
我们搬家时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人，这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。
有的人家置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行。
还有的人家，车、马都配地道了，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。
柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。
父亲带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
现在，我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。
在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。
但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年，没有谁去管过它们。
有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。
另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。
解读刘亮程《柴禾》
解读刘亮程的《柴禾》刘亮程喜欢写自己生活了多年的村子，写村子里的虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛，“太阳将这里的人和牲畜晒老，所有事物都按照自然的意志伸叶展枝”。
《柴禾》就是叙述了一个关于梭梭柴老去的故事。
首先，柴禾属于过去。
过去是家力的象征，但如今已经被人们当做没用的东西乱仍在院子里。
在文中第四自然段开头处的“现在”是一个非常重要的时间节点。
柴禾“在院墙呆了20年，没有谁去管过它们”，柴禾的辉煌时代已经成为过去。
其次，柴禾身上承载着“我们”对过去的回忆。
无论是“我们”曾经的辉煌还是成长的骄傲。
即文中提到的“柴垛更是没有哪家可比”，以及“大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟……”。
劈柴让我们长大，也可以说柴禾引领我们成长。
再次，柴禾身上还寄托了“我们”对于过去传统生活方式的追忆。
“我们心里需要它们”，“再搬一次家都会带上它们，它们是家的一部分”，柴禾已然成为我们不可或缺的精神需求。
这种需求也许正如作者写“扛着铁锨进城”的农村青年，只要感觉肩上扛着铁锨，便什么都不怕了。
这些村庄的事物，充满家的气息的物件让一个恐惧而又焦虑的心灵得到了抚慰。
最后，柴禾向我们诉说了生命消亡的历程。
柴禾从繁盛走向腐朽，家力丰足的象征到成为无用的东西，最后变成一堆灰。
柴禾的生命历程是每一个生命的必然历程。
从这个层面上来说众生是平等．．的。
经历过生命辉煌的柴禾被当作无用的东西，作为一个生命体来说，这正是其命运的悲哀．．。
柴禾最终“独自”呆在这个家的墙角里，呆了20年之久，有谁能体会到这样一个生命的孤寂．．。
无人诉说，无人理解。
甚至最终只能“静悄悄地自己朽掉”，静静地等待着生命的终结。
这是对生命消逝的无奈，让我们深深感受到生命的无力感．．．。
二十年的等待，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂，柴禾似乎早已看到自己生命的归宿。
沉静而又坚忍地等待！这是怎样一个孤独而又深刻的灵魂！而“我”不仅是一个旁观者，更是柴禾生命消亡过程的见证者。
现代文阅读《柴禾》附答案详细解析
现代文阅读答案详细解析柴禾刘亮程①我们搬家时,那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴,也几乎一根不留地装上车,拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近,取暖做饭都烧煤,那些柴禾因此留下来。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家,必定有一头壮牲口、一辆好车,当然,还有几个能干的人。
这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是,这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛,车却破破烂烂,经常坏在远路上。
有的人家置了辆新车,能装几千斤东西,牛却体弱得不行。
还有的人家,车、马都配地道了,人却不行——死了,或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时,家里的牛、车还算齐备,只是牛稍老了些。
柴垛虽然不高,柴禾底子却很厚大排场。
不像一般人家的柴禾,小小气气的一堆,都不敢叫柴垛。
父亲带我们进沙漠拉柴,接着大哥单独赶车进沙漠拉柴,接着是我、三弟,等到四弟能单独进沙漠拉柴时,我们已另买了头黑母牛,车轱辘也换成新的,柴垛更是没有哪家可比,全是梭梭柴,大棵的,码得跟房一样高,劈一根柴就能烧半天。
④现在,我们再不会烧这些柴禾了。
我们把它们当没用的东西乱扔在院子,却又舍不得送人或扔掉。
我们想,或许哪一天没有煤了,没有暖气了,还要靠它烧饭取暖。
只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见,家里已没有可以烧柴禾的炉子。
即便这样我们也没扔掉那些柴禾,再搬一次家还会带上它们。
它们是家的一部分。
那个墙根就应该码着柴禾,那个院角垛着草,中间停着车,柱子上拴着牛和驴。
在我们心中一个完整的家院就应该是这样的。
许多个冬天,那些柴禾埋在深雪里,尽管从没人去动它们,但我们知道那堆雪中埋着柴禾,我们在心里需要它们,它让我们放心度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了二十年,没有谁去管过它们。
有一年扩菜地,往墙角移过一次,比以前轻多了,扔过去便断成几截,颜色也由原来的铁青变成灰黑。
另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上,肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住,那该是它们最凉爽的一个夏季了。
《芣苢》《插秧歌》ppt课件
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止 ！
人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！
人而无礼，胡不遄死？
《国风·鄘风·相鼠》
四言诗
● “四言诗”指每句四字或以四字句为主的诗体，是中国汉代以前通行的 诗歌形式。《诗经》是这种诗体的代表。四言诗四字一顿，节奏鲜明， 简单明快，单纯而有天籁的意味。但是，因为节奏过于短促，缺少内部 变化，也显得有些呆板，不适于表现日益复杂的生活和情感。
中华民族有热爱劳动的优良传统。读了这两首 诗歌，谈谈你对劳动有怎样的认识？作为新时代的 青年，我们又该树立怎样的劳动观呢？
无论是欢愉的劳动场面，还是劳动者之间和谐的人际关系，都表明， 劳动从来都是我们这个民族生生不息的不二法门。如果只关注生活的 质量，不关注生活质量的来源，就 会脱离生活实际，走进空虚和腐朽 没落。关注生活中的劳动者，才能 真正认识生活的意义和价值；正是 一位位普通而伟大的劳动者，创造 了生活的物质条件，开拓了生活的 智慧空间，让我们能够幸福生活。
战争与徭役、压迫与反抗风俗与婚姻、祭
祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物
等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，
被誉为古代社会的人生百科全书。
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”
三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
风，称“国风”，即土风乐歌，是各地的民歌，是
《诗经》中的精华部分，有十五国风。比较常见的篇目有
6世纪）的诗歌，现存305篇，此外有目无
诗的6篇，在仪式上用笙演奏，称为“笙 诗”。
命运的无常性——浅析刘亮程的《柴禾》
命运的无常性——《柴火》文学赏析“时运不济，命途多舛。
”命运的无常是从古至今都在被讨论着的一个话题。
作者刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。
作者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。
总体上讲，本文的选材以小见大，通过“柴禾”这种寻常的事物，为我们道出了对于生命消亡的自然过程的无奈与无力。
作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家力。
家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好东西又很难全对在一起。
”好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。
有的人家有好牛没有好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了…人却不行了”。
这是对于命运的无奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。
接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。
柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。
人们甚至已经忘了如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了。
”由于不可改变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈——由于不可抵抗的外部因素，柴火的地位由高转低，变得无用。
尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。
这便是对于命运的无力。
最后，作者写到20年后柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。
在这20年间，柴禾逐渐被人们遗忘，最终自己消逝。
作者作为一个见证者，见证了柴禾被风雨侵蚀，可他什么也做不了。
随时间过去，柴禾也渐渐失去了生命力。
最终，作者由柴禾转到了人身上，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间消逝的。
死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。
人美版美术六上第14课《家乡的小吃》ppt课件1
曹县木瓜
木瓜系蔷薇科，木瓜属落叶小乔木，在菏泽 有500多年的历史，是菏泽传统的栽培树 种，，菏泽古称曹州，故木瓜又称曹州木瓜 或曹州光皮木瓜，迄今牡丹办事处芦固堆村 还保留着明朝栽植的木瓜30多株，另外地区 农科所也保留着120多株120年前栽植的木瓜。 木瓜有很多优美的传说，传说穆桂英大破天 门阵用的降龙木就是用木瓜枝做成的。据 《菏泽县志》记载，“菏泽木瓜始于元朝， 广于明清，栽培历史悠久。”
山东的小吃
山 东 煎 饼
曹 县 木 瓜
肉单 汤县 羊
山东煎饼
山东煎饼源于泰山，山东煎饼够薄的了，用五谷杂粮为原料制成， 这是平民之食——卷上大葱或其他蔬菜肉类或山珍海味，可以吃得 津津有味。蒲松龄特地为它作《煎饼赋》，可见对煎饼感情之深。 为什么说山东煎饼是最好的食物呢？理由可多了！ 1、煎饼原料由五谷杂粮精细研磨而成，既不是纯细粮，也不 是纯粗粮，营养丰富，便于人消化，因为做煎饼的原料都带皮壳， 含粗纤维多，对消化很有帮助，是城市居民让人担忧的健康状况的 一剂良方。 2、煎饼做起来省时省心，薄薄一层一会就熟，而且冷了以后， 加热时间也不长，也特别节能，它符合现代人的生活节奏和我们的 环保意识。 3、保存时间长达三个月以上，不易变馊，因为它含水分少， 也易于晾晒；食用方便，可以和自己喜欢的东东任意搭配，由于它 像纸一样薄，就可以把各种各样的菜肴放在上面卷起，用手拿着吃， 别具风味，近似西餐中的汉堡包。最后，吃煎饼能锻炼牙齿，牙好 胃口就好，胃口好就身体强健，天下哪有如此一举多得的食物呢？
十八街麻花
桂发祥麻花的创始人是范贵才、范贵林兄 弟，他们曾在天津大沽南路的十八街各开了 “桂发祥”和“桂发成”麻花店，因店铺座落 于十八街，人们又习惯称其为十八街麻花。十 八街麻花是经过反复探索进行创新，在白条和 麻条中间夹一条含有桂花、闵姜、桃仁、瓜条 等多种小料的酥馅，使炸出的麻花酥软香甜与 众不同，创造出的什锦夹馅大麻花。其特点是 香、酥、脆、甜，在干燥通风处放置数月不走 味，不绵软、不变质。来天津旅游的国内外宾 客，临走时都要带上几盒麻花，送亲朋好友。
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一.字 形
花容失色,谁之过?
1.丰则贵籴，歉则贱粜
“籴”、“粜”大家比较陌生。可根据字形，推断为 会意字，跟“粮食”有关，意思是买进粮食、卖出粮食。
2.冀得一归觐
“觐”虽比较眼生，但它是形声字，从形旁“见”上， 猜出与“见”有关，能够解释为“拜见”。
【字形分析法】 中文中花旳形容声失字色占,谁80%之，过形?声字旳形
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也。生而聪慧，帝及 后并笃爱之，衣服饮食， 与东宫相准。帝每面称之曰： “此黠儿也，当有所成。”
A. 武成帝经常当面称述他说：“这是一种狡猾旳 孩子，必将有所成就。”
B. 武成帝经常当面夸奖他说：“这是一种聪明旳 孩子，必将有所成就。”
从“生而聪慧”“笃爱之”等词语 可见“黠儿”为褒义
小试牛刀
1.旦日不可不花蚤容来见失项色王,谁之过?
“蚤”：跳蚤。无法了解。蚤—通“早” 2.复之以掌，虚若无物 “复”—通“覆”，覆盖 3.将军禽操，宜在今日
“禽”—通“擒”；擒拿，捉拿。
4.傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
“从”—通“纵”，放纵，放任
小试牛刀
5.昂首观之，项为之强。《童趣》 “强”通“僵”，僵硬 6.数至八层，裁如星点。《山市》 “裁”通“才”，仅仅 7.两岸连山，略无阙处。《三峡》 “阙”通“缺”，中断 8.同舍生皆被绮绣《送东阳马生序》 “被”通“披”，穿着 9.欲信大义于天下。《隆中对》 “信”通“伸”，伸张 10.乡为身死而不受。《鱼我所欲也》“乡”名）绳之”，你 能精确解释“绳”这个词吗？ 用绳子捆，引申为
制裁、约束、抓住
2. “进之此时案腰间刀伺道济，有异言， 则杀之。道济趋下阶，叩头曰：‘武皇帝在 上，臣道济如有异心，速殛之。’”你能推 断出“殛”旳意思吗？ 杀死、诛杀
柴禾_散文阅读
15．第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容
在全文结构中的作用是什么？（6分） 答案示例： 内容：主要叙述了我家柴垛积累过程。作用:通 过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程，赋予柴 垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力 的象征”，又与后文“我们在心里需要他们” 呼应，并为柴火在今后的生活中的巨大变化做 铺垫。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算 齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽然不高，柴禾 底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小 小气气的一堆，都不敢叫柴垛。父亲带我们进 沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接 着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时， 我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的， 柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大根的， 码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是 自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没 堵他的路。坑说，我没有陷害他，每次他都绕过 去。风说，他的背不是我刮弯的，他的脸不是我 吹旧的，眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他 的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心 里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所 有尘土都高。 ⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。 ⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 写我死时有各种传说，可我不会说， 梭梭柴变成灰时，它怎么说，我也听不见。
16．第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手 法。请结合文章内容赏析其表达效果。（5分） 【解析】本题考查鉴赏句子表达技巧——修辞 手法运用鉴赏的能力。该画线句子运用了反复 的修辞手法，极富情感的三个细节描写，层层 渲染，再现再现柴火被冷落忽视的过程，在这 个过程中有我的感情变化和感受。
修辞手法 本题考了“反复”这种修辞手法。掌握常用的修辞 手法以及表达效果。比喻、拟人、夸张、排比是常 考的修辞手法，这次考到了反复，需要引起学生的 高度重视。
阅读柴禾探究文本内部的逻辑联系
阅读柴禾探究文本内部的逻辑联系探究文本内部的逻辑联系方法有：1.首先问“文题”：题为文之眼，对文题进行细读细问，有助于把握作者的写作目的和方向。
2.其次问“内容”：文本内容，所含广泛，针对内容发问，其对象可以是整体篇章，可以是局部段落，还可是字词句等细节。
3.第三问“写法”：写法对于文章而言，可以归入形式的范畴。
所含对象包括文章的写作手法、修辞手法、结构、章法等。
例文解析《新视野》下册126页柴禾（刘亮程）问“文题”：（作者仅仅写柴禾吗？有何深意？带着问题进入文本）“柴禾”是全文的中心意象，寄托作者的情感思想、感悟思考。
作者可能会借物抒情，写“柴禾”及与之有关的人、事，抒发某种怀旧情绪、怀人情感；作者可能会托物言志，赞美某类人某种精神品格；作者可能会托物寓理，抒发某种哲理感悟。
问“内容”、问“写法”快速阅读,逐段回味，探究文本内部的逻辑联系每段“写什么”- 思考“写出了什么”①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭[注]柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。
元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
（开篇点题：开门见山写柴禾。
初步奠定柴禾的线索地位）第①段：写什么-写出了什么？写我们搬家到元兴宫村，把剩下的梭梭柴全部带走，写出我们对柴禾的珍爱之情。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车，当然，还有几个能干的人，这些好东西碰巧凑在一起了就能成大事、出大景象。
可是，这些好东西又很难全凑在一起。
有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上。
有的人家置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体弱得不行。
还有的人家，车、马都配地道了，人却不行——死了，或者老得干不动活。
（首句是关键句，点明柴禾的象征意义。
貌似不起眼的柴禾，却牵涉到诸多重要因素。
想一想：作者举例说明这些重要因素很难全凑到一起，有何用意？接下来作者要写什么？）第②段：写什么-写出了什么？写柴禾是家力的象征，写出了柴禾曾经在家庭生活中的重要意义。
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十月二十九
柴
禾
刘亮程
学习目标： 1、快速读懂一篇散文， 准确把握文章主旨情感； 2、体会安静、平淡、从容的语言特色。
自学•自研
1、诵读文章，勾画出文中直接描述柴禾的词 句并概括与柴禾相关的内容。
2、在备注栏写下关于作者情感的初步思考和 自己的阅读感悟。
合作•探究 在文末，作者说：“我一样没听见一 堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。” 探究：“这堆成灰的梭梭柴”，最后是否 “说了什么”？如果说了，你认为它们说 了些什么？结合文章内容和自己的感悟思 考。
归纳•演练（一）
回忆归纳： 这节课，我们如何一步步的解 读出了作品的主题？在散文鉴赏中，有哪 些方法能帮助我们快速读懂文章读懂作者？
每个人的心里， 或许都有一垛柴禾， 怀想与回忆让它燃烧， 或明或暗，或长或短。 今天，我们一起点燃 了其中的一堆。虽然， 此时它已化为灰烬， 但那份久违温暖却足 以让我们在寒风吹彻 中对一朵花微笑，微 笑……
归纳•演练（二）
演练提升：运用刚才归纳的阅读方法 解读品味《寒风吹彻》或者《对一朵 花微笑》的主旨情感。
质疑•提升 这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为 重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由 （2012年四川卷，6分）
示例： 【解析】本题考查对文学作品进行个性化阅读和 重在写柴禾。因为柴禾是贯穿全文的线索，柴禾在 有创意的解读的能力。本题是探究作者的写作意 今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容，通过柴 图，可以从形象、主题和结构等角度来谈理由。 禾的描写表达出了对传统生活方式的留恋，对细微 答题时要联系全文，不要断章取义。应从形式和 生命的关注。 内容上去探究，立足文本，有较高难度。 重在写人。虽然写人的篇幅不多，但写及人，卒章显志，凸显了对 人的生命的感悟。
刘亮程用他苍凉的笔调、悲悯的情怀自顾自地书写 着看到的一切。 生命其实是一个偶然，那些坚持和隐忍，等待与疏 离，寒与暖，充斥着漫长的岁月，走向生命之冬是必然 的，我们无能为力。 那些看似没用的东西我们总不愿意丢弃，不忍舍掉， 一次次的整理，一次次的放回原处；甚至在像候鸟一样 的迁徙时，也不忘带着这些实则没用的东西——它带给 我们的也许是一个念想，也许是一次回忆，也许是一个 感动，那是我们内心的一种寄托，精神的依靠。 当我们回眸从前的时候，是它们牵引着我们，轻松 地找到曾经的人物和场景，带给我们许多温暖。有时， 就是这些温暖帮我们度过霜雪飞扬、冰冻如盖的季节。