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桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì ）人来此绝境，不复出焉，遂（suì ）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì ）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì ），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
• 书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰 “信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。
古代文章体裁
• 说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。 • 爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，

《马说》教案一等奖4篇

《马说》教案11教学目标1、了解说这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。

2、理解千里马、伯乐、奴隶人的深层含义。

教学重、难点1、积累相关的文言词语，了解某些相关句式的特点。

2、如何结合课文内容理解千里马、伯乐奴隶人的深层含义。

教学过程一、导入。

通过讲述伯乐与千里马的故事导入本课。

二、介绍说这种文体及讲解题目。

说是古代的一种议论文体，常用华丽的言辞来陈述作者对某事某物的见解，与现在的杂文相似。

说为谈谈之意，马说即为谈谈千里马。

三、简介作者及写作背景1、韩愈：字退之，河阳人。

唐代著名的散文家、诗人，著有《昌黎先生集》，他被列为唐宋八大家之首。

引导学生回忆唐宋八大家：韩愈、柳宗元、曾巩、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙。

2、写作背景：这篇《马说》大约作于韩愈初登仕途，那时的他血气方刚，有着远大的政治抱负。

他曾三次上书当朝的宰相，要求提拔。

但很不幸，他的政见均未被采纳。

之后，他又相继依附于一些节度使的幕下，始终郁郁不得志。

加上当时政治黑暗，奸佞当权，有才干的人不受重用。

所以，韩愈大有伯乐不常有之叹。

四、老师朗读课文，学生注意以下字的读音及节奏。

1、字：骈pián槽cáo枥lì才美不外见xiàn邪yé2、节奏：且欲与常马等/不可得3、学生疏通课文。

五、翻译课文1、指出译文时需要注意的字、词的翻译（采用对比法）。

2、学生讨论，自主翻译课文。

3、熟读课文，疏通脉络。

六、问题探究托物寓意、以事喻理是本文的一大特色，在了解了本文大意后，结合写作背景，思考千里马、伯乐、奴隶人的比喻含义。

明确：千里马比喻人才，伯乐比喻善于识别人才的人，奴隶人比喻压制、摧残、扼杀人才的当政者。

七、拓展延伸电影《天下无贼》中小偷的头领黎叔有这样一句经典的台词：21世纪什么最宝贵？人才！学了本文后，大家觉得在韩愈那个时代什么最宝贵？（伯乐，即善于识别人才的人）假设你是一个有知识、有才干的人，那么你要怎样做才能免遭被埋没的命运呢？（此题是一道开放性的`思考题，没有固定的答案。

中考备考课内文言文之“记”“说”文体

课内文言文之“记”文体复习记(古代的一种体裁)“记",是古代的一种文体。

能够记叙描写,也能够抒情议论,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。

《小石潭记》《记承天寺夜游》《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》主旨:《小石潭记》:本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪,贬居生活的孤凄悲凉。

《记承天寺夜游》:本文对澄澈透明的美妙月色作了极其生动形象的描绘,真是记录了作者当时生活的一个片段,透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适,自我派遣的特别心境、《桃花源记》:本文以武陵人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,进入桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都串连起来。

故事曲折回环。

它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿、《岳阳楼记》:文章叙述了作者应友人之托为重修岳阳楼之事作记,借题发挥表达了作者“不以物喜,不以己悲"的旷达胸襟,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,以及对友人的规箴和慰勉之意。

《醉翁亭记》:本人通过醉翁亭记秀丽风光(琅琊山)的描写和对游人之乐的叙述,表达了作者对美好山川的热爱和与民同乐的情怀。

(“乐”是实质,“醉”是表象)背景特点:《小石潭记》:柳宗元于唐顺宗永贞元年(8０5年)因拥护王叔文的改革,被贬为永州司马,王叔文被害。

政治上的失意,使他寄情于山水,柳宗元贬官之后,为排解内心的愤懑之情,常常不避幽远,伐竹取道,探山访水,并通过对景物的具体描写,抒发自己的不幸遭遇,此间共写了八篇山水游记,后称《永州八记》。

《记承天寺夜游》:此文写于宋神宗元丰六年(１083年),作者被贬到黄州差不多有四年了、元丰二年七月,历史上著名的“乌台诗案”,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱。

少年中国说文体

少年中国说文体
少年中国说文体，是一种以中文写作的文体形式。

这种文体注重
语言的凝练与形象的生动，遣词造句以简洁明了为原则，以表达青少
年心声与思考为主旨。

在写作中，不得使用任何网址、超链接和电话
等非文字的形式与信息。

少年中国说文体的特点之一是语言简练，力求用简单的词汇和明
快的句式来表达思想。

它强调直接表达，拒绝冗长及繁复的修辞，力
求表达者真情实感。

少年中国说文体的写作还注重具体形象的描绘，
通过生动有力的细节展现少年群体的生活、情感和成长。

在少年中国说文体的文本中，我们可以看到一些常见的主题。

比如，对学校教育的思考、对家庭关系的思念与感慨、对社会问题的观
察与思考等。

这些主题在传统文学中也有所体现，但在少年中国说文
体中更注重表达少年群体的独特视角与心声。

通过这种文体形式的写作，少年中国能够更直接地表达自己的感
受与看法，展现他们对社会、学校和家庭的思考与反思。

少年中国说
文体的写作方式简练而有力，很好地展示了少年群体的鲜明特点和独
立思考的能力。

因此，它在当代少年文学中具有重要的地位和影响力。

《师说》教案

《师说》教学设计于美慧【文本分析】【课时安排】两课时第一课时（45分钟）【教学目标】知识与能力1.积累文言知识，区别古今异义词语，掌握一词多义和特殊句式。

2.掌握“说”这种文体的特点3.了解韩愈敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气过程与方法4.在自主探究的基础上，小组合作探究，分析课文论述过程情感态度与价值观5．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。

6.认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

7．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

【教学层次安排】一、导入(8分钟)二、介绍作者和背景（7分钟）三、介绍“说”这种文体（5分钟）四、梳理文章中的文言知识（12分钟）五、分析第一段（10分钟）六、机动时间，课堂总结和布置作业（3分钟）【教学过程】一、导入有位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。

有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。

”请思考一下，你对这位家长的观点作何评价？甲：观点是正确！毛泽东的老师徐特立就是靠毛泽东才名扬天下的，没有老师照样可以自学成才。

［此观点显然是错误的，因为他抹杀了教师在学生成才过程中的作用。

这个认识错误，有一定的代表性，大有澄清的必要。

］乙：不赞成那位家长的意见，一个人的成长，离不开老师的辛勤培养，没有老师，就没有当代文明；没有老师，人类只能处在刀耕火种的原始蒙昧时期。

[两个观点都偏激片面。

一个彻底否定了教师的作用，一个又无限夸大了教师的作用。

由此转入课文，而后再从课文生发开去展开讨论。

]古代，有“一日为师，终身为父”的说法，现在也有“教师是人类灵魂的工程师”的说法，大家对教师这个角色也有自己的看法，今天我们来看看韩愈对“老师”的看法是什么样的。

二、介绍作者和写作背景韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 "韩昌黎"。

晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。

《师说》中的论证方法

举例论证（例证法）道理论证（引证法）对比论证（正反对比法）
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举例论证
“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不如孔子。”
举例论证：通过列举事例来论证自己的观点。
效果：使论证更生动具体，有说服力。
论证观点：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
百工之人士大夫之族
从师的态度
结果
对比方式论述中心
不耻相师群聚而笑之
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
横向对比
论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。
-
有古师之
学者必
1、中心论点
（一）阐述师的作用和择师的
标准
2、师的作用
阐述道理
3、择师的标准
1、古今对比
（二）批判当时的坏风气 2、自己与孩子
对比论证：用正反两方面的事实或道理来论证自己的观点。
效果：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有吸引力。
论证观点：古之学者必有师。
-
对比论证（第一组）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
-
古之圣人今之众人
于其子
于其身
从师的态度
择师而教耻学于师
结果
对比方式
论述中心
小学
大遗
自身对比
论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。
-
对比论证（第三组）
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼，师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

小说文体知识

小说文体知识小说文体是指小说作品所采用的不同写作方式或风格，通常可以根据叙述方式、叙述角度、叙述结构等进行分类。

下面就讲述几个比较常见的小说文体。

第一种是传统小说文体，也叫传统小说。

这种文体一般采用线性的时间结构，以时间为轴，按照事件的发生顺序进行叙述。

故事情节通常是由一个或多个主线和若干个次线构成，主线贯穿全书，次线则在主线之外延展。

人物形象经过描绘和塑造，有完整的心理和性格，可以代表一定类型或典型。

这种文体的时代背景一般较为宏大，包含社会、历史背景，俗称大历史小说，如《红楼梦》、《西游记》等。

第二种是现代主义小说文体。

这种文体多数在20世纪发展起来，与传统小说相比具有更多的实验性和跨界性。

它破坏了线性叙事的传统规则，采用碎片化、拼贴化的手法进行叙述，常常通过不同时间、地点、人物的交替出现来展示故事情节，模拟人类对记忆的片段化感知。

同时，现代主义小说也常常涉及到形式上的革新，如运用意识流的写作方式，揭示人物内心的变化和思维模式。

代表作品有《三体》、《无声告白》等。

第三种是后现代小说文体。

这种文体相对于现代主义小说而言更为激进，采用更多更复杂的叙事技巧。

后现代小说注重对真实与虚构的界限模糊的描摹，常以多重叙述、散文化的风格，甚至是图文并茂、互动性强的形式来展示故事。

后现代小说的作者常常打破第四面墙与读者互动，对叙述方式进行颠覆式的创新。

代表作品有《乌合之众》、《时时刻刻》等。

小说文体的多样性丰富了我们的阅读体验，不同的文体带给我们不同的阅读感受。

无论是沉浸在传统小说中的情节与人物塑造，还是在现代主义或后现代小说中的实验性写作和反思，都会让读者在阅读中提升审美能力，同时思考更广阔的问题。

文心雕龙·论说卷十八(4)原文

文心雕龙·论说卷十八(4)原文文心雕龙·论说卷十八(4) 【注释】①弭（ｍǐ）节：停止活动，指不得势。

弭，停止。

节，使臣所拿的信物。

②蒯子：蒯通，汉初的辩士。

他曾劝韩信造反，被刘邦捕获后，靠了他的辩解才获救。

鼎：有三脚的锅，常用作烹杀人的刑具。

③张释：即张释之，西汉文帝时人。

傅会：附会，依照当前情势发言。

④楼护：西汉末辩士。

⑤颉颃（ｘｉｈnｇ）：上下翻飞，指往来游说。

万乘：指天子。

⑥嘘：当作峨。

抵峨：《鬼谷子》有《抵峨篇》专讲抵峨之道。

抵，击实；峨，罅隙。

抵峨即击实罅隙以补漏洞和缝隙，比喻游说之士见微补缺、献计献策。

⑦抚会：顺合，配合。

抚，循、顺。

⑧刀笔：古代因在竹简上书写，所以要用笔用刀。

这里指书写。

⑨范雎（ｊū）：战国辩士。

秦昭王时太后的弟弟穗侯专权，昭王想收回权力，范雎抓住这点，给昭王写信献策。

⑩逆鳞：相传龙喉下有逆鳞，谁触碰了它，龙就置谁于死命。

比喻触犯人主要被杀害。

11敬通：冯衍的字，东汉初期作家。

鲍：鲍永，东汉时大将军。

邓：邓禹，东汉将军。

冯衍是王莽之乱后投光武帝刘秀的较晚的人物，这是其不被重用的主要原因。

【译文】到汉代平定秦楚，辩士说客也不再那样得势；刘邦的辩士郦食其被齐王田广烹杀于油锅中；韩信的谋士蒯通也几乎被投入汉高祖的烹鼎之中。

此后虽然还有陆贾因为善于言说而很有声名，张释之对汉文帝谈说善于结合当前的形势，杜钦的文辞辩论，楼护的唇枪舌剑：他们摇唇鼓舌，往来游说于帝王的殿阶之下；见微补缺，献计献策于公卿的坐席之前。

然而他们大多看风向说话，没有谁敢于违反潮流逆流而上的。

言说之事重在看准时机，根据情况的变化需要而弛张相随。

不光婉言陈说，还要书写成文。

范雎的《上秦昭王书》言谈治国的疑难之事，李斯的《上始皇书》谏劝停止逐客，都是顺其情理、投合机宜，用动听的言辞切中时务；他们虽然触犯了君王，却获得了成功而受到信任，这是上书中善于劝说的例子。

至于邹阳的上书说吴王刘濞和梁王刘武，比喻巧妙而理由充足，所以处境虽然危险而没有受害。

文言文常见文体简介

文言文常见文体简介作者：熊江平来源：《作文评点报·中考版》2013年第11期（一）论。

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。

西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。

后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。

（二）说。

“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。

如韩愈的《师说》是阐明老师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。

“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。

一般来说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。

（三）辩。

“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。

如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。

（四）原。

“原”是探源的意思。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强。

如韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。

（五）寓言。

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。

先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的《庖丁解牛》，《韩非子》中的《守株待兔》等。

唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。

（六）书信。

书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。

如果按文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。

韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。

（七）赠序。

赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。

我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。

（八）奏议。

奏议从应用范围来说，可归应用文。

但就内容来说，大部分是议论文。

就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。

关于《马说》教案范文5篇

关于《马说》教案范文5篇《马说》教案篇1【学习目标】1、正确理解文中重要词句的意思。

2、了解“说”这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。

3、体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲遭遇。

【教学建议】1、教学指津：作为一篇文言文，教学时宜通过自主与交流相结合的方式疏通全文，落实重要词句的意思，让学生真正读懂课文。

作为一篇优美的古代散文，__运用托物寓意的手法，借伯乐和千里马的传说，生动形象地表现了有才之士受到的不公正的待遇和不幸处境，寄托了作者愤愤不平和穷愁潦倒之感，观点鲜明，讽喻深刻。

学习__，重在引导学生理解寓意，发掘__的现实意义;激发学生关注现实，增强人文素养，培养思维的深刻性。

2、问题导航：⑴文中的“伯乐”“千里马”“食马者”各有怎样的寓意?明确：“千里马”寓人才，“伯乐”寓能发现赏识任用人才的人，“食马者”寓愚妄浅薄的统治者。

⑵作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情?明确：在封建社会，许多有识之士怀才不遇，屡遭贬斥。

作者对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才有强烈的愤慨与不满，可又不能直接表示出来，所以，就托物寓意，借写千里马的不幸，来表现封建社会人才的遭遇。

⑶说说古今中外“千里马”巧遇“伯乐”尽显才能、成就作为的故事。

提示：可以收集资料，课件展示典型例子，如有些科学家、艺术家、体育明星等;还可以从学过的课文中、听过的故事中收集素材，如诸葛亮、陈伊玲的故事。

旨在进一步明确伯乐的重要。

⑷这是一篇“说”，读完后你认为它属于哪一种文体?明确：议论文。

【资料链接】1、背景资料：⑴韩愈，字退之，河阳人，唐代著名文学家、哲学家和诗人。

散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉。

位列唐宋八大家之首。

与柳宗元并称“韩柳”。

祖籍河北昌黎，故世称韩昌黎。

著有《昌黎先生集》。

其文论证严密，气势磅礴;其诗力求新奇，摒弃陈言。

今存散文380余篇，诗400余首。

韩愈其人有杰出的才华，可他的政途却多坎坷：贞元11～16年(公元795～公元800年)求仕，不得志，有“世有伯乐，然后有千里马”的感叹;贞元19年(公元803年)上书，言京畿百姓穷困，请求缓征徭役、租税，被贬为阳山令;元和14年(公元819年)，韩愈上著名的《谏迎佛骨表》力谏，几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史;卒于824年，57岁病逝。

师说翻译与理解

第四段段意
赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写《师说》的缘由。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；超出（一般）人尚且，还
古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
一般人低于以学于师为耻向
现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。益：更加、越发
孔子说：三个人同行，里面就一定有可以当我老师的人。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
于：
比
因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才智，
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
术业：攻：如是：
而已：
学问和技艺钻研如此；
罢了
（只不过）懂得道理有先有后，学问和技艺各有专长，散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。
韩愈祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首
小学而大遗，吾未见其明也。
遗：丢弃，放弃
小的方面倒要学习，大的方面反而丢弃了，我看不出这种人有什么高明（的地方）。
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其：
句读：
指书这里泛指文章的字句。
那些孩子们的老师，教给他书，（帮助他）学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。

说这种文体

植：直立。鬣：指鱼的鳍鸢：读音yuān，老鹰磔：读音zhé，裂
罴说
鹿畏豹，豹畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音，寂寂持弓矢罂火，而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。豹闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。豹走而虎至。愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外，未有不为罴之食也。
说 “说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问
题的义理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。
“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般地说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》
论 “论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析
理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。
辩 “辩”是辨是非，别真伪，这种文体的特点
是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。原
奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说，大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。奏议有好几种，下面介绍三种：
1.疏。疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思书》等。
2.表。陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。
3.对策。古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做“对策”。如苏轼的《教战守策》。

文体说的特点

文体说的特点
1. 文体说的特点之一就是多样性，就好比一道菜可以有各种不同的食材和做法。

比如小说，那真是五花八门，什么题材都有！从古代仙侠到现代都市，不就像满汉全席一样丰富吗？
2. 真实性也是很重要的特点呀，这不就跟跟朋友讲真话一样嘛！像传记，写的就是真实发生的事儿，读起来感觉就在了解别人的人生，真的超有意思！比如读乔布斯的传记，不就像听他本人在跟你讲他的故事嘛！
3. 简洁明了也很关键哦！就像说话简洁直接点多好呀！像诗歌，用那么精炼的语言就能表达深深的情感，不觉得很神奇吗？“床前明月光”，简简单单几个字就营造出那种氛围啦！
4. 还有灵活性呢！文体说就像变形金刚一样能变来变去。

比如散文，可以抒情，可以叙事，可以议论，多灵活呀！想写什么就写什么，多自由！
5. 生动形象也是一大特色呀！就好比看一场精彩的电影。

像童话，里面的各种形象多生动，感觉它们就在眼前蹦跶呢！《白雪公主》里的小矮人，多鲜活呀！
6. 情感表达也很重要哦！就像你高兴了就哈哈大笑一样自然。

像抒情文，那满满的情感，让人读了都感同身受呢！难道不是吗？
7. 独特性也是有的啊！每个人写出来的都有自己的风格，这多像每个人都有自己独特的性格呀！看看那些大作家的作品，一眼就能认出是谁写的呢！
8. 富有表现力也是文体说的特点呀！就像演员在舞台上尽情表演一样。

像戏剧，那台词那动作，多有表现力呀！能把人一下子就带入到情境中去。

我觉得呀，文体说真是太神奇了，有这么多让人着迷的特点！。

马说教案(最新7篇)

马说教案（最新7篇）《马说》教案篇一教学目标1、了解说这种文体的特点，分辨其中的议论和记叙。

2、理解千里马、伯乐、奴隶人的深层含义。

教学重、难点1、积累相关的文言词语，了解某些相关句式的特点。

2、如何结合课文内容理解千里马、伯乐奴隶人的深层含义。

教学过程一、导入。

通过讲述伯乐与千里马的故事导入本课。

二、介绍说这种文体及讲解题目。

说是古代的一种议论文体，常用华丽的言辞来陈述作者对某事某物的见解，与现在的杂文相似。

说为谈谈之意，马说即为谈谈千里马。

三、简介作者及写作背景1、韩愈：字退之，河阳人。

唐代著名的散文家、诗人，著有《昌黎先生集》，他被列为唐宋八大家之首。

引导学生回忆唐宋八大家：韩愈、柳宗元、曾巩、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙。

2、写作背景：这篇《马说》大约作于韩愈初登仕途，那时的他血气方刚，有着远大的政治抱负。

他曾三次上书当朝的宰相，要求提拔。

但很不幸，他的政见均未被采纳。

之后，他又相继依附于一些节度使的幕下，始终郁郁不得志。

加上当时政治黑暗，奸佞当权，有才干的人不受重用。

所以，韩愈大有伯乐不常有之叹。

四、老师朗读课文，学生注意以下字的读音及节奏。

1、字：骈pián槽cáo枥lì才美不外见xiàn邪yé2、节奏：且欲与常马等/不可得3、学生疏通课文。

五、翻译课文1、指出译文时需要注意的字、词的翻译（采用对比法）。

2、学生讨论，自主翻译课文。

3、熟读课文，疏通脉络。

六、问题探究托物寓意、以事喻理是本文的一大特色，在了解了本文大意后，结合写作背景，思考千里马、伯乐、奴隶人的比喻含义。

明确：千里马比喻人才，伯乐比喻善于识别人才的人，奴隶人比喻压制、摧残、扼杀人才的当政者。

七、拓展延伸电影《天下无贼》中小偷的头领黎叔有这样一句经典的台词：21世纪什么最宝贵？人才！学了本文后，大家觉得在韩愈那个时代什么最宝贵？（伯乐，即善于识别人才的人）假设你是一个有知识、有才干的人，那么你要怎样做才能免遭被埋没的命运呢？（此题是一道开放性的思考题，没有固定的答案。

韩愈师说的文体知识

韩愈师说的文体知识韩愈师说的文体知识“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属“说”一类的文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

下面是韩愈师说的文体知识，欢迎参考阅读！《师说》是唐代大散文家韩愈所作的一篇有名的说理文。

文章写在公元八百零三年，这时韩愈虽然才三十五岁，官职也不很高，但是他在文坛上已经有名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展起来。

韩愈为能使古文运动得到更好的开展，他不仅自己从理论到实践刻苦努力，而且广泛地同青年后学交往，给他们具体的指导和帮助。

韩愈的这种作为，是六朝以来长期所没有的，因而人们往往引为怪事，以至纷纷议论和责难，指责他好为人师。

但是韩愈处在这样的环境中，仍然无所畏惧，继续为开展古文运动而努力。

柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人盖不事师。

今之世不闻有师，有辄讥笑之以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

”可见韩愈写这篇文章，是为纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气，也是对那些诽谤者的一个公开的答复和严正的驳斥。

文章一开始，作者就强调从师的重要性，论述为什么要从师和从什么人为师的道理。

这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

文章论述老师的基本任务是：传道、授业、解惑。

“传道”，就是传授儒家的道统；“授业”，就是讲授古文“六艺”之业，“解惑”，就是解释对前两者的疑惑。

韩愈认为人不是生下来就什么都懂得的，谁都不可能没有疑惑，因此谁都不能没有老师；如果有疑惑而不向老师请教，那末疑惑也就不可能得到解决。

什么人可以为师呢？他说：比我年长的人，比我先懂得道，我可以拜他为师；比我年轻的人，也比我先懂得道，我也可以拜他为师。

我所要学的是“道”，哪用得着去管他们的年纪是比我大还是小呢？所以，不管是社会地位高的“贵人”或者是社会地位低的普通人，不论是老年人还是年轻人，只要他懂得“道”，就可以拜他为老师，向他学习。

2023年高中语文《师说》教案

2023年高中语文《师说》教案2023年高中语文《师说》教案1教学目标知识目标：1、了解相关的文学常识及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。

2、掌握、积累文言文常用实词和虚词，熟记文中通假字，进而疏通文意。

能力目标：1、学习名词、形容词的意动用法。

2、在理解__内容的基础上明确结构。

3、学习正反对比的论证方法。

4、理解__的语言特点。

情意目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点1、掌握、积累文言文中常用实词和虚词；2、疏通文意；3、学习名词、形容词的意动用法。

教学难点1、学习正反对比的论证方法；2、理解__的语言特点。

课外作业１、结合注释理解词句，读懂课文并熟读成诵。

2、整理课后习题。

3、完成《同步练习》。

板书设计授课主要内容第一教时一、导入新课。

用《论语》中孔子的话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

二、出示学习目标一：了解相关的文学常识及写作背景，掌握有关“说”的文体知识。

1、文学常识简介：（学生答，教师补充）韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

__第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生集》四十卷。

他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

赋、记、表、说等文体总结

赋、记、表、说等文体总结
古代文体有论，铭，记，赋，表。

1、论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。

《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。

如《史记》后的太史公曰……。

二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。

”如《六国论》、《过秦论》等。

2、铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有用韵的特点。

3、古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。

它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。

在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。

"记"是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者感情和主张。

4、赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文
的性质。

其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。

著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。

5、“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。

在古代，臣子写给君王的呈文有各种不同的名称。

表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。

统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。