徐志摩爱情诗赏析

林徽因、陆小曼、张幼仪
徐志摩与三位女性：1.张幼仪

1915年，由政界风云人物张君励为自己的妹妹 张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶进了门。 张幼仪出身显赫富贵却不娇纵，相夫教子，恪尽 妇道。而徐志摩对这桩“无爱的婚姻”始终心存 疑虑，在英国念书时结识林徽因更促使他决心离 婚。1922年3月两人在柏林离婚，11月还在国内 发表了离婚通告，成为当时的头号新闻。徐志摩 还写下《笑解烦恼结》一诗送给张幼仪，痛斥封 建礼教后说：“此去清风白日，自由道风景好”
我说你是人间的四月天； 笑响点亮了四面风；轻灵 在春的光艳中交舞着变。 你是四月早天里的云烟， 黄昏吹着风的软，星子在 无意中闪，细雨点洒在花前。 那轻，那娉婷，你是，鲜妍。 百花的冠冕你戴着，你是 天真，庄严，你是夜夜的月圆。 雪化后那片鹅黄，你像；新鲜 初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦 水光浮动着你梦期待中白莲。 你是一树一树的花开，是燕 在梁间呢喃，——你是爱，是暖， 是希望，你是人间的四月天！
林徽音
林徽因秀外慧中，当时北京上层文化圈誉为
“第一才女”，有天纵之才，音乐、绘画、建筑， 甚至诗歌、小说、戏剧，多有业绩。她是共和国 国徽的设计者之一，她对建筑有精致的观察和敏 锐地表达。两人虽然相知很深，但最后林徽因还 是嫁给了梁启超之子、后来的着名建筑学家梁思 成
3.陆小曼
陆小曼出身名门，接受过良好的教育，又聪
雪花的快乐
波消柔盈那－扬等幽在我飞怅不的这扬我里 假 似溶波盈时－，着的半有扬－去幽地，一潇 若 的，似的我－飞她住空我，－那谷面飞定洒 我 心消的，凭 扬来处里的飞－凄，上扬认， 是 胸溶心沾藉啊，花，娟方扬 清 有，清 一 。，胸住我， 园 娟向， 的 我 我 朵 消－了的她 里 的！飞 山 的 的 雪 溶－她身身 探 飞 扬 麓 方 方 花 －－的轻上 望 舞 ， ， 向 向 ， － 衣，有 － ， － 也 。 － － 襟 朱 － － 不 － 翩 溶 ， 砂 － 认 － 上 不 － 翩 梅 飞 明 入 荒 去 飞 的 了 贴 的 扬 了 你 街 那 扬 在 她 近 清 ， 那 看 去 冷 ， 半 柔 她 香 飞 清 ， 惆 寞 飞 空 ！

但除将你我但 谁非你是心我 能是紧我肠不 想天紧的只能 象翻的！是责 那 抱我一你 一 搂依片负 旧柔， 天 ：我 ＜ 不 忍 猜 你 变 ，
—— ——
你谁挣我我 魂“ 我掩 那 存我我忍看手 害知不长尝 。永 又护 阶 ：尝想含江剥 了我开夜一 ”远 听着 前 一着着鸥一 我的的里尝 是 着同 不 尝你一在层 你 你心 卷 莲，眼眼层 ，苦恶怔莲 的 的的 的 瓤我悲前莲 爱痛梦忡心 ， 盟欢 重 ，想泪飞衣 ，＜，，， 我 言恋 帘 回着 ，， 我 这 的 ，： ， 味你 的 日 身 曾， 心 子 体 经啊 比 叫 ， 的小 莲 我 我 温龙 心 如 的 ！ 苦 何 灵 ； 过 —— ——
赏析：
诗人没有采用直抒胸臆的表现方式，而是选取了一个客
体——“莲蓬”，作为诗人这个主体倾诉心曲的“楔 子”，因莲蓬而生情，借莲蓬而把思绪渐渐铺展开来、 把情感层层深入下去，这是此诗的一个特色 诗人似在品尝莲蓬，其实诗人真正咀嚼品味的是自己内 心的情感。诗人的思绪似断实联又是起伏变化，外在的 “剥莲壳——尝莲瓤——尝莲心”的动作与内在的诗人 流动的思绪和谐地统一在wk.baidu.com的结构中 《我来扬子江边买一把莲蓬》,诗人把对小曼的思念之 情,寄寓在莲蓬从内到里的叙述上,从剥莲衣到尝莲瓤和 莲心,层层加深自己的相思之苦和思念之情。
四是民族性。“五四”时期的作家们，虽然
许多人在理论上对传统文学秉持一种决绝的 否定态度，但在实际创作中，他们却自觉或 不自觉地汲取着几千年积淀的民族文学的养 分。他们在不无夸张地表现爱情追求与向往 的大胆的同时，又时常流露出我们民族对爱 情的秉性，如对爱情的含蓄美、性灵美的追 求以及对爱情的忠贞与执著的赞颂;还有对中 国传统文学中情爱文学资源的发掘与利用。 对中国传统诗歌史而言，“五四”爱情诗弥 补了它的一个薄弱环节，而对于其后的中国 现代诗歌来说，它又为爱情诗的发展开拓了 广阔的道路。
辞 恋 去 快 鲜那那顺无白白看人 跟逃我你听听爱我殉抛跟 赤 披 容 这 别 爱 到 上 花是天著边茫茫呀间我着出拉跟凭凭，拉我弃着 露 散 不 是 了 ， 那 这 ，一边我的茫茫，已的我了着着冰荆你着们这我 你 你 得 一 人 欢 理 轻 美座一的自的的这经恋来牢你我雹棘跟你的个来 的 的 恋 个 间 欣 想 快 丽岛小指由大大不掉爱，笼的走劈把着的恋世， 一 满 爱 懦 ， ， 的 的 的，星头，海海是落！ ，手，破我我手爱界我 双 头 ， 怯 永 自 天 小 走岛的看我，，白在 恢， 我们走，！ 的 脚 发 容 的 远 由 庭 艇 兽上蓝，与 茫我 复 们的； 恋；，不世 得界 ！ ， 与有 茫们 我 的脚 你 爱 恋： 飞青 的的 们 头心 与 ， 爱 鸟草 大后 的 ，刺 恋 ；， 海背 自 透 爱 ＜， 由 ， ！ ！
沙扬娜拉
沙忧那道的像最 扬愁一一娇一是 娜 声声羞朵那 拉 珍珍 水一 ！ 重重 莲低 里 花头 道 有 不的 一 甜 胜温 声 蜜 凉柔 珍 的重 风
---,

不我正悄沉夏悄但在滿向尋沉揉不那我在油軟在波是那作我正輕 帶揮如悄默虫悄我星載青夢澱碎是樹甘康油泥我光夕河別輕如輕 走一我的是也是不輝一草？著在清蔭心河的上心裡陽畔西輕我的 一揮悄我今是別能斑船更撐彩浮泉下做的在的頭的中的邊的輕我 片衣悄走晚為離放斕星青一虹藻，的一柔水青蕩艷的金的招輕走 雲袖的了的我的歌裡輝處支似間是一條波裡荇漾影新柳雲手的了 彩，來，康沉笙，放，慢長的，天潭水里招，。，娘，彩，來， 。 ； 橋默蕭 歌 溯篙夢 上，草，搖 。 。 ； 。，， 。 ，，。 虹 。 。 。


—— ——
——
——
“这是一个懦怯的世界;/容不得恋爱,容不得恋
爱!”黑夜、荒野、荆棘会把脚心刺透,冰雹会 劈破头。而“我跨着一匹拐腿的瞎马”,冲入 黑茫茫的荒 野里,艰难地去寻找那颗明星。 即是如此,不自由勿宁死的诗人并未就此怯步, 反而增强了与世俗观念搏击的信心和勇气。
我来扬子江边买一把莲蓬
我不知道风是在哪一个方向吹
我我 我 我 是不 是 不 在知 在 知 梦道 梦 道 中风 中 风 是 是 黯 在 在 在 淡 梦 哪 哪 是 的 一 一 梦 悲 个 个 里 哀 方 方 的 里 向 向 光 心 吹 吹 辉 碎

我我我我 是不是不 在知在知 梦道梦道 中风中风 是 是 她 甜 在 在 的 美 哪 哪 负 是 一 一 心 梦 个 个 我 里 方 方 的 的 向 向 伤 光 吹 吹 悲 辉
《雪花的快乐》中用雪花的快乐来抒写自己
的幸福与欢快:“我一定认清我的方向”,“不去 那冷寞的幽谷”,“不去那凄清的山麓”,“也不 上荒街去惆怅”,要“认明了那清幽的住 处”,“啊,她身上有朱砂梅的清香!”我“溶入了 她柔波似的心胸!”与陆小曼相爱的障碍,激发 浪漫诗人的痴情。
《这是一个懦怯的世界》
熟识徐志摩的人都称赞
他的性格品行，说他天 真挚诚、不计名利、热 情无私、活泼风趣，有 徐志摩的地方就有欢笑。 但是，总是给别人带来 欢乐的徐志摩内心却有 解不开的“烦恼结”。 源于性格完全不同的三 个女性：张幼仪、林徽 因、陆小曼。像许多抒 情诗人一样，女性是徐 志摩灵感的源泉，也是 他悲剧的根源。
明才气。一代画坛巨匠刘海粟大师这样评价 她：“她的古文基础很好，写旧诗的绝句， 清新俏丽，颇有明清诗的特色；写文章，蕴 籍婉转，很美，又无雕凿之气。她的工笔花 卉和淡墨山水，颇见宋人院本的传统。而她 写的新体小说，则诙谐直率……”不仅仅是这 些，她还有着绝世的美貌。徐志摩曾这样描 述她：“一双眼睛也在说话／睛光里漾起／ 心泉的秘密。” 这为美人加才女，与徐志摩 相恋时已是有夫之妇。两人的恋情成为当时 最轰动的社会新闻之一。
,在某种意义上说,《再别康桥》就是再别徽因。
康桥的山山水水,无不寄寓着他们昔日的欢乐 时光,如今,这一切都不复返了。有赤子之心的 志摩,“他对于任何人,任何事,从未有过绝对的 怨恨,甚至于无意中没有表示过一些憎嫉的神 气。”而对他所深爱的徽因,如今已作他人妇, 唯一的做法,就是挥一挥手,默默地祝福,悄悄 地离去。
如何理解徐志摩的爱情诗
“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有
三个大字,一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦 想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这 就是他的单纯信仰。他的一生的历史,只是他追 求这个‘单纯信仰’的实现的历史。” — —胡适 志摩的单纯的信仰,据我看,不是‘爱,自由,与美’ 三个理想,而是‘爱,自由,与美’三个条件混和在 一起的一个理想,而这一个理想的实现便是对于 一个美妇人的追求。” ——梁实秋

二是它的时代性。“五四”爱情诗是“五四”时
代思想解放运动、文化和文学革命运动的产物。 由于个性解放是那个时代最主要的反封建思想武 器，于是最具有个人意义(尤其对于年轻的新文 学创造者更是如此)，恋爱婚姻便成为表达觉醒 知识分子反封建诉求的最好突破口。孤立地看， 许多爱情诗似乎是为爱情而歌唱爱情，但当我们 “往后站”，从宏观上审视那个时代的爱情诗时， 我们就不难发现它们其实从不同的侧面表现了冲 决封建礼教藩篱的思想指向:诗人们对人的自然 天性的充分肯定，都表现出一种挣脱封建礼教束 缚后的舒畅与自在;更不用说某些爱情诗本身就 具有十分强烈的战斗性和批判性。
康桥之恋
“我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我
拨动的,我的自我的意识是康桥给我胚胎的。 ” “我这一辈子就只有那一春,说也可怜,算是不曾 虚度。就只那一春,我的生活是自然的,是真愉快 的! (虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期)。 我那时有的是闲暇,有的是自由,有的是绝对单独 的机会。说也奇怪,竟像是第一次,我辨认了星月 的光明,草的青,花的香,流水的殷勤。”


我 是 在 梦 中 她 的 温 存 我 的 迷 醉
我我 不是 知在 道梦 风中 是 在在 哪梦 一的 个轻 方波 向里 吹依 洄
我 不 知 道 风 是 在 哪 一 个 方 向 吹
五四时期的爱情诗总结
统观“五四”时期爱情诗的发展轨迹，可以在 理论层面上归纳出一些倾向性特征: 一是它的开放性。“五四”时期的爱情诗，是在 西方情爱文学、尤其是西方爱情诗的影响下生长 起来的，从中不难看到惠特曼、拜伦、济慈、歌 德、雪莱、波特莱尔等外国诗人的投影。对外国 爱情诗的兼容并蓄，是中国现代爱情诗从一开始 就站在了艺术的制高点上。开放性的另一含义是 诗人心灵的开放，在那些优秀的爱情诗中，我们 看到的是一个个真挚、多情而开放的心灵。
三是多元性。“五四”时代是一个彰显个性的时
代，因而造就了一个文学多元的时代。郭沫若歌 唱爱欲骚动的浪漫情怀、徐志摩对恋爱心理细腻 的把握和对恋爱情趣的敏感、冯至对爱情中牺牲 精神的歌咏、“湖畔诗人”对待爱情的单纯和梦 幻的美丽以及李金发对爱情的悲观和由此而生的 颓废之情等，都表现了“五四”诗人们对爱情诗 的不同价值取向，从而使得“五四”时期的爱情 诗获得了比古代爱情诗更大的艺术张力。