历史：第2课 “罢黜百家,独尊儒术”课件4(人教版必修三)
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第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件-人教版高中历史必修3
土地兼并,商贾膨胀—中央软弱无力 边境不宁——和亲 王国问题——放纵、姑息
民族矛盾 阶级矛盾
汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要
汉武汉帝武即帝位即时位面时临，西的汉社国会库问中题积：蓄了大量的粮食 匈和钱奴财威，胁国，家边势患力不相当止雄厚，有—条—件《加中强国中古央代集史权》。 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 汉武帝要解决的最大问题是？
据材料归纳董仲舒的思想主张。 1：“《春秋》大一统者，天地之常经，古春今秋之“通大谊一也统。””
2：……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后“统罢纪黜可百一家而，法独度尊可儒明术，”民
知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
3：天子受命于天，天下受命于天子……受命之君，天意 之所予也“。君…权…神王授者”承、天“意天以人从感事应，”与、天“同天者人，合大一治”，与
做了博士中。国…有…史实以际来就，是第皇一帝个的出学了术名顾的问。
知名“汉学书代者呆儒董子学博”士代，有表非一董、所仲大花舒学园莫问套属家房。，可他整天 钻在三—书次—房应《里王对，立研策群读问读儒《〈学天史。人记春三〉日之，策汉万》武紫帝千受》红赏开识、为官
遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。
天异者，大乱。
——《春秋繁
露 4：》君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲
──夫妻顺 夫仁谊礼知信五常之道
“三纲五常”的道德标准
3、实质：思想文化专制，为统治者服务 4、特点： ①外儒内法，儒学独尊；
②兼用各家思想； ③思想专制； ④带有神学色彩的特点。 有道有理人。认秦为朝：“就焚其书实坑质儒而”言和，汉“武罢帝黜“百罢家黜，百 家独，尊独儒尊术儒”术与”秦，朝虽的然“确焚立书的坑统儒治”思是想相不同同的，。但 都是为请了回适答应：加你强认中为央上集述权观的点需是要否，有都道属理于？思并想 文说化明专理制由的。需要。
高中历史 人教版必修三 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”(共22张PPT)
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二.“罢黜百家，独尊儒术”的提出： （二一）董仲舒的“新儒学”的：实质：
秦始皇的统一思想是不要
人民读书，他的手段是刑罚的
有人认为：就其实裁质制而；言汉，武“帝的罢统黜一百思家想，是独要
尊儒术”与秦朝的“焚人书民坑只儒读”一是种相书，同他的的。手段是
请回答：你认为上利述禄观的点诱是引否。有道理？结合
理、重农抑商。 （3）军事：成功反击匈奴。 （4）对外：派张骞出使西域等。
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集思广益：“有为”哪家强？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝的统治需要？
①法家： ①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
②墨家： 完全站在小生产者的立场 ③道家： 不适应形势的发展 ④儒家： ①有利于缓和阶级矛盾
2020/6/10
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什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治决不是一无所为，不是什么 都不做。应该是不妄为，不随意而为， 不违道而为。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
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——老子
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一.从“无为”到“有为”： （一）汉初的“无为”：
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三.儒学成为正统：
（一）原因：
1.董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权 的需要，（以思想的大一统巩固政治的大一统） 2.汉武帝的扶持。
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4.结果：
积极：
消极：
1.经济实力恢复 2.国力日益强盛
1.土地兼并，商贾膨胀 ——中央软弱无力
3.社会繁荣稳定
2.边境不宁——和亲
4.人民生活安定
人教版历史必修三第二课“罢黜百家,独尊儒术”课件(共21张PPT)
边境问题 ──《史记·匈奴列传》 6
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因） 汉武帝时期国力强盛，但危机四伏 政治上的统一，要求思想上的统一
7
黄老
儒家
之道 治国思想 学说
8
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍 中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、 物价管理、向工商业者加征重税等（限田、薄敛、省赋役） 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
度越诸子。” 魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董生。” 梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”
17
思维延伸：
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表 面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评 与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
5
一、为什么立
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连
城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会
从以逆京师。 王国问题
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常 衣牛马之衣，而食犬彘之食。
土地问题 ──《汉书·食货志》
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀 略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化 的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守 旧等等劣根，都与之有直接关系。
针对上述观点，你是如何理解的？
儒学的自我调节，符合中央集权的 要求（根本原因） 汉武帝时期国力强盛，但危机四伏 政治上的统一，要求思想上的统一
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黄老
儒家
之道 治国思想 学说
8
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍 中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②： 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、 物价管理、向工商业者加征重税等（限田、薄敛、省赋役） 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
度越诸子。” 魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董生。” 梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”
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思维延伸：
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表 面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评 与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》
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一、为什么立
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连
城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会
从以逆京师。 王国问题
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常 衣牛马之衣，而食犬彘之食。
土地问题 ──《汉书·食货志》
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀 略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。
董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化 的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守 旧等等劣根，都与之有直接关系。
针对上述观点，你是如何理解的？
人教版必修三 第2课罢黜百家 独尊儒术(共30张)公开课优质课件
A．为研究孔子言论提供了实物史料
B．说明汉兴后采取统一文字的措施
C．侧面反映出汉代尊儒的史实 D．其史料价值已经超过马王堆汉墓
C
转变体现了(
）
①中央集权的强化
②思想控制的加强
③大一统的形成
④儒学之外其他各个学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③④
D.①②③
4.董仲舒对儒学做了较大的改造，
其本质意图是（
）
A.向汉武帝谋求高官厚禄
B.发扬光大儒学
C.提醒当权者要实行仁政
D.使儒学适应政治统一的需要
5.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
思考：为什么要“有为”？
材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。 同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边 境不宁等问题。
——《中国古代史》
汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①： （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）设内朝，设刺史；察举制
D．“春秋大一统”，加强中央集权
9、有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点 的是
A．“罢黜百家，独尊儒术”
C B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
C．“屈民而伸君，屈君而伸天”
D．“治国要任德而不任刑”
10、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立 极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、 打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴 上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历 史人物是
思考：根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？
(人教版)高中历史必修3第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》PPT(27张)
三年不窥园
汉景帝执政的时候，董仲舒经过苦心钻 研，终于达到了“专精于述古”的程度，当 上了官方讲授儒家经典的博士。可是，那时 他还没有得到汉景帝的重视。于是，他写了 一篇《士不遇赋》，感叹自己生不逢时，壮 志难酬。从此，他不再出家门，整天坐在家 里，专心致志地钻研儒家经典学说。他屋后 有个园子，虽不算很大，但景色却颇有别致 。园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春 夏尤艳。还有那曲径小道，幽雅清逸。为了 领会《春秋》中的微言大意，他狠下心来， 刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也 不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光 也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得 了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于 精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。
1.知道儒学成为封建正统思想的基本史 实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。 3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再 到独尊儒术的原因。 4.认识儒家思想的产生、发展与封建统 治之间的关系。
10/25/2015
儒家思想演变过程
“百家争鸣”春秋儒学创立：孔子 战国蔚然大宗：孟子、荀子 “独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者 ，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ” ——《春秋繁露· 基义》
理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王
人教版高中历史必修3第2课 “罢黜百家 独尊儒术”(共36张PPT)
思想?
“百家争鸣” 一家
从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不 利于政策实行、社会稳定、思想统一
评价“焚书坑儒”？
以法家为教，焚书坑儒
1、统一了思想，有利于国家的稳定； 2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；
3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃
时代的需求——封建专制主义中央集权制度
春秋时期：应运而生 战国后期：蔚然大宗 儒家思想的 发展经历： 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：
无 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩 休养生息政策 为 （2）原因：①吸取秦朝灭亡教训
（1）思想依据：道家“无为而治”思想
——
3、儒学逐渐复苏
必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为” 的措施呢？
回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
孔子主张仁和礼，反对苛政，不符 合社会大变革和新兴地主阶级建立 强权、扩张统一的要求。
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十 四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封， 以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上 表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到， 焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方 设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳 于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他 又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。
经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁 专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
历史：第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 课件(人教版必修三)
符合加强中央集权， 符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要
探究学习 1
有人认为：就其实质而言， 有人认为：就其实质而言，“罢黜百 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒” 是相同的。 是相同的。 请回答： 请回答：你认为上述观点是否有道 结合秦汉史实指出依据。 理？结合秦汉史实指出依据。 有一定道理。 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术” 虽然确立的统治思想不同， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 都是为了适应加强中央集权的需要。 思想文化专制的需要。 思想文化专制的需要。
董仲舒的学说
◇“春秋大一 春秋大一 统”“罢黜百家， ”“罢黜百家， 罢黜百家 独尊儒术” 独尊儒术”，思想 上的统一 ◇“君权神授”“天 ◇“君权神授”“天 君权神授”“ 人合一”” ””天人感 人合一””天人感 应” 限田、薄敛、 ◇限田、薄敛、省役 制定道德标准“ ◇制定道德标准“三 纲五常” 纲五常”
阴阳五行家
• 古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物 古人认为， 质构成的。 质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其 变化规律的范畴系统。五行的“ 变化规律的范畴系统。五行的“行”字， 运行”之意， 有“运行”之意，故五行中包含着一个非 常重要的观念，便是变动运转的观念， 常重要的观念，便是变动运转的观念，也 就是“相生” 相克” 就是“相生”与“相克”。 • 按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应， 按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应， 各具其德，而天道的运行，人世的变迁， 各具其德，而天道的运行，人世的变迁， 王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。 王朝的更替等，则是“五德转移”的结果。
人教版高二历史必修三第二单元第2课 “罢黜百家 独尊儒术”课件(共13张PPT)
有道理。
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽 然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权 的需要。都属于思想文化专制。
1.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
2、《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白 衣卫天子三公，封以平津侯。天下之学平民将相大量涌现
C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高
3、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒 术”。这里的“儒术”指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、糅合了法家、道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
4、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事
——《中国古代史》
经济： 汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强， 人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。
政治： 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患。统治者力图加强中央集权， 巩固国家统一。
文化： “无为而治”思想已不适宜时代需要
二、董仲舒的新儒学
1、定义：糅合了道、法和阴阳五行思想形成的新儒学体系
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想 被剔除出去
6、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化 的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需 要的是 A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之 B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进 D 我之出而仕也，为天下，非为君也
秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽 然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权 的需要。都属于思想文化专制。
1.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
2、《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白 衣卫天子三公，封以平津侯。天下之学平民将相大量涌现
C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高
3、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒 术”。这里的“儒术”指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、糅合了法家、道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
4、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事
——《中国古代史》
经济： 汉武帝时，经济实力逐渐恢复和增强， 人民生活安定，社会繁荣，国力强盛。
政治： 社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、 匈奴为患。统治者力图加强中央集权， 巩固国家统一。
文化： “无为而治”思想已不适宜时代需要
二、董仲舒的新儒学
1、定义：糅合了道、法和阴阳五行思想形成的新儒学体系
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想 被剔除出去
6、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化 的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需 要的是 A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之 B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进 D 我之出而仕也，为天下，非为君也
历史人教版必修三第2课-罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)(优秀版)
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
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1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
目的：维护封建专制和等级制度。
董永卖身葬父，感动天地，并成就一 段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国 广为流传，并受到统治者推崇。世界上很 多看过中国《天仙配》的人，都说这是中 国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源于西汉以来的什么伦理观 念有关？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因)
②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求 加强中央集权
③统治者的有为——政治上的统一要求思想 上的统一
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？并 说明理由。
畅所欲言
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需 要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢？
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝统治需要？
有利于加强专制集权 ①法家：
易导致暴政 ②墨家：完全站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家： 有利于缓和阶级矛盾
不利于加强中央集权
极
2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制
和等级制度而宣扬纲常伦理
当堂检测
12345
1.史书载：“萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从
民之欲，而不扰乱……”它反映的汉初这一思想居于支配地
位的历史时期是( A )
A.从汉高祖到汉武帝即位
B.从西汉建立之前到汉武帝即位
C.从汉文帝到汉武帝即位以后
D.汉朝
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
历史人教版必修三第2课-“罢黜百家-独尊儒术”课件 (共18张PPT)
2、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 3、“罢黜百家，独尊儒术”推行
（二）回答问题： （三）检测练习（见课件）
1、材料一：教材P8引言部分。
材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、
汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛
粮食济、和思钱想财、，军国事家上势分力别采相取当了雄哪厚些，措有施？条件加强中央集权。
同境时不可， 宁能国等性家 问：也 题存 。经 安在过 定土汉 ，地初国兼的力并休日、养盛商生贾息膨经胀济、恢王复国，问社题会、边
——《中国古代史》
必要性：
土地问题、边境问题与王国问题严重， 迫切需要 加强中央集权，巩固统一
采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14
（1）加强中央集权：颁布推恩令，削弱王国势力； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝）； 经济：必修②：P17
抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐 铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修③：P8
④ 与孟子的民本思想完全一致
A．①②③④
B．①②③
善质而未能善，
于是为之立王以善之，此天意也“。上”天下赋予列人对的这本一
思想理解最准确的是
性，有的天生具有
A. 认为民性本善，君权神授 善的素质而不能成
为善良的人，天是
B. 感叹人性本恶，呼唤王道 上天树立王道来教
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思 想被剔除出去
（二）回答问题： （三）检测练习（见课件）
1、材料一：教材P8引言部分。
材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、
汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛
粮食济、和思钱想财、，军国事家上势分力别采相取当了雄哪厚些，措有施？条件加强中央集权。
同境时不可， 宁能国等性家 问：也 题存 。经 安在过 定土汉 ，地初国兼的力并休日、养盛商生贾息膨经胀济、恢王复国，问社题会、边
——《中国古代史》
必要性：
土地问题、边境问题与王国问题严重， 迫切需要 加强中央集权，巩固统一
采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14
（1）加强中央集权：颁布推恩令，削弱王国势力； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权（中朝）； 经济：必修②：P17
抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐 铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修③：P8
④ 与孟子的民本思想完全一致
A．①②③④
B．①②③
善质而未能善，
于是为之立王以善之，此天意也“。上”天下赋予列人对的这本一
思想理解最准确的是
性，有的天生具有
A. 认为民性本善，君权神授 善的素质而不能成
为善良的人，天是
B. 感叹人性本恶，呼唤王道 上天树立王道来教
B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说
C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思 想被剔除出去
人教版历史必修三第2课 罢黜百家独尊儒术(共21张ppt)
—《后汉书.食货志》 ④作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社 会繁荣，国力日盛。
2．汉复和增强，国力日盛； B社会潜伏着危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患
（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势
（3）措施： 政治：颁布推恩令 经济：盐铁官营 军事：反击匈奴 思想：采纳董仲舒的建议，形成新儒学
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感
应”
——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
——稳定统治秩序的需要 实质：借助神权来强化皇权，是一种思想文化专制 特点：外儒内法
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统 一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会 强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同 质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的 沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护 统一的力量。
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
（3）“三纲五常”的道德标准
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信
西汉皇帝因为日食而道歉
2010年1月15日下午15时31分 左右（北京时间）出现号称“千 年最长日环食”天象奇观。该次 日环食持续时间长达11分08秒。 （日食全过程持续约3个小时）
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想和中国传 统文化的主流
小结：
儒家 思想 的不 同遭 遇
“百家争鸣”，不 春秋战国： 受统治者重视。
焚书坑儒，受到沉 秦朝： 重打击。
西汉：
成为统治者推崇 的正统思想，逐 渐成为中国传统 文化的主流思想。
2．汉复和增强，国力日盛； B社会潜伏着危机：诸侯割据，土地兼并，匈奴为患
（2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势
（3）措施： 政治：颁布推恩令 经济：盐铁官营 军事：反击匈奴 思想：采纳董仲舒的建议，形成新儒学
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感
应”
——加强君权的需要
（3）“三纲五常”的道德标准
——稳定统治秩序的需要 实质：借助神权来强化皇权，是一种思想文化专制 特点：外儒内法
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统 一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会 强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同 质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的 沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护 统一的力量。
（2）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”
材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
（3）“三纲五常”的道德标准
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信
西汉皇帝因为日食而道歉
2010年1月15日下午15时31分 左右（北京时间）出现号称“千 年最长日环食”天象奇观。该次 日环食持续时间长达11分08秒。 （日食全过程持续约3个小时）
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想和中国传 统文化的主流
小结：
儒家 思想 的不 同遭 遇
“百家争鸣”，不 春秋战国： 受统治者重视。
焚书坑儒，受到沉 秦朝： 重打击。
西汉：
成为统治者推崇 的正统思想，逐 渐成为中国传统 文化的主流思想。
(人教版必修3)第2课 “罢黜百家,独尊儒术” (共19张PPT)
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
(二) 内 容 (三) 特 点
新儒学以儒学为基础，阴阳学说 为框架，兼采诸子百家，具有神 学色彩，给封建统治者披上神圣 的外衣，适应了专制主义中央集 权统治的需要……
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
(二) 内 容 (三) 特 点 (四) 意 义
董仲舒的新儒学对于巩固国家 的统一，有积极作用。这是汉武 帝采取董仲舒主张的根本原因。 新儒学宣扬“天人感应”，认 为君主无道会遭天的惩罚,有限制 君权的目的。
儒家认为，社会是由五种关系组成：君臣、父 子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父 子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒以天人感应 和阴阳五行说为理论基础对先秦儒家伦理思想进行 了理论概括，形成了一套以“三纲”“五常”为核 心的系伦理思想体系。 他认为道德是“天意”、“天志”的表现， “君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为 此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五 常。
经济恢复、社会繁荣、国力强盛
盛世危机
①南北边境不宁；②诸侯国威胁中央； ③土地兼并严重，阶级矛盾激化。 汉景帝时期，御史大夫晁错指出， “被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不 时……于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者 矣”。
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
1、社会潜伏的危机要求加强中央集权（国力的强 盛提供了条件），而道家学说不适应时代发展的需 要； 2、儒家学说适应时代的需要，整合出一套为中央 集权服务的新的理论体系；
二、董仲舒新儒学的提出
(一) 背 景
(二) 内 容
1、针对中央集权需要，提出“大一统”和“罢黜 百家，独尊儒术”主张； 2、针对加强君权需要，宣扬“君权神授” ，提 出“天人合一”和“天人感应”学说。 3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思 想，主张限田、薄敛、省役。
历史人教版必修三第2课---罢黜百家-独尊儒术课件 (共25张PPT)
（3）目的：为了恢复生产和安定人心，稳定国家统治。 （4）表现：采取与民休息的政策，即“无为而治”：
对内：“轻徭薄赋”：减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予 田宅，减免赋役。
对外：与匈奴“和亲”； （5）成效：
经过60多年的休养生息，西汉的经济实力逐渐恢复和增强，人 民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
补充：黄老思想：
2、汉武帝的“有为而治”：（从“无为”向“有为”转变）
（1）原因： ①西汉经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题； ③为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
（2）表现： A、政治：必修①：①加强中央集权：以削弱相权；
秦始皇“焚书坑儒”和汉初黄老思想的盛行，曾使儒学一度受到排 挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家 的正统思想，孔子地位空前提高，其形象被神化，被历代统治者加封。
西汉时被称之为“褒成宣尼公”；两晋时被称为“先师”；南北朝 时被称为“文圣尼公”、“先王”；隋文帝被尊为“先师尼父”；唐太 宗称为“先圣”；唐玄宗追谥为“文宣王”；两宋时其地位进一步提高， 宋真宗封为“至圣文宣王”；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明朝更 加重视利用儒家思想的控制功能，明世宗封为“至圣先师”，并令全国 各府县学都祭祀孔子；清统治者的崇奉程度大大超过了前代，尊孔子为 “大成至圣文宣王先师”，几个皇帝都亲自到曲阜向孔子致祭。
材料一 “战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思 想。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国 危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大 一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之；非博士官所职， 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见之不举者， 与同罪。 ……所不去者，医药、卜筮、种树之书。
对内：“轻徭薄赋”：减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予 田宅，减免赋役。
对外：与匈奴“和亲”； （5）成效：
经过60多年的休养生息，西汉的经济实力逐渐恢复和增强，人 民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
补充：黄老思想：
2、汉武帝的“有为而治”：（从“无为”向“有为”转变）
（1）原因： ①西汉经济实力的恢复和增强； ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题； ③为了加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。
（2）表现： A、政治：必修①：①加强中央集权：以削弱相权；
秦始皇“焚书坑儒”和汉初黄老思想的盛行，曾使儒学一度受到排 挤，但随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策的实行，儒学成为国家 的正统思想，孔子地位空前提高，其形象被神化，被历代统治者加封。
西汉时被称之为“褒成宣尼公”；两晋时被称为“先师”；南北朝 时被称为“文圣尼公”、“先王”；隋文帝被尊为“先师尼父”；唐太 宗称为“先圣”；唐玄宗追谥为“文宣王”；两宋时其地位进一步提高， 宋真宗封为“至圣文宣王”；元成宗封为“大成至圣文宣王”；明朝更 加重视利用儒家思想的控制功能，明世宗封为“至圣先师”，并令全国 各府县学都祭祀孔子；清统治者的崇奉程度大大超过了前代，尊孔子为 “大成至圣文宣王先师”，几个皇帝都亲自到曲阜向孔子致祭。
材料一 “战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思 想。”……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国 危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大 一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 臣（李斯）请史官非秦记皆烧之；非博士官所职， 天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有 敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见之不举者， 与同罪。 ……所不去者，医药、卜筮、种树之书。
历史第2课“罢黜百家独尊儒术”4(人教版必修三)PPT课件
材料一：
“道材 天 天2出西“也臣，0料人亦现汉皇。1愚勿“德0二 一有“一号宣天 ”年以使三： 也喜君”称帝见 汉1为并纲月“ 。怒“年异 宣权诸进1天之五千间， 帝神5不。—子气日常年发以 的授在”—受，下最生戒认”六”《命哀午—长一朕识的艺，汉于乐—1日次躬和之伦5书天之“巩环日，做时科理固，•心天食食是法3董、1君道天，”时朕体人分仲孔权下与天，之现左舒—合子、受人象宣不了—右传之稳命相加奇帝逮哪（》定术于副强观即、 种北统者天，君。刻吏 主京治，子以权历下之 张时秩皆的”类史诏不?间序绝需合上说称的）其要之需，：，要
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。
结果，始皇失败了
探究学习 1
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。
有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，
独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
《汉武大帝》汉武帝与董仲舒的对话
2、董仲舒的新儒学
（1）体系内容：
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒
术”
——加强中央集权的需要
民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自
天从子严不法能具治醇国驷的，而法将家相到或无乘牛为车而。治的道家
——《汉书·食货志》
人教版高中必修3历史第二课 “罢黜百家,独尊儒术”(共26张ppt)
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权， 加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上； 另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主， 这是汉代儒学思想的重要发展。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。
3.“三纲五常” ——巩固君权、稳定统治秩序的需要
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主 受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使 百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A．发展了先秦时期的民本思想 B．借助神权思想来保护环境 C．强调了天与民众互动的作用 D．提高了儒家学说政治地位
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则 为暴，此众人之情也，使富者足以示贵而不至于骄， 贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以 财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲 舒主张 A．减少贫富差距以维护国家稳定 B．消除等级制度以实现社会平等 C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．平均分配财富以克服贫富分化
单元线索：
➢主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ ➢它怎样成为中国传统文化的主流思想？ ➢成为主流思想后，它是如何演变的？
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第2课
“罢黜百家，独尊儒术”
1．了解董仲舒新儒学产生的社会背景和主要内容， 概括董仲舒新儒学的特点。 2.了解汉武帝推行新儒学的措施。 3.探究儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的 影响。
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（1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒 以后的儒学被当成真理而独尊。 （2）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以 后的儒学谈论神学。 （3）追求;先秦儒学是对“真理”的追求，而董 仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
董仲舒的新儒学思想
4、实质：
思想文化专制 5、特点：外儒内法
董仲舒的思想是针对哪些问题提出的？
面临问题
解决之道
董仲舒的 学说
思考
006 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻
结合当时的形势分析： 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独 尊儒术”的建议并实施？ 2、有何影响？
为什么汉武帝接受了“罢黜 百家，独尊儒术”的建议并实施？
一种思想在一个时代的地位与哪些因素 有关？ 1.学术文化自身的发展； 2.社会的政治经济形势； 3.统治者的需要。
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？
一、秦汉时期治国理论：
秦 汉初 汉武帝时
重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒）想
2、汉初的“无为”
汉 初 形 势 战争 破坏 社会 凋弊 “无为”
黄老之学 （道家）
与 民 宽松 休 息
面对汉初如此形势，如果你是刘邦， 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 你会怎样做？
A.①②③ C.②③④ B.①③④ D.①②③④
6.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集 权奠定了理论基础。其主要是因为董 仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”
民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 从严法治国的法家到无为而治的道家 ——《汉书· 食货志》
一、秦汉时期治国理论：
秦 汉初 汉武帝时
重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒） 想 原因：社会经济 破坏严重 目的：恢复生产 安定人心 措施：休养生息
根据材料说出汉初“无为”的 作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇 水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓） 尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽 而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群， 乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》
大一统 ②促进民族历史文化的进步
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想 1 、 政治 用文学儒者参与国家大政 措 施
兴办太学和建立地方教育系统， 教育 使天下文士都学儒家经典 ，从 此，教育被儒家垄断。
2、汉 代 教 育 状 况
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育
二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系
《汉武大帝》汉武帝与董仲舒的对话
2、董仲舒的新儒学
（1）体系内容： “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要
汉武帝为了巩固统一，加 强中央集权，需要“有为”的 政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢 ？
诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适 应汉武帝的统治需要？ ①有利于加强专制集权 ①法家： ②易导致暴政 ②墨家： 完全站在小生产者的立场
③道家： 不适应形势的发展 ①有利于缓和阶级矛盾 ④儒家：
作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安 定，社会繁荣，国力日盛。
材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的 粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。 同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边 境不宁等问题。 ——《中国古代 史》
材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
汉武帝要解决的最大问题是什么？
积 极 评 价
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德
消 极
1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不 利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级度而宣扬纲常伦理
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
）
√
C.君权神授
3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ）
A.“己所不欲勿施于人”
C.性善论
B.民贵君轻
√
D.大一统
4.（2009年湖南单科）董仲舒融合先秦以来 各家思想形成新儒学，其思想基础源于对 一部经典的新阐释，该经典是（ ） A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》
5.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居 于正统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
② 不利于加强中央集权
汉武帝的“有为”包括政治上、 经济上、军事上等，想一想以前所 学内容有何表现？
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、 秘书工作的人任尚书令、侍中，参 与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。 实行货币官铸、盐铁专卖、物价管 理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思 想上的统一
◇“君权神 授”“天人合 一””天人感应” ◇限田、薄敛、省 役
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇制定道德标准 “三纲五常”
孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治
董仲舒的新儒学思想
3、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、 法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造， 形成具有时代特色的新儒学体系。
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生 金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克 金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化
材料一： “君权神授”，“天人合 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间） 一” 道，勿使并进。” ——加强君权的需要 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子” 出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上， ——《汉书•董仲舒传》 西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说： 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之， “三纲五常”的伦理道 天人一也。 “皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称 德 也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 限田、薄敛、省赋役D．君权神授 C．天人感应
探究学习 1
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
为什么汉武帝接受了“罢黜 百家，独尊儒术”的建议并实施？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因) ②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加 强中央集权 ③统治者的有为 政治上的统一要求思想上的统一
感知
影响： (1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：①加强中央集权，维护国家
——缓和阶级矛盾的需要
董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美 好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为 流传，并受到统治者推崇。世界上很多看 过中国《天仙配》的人，都说这是中国五 千年文明历史的体现。 （1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观 念有关？
孝道或儒家伦理道德
（2）该故事为什么能受到统治者推崇？
小结
一、从“无为”到“有为”
二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
三、儒学成为正统
练习巩固
1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治 思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
√
2.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 B.无为而治 D.仁政思想
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
第一单元
课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实
一、秦汉时期治国理论：
秦
重法轻儒 （焚书坑儒）
汉初
汉武帝时
BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70 人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的 功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子 弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。” 丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》 和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”， 诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议， 得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一 是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《诗》、《书》 等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律， 如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭 族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严 厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。
秦始皇的统一思想是 不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败了， 武帝成功了。 ——顾颉刚
董仲舒的新儒学思想
4、实质：
思想文化专制 5、特点：外儒内法
董仲舒的思想是针对哪些问题提出的？
面临问题
解决之道
董仲舒的 学说
思考
006 雄才大略的盛世君主 汉武帝刘彻
结合当时的形势分析： 1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独 尊儒术”的建议并实施？ 2、有何影响？
为什么汉武帝接受了“罢黜 百家，独尊儒术”的建议并实施？
一种思想在一个时代的地位与哪些因素 有关？ 1.学术文化自身的发展； 2.社会的政治经济形势； 3.统治者的需要。
官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
北京国子监中的孔子像
图为北京国子监，它历 经元、明、清三代，是 中国最后一个国子监， 现为全国重点文物保护 单位。（国子监又称 “太学”、“国学” ）
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？ 哪些又是在现实生活中要扬弃的？
焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？
一、秦汉时期治国理论：
秦 汉初 汉武帝时
重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒）想
2、汉初的“无为”
汉 初 形 势 战争 破坏 社会 凋弊 “无为”
黄老之学 （道家）
与 民 宽松 休 息
面对汉初如此形势，如果你是刘邦， 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大 饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 你会怎样做？
A.①②③ C.②③④ B.①③④ D.①②③④
6.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集 权奠定了理论基础。其主要是因为董 仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”
民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 从严法治国的法家到无为而治的道家 ——《汉书· 食货志》
一、秦汉时期治国理论：
秦 汉初 汉武帝时
重法轻儒 道家“无为”思 （焚书坑儒） 想 原因：社会经济 破坏严重 目的：恢复生产 安定人心 措施：休养生息
根据材料说出汉初“无为”的 作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇 水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓） 尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽 而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群， 乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。” —《后汉书.食货志》
大一统 ②促进民族历史文化的进步
三、汉代儒学成为正统思想
思想 肯定董仲舒的新儒学思想 1 、 政治 用文学儒者参与国家大政 措 施
兴办太学和建立地方教育系统， 教育 使天下文士都学儒家经典 ，从 此，教育被儒家垄断。
2、汉 代 教 育 状 况
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育
二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系
《汉武大帝》汉武帝与董仲舒的对话
2、董仲舒的新儒学
（1）体系内容： “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要
汉武帝为了巩固统一，加 强中央集权，需要“有为”的 政治思想作支撑，那么什么样 的思想符合当时统治的需要呢 ？
诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适 应汉武帝的统治需要？ ①有利于加强专制集权 ①法家： ②易导致暴政 ②墨家： 完全站在小生产者的立场
③道家： 不适应形势的发展 ①有利于缓和阶级矛盾 ④儒家：
作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安 定，社会繁荣，国力日盛。
材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的 粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。 同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边 境不宁等问题。 ——《中国古代 史》
材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
汉武帝要解决的最大问题是什么？
积 极 评 价
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家， 有利于稳定社会秩序 2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3.发扬了中华民族传统美德
消 极
1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不 利于科技文化的发展。 2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制 和等级度而宣扬纲常伦理
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
）
√
C.君权神授
3.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ）
A.“己所不欲勿施于人”
C.性善论
B.民贵君轻
√
D.大一统
4.（2009年湖南单科）董仲舒融合先秦以来 各家思想形成新儒学，其思想基础源于对 一部经典的新阐释，该经典是（ ） A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》
5.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居 于正统地位起了直接的作用( ) ①举贤良对策 ②重用文学儒者 ③举办太学，讲授儒家经典 ④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
② 不利于加强中央集权
汉武帝的“有为”包括政治上、 经济上、军事上等，想一想以前所 学内容有何表现？
知识链接：汉武帝 “有为”的表现
汉武帝刘 彻（公元 前156年~ 前87年）
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令 （2）加强皇权：用身边做侍从、 秘书工作的人任尚书令、侍中，参 与军国大事，以削弱相权； 经济：必修②：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。 实行货币官铸、盐铁专卖、物价管 理、向工商业者加征重税等 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等
◇“春秋大一 统”“罢黜百家， 独尊儒术”，思 想上的统一
◇“君权神 授”“天人合 一””天人感应” ◇限田、薄敛、省 役
▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐
▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
◇制定道德标准 “三纲五常”
孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治
董仲舒的新儒学思想
3、新儒学“新” ?
董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、 法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造， 形成具有时代特色的新儒学体系。
阴阳五行学说
阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律. 相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生 金。 相克： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克 金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化
材料一： “君权神授”，“天人合 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其 2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间） 一” 道，勿使并进。” ——加强君权的需要 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子” 出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上， ——《汉书•董仲舒传》 西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说： 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之， “三纲五常”的伦理道 天人一也。 “皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称 德 也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统 限田、薄敛、省赋役D．君权神授 C．天人感应
探究学习 1
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独 尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合 秦汉史实指出依据。 有一定道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家， 独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但 都是为了适应加强中央集权的需要。都属于 思想文化专制的需要。
为什么汉武帝接受了“罢黜 百家，独尊儒术”的建议并实施？
① 儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想 (根本原因) ②汉武帝时国力强盛，但危机潜伏——要求加 强中央集权 ③统治者的有为 政治上的统一要求思想上的统一
感知
影响： (1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：①加强中央集权，维护国家
——缓和阶级矛盾的需要
董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美 好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为 流传，并受到统治者推崇。世界上很多看 过中国《天仙配》的人，都说这是中国五 千年文明历史的体现。 （1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观 念有关？
孝道或儒家伦理道德
（2）该故事为什么能受到统治者推崇？
小结
一、从“无为”到“有为”
二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的提出
三、儒学成为正统
练习巩固
1．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无 为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治 思想是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
√
2.儒学到了汉被赋予了新的含义（
A.人定胜天 B.无为而治 D.仁政思想
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
第一单元
课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实
一、秦汉时期治国理论：
秦
重法轻儒 （焚书坑儒）
汉初
汉武帝时
BC213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70 人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的 功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子 弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。” 丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证《诗》、《书》 和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”， 诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议， 得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一 是统一前的列国史记；二是百姓收藏的《诗》、《书》 等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律， 如：有敢私论《诗》、《书》的处死；以古非今的灭 族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严 厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。