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宋明理学 (POWERPOINT)PPT教学课件
2020/12/09
“人心”是来自人形体， 是从具体的气质之性发 出的，可善可不善，即 使上智的圣人也是理气 结合出来的，不能不具 有气质之性，所以也不 能无人心。
明确天理，人欲之变， 战胜人欲，恢复天理， 便叫做”仁”。人的 道德修养,最后的目 的就是求仁。
5
理学的完成朱熹
✓ 穷理就是对封建道德原则 “推讯究竟的道理”。 ✓ 居敬就是对封建道德进行 “收敛执持的功夫”,两方 面是相互促进的。
学说
2020/12/09
理的特点
➢ 哲学的最高范畴是“理”，又称“天理”。
➢ 理是天下万物遵循而不违反，是永恒存在的。
➢ 是自然最原始，社会最高原则，包括物的理等。
➢ 早已“客观”地存在于事物。人和物都自这里
出去，只是物不能动，人能主动体现它。
➢ 一物有一物的理，一物之理又是万物之理。所
以才说“万物皆备于我”。
2020/12/09
✓ 穷理尽心的极至,人与理合二为 一，人与太极合二为一,这样的人就 是圣人。 ✓ 一个人要修养到圣人的境地, 要 经过格物,格物是梦觉关,由不知到 知;要经过诚意,成一世善恶关,除恶 立善;最后到平天下,平天下就是圣 凡关,超凡入圣。 ✓ 一个人成了圣人,就能“本心以 穷理,而顺理以应物”
➢ 气和性并存在每个人身上。 ➢ 人性就本源而言，只能是善，其所以有 恶，是受外物所累及思虑的发动。 ➢ 恶是由情的波动发生偏向的结果，也是 气禀影响的结果。 ➢ 为使人去完恶从善，二程提出变化气质， “惟理可进，除是积学既久能变得气质， 则愚必明，柔必强”；并随时警惕情的变 化，务使感情活动完全符合封建道德规范， 就可防止流与恶。
6
2020/12/09
7
3
❖ 认为具体的事物，它的理
“人心”是来自人形体， 是从具体的气质之性发 出的，可善可不善，即 使上智的圣人也是理气 结合出来的，不能不具 有气质之性，所以也不 能无人心。
明确天理，人欲之变， 战胜人欲，恢复天理， 便叫做”仁”。人的 道德修养,最后的目 的就是求仁。
5
理学的完成朱熹
✓ 穷理就是对封建道德原则 “推讯究竟的道理”。 ✓ 居敬就是对封建道德进行 “收敛执持的功夫”,两方 面是相互促进的。
学说
2020/12/09
理的特点
➢ 哲学的最高范畴是“理”，又称“天理”。
➢ 理是天下万物遵循而不违反，是永恒存在的。
➢ 是自然最原始，社会最高原则，包括物的理等。
➢ 早已“客观”地存在于事物。人和物都自这里
出去，只是物不能动，人能主动体现它。
➢ 一物有一物的理，一物之理又是万物之理。所
以才说“万物皆备于我”。
2020/12/09
✓ 穷理尽心的极至,人与理合二为 一，人与太极合二为一,这样的人就 是圣人。 ✓ 一个人要修养到圣人的境地, 要 经过格物,格物是梦觉关,由不知到 知;要经过诚意,成一世善恶关,除恶 立善;最后到平天下,平天下就是圣 凡关,超凡入圣。 ✓ 一个人成了圣人,就能“本心以 穷理,而顺理以应物”
➢ 气和性并存在每个人身上。 ➢ 人性就本源而言，只能是善，其所以有 恶，是受外物所累及思虑的发动。 ➢ 恶是由情的波动发生偏向的结果，也是 气禀影响的结果。 ➢ 为使人去完恶从善，二程提出变化气质， “惟理可进，除是积学既久能变得气质， 则愚必明，柔必强”；并随时警惕情的变 化，务使感情活动完全符合封建道德规范， 就可防止流与恶。
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2020/12/09
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❖ 认为具体的事物，它的理
第3课 宋明理学 课件(36张)
强调道德 突出社会责任感 历史使命感
自强不息 厚德载物 自强不息 止于至善
第3课 宋明理学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
一、挑战与机遇
——儒学之新境遇
1、儒学之挑战
儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
积极：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严。
为理学把脉，为民族选择 ：
批判、继承； 取其精华，弃其糟粕。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
此图绘佛、道、儒三教的创始人 释迦牟尼、老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道，体现了中 国古代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释迦牟尼趺坐于菩提树下 成为画面主体，老子坐于蒲草之上 ，与一身士大夫装束的孔子相对。
材料一：
梁武帝在其《述三教诗》中说他自 己“少时学周孔”，“中复观道 书”，“晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次“舍身”同 泰寺，要以皇帝之身出家。
材料二：
南朝四百八十寺， 炼汞烧铅四十年，
自强不息 厚德载物 自强不息 止于至善
第3课 宋明理学
课标要求： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明 时期儒学的发展。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
一、挑战与机遇
——儒学之新境遇
1、儒学之挑战
儒家讲的是入世主义，宣扬治平之道，即所谓正
心，诚意、齐家、治国、平天下之道，重视的是现实 社会的治理。
材料三：
传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别
容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路
未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足
点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、
道德与政治。
——葛兆光著《中国思想史》
积极：塑造中华民族的优秀品格： 重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制， 强调责任使命，凸显人性庄严。
为理学把脉，为民族选择 ：
批判、继承； 取其精华，弃其糟粕。
一、挑战与机遇
宋
——儒学之新境遇
明 二、传承与创新
理 学
——儒学之新体系
三、精华与糟粕
——理学之新思考
此图绘佛、道、儒三教的创始人 释迦牟尼、老子、孔子三人于一图 之中，似正在辩经论道，体现了中 国古代“三教合一”的社会思潮。 画面中，释迦牟尼趺坐于菩提树下 成为画面主体，老子坐于蒲草之上 ，与一身士大夫装束的孔子相对。
材料一：
梁武帝在其《述三教诗》中说他自 己“少时学周孔”，“中复观道 书”，“晚年开释卷，犹月映众 星”。后来梁武帝数次“舍身”同 泰寺，要以皇帝之身出家。
材料二：
南朝四百八十寺， 炼汞烧铅四十年，
第3课 宋明理学 课件(共16张PPT)
思维拓展：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
世 “理”是宇宙万物的本原 “心”是宇宙万物的本原 界 “理”在心外 “理”在心中“心”即“理” 观 认 识 论
格物致知 反省内心、致良知
共同点：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在。思想实质
都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2015·江苏单科·21)(12 分 ) 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的 稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证 明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒 家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义； 它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说， 而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲 学。
（三）、宋明理学的影响
材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”； 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养目的就是“遏人欲而存天理”。
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 （3）隋朝，儒学家提出“三教合一” （4）唐朝，统治者奉行“三教并行”，儒学的正统地 位遭受挑战。 （5）唐宋以来，儒学家复兴儒学、抨击佛道，如韩愈、 周敦颐、张载等。
概念解释
理学是宋明时期的儒学家以儒家思想为基础，以“天理” 为核心，吸收佛教和道教思想而形成的理论化、思辨化新 儒学体系。 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的伦理道德（封 建道德规范和等级秩序），体现在人身上就是人性。
《宋明理学》PPT课件
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
颐 精选课件ppt
1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
精选课件ppt
22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
精选课件ppt
23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释， 反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？ 王阳明要怎样解决这一问题？ (参看教材P15学习思考)
2．心学的基本特征：
（1） 强调学问的目的在于做人
（2） 主张扫除细枝末节精，选课直件p奔pt 主题
13
3．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）
(1) 简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者
(2)思想：
①人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观） ②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性） ③求“理”的方法——强调“知行合一”
道学数学气学理学特点将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来寻找统一的本原为理学的建立开辟了道区分天道性心等概念准确的表达理学的基本宗旨和精神
程颢
朱 熹
王守仁 陆九渊
程
颐 精选课件ppt
1
课标要求：列举宋明理学的代表人物，说 明宋明时期儒学的发展。
说明：理学思想较为深奥，学习时无需深掘其 内涵。
“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦 颐与张载的思想主张及贡献” 为课外阅读内容。
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22
5.魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是( B ) A.统治者反对儒学 B.佛教、道教迅速传播 C.佛教占统治地位 D.儒学不适应社会发展的需要
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23
• 用《周易》揭示宇宙规律，解释人类命运
• 【特点】将宇宙的自然结构与人的精神结构融合
起来，寻找统一的本原，为理学的建立开辟了道 路
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（北 宋）
（南 宋）
陆九渊 王守仁
（南宋） （明朝）
问题探究二：阅读以下材料,结合书本知识概括 并理解二程和朱熹的主要观点：
材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有 一个天理。天下只有一个理,天者，理也。
——《二程遗书》
材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？
观点一：天理是宇宙万物的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人 的意识之外的绝对精神、上天的意志。
材料二： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂
不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂 不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之 间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。
材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？
观点二：天理即“三纲五常” 其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序 特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑 等级秩序的合理性。
儒家强调入世，根 本目标就是强国。个人 的精力应该奉献给国家。 格物——致知——修 身——齐家——平天下。
—— ·
留人
取生
宋 文 天 祥
丹 心 照 汗 青
自 古 谁 无 死
。，
“积先极天:下之忧而忧，后
天下之乐而乐”。
重视主观—意—志范，仲淹
粉身碎骨浑不怕，要留
清注白重在气人节间品。德， “讲天求下自兴我亡—节，—制匹明，夫·有于谦 责强”调。责任使命，
宋明理学公开课课件
第一幕：儒学为何讲理
一问：魏晋南北朝以来人们的信仰状况如何？
炼汞烧铅四十年， 至今犹在药炉前。
—唐 高骈
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
—唐 杜牧
二问：当时儒学理论体系有何缺陷？
儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能 为自己的思想理路找到终极的立足点.
故事二 阳明与哑巴
有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁 讲，人人都可以成为圣贤，就以写字 问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话， 耳朵也听不到声音，那你的心能分得 清是非吗？”杨答：分得清是非。王 说：“只要你心中分得清是非，存在 天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。” 这体现了“心即理”的思想。
故事三 阳明与小偷
——顾炎武
凸显人性庄严。
如何认识宋明理学的影响？
程颐在回答别人关 于寡妇能否再嫁时说： “饿死事小，失节事 大”。
翻开历史 一查……满本 都写着两个字 是“吃人” 。
──鲁迅
消极: 三纲五常维系专制， 压制扼杀自然欲求
▪ 尊卑等级观念 ▪ 重男轻女观念 ▪ 因循守旧观念 ▪ 重礼轻法观念
儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思 辨理论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从 社会效用、现实利害立论，进行外在的批判， 真能入室操戈，吸收改造释道哲理，进行内 在批判的，则要等到宋明理学了。宋明理学 这种吸收、改造和批判主要表现在:它以释道 的宇宙论、认识论的理论成果为领域和材料， 再建孔孟传统。
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己 的人性。
根本目的：维护封建统治秩序。
问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？” 曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
人之一心，天理存，则人欲忘；人欲胜， 则天理灭，未有天理人欲夹杂者。——《朱子语类》
支离
鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观 博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本 心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以 朱之教人为支离。
——陆九渊《象山先生全集》
故事一 阳明与竹子
王阳明一开始对 格物致知深信不疑。 有一次，王阳明在 院中面对翠竹，想 格出理来，可他穷 格了七天七夜也没 有得到其理， 反而 大病一场。从此， 他就开始怀疑程朱 理学，并在流放贵 州时“顿悟”。
——李泽厚《中国古代思想史论》
牛刀小试
判断以下材料各自的归属？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼心学
神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。
2.万物皆只是一个天理。
理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本 心学
体便是知。
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也, 理学
生物之本也 。
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后
脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则
阙了一物道理。
材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？
观点三：穷理的方法是格物致知。
含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中的 “理”。 目的：明道德之善，而不是求科学之真。
材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
朱 子 理ຫໍສະໝຸດ 为 鹅湖有之会九 渊 心
• 王守仁的门人，夜间在房内捉得一 贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼 大笑，问他：“请告诉我，我的良知 在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱 光了上身的衣服，又说：“还太热了， 为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了， 说：“这，好像不太好吧。”他向贼 大喝：“这就是你的良知！”
第三幕：寻理学之果
如何认识宋明理学的影响？
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有 理学
一理。
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,心学 自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
服务社会
程朱理学
格物
反省
天理
心外
心内
陆王心学
伦理道德
理学受到挑战
问 渠 儒学复那兴运动 得 清 如 许
儒学获得新生
二程洛学
存天理，灭人欲
——
知识小结
二 程朱理学
①哲学观：“理”是万物的本原
程
内容
②方法论： “格物致知” ③道德观：“存天理，去人欲”
朱
理
国内影响：适应统治阶级的政治需
学
要，成为南宋以后的官方哲学，有
影响 利于维护封建专制统治。
国际影响：朱熹的学术思想在日本、
朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子 学”；在东南亚和欧美也受到重视。
——葛兆光著《中国思想史·第一卷》，复旦大学出版社
三问：面对危机，儒家学者如何应对？
张融《遗令》：“……左手执《孝经》(儒)、《老子》（道），右手执小 品《法华经》（佛）。”
——《南史》卷三十三，837页，中华书局，1975。
第二幕：儒学如何讲理
1.寻觅理学大师 宋明理学
程朱理学
陆王心学
兄程颢 弟程颐 朱熹