《巴黎圣母院》：超越人性美与丑的界限

《巴黎圣母院》：超越人性美与丑的界限

摘要：美与丑永远是人们值得探讨的话题，它们相互之间矛盾斗争，而又相互依存。不同的人对美与丑的看法各不相同。雨果的《巴黎圣母院》集中体现了内在美与外在美，美与丑，美与真、善，以及美、丑与社会之间的关系。对于美、丑我们不仅要用眼睛去观察，更重要的是要用心去体会和感悟。

关键词：《巴黎圣母院》，外在美，内在美，美，丑

雨果说过：“丑就在美的旁边，畸形近于优美，粗俗藏在高尚的背后，善恶并存，黑暗与光明相共。”美、丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。在同一部作品中，既可以有表现丑的事物，又可以有表现美的事物，它们之间既有矛盾斗争的关系，又有着一种相互依存、相互衬托的关系。由于丑的存在，更衬托出美的更美，同样由于美的存在，也可以使丑的更丑。《巴黎圣母院》则集中体现了内在美与外在美的统一结合；美与丑的相互对比、相互衬托的关系；美与真、善的关系。

人的美包括人的外在美和内在美。所谓外在，是指对象的外在形式；所谓内在是指对象的内在本质。

人的外在美是通过肉眼直观地看到的外在形象所体现的能够给人直观的美感。吉普赛少女爱斯梅达拉的外表可谓美丽绝伦，她的美丽深深地吸引着卡西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。然而外在的美虽然是人物美的一个重要方面，但不是决定性的方面，人的美的决定性因素是内在美。一表人才，英俊潇洒的弗比斯其实是一个虚情假意的风流伪君子。或许一开始人们会觉得他是一个具有美丽外貌的人，但了解他之后，没有人会从内心感叹他的“美”。

人的内在美是指人的内在品质、性格的美。内在美是抽象的、无形的，看不见、摸不着，它必须通过人们外在的言行来体现。爱斯梅达拉不仅有美丽可人的外貌，还有一颗高尚纯洁善良的心灵，对爱情充满了憧憬和渴望。当格兰古瓦即将被乞丐王国的人绞死的时刻，只要有人愿意和他结婚，他才可以免于一死，这时爱斯梅达拉毫不犹豫的以愿意和他结婚的方式救了他；当畸形丑陋的卡西莫多被绑在柱子上在烈日下受鞭打示众，因口渴快要晕死过去的时候，她不计曾经卡西莫多对她的粗暴行为而给他喂水。这样的高尚的品格、善良的心灵才是真正的价值所在，才是真正的美。

谈到美，我们也一定会说到丑，因为美与丑是相互存在的，它们相互矛盾又相互衬托。丑是相对于美而言的，丑是在感性形式中包含着一种对生活、对人的本质具有否定意义的形象。然而丑和恶虽然有密切联系，但是丑并不等于恶。长得三分像人的卡西莫多，长相畸形，外貌十分丑陋，却有一颗珍爱的心，他默默地、真心地爱着那个给予他滴水之恩的美丽姑娘——爱斯梅达拉，他用尽自身的力量去保护她。或许一开始我们会觉得他长得丑，像个怪物，可谁不会被他的真心和这种默默的爱所感动呢？谁又会说他真的丑呢？相比较而言，相貌堂堂、英俊健美的弗比斯，实际上是一个轻薄的花花公子，他对任何女性都是虚情假意，他对女性没有真爱，只是玩弄与占有，这样的人的确令人反感、厌恶。他是一个不配得到爱的可怜虫，可以说他这种人怎一个“丑”字了得。至于副教主克洛德，

他阴沉的脸本来就令人可怕，但是他扭曲的心却更叫人恐惧。他对爱斯梅达拉的贪恋已经发展成为一种畸形的占有欲，由于得不到爱斯梅达拉，由于西方宗教对他思想的压制，他在法庭上说谎。那时他的心灵和他的面容都扭曲而变得丑陋。

人的外在美和内在美的统一结合是多样的，但从《巴黎圣母院》里面人物的外貌和性格可以看出，人的外在和内在并不是单一的，而是存在着多种典型的方式。就像美丽的爱斯梅达拉，她就是内在美与外在美的完美统一，她是人们憧憬的、梦想的美的化身。而丑陋的卡西莫多，则是内在美与外在丑的统一，虽然样子丑陋，但是心灵却比谁都要美丽善良。伪君子弗比斯和副主教克洛德道貌岸然，却实质衣冠禽兽，是外在美与内在丑的表现。

从另一方面而言，美与真、善是有密切联系的，尤其是内在美与真、善之间更是不可分割的。

首先，美不能脱离真。法国古典主义美学家波瓦洛说过：“只有真才美，只有真才可爱。”黑格尔也说过：“美本身必须是真的。”《巴黎圣母院》为何可以成为世界名著之一？为何读者都认可它是一本好书？它的美在哪里？也许很大一个方面是因为它源于生活，又高于生活。它真实的反映了当时社会中存在的现象和问题。爱斯梅达拉因为有了对真爱的向往而更加动人；卡西莫多因为真心的付出以及执着的守候而散发出独特的美。我们应该承认，真是美的基础。

其次美不能违背善。善是与恶相对的。亚里士多德说过：“美是一种善。”善也是美的基础，离开了善，也就失去了美。风度翩翩，一表人才的弗比斯不正是因为内心违背了善而变得丑陋无比，令人憎恶。卡西莫多外貌畸形丑陋，可他内心善良，这样的人不丑。美丽的爱斯梅达拉如果只是外表的迷人，那么我相信没有多少人会将她铭刻于心，或许只会一时为之所动。正是因为她不仅外貌动人，而且内心更是单纯善良才使得她的美永恒。

然而任何人物的内心发展、命运都离不开社会的影响。美、丑与社会也联系紧密。副主教克洛德出身中等家庭，早在幼年就由父母决定献身神职，他是在经书和希腊辞典中长大成人的。后来一场大瘟疫夺走了他父母的生命，只留下一个小弟弟，他对自己的弟弟产生了挚爱和献身精神。后来当看到被抛弃的卡西莫多时他产生了同情把他收养。从这些方面不难看出克洛德本性并不是坏的，他仍有善良的一面。但是由于他长期以来在当时那种宗教禁欲主义的控制下，在教会长期的折磨下扭曲了灵魂，不能解脱，最后赔上了自己的生命。因此克洛德既是施恶者又是受恶者。他的丑陋正是那个时代和社会造成的。再看美丽善良的爱斯梅达拉，她的单纯善良以及不被世俗所俗化的品质，被很多人称赞。可是她太过单纯，就犹如一朵娇美的鲜花，懂得欣赏的人一定会竭尽全力保护她，爱惜她。可是也正是因为她的娇柔，让她容易被风雨折腰。那时的社会残酷无情，残害着如爱斯梅达拉一样的人们。这样一个善良可人的姑娘也无法逃离厄运，以死亡作为结局。无不让人惋惜不已，更揭露了当时社会的黑暗。

生活中处处都有美的或是丑的，真的或是假的，善的或是恶的事物与人，而我们要用自己的眼睛在观察，用我们的心在体会。对于美与丑，不同的人有不同的看法，每个人都有自己的审美观。然而我们不应该只相信眼睛，我们还要用心去感悟，什么才是真正的美，美与真、善的联系；我们要用头脑去思考，怎么才能变得美丽，而社会对美与丑有什么样的影响。其实美与丑的距离只是一线之间，我们应学会用正确的审美观去真正的了解美与丑。