中特理论论文
中特论论文——精选推荐
中国特色社会主义理论与实践古代中国为什么没有产生近代意义的科学?学号:20121202002t 姓名:郑海升摘要:中国有如此悠久而又辉煌的历史,为什么没有产生近代意义上的科学?从社会制度、地理位置、传统文化和经济环境方面分析,思想意识领域的禁锢,地域环境因素的制约,封建绝对权力的束缚,重农轻商主义的压制和逻辑思辨能力的缺乏是造成近代科学不能在古代中国产生的原因。
社会制度上,绝对的皇权和官僚政治,权威的存在不许人们有自由的思想;地理位置又位于远离欧洲大陆的东方,缺乏外来文化的洗礼;传统文化狭隘自大,追求大一统,反对不同声音;经济环境是小农经济,重农轻商,缺乏近代科学产生的物质条件。
关键词:制度地缘重农中国有着古老而灿烂的文化,四大发明永远值得我们自豪和骄傲。
真正意义上的近代科学却未能在中国产生。
中国没有形成完全统一的宗教,不存在宗教和科技的斗争。
但所有的中国人,甚至到了科学的、逻辑的当今社会,依然迷信于科学以外的另一权威:天。
皇帝是天子,命运是天命,机缘是天意,政权是天朝......而但凡遇到不能解释的事物,也全部推诿于鬼神或者天,丢掉了对于自然界好奇心。
从制度上,中国历代重视人治、民治、法治。
中国的历史是一个“治”历史,统治的文化、统治的经济。
追求的是实用至上,所以有所建树的领域都是农、医、天、算。
古代中国没有产生近代意义的科学几点具体的原因如下:一、思想意识领域的禁锢中国的古代社会,是一个对于思想意识绝对统治,绝对禁锢的社会。
历朝历代,很少有思想领域的大开放。
就算出现百花争鸣的情况,统治者也会为了自己的统治利益,强制的去统一思想,消灭其他学派。
文化大一统固然可以维护社会的稳定,但是也消灭了文化的竞争与交流。
中国的文化圈在早期也是比较开放的,如春秋战国之际,在这个区域内存在着诸多政权,在文化上也相互吸纳,但从根本上说,这些不同国家的文化内在精神是同质的,都属于三代文化的遗承。
中国文化对外来文化的吸收最大的一次是佛学的传入,这是两个平行文化之间的交流,促进了华夏文化的又一次繁荣。
中特理论论文撰写要求
《中国特色社会主义理论与实践研究》结课论文撰写的一般格式和要求一、基本要求《中特理论与实践》论文应当结合学员自身的专业或工作情况就《中特理论与实践》所涉及的某个方面的问题进行撰写。
结课论文的正文字数不少于5000字。
二、—般格式1、题目:应准确概括整个论文的核心内容,简明扼要,让人一目了然。
一般不宜超过20个字。
2、摘要:200-300字,应简要说明本论文的内容,要突出本论文的创新之处。
语言力求精炼、准确。
在摘要的下方另起一行,注明本文的关键词(3—5个)。
3、正文:是论文的主体。
要求言之成理,论据可靠。
采用小四号宋体字,1.5倍行距。
4、注释:采用脚注的方式,每页重新编号。
可参照参考文献的范式,逐一注明本文引用或参考、借用的资料数据出处及他人的研究成果和观点,严禁掠人之美和抄袭剽窃。
脚注不得少于3处。
5、参考文献:列于文末,应按外文作者姓氏的字母顺序和中文作者姓名的汉语拼音顺序排序。
外文文献用原文,不必译成中文。
文献是期刊时,一般书写格式为:作者、篇名、期刊名、年、卷号、期数、页码。
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中国特色社会主义理论体系的论文-模板
中国特色社会主义理论体系的论文“三个代表”理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血,是马克思主义中国化最新成果,是党最可宝贵的政治和精神财富,是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。
《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明,马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运,才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。
在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义”。
这一概括,充分体现了中国特色社会主义理论体系的内容、特点、地位和作用及其科学性。
中国特色社会主义理论体系是在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和根本立场的基础上,对中国社会主义建设的实际进行实事求是地分析和判断,并深刻地反映了当今时代的特征和历史发展趋势的基础上产生、形成和发展起来的。
党的十一届三中全会以后,中国共产党在领导中国人民探索中国社会主义建设道路的过程中,始终坚持一切从实际出发,理论实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理的思想路线,坚持把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合,开辟了中国特色社会主义建设道路,形成了中国特色社会主义理论体系。
这一理论体系围绕着建设和发展中国特色社会主义这个主题,系统地回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展、怎样发展这三大基本理论问题和实际问题。
在中国这样一个经济文化落后的大国进行社会主义建设,首先要搞清楚的就是什么是社会主义以及怎样建设社会主义这个基本的首要的理论问题。
关于什么是社会主义,怎样建设社会主义,科学社会主义创始人依据人类社会发展的一般规律,立足于资本主义社会发展的现实及其对它的批判,对未来共产主义社会第一阶段的基本特征和原则进行了描述。
关于中国特色社会主义理论体系概论论文
关于中国特色社会主义理论体系概论论文中国特色社会主义是马克思主义中国化的最新成果,是引领当代中国发展进步、实现民族伟大复兴的伟大旗帜。
下面是店铺带来的关于中国特色社会主义论文的内容,欢迎阅读参考!中国特色社会主义论文篇1:《论中国特色社会主义法治建设的保障机制》建立并完善我国社会主义法律体系,加强相关的制度建设与执法监督,扩展与规范法律服务和援助,是社会主义法制建设的基本内容。
从马克思主义关于社会管理和法的关系理论来说,社会管理是法存在和发生的前提,法从属于社会管理,是进行社会管理的工具。
从社会的普遍管理秩序回归社会的本质和功能来讲,其目的就在于实现“人民当家作主”,构建公开、公平、公正的社会秩序,追求最大程度的社会公平与自由。
所以,社会秩序管理回归社会依赖于法律制度,作为进行社会管理的工具和途径,法律是现代社会实现规则整合最为有效的手段和方式。
一、实现社会管理法制化在我国当前的历史条件下,将法治纳入到社会管理体制之中,有助于进一步推进社会管理向社会的回归,也会增强广大人民群众参与社会管理的活力。
社会秩序的维持离不开法治的保障,是政府向公众提供公共服务的权力支撑,并使该服务本身处于受规范之具体处境之下,使规范效力保持外在的合理运行时,又保证了其内在的合法性。
在当前经济环境中,社会管理面临的是不同的社会利益群体,要建立不同社会群体之间民主、平等的社会合作关系,解决不同群体之间的利益冲突和矛盾,就应当有一个公平正义的解决机制,而法治无疑最有效的制度形式,这是由法治的优越性决定的。
同时法治具有强制性、规范性和正义性等特点,将法治纳入社会管理机制,能够使社会管理合法化、程序化和效率化,使社会管理的整个过程有法可依,不因个别行政意志而改变,保障了社会管理的有效性和公正性。
进而,社会管理法制化可以有效实现法律的社会治理效力,最大限度地确保社会管理的程序性与正义性,使广大人民群众享有参加社会管理的广泛的民主权利,真正成为国家政治生活和社会生活的主人,这正是社会管理和法回归社会的本质涵义。
中国特色社会主义理论论文
关于文化建设与社会现状的思考摘要:建设中国特色社会主义文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想有道德有文化有纪律的公民为根本任务,发展面向现代化,面向世界,面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化[1]。
而大众的文化包括物质文化,精神文化,社交文化,以及媒体文化等等。
尽管中国的经济在飞速发展,但是中国人民的整体综合素质却没有很大提高,社会纠纷还随处可见。
因此,为了使全民素质能够和经济发展相适应,中国共产党提出建设中国特色社会主义文化就显得尤为重要。
本文将阐述建设中国特色社会主义文化的内涵,以及当前的社会现状,阐述中国特色社会主义文化建设必须加大力度,文化建设依靠人民,文化建设成果同人民共享。
关键词:中国特色文化社会现状马克思主义一、坚持中国特色社会主义文化发展道路坚持中国特色社会主义文化发展道路,第一、必须以马克思主义为指导,这是事关文化政革发展全局的根本问题。
中国的社会主义道路就是以马克思主义为指导的,在马克思主义的指导下,探索出符合中国国情的中国特色社会主义道路,所以中国特色社会主义文化建设也要基于马克思主义,必须以马克思主义为指导,这是事关文化政革发展全局的大问题。
第二,必须发挥人民在文化建设中的主体作用,坚持文化发展为了人民,文化发展依靠人民,文化发展成果由人民共享。
中国之所以在那么多次战争中能够取胜,之所以在那么多敌我力量悬殊,军事装备悬殊的战争中能够取胜,都是因为中国有最广大的人民群众可以依靠,有最广大的人民群众作为后盾,所以中国特色社会主义文化建设也必须发挥人民在建设中的主体作用,文化发展后,人民会更加生活在文明的国家,文明的城市,人民精神生活不断提高,国家富强,人民幸福,人民过上安居乐业的幸福生活,所以文化发展为了人民,文化发展依靠人民,文化发展成果由由人民共享。
第三,必须坚持自己的民族特色,继承和发扬中华优秀文化传统,大力弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。
中国是具有五千多年历史的文明古国,中国传统文化博大精深,中国是具有56个民族的多民族国家,各个民族都有自己的文化,中国人民必须保护好我们国家的文化遗产,自从提出建设中国特色社会主义文化,我国各地就掀起了保护文化遗产的浪潮,比如猴场会议会址,遵义会址,西江苗寨等等文化景区相继开发,带来不少收益的同时也让中外游客感受中国传统文化的魅力。
中国特色社会主义理论体系概论论文
中国特色社会主义理论体系概论论文中国特色社会主义理论体系概论论文一)毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
所谓实事求是,也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。
它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。
按照这条认识路线,在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。
因此,要做到实事求是把握事物的本质和规律,根本的途径就是必须从实际出发,向认识的对象,由浅入深,由表及里,由现象到本质的认识过程,才能把握事物的规律,作为人们行动的向导。
在毛泽东哲学思想中,实事求是的过程,也就是调查研究的过程,即是认识客观规律的过程。
毛泽东强调尊重事实,尊重规律,就是把“实事”作为认识的出发点和根据,这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场;“是”就是指事物的内部联系,即规律性,而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着,这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。
“求”就是去研究、去探索,通过科学研究和各种实践活动,获得真理性的认识,然后又反过来指导实践,从而达到“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”,这就是马克思主义认识论的根本方法。
总之,就是要用马克思主义的立场、观点和方法,把详细地占有的材料进行分析、比较,然后加以综合性的处理,把握事物的本质和规律。
可见,实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。
也就是说,毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据,又是这一原则的具体体现。
因此,实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓。
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来,努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路,以便制定出正确的路线、方针和政策。
实践证明,什么时候坚持了实事求是的原则,革命就一切从实际出发,要“踏着人生社会的实际说话”,要“引入实际去研究实事和真理”。
(注:《毛泽东早期文稿》(1912.6—1920.11),363页。
关于中国特色社会主义理论体系的论文
论中国特色社会主义理论体系的精髓[摘要]解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实是中国特色社会主义理论体系的精髓,它走马可思主义的科学世界观和方法论在实际工作中的具体运用和集中体现,贯穿于中国特色社会主义的形成和发展的始终,体现在中国特色社会主义的各个组成部分,是中国特色社会主义理论体系的灵魂。
中国特色社会主义理论体系的精髓是经过一代代领导人的努力逐渐深化形成的,在中国特色社会主义理论体系中起着重要件用。
[关键词]中国特色社会主义;解放思想;实事求是;与时俱进;求真务实一、理论精髓的科学含义及提出毛泽东是第一个提出“精髓”这一概念的中国共产党人,他在《矛盾论》中指出:这一共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。
邓小平在此基础上把“实事求是”看作毛泽东思想的精髓。
他指出:毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。
毛泽东同志在延安为中央党校题写了“实事求是”四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个大字。
毛泽东同志之所以伟大,能把中国革命引导到胜利,归根结底,就是靠这个。
二、中国特色社会主义理论精髓的形成(一)实事求是是马克思主义的根本观点和方法。
首先,实事求是是马克思主义哲学得以创立的根本方法。
马克思主义发展的历史,是革命导师不断地追求和运用实事求是这个科学的方法论去探索社会真理,改造现实世界的历史。
可以说,没有实事求是这个科学的方法论,便没有马克思主义的创立和发展。
从马克思、恩格斯创立马克思主义以来,在探索真理、发现真理、检验真理的过程中,马克思主义者一贯坚持一切从实际出发、实事求是的根本原则,反对一切弄虚作假的恶劣作风。
在社会实践中,马克思主义不断得到发展,并有力地指导丁无产阶级革命事业。
其次,实事求是体现了马克思主义哲学的唯物论、认识论和辩证法。
实事求是就是从客观存在的一切事物中探寻事物发展的规律性,用以指导自己的思想和行动。
中国特色社会主义理论体系概论论文
中国特色社会主义理论体系概论论文中国特色社会主义理论体系概论论文一)毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
所谓实事求是,也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。
它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。
按照这条认识路线,在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。
因此,要做到实事求是把握事物的本质和规律,根本的途径就是必须从实际出发,向认识的对象,由浅入深,由表及里,由现象到本质的认识过程,才能把握事物的规律,作为人们行动的向导。
在毛泽东哲学思想中,实事求是的过程,也就是调查研究的过程,即是认识客观规律的过程。
毛泽东强调尊重事实,尊重规律,就是把“实事”作为认识的出发点和根据,这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场;“是”就是指事物的内部联系,即规律性,而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着,这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。
“求”就是去研究、去探索,通过科学研究和各种实践活动,获得真理性的认识,然后又反过来指导实践,从而达到“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷”,这就是马克思主义认识论的根本方法。
总之,就是要用马克思主义的立场、观点和方法,把详细地占有的材料进行分析、比较,然后加以综合性的处理,把握事物的本质和规律。
可见,实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。
也就是说,毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据,又是这一原则的具体体现。
因此,实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓。
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来,努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路,以便制定出正确的路线、方针和政策。
实践证明,什么时候坚持了实事求是的原则,革命就能胜利,就能发展;反之,革命就要遭到挫折,就要失败。
这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理。
中国特色社会主义理论与实践论文-我所理解的中国梦(五篇范例)
中国特色社会主义理论与实践论文-我所理解的中国梦(五篇范例)第一篇:中国特色社会主义理论与实践论文-我所理解的中国梦我所理解的中国梦摘要:中国梦不仅指许多渴望成功的中国人,希望凭借自己的勇气、智慧、创造精神,去争取美好生活的愿望和梦想,而且是全中国的梦,中华民族的梦,是中国人实现强国富民的同时,为世界作出贡献的美好愿望和梦想。
“实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的利益,是每一个中华儿女的共同期盼。
”中国梦高度升华了中国共产党的执政理念,是当下中华民族和中国人民理想的集中体现,具有深刻的蕴涵。
它深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的认识。
可纵向从过去、现在、未来,横向从经济、政治、文化、社会、生态与人的全面发展相结合,构建由强盛中国梦、法治中国梦、文明中国梦、和谐中国梦、美丽中国梦与幸福中国梦组成的立体结构的中华民族伟大复兴的中国梦。
要系统探索有效实现中国梦的路径,并构建保障系统,推动中国梦的实现。
关键词:中国梦;复兴;中华民族1.中国梦的基本内涵和鲜明特征党的十八大以后,总书记在参观国家博物馆《复兴之路》展览时,深情阐述了“中国梦”的深刻内涵,他说道:“大家都在讨论中国梦。
我以为,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
”[1]在刚刚结束的十二届全国人大一次会议闭幕式上,他以“中国梦”为中心和主题发表讲话,深化了对“中国梦”科学内涵、实现路径的认识,阐明了实现民族梦与个人梦的互动关系,气势磅礴、催人奋进。
“中国梦”再次成为海内外舆论关注的热点话题,成为凝聚国人力量的精气神,成为学界热议的问题。
国内较早就开始讨论“中国梦”,关于“中国梦”的涵义,最为普遍的观点就是“中国梦”即中国人的现代化追求其最深刻的内涵和要求,就是我们要在21世纪上半叶,在与当代社会各种文明的交汇之中,在不断宏扬民族精神和自主创新的过程中,实现中国现代化。
中特3000字论文
民主的工具理性和价值理性德国社会学家马克斯.韦伯(Max Weber)在其著作中首先提出”合理性”的价值理性及工具理性两方面。
目前已然成为了众多学者分析、研究政治问题的理论框架[1]。
所谓工具理性是指个体的行为只受追求功利的动机驱使,而其行为借助理性,以达到自己的预期目标。
也可以说行动者是以手段的有效性为首位,仅从效果最大化的角度考虑,追求预期目的,却漠视了社会人的情感价值和精神价值。
而价值理性是指一定行为的无条件的价值,强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己期望的目的,而不管结果如何。
价值理念更多地表现为抽象的理论状态,体现出一种价值理念。
民主是一个国家乃至整个人类最大的理性成就。
几千年来,民主既是人类长期以来理性构建,孜孜以求的美好理想目标,又是人类理性研究,苦苦探索的管理体制[2]。
我国民主的工具理性和价值理性,具体表现为人民代表大会制度、选举民主形式、协商民主形式等工具理性,也体现在中国民主建设的价值基础、人民当家作主的民主内容等价值理性。
虽然我国的价值理性与工具理性都已取得较好的成绩,但目前依然有着两个突出的问题,一是民主工具理性的不健全,不完善,例如,我国已有相当优越的制度支撑民主,但其制度在真正的实行及落实上,在具体的民主程序上依然存在许多漏洞和缺陷。
二在价值理性与工具理性之间的差距,也是理想民主与现实民主之间的差距[3]。
我国所提倡的人民民主与资本主义的个人民主或自由民主在本质上,在根本上均不同,而是比之更为高级的一种民主。
而这种本质上体现为更高级别的民主必须有更为完善、健全的形式才能实现。
然而,我国长期以来在强调我国民主本质内容优越的同时,常常忽略了对民主的程序、体制的健全,从而导致我国优越的民主内容无法实现,无法发挥其应该发挥的功能。
事实上,代议制的民主在一定程度上把“人民当家做主”变成了“为人民当家做主”,人民在选举之后就失去了当家作主的权力和自由。
甚至有人打出“社会主义民主就是人民当家作主”口号,混淆视听,导致了部分专制政治的弊端。
中国特色社会主义概论 论文
(1)社会主义初级阶段的论断包括两层含义:第一,我国已经进入社会主义社会;第二,我国的社会主义社会正处于并将长期处于初级阶段.(2)这两层含义,即社会主义和初级阶段,必须统一起来认识和把握.首先,我国已经进入社会主义社会.在我国,社会主义基本经济制度、政治制度和以马克思主义为指导的社会主义意识形态已经确立.我们必须珍惜这些已取得的成果,坚持社会主义,决不能走回头路.其次,我国的社会主义还处在初级阶段.社会主义发展还很不成熟,在各个领域还没有从根本上摆脱贫穷落后的不发达状态.我们必须从这个实际出发,而不能超越阶段,搞急于求成.(3)只有全面把握社会主义和初级阶段这两方面的含义,才能同右的和“左”的两种错误倾向划清界限.社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程,.社会主义初级阶段是一个相当长的历史发展阶段,在发展进程中必然还要经历若干具体的发展阶段,不同时期会显现出不同的阶段性特征.十七大从八个方面分析和概括了新世纪新阶段我国发展呈现出的新的阶段性特征,进行了深入分析和概括.强调指出,经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力,我国取得了举世瞩目的发展成就,从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变.当前我国发展的阶段性特征,是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现.只有既牢牢把握社会主义初级阶段这个大的历史阶段,又认真分析不同时期具体的阶段性特征,才能准确判断我国社会发展的主流和方向,并据以制定正确的发展战略和政策.社会主义初级阶段,一是逐步摆脱不发达状态,基本实现社会主义现代化的历史阶段;二是由农业人口占很大比重从材料2中统计中国要使非农业人口占到总人口比例的大多数,譬如将农业人口降到总人口的1/4,就要将5亿至6亿农业人口转移到非农业领域。
中特理论论文
以科学发展观为指导促进优势特色农业发展十七大提出的科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续发展,根本方法是统筹兼顾。
开展学习实践科学发展观活动,是贯彻落实十七大精神,在新的历史起点上发展中国特色社会主义的重大战略部署,是确保中国未来继续保持稳定、健康、协调发展,顺利推进全面建设小康社会进程的重要手段和有效途径。
通过近一个阶段的学习思考,我深深地体会到:科学发展观具有很强的生命力。
改革开放以来,党和国家把工作的重点转移到经济建设上来,促进了社会、经济的跨越式发展,但部分地区把“科学”与“发展”分割开来,搞大开发,大开挖,先搞“发展”再讲“科学”,忽视了和谐发展。
党和国家有针对性地提出科学发展观,站在历史的高度回答了中国怎样发展、如何发展的指导理论,既能管眼前,又能管长远,得民心、顺民意,有很强的生命力。
科学发展观是我党对人类社会发展规律探索中发现的又一个真理,是对世情、国情、党情的实际情况综合分析后提出的中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,是三个代表重要思想的继承、发展和具体体现,是党指导经济社会发展的总方针。
科学发展观博大精深,是当前回答和解决经济、社会方方面面新情况、新问题,开启成功之门的总钥匙。
在新时期新阶段,我们既面临着难得的机遇,又面临着巨大的挑战。
我们面临的世情是:政治多极化,经济全球化,文化多元化。
我们面临的国情是:改革处在攻坚阶段,发展处于关键时期,社会稳定的难度加大。
我们面临的民情是:人心思定,人心思富,人心思进。
因此,要推动科学发展,实现社会和谐,面临着十分复杂的矛盾、困难和问题。
中特课程论文
石家庄铁道大学研究生课程论文培养单位学科专业课程名称中特理论研究任课教师学生姓名学号研究生学院中国梦的内涵和路径摘要:梦想是激励人们发奋前行的精神动力。
当一种梦想能够将整个民族的期盼与追求都凝聚起来的时候,这种梦想就有了共同愿景的深刻内涵,就有了动员全民族为之坚毅持守、慷慨趋赴的强大感召力。
实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。
它凝聚着全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景,是党团结带领全国各族人民开创未来的前进方向。
关键词:中国梦内涵路径1.1中国梦的提出背景2012年11月29日,中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场。
习近平定义“中国梦”--实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想,而且满怀信心地表示这个梦想“一定能实现”。
党内著名理论家、中共中央党校原副校长李君如认为,全面建成小康社会是21世纪头20年的“中国梦”。
这是实现21世纪头50年“中国梦”和后百年“中国梦”的最重要的一个发展阶段。
1.2 中国梦的内涵“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。
当代中国所处的发展阶段,决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求,相应地,“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。
一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。
“中国梦”的第一要义,就是实现综合国力进一步跃升。
如今,我国经济总量已跃居世界第二位,但人口多、发展很不平衡的状况并未根本改变。
党的十八大描绘了到2020年的宏伟目标,小康社会全面发展:经济持续健康发展,国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番,科技进步对经济增长的贡献率大幅上升,进入创新型国家行列,人民民主不断扩大,文化软实力显著增强。
这一指标体系,构成了现阶段“中国梦”的基本图景。
二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。
党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的,就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,进而提升全社会的幸福指数。
中国特色社会主义理论与实践研究课程论文模版(5篇)
中国特色社会主义理论与实践研究课程论文模版(5篇)第一篇:中国特色社会主义理论与实践研究课程论文模版建设社会主义生态文明——落实科学发展观、构建和谐社会摘要:人与自然的协调发展将促进社会和谐。
构建和谐社会不仅是要实现人与人之间的良性互动,还要实现人与自然的良性循环。
对于我国来说,建设中国特色社会主义,必须建立符合社会发展要求的文明形态。
建设生态文明,是践行科学发展观的内在要求,是建设和谐社会的基础和保障。
是落实科学发展观、构建和谐社会的前提与基础,是实现“全面、协调、可持续发展”的必然要求。
关键词:科学发展观;和谐社会;生态文明Abstract:Harmonious development of man and nature will promote social harmony.Building a harmonious society is not only to achieve the positive interaction between people, between man and nature but also to achieve a virtuous circle.For my country, the construction of ecological civilization, is to implement the scientific development concept, the premise of building a harmonious society and the foundation is to achieve “a comprehensive, coordinated and sustainable development” imperative.2007 Report of the Seventeenth Party Congress will “build an ecological civilization” as building a moderately prosperous society in the new requirements, proposed: “To build an ecological civilization, basically to save energy resources and protect the ecological environment of the industrial structure, growth, consumption patterns, the formation of large-scale circular economy, the proportion of renewable energy increased significantly;discharge of major pollutants under effective control, environmental quality improved significantly;the concept of ecological civilization firmly establish in the whole society.”ecological civilization, is to thoroughly implement thescientific concept of development, building a moderately prosperous society in an inevitable requirement and major tasks for the protection of ecological environment and realize sustainable development and further pointed out the direction.Key Words: Scientific concept of development, the socialist, harmonious society, ecological civilization 2007年党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求,提出:“要建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式,循环经济形成较大规模,可再生能源比重显著上升;主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善;生态文明观念在全社会牢固树立。
中特理论论文
转变经济增长方式的必要性与途径摘要:当前,世界外部环境正在发生广泛而深刻的变化,特别是金融危机的冲击,我国经济发展面临国内外的严峻挑战,转变经济发展方式是应对挑战的必然选择。
中国这条曾经创造了灿烂文明,执世界牛耳的东方巨龙,在经历了近代的沉伏之后,再次踏上了伟大的复兴与腾飞之路。
但是,伴随着近三十年的经济高速增长,高投入、高消耗、高污染、低效率的粗放型增长方式也成为了一个久攻不克的顽疾。
中国难以加快经济增长方式转型的原因到底何在?本文结合中国这样一个处于转型期的发展中大国的实际情况,对上述问题做出了较为全面、系统的分析。
本文认为,中国经济增长方式迟迟不能实现转型,正是由于三大因素性障碍:生产要素投入长期支撑粗放型经济增长方式;要素生产率提高受阻造成经济增长方式加快转变难以实现;现存制度缺陷给加快转变经济增长方式设置了诸多体制障碍。
我国要根据经济发展方式的主要特征和面临的矛盾,认识加快转变经济发展方式的新任务和路径选择。
同时,本文分别从理论和实际出发给出了转变经济增长方式的途径,列举了西方发达国家在经济转型期间的成功性范例。
从深浅两个方面论述了本文途径的可行性。
关键词:经济增长方式;必要性;途径转变经济增长方式的必要性一般来说,经济增长大体有两种方式,一种是以粗放经营为主的方式,可能称之为数量速度型;另一种是以集约经营为主的方式,可以称为质量效益型。
前一种增长方式主要依靠高积累高投入扩大外延再生产,来达到增加经济总量、提高经济增长速度的目的;后一种增长方式则主要依靠科技进步、强化管理、优化结构,从内涵方面着手实现低投入高产出,着重于提高经济增长的质量和效益。
我国建国后直至80年代中期,由于经济发展过程处于工业化初期阶段,基础差、底子薄,许多经济门类处于从无到有的创始阶段,因此,必须要选择数量速度型的经济增长方式.这是不可逾越的历史阶段,不如此就难以打下工业化的基础。
经过30多年的建设,到80年代中期,我国国民经济在总量已具有相当规模,工业门类基本齐全,形成了较为完整的工业体系,开始向工业化中期阶段迈进.同时,经济管理体制也开始进行改革,市场经济的成分逐步加大。
中国特色社会主义理论与实践研究课程论文
中国特色社会主义理论与实践研究课程论文简介中国特色社会主义理论是中国共产党的指导思想,也是中国共产党执政的理论基础和行动指南。
中国特色社会主义的实践是中国共产党领导下的中国社会发展的具体实践,是对中国特色社会主义理论的应用和检验。
本文将围绕中国特色社会主义理论与实践这一主题展开研究讨论。
首先,我们将介绍中国特色社会主义理论的发展历程,探讨其核心概念和主要内容。
然后,我们将回顾中国特色社会主义实践的道路和取得的成就。
最后,我们将对中国特色社会主义理论与实践的现状和未来发展进行思考,提出我们自己的观点和看法。
中国特色社会主义理论的发展历程中国特色社会主义理论的发展历程可以追溯到改革开放以前的时期,但其具体形成和发展主要可归纳为以下几个阶段:邓小平理论与建设有中国特色的社会主义道路在改革开放初期,邓小平提出了中国特色社会主义理论的初步框架。
他强调解放思想、实事求是,提出了建设有中国特色的社会主义道路的思想。
这一思想主张中国要根据自身的国情,走一条符合自己实际的发展道路,揭示了中国特色社会主义的基本路径。
三个代表重要思想在上世纪90年代,江泽民提出了三个代表重要思想,明确了中国共产党的根本宗旨和党的建设的方向。
这一思想强调要始终代表中国先进社会生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。
科学发展观胡锦涛提出了科学发展观,将中国特色社会主义的发展放在了更加科学的框架下。
科学发展观强调全面协调可持续发展,既要注重经济发展,也要注重社会进步和生态文明建设,进一步完善了中国特色社会主义的理论体系。
中国特色社会主义实践的道路和成就中国特色社会主义实践的道路主要可以概括为:社会主义现代化建设中国共产党领导下,中国实施了一系列的经济改革和发展战略,推动了中国经济的快速发展。
中国特色社会主义实践着重于改善人民的生活水平,提高人民的幸福感和获得感。
社会主义民主法治建设中国特色社会主义实践还注重加强社会主义民主法治建设。
中国特色社会主义理论与实践期末论文
中国特色社会主义理论与实践期末论文第一篇:中国特色社会主义理论与实践期末论文简述中国特色社会主义社会建设中的民生问题在新的历史条件下,中国特色社会主义市场经济赋予“民生”新的历史内涵。
民生是指广大城乡居民的生命、生存、生活和生产。
改善民生是指党和政府改善城乡居民。
特别是中低收入者的生命、生存、生活和生产状况。
发展经济,改善民生,减少社会矛盾,促进社会和谐,已经成为党和政府必须解决的重要问题。
在经济发展的基础上。
只有城乡居民的利益关系和谐了,各阶层之间、区域之间的社会关系才能和谐。
贫困地区和贫困阶层,与富裕地区和富裕阶层才不至于形成对立的局面,贫困地区和贫困阶层才能融入到中国特色社会主义和谐社会之中,共享改革开放和科学发展的成果。
形成广泛而坚实的群众基础。
改善民生,是构建社会主义和谐社会的需要,和谐社会以“社会和谐”为基本内容,同时包括人与自然的和谐、人与人的和谐和人与社会的和谐三个层面。
“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。
”“构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
”只有妥善处理社会矛盾,统筹协调各方面利益关系。
坚持把改善人民生活作为正确处理社会各阶层利益矛盾的起点,才能为社会主义和谐社会构建稳固的群众基础。
改善民生,是党全心全意为人民服务的根本宗旨的生动写照,是全面建设小康社会的基本要求中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在“6.25”讲话中指出:“我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。
做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
”“使经济发展成果更多体现到改善民生上”。
党要“真诚倾听群众呼声。
真实反映群众愿望,真情关心群众疾苦,多为群众办好事、办实事。
”把建社会主义和谐社会,关键在党,重心在基层。
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1.唯物主义历史观的产生马克思固然伟大,但社会的发展规律并不会因为马克思的出现改变,马克思前和后,社会历史都在是在某个确定的轨道上运行着。
然而马克思确实是伟大的,其伟大之处在于独创性的创造了唯物主义历史观这一伟大的理论贡献,运用唯物主义辩证法研究社会历史现象,揭示了人类社会的发展规律。
从此历史的起起伏伏、各种现象犹如万里晴空一样明朗。
但这一历史观的形成并不是一蹴而就的,它是通过对社会历史现象的漫长思考,最终才在马克思这里形成了质变。
人类对自身的认识的角度经历了从“神”到“人”再到从物质生产和社会关系。
生产力水平较低的历史时期,由于对自然界无法正确的理解,于是便将之归之于某种神秘的力量。
如中国的“天命”、“天道”观,认为天下的治乱兴衰,都是天命。
在西方,上帝则是世界万物的“主宰”,一切事物都是上帝安排的,人力不可违抗。
中西说法不同,其本质都是唯心主义的历史观。
随着资本主义生产方式和科学进一步发展,人类可以很好的驾驭自然,“人”的价值日益显著,对社会现象认识角度逐渐从“神”发展到“人”,以“文艺复兴”宣扬人道主义思潮为显著标志。
但是这里的“人”是一种抽象的人,而不是生活在现实中的人,用这种“人”去解释人类历史和社会现象其本质仍然还是用某种观念来解释历史的唯心主义历史观。
马克思的高明之处在于探讨“现实的人”和“人的世界”,从根本上科学解释人和人类社会。
“这种历史观(唯物史观)出发的前提是‘人’,但不是处在虚幻的离群索居和固定不变状态的人,而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”1。
更为重要的是马克思提出的生产关系伟大思想,结合前人提出的生产力思想,总结出生产力和生产关系的辩证关系,自此,人类社会找到了一条解释社会历史发展和演变的根本规律。
2.运用唯物史观分析我国历史几次大的变迁(1)社会发展的动力社会发展的功力大家耳熟能详的当然是生产力同生产关系的基本矛盾,社会基本矛盾的辩证思想是马恩在《德意志意识形态》提出的,“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
-中特论文-文化自觉(合集五篇)
-中特论文-文化自觉(合集五篇)第一篇:-中特论文-文化自觉文化自觉、文化自信与社会责任文化自觉、文化自信与社会责任摘要现代文明基本是全面西化的,鼓励人们追逐物欲,纵情享乐,结果使很多人迷失其中,无力自拔。
在这种高度文明的背后,却是人心的浮躁,世界的动荡,环境的恶化。
现在这个时代最缺少的,就是身心健康,就是道德修养,而对传统文化的回归,可以帮助我们获得这样一种内涵。
弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园;推进文化创新,增强文化发展活力,让人民共享文化发展成果。
切实提高文化自觉,切实增强文化自信,为建设和发展社会主义先进文化做出更大贡献。
关键字:文化,社会责任,自觉,自信文化自觉、文化自信与社会责任文化自觉、自信的重要性所谓文化自觉,它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。
文化自觉是一种内在的精神力量,是对文明进步的强烈向往和不懈追求,是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。
换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。
《文化“三自”》指出:文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。
保持这样的文化自信,要求我们理性审视历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化,积极借鉴和包容世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果。
促文化自觉是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出,目的是为了应对全球一体化的势必发展。
处理异域文化相接处的人,要有广大的胸怀和对他人的理解,同时要对自己的文化懂得反思,明白它的来历,这样才能取长补短,促进世界和平。
文化自信,则是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。
只有对自己文化有坚定的信心,才能获得坚持坚守的从容,鼓起奋发进取的勇气,焕发创新创造的活力。
历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒。
文化自信来源历史深处。
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以科学发展观为指导促进优势特色农业发展十七大提出的科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续发展,根本方法是统筹兼顾。
开展学习实践科学发展观活动,是贯彻落实十七大精神,在新的历史起点上发展中国特色社会主义的重大战略部署,是确保中国未来继续保持稳定、健康、协调发展,顺利推进全面建设小康社会进程的重要手段和有效途径。
通过近一个阶段的学习思考,我深深地体会到:科学发展观具有很强的生命力。
改革开放以来,党和国家把工作的重点转移到经济建设上来,促进了社会、经济的跨越式发展,但部分地区把“科学”与“发展”分割开来,搞大开发,大开挖,先搞“发展”再讲“科学”,忽视了和谐发展。
党和国家有针对性地提出科学发展观,站在历史的高度回答了中国怎样发展、如何发展的指导理论,既能管眼前,又能管长远,得民心、顺民意,有很强的生命力。
科学发展观是我党对人类社会发展规律探索中发现的又一个真理,是对世情、国情、党情的实际情况综合分析后提出的中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想,是三个代表重要思想的继承、发展和具体体现,是党指导经济社会发展的总方针。
科学发展观博大精深,是当前回答和解决经济、社会方方面面新情况、新问题,开启成功之门的总钥匙。
在新时期新阶段,我们既面临着难得的机遇,又面临着巨大的挑战。
我们面临的世情是:政治多极化,经济全球化,文化多元化。
我们面临的国情是:改革处在攻坚阶段,发展处于关键时期,社会稳定的难度加大。
我们面临的民情是:人心思定,人心思富,人心思进。
因此,要推动科学发展,实现社会和谐,面临着十分复杂的矛盾、困难和问题。
对此,必须有充分的思想准备,不被暂时的困难所吓倒,不被眼前的功利所迷惑,不因一时的挫折而灰心。
有些人可能心存疑虑。
我们则对此充满信心。
我们的信心来自哪里?温家宝总理作了科学的回答:信心来自我国经济发展的基本面没有改变;信心来自我国经济发展的长期趋势没有改变;信心来自我国经济发展的优势没有改变;信心还来自我国经济发展的外部环境没有根本改变。
坚定信心是战胜危机的力量源泉。
只要各国对世界经济发展的前景有信心,国家领导人和各国人民对自己的国家有信心,企业对投资有信心,个人对消费有信心,并采取行之有效的应对之策,就能逢凶化吉,遇难呈祥,转危为安。
发展是第一要务,惟有发展才是解决民族地区一切困难和问题的关键。
长期以来,民族地区经济以粗放型的传统农业种植为主,农业功能单一,工业在经济总量中所占比例少,各项产业发展不平衡。
学习实践活动中,要紧扣当地实际,抓住影响当地经济社会发展的主要矛盾和矛盾的主要方面,利用学到的科学发展的观点具体分析研究加以解决的对策措施,以转变发展方式和结构调整为主线,提升一产、突破二产、繁荣三产,大力推行设施农业和劳务输出产业,不断夯实农业基础,增强工业化发展动力。
只有紧紧抓住发展第一要务,立足当地区位优势,大力开拓具有地域特色、符合实际的产业化发展路子,把特色产业做成优势产业,才能不断推动民族地区经济又好又快发展。
当前制约哈密地区总体经济发展的问题主要就是本地区农业相关产业发展相对滞后,通过科学发展观学习同时结合哈密地区本地实际,我对促进发展哈密地区优势特色农业有如下认识和见解:发展优势特色农业,优化农业区域分布,是农业结构战略性调整的一个关键环节,只有充分发挥优势特色农产品的资源优势,才能实现农村经济的可持续发展、农民收入的稳定增长。
哈密地区农村经济如何实现可持续发展、农民收入如何有效地增加,关键在于促进优势特色产业的发展。
一、哈密地区优势特色农业发展现状近年来,哈密地区按照科学发展观的要求,围绕“农业增效、农民增收”两大目标,实施了“南园北牧”发展战略,进本实现了以特色林果业、设施农业、畜牧业为重点的现代农牧业发展格局。
(一)特色林果业基地建设初具规模。
随着“南园”工程的推进,哈密市利用发展特色林果业得天独厚的资源优势,加快发展以大枣、葡萄等为主的林果业,优势特色林果产业带逐步形成。
截至2008年底全地区林果种植面积达到33.6万亩,其中大枣种植面积已达21万亩,结果面积为6.8万亩;大枣总产量达到7500吨,实现收入5250万元,全地区农牧民人均收入增收54元,林果业潜在的经济效益正逐年显现。
(二)设施农业呈现较快发展势头。
近年来,地区加大农业产业调整力度,加快发展设施农业,设施农业呈现较快发展势头:截至2008年底设施蔬菜播种面积达2.47万亩,比2005年增长48.79%;总产量达7080万公斤,比2005年增长64.31%;设施蔬菜总收入10255万元,占全地区农业收入19.79%,成为农牧民增收的主要支柱产业之一。
(三)畜牧业逐渐成为农民增收的支柱产业。
地区山北两县过去一直是一个以粮食为主的传统农业县,农业结构单一,农民收入增长缓慢。
实施“南园北牧”特色农业发展战略以后,山北两县充分发挥耕地面积多,粮食及饲草料资源丰富等优势,把发展畜牧业作为调整农业内部结构、促进农牧民增收的重要产业来抓,鼓励农牧民大力发展奶牛养殖业、牛羊育肥业;牲畜品种改良、草料基地建设、畜群结构调整等基础性工作得到明显改善。
截至2008年底全地区牲畜最高饲养量达到233万头(只),畜牧业收入占大农业收入的比重达到25.11%;农牧民人均收入中来自畜牧业的收入达到1087元,贡献率达到24.07%。
二、哈密地区发展优势特色农业存在的问题特色林果业、设施农业、畜牧业是地区农业发展的三大特色产业,但在发展中受到了一定程度的制约。
(一)优势特色农业整体发展水平不高一是总体规模偏小,市场占有空间不大。
地区特色农业种养殖规模小而分散,集约化程度低,规模效益不明显,比较效益不突出。
从发展速度上看到,哈密林果业从2000年起,以年均24.37%的速度发展,与南疆部分地区17.72%的发展速度相比较似乎并不慢,但从规模效益上看,目前哈密地区上规模、集中连片经营的林果业基地、设施蔬菜基地、生猪和奶牛等畜牧业规模化养殖场(区)仅有数家,很难凸现其规模效益;从比较效益看,截止2008年底哈密地区林果业、设施蔬菜、畜牧业收入分别占地区农牧民纯收入的12.41%、9.43%、24.03%,对增加农牧民收入的拉动作用并不明显。
二是特色农畜产品附加值较低。
截止2008年底,地区农村经济总收入中出售农产品收入占75%左右,农民收入主要依靠出售初级农畜产品获得。
由于缺乏特色农业加工销售企业,使得多数特色农畜产品没有经过包装、加工环节就销售出去,产品附加值低。
如哈密地区伊吾县的“途阔牌”羊肉经过分割、包装等加工环节平均产值增加3倍,再由加工到上市销售平均产值就增加5倍以上。
(二)优势特色农业产业化经营程度低一是农业产业化龙头企业少。
目前,哈密地区具有一定规模、有较强辐射带动能力的加工、销售龙头企业很少,还没有一家销售收入超亿元的龙头企业,因而难以对特色农业发展发挥强有力的带动作用。
企业、农户和市场之间衔接不够紧密,产、供、销严重脱节,致使资源优势不能有效地转换成市场优势,在一定程度上制约和影响着特色农业的发展。
二是特色农畜产品基地建设不稳定。
目前,哈密地区特色农畜产品基地建设逐步暴露出规模不大、基础配套设施不全、产业化程度不高、示范带动能力不强等诸多问题,特色农畜产品在数量和质量上都难以保障龙头企业的需要,一定程度上制约了优势特色农业的进一步发展。
哈密地区乳制品加工企业金牛盖瑞公司,由于奶源基地规模小、不稳定,无法满足企业生产的需要,不仅影响了企业的发展,也制约了哈密地区奶业产业的发展。
三是贮藏保鲜、深加工步伐缓慢,商品附加值未能得到提升。
农业产业化目的之一是实行产销一体化,使农牧民不仅获得生产环节的效益,更能分享加工、流通环节的利润,从而拓宽农牧民增收渠道。
发达国家现代农业一个主要标志就是农产品加工、储藏、保鲜运输业发达,初级农产品与加工产品产值之比,现代农业国家标准为1:7,而哈密地区仅仅为1:1.01,这充分显示了地区特色农畜产品加工能力较弱、绝大部分处于初级产品销售的现状。
(三)优势特色农业的社会化服务工作滞后由于哈密地区县(市)、乡(镇)中业务技术强、实践经验丰富的农业科技人员少,农业科技指导服务工作比较滞后。
哈密地区农民专业合作社尚处于起步发展阶段,还未能形成规范、完善的技术服务体系,产前不能及时准确提供市场信息,农民种、养带有一定的盲目性,潜在的市场风险较大;在产中技术指导跟不上趟,新技术农民无法掌握,科技效应难以体现;产后不能及时做好与市场的对接,销售渠道不畅,一定程度上挫伤了农民发展优势特色农业的生产积极。
(四)优势特色农业新技术应用程度不高哈密地区在特色农业发展上还没有形成较为成熟的种、养技术,在林果业和设施农业新品种、畜牧业优良品种的引进上力度不大,种、养新技术推广应用比较慢,仍处于粗放型生产技术层面。
加之缺少对农畜产品的生产环境、投入品和产品质量的监督机制,农牧民科技文化素质整体水平不高,使用新技术的能力还比较弱,导致特色农畜产品科技含量低,缺乏竞争力,市场占有份额小。
三、结合科学发展观,发展优势特色农业的对策建议哈密地区要加快发展特色优势农业,就必须紧密联系实际,实践科学发展观,在突出特色上下功夫。
(一)提高思想认识,努力形成发展优势特色农业的整体合力事实证明,要发展农村经济、增加农牧民收入、加快新农村建设步伐,必须发展优势特色农业,走农业产业化经营之路。
各级组织及广大干部要提高思想认识,把加快发展优势特色农业作为当前农业和农村工作的重点和长期任务来抓,树立“跳出农业抓农业”的理念,用抓工业的思维追求农业“效益最大化”,明确发展目标,制定发展措施,完善发展规划。
同时,采取多种方式大力宣传,引导农牧民转变思想观念,积极投身到农业产业结构调整中来,形成发展优势特色农业的整体合力。
(二)创新经营方式,着力提高优势特色农业产业化水平一是加快农村土地合理有序流转。
按照自愿、有偿、合法的原则,鼓励农民采取转让、转包、互换、租赁、入股等多种形式,依法流转土地,使土地逐步向种养专业大户、种植能手集中,进行适度规模经营,为实现农业产业化创造条件。
二是培植扶持龙头企业,延长产业链。
要从扶持龙头企业、加快市场培育、实施品牌战略等方面入手,通过政策扶持、项目支持等办法,集中力量培植扶持一批有优势、有特色、前景好的加工龙头企业,特别要结合哈密地区优势特色农业发展,积极引进建设大枣加工、蔬菜营销、乳制品、肉制品等农畜产品加工流通企业,发展精深加工,延长产业链,大幅度提升农畜产品的附加值。