中国传统婚姻文化.ppt
合集下载
中国传统婚姻文化
——唐太宗在贞观六年下诏规定 男女无媒不交，无币不相见。
——《礼记》
处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝
而不售。
——《战国策》
（1）非媒不娶 声伯之母不聘，生声伯而出之。 ——《左传·昭公十一年》
齐泯王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史敫家庸， 太史敫女，与私通焉…莒人共立法章，是为襄王。襄 王既立，立太史氏为王后。云：女不娶媒，因自嫁， 非吾种也，污吾世，终身不睹。
商朝早期，大都是兄终弟及，无弟 传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。 商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及， 弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之 后，父死子继完全代替兄终弟及。
——商朝王位继承变迁
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。
凡将妻妾受财典雇于人为妻妾，杖八十。 ——《明律•户婚•婚姻》
六、鬼婚
禁迁葬者，与嫁殇者 。 ——《周礼 》
4、族外婚
（5）丈夫民，殷帝大戊使王英采药于 西王母，至此绝粮，不能进，乃食木 实，衣以木皮，终身无妻，产子二人， 从背肋间出，产子二人，其父则死， 是为丈夫民，去玉门二万里。
——《太平御览》
5、对偶婚 两种形式：
（1）望门居制，即男子定期去看妻子。 （2）居妇家制，即男子在女方氏族居住。
6、专偶婚
（4） 七出三不出之礼
妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
——《礼记·大戴礼》 ▲一出：不顺父母。
——《礼记》
处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝
而不售。
——《战国策》
（1）非媒不娶 声伯之母不聘，生声伯而出之。 ——《左传·昭公十一年》
齐泯王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史敫家庸， 太史敫女，与私通焉…莒人共立法章，是为襄王。襄 王既立，立太史氏为王后。云：女不娶媒，因自嫁， 非吾种也，污吾世，终身不睹。
商朝早期，大都是兄终弟及，无弟 传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。 商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及， 弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之 后，父死子继完全代替兄终弟及。
——商朝王位继承变迁
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。
凡将妻妾受财典雇于人为妻妾，杖八十。 ——《明律•户婚•婚姻》
六、鬼婚
禁迁葬者，与嫁殇者 。 ——《周礼 》
4、族外婚
（5）丈夫民，殷帝大戊使王英采药于 西王母，至此绝粮，不能进，乃食木 实，衣以木皮，终身无妻，产子二人， 从背肋间出，产子二人，其父则死， 是为丈夫民，去玉门二万里。
——《太平御览》
5、对偶婚 两种形式：
（1）望门居制，即男子定期去看妻子。 （2）居妇家制，即男子在女方氏族居住。
6、专偶婚
（4） 七出三不出之礼
妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
——《礼记·大戴礼》 ▲一出：不顺父母。
中国传统婚姻习俗
中國婚禮傳統程序
• 中國的婚禮可分為三個階段： • 婚前禮，即訂婚。 • 正婚禮，即結婚或成婚的禮儀，就是夫妻結合的意思。 • 婚後禮，是成妻、成婦或成婿之禮，這表示了男女結婚後 的扮演的角角色。
訂婚: 傳統的三書六禮
• 中國傳統的婚姻習俗是三書六禮，而所有婚嫁都必須經過 這個程序，才被承認為真正的成婚。「三書」是奉行六禮 所要具備的文書，是婚禮程序男女互相致敬的書柬，內容 大都是一些吉祥、祝頌、祝賀的語句。其作用在古時相等 於保障婚姻有效的文字紀錄。時至今日，繁複的三書六禮 已被現代人簡化為「納采」、「納徵」及「迎親」三個主 要部分，即「提親」、「過大禮」、「迎親」。
訂婚:六禮-----納吉
2.納吉 • 這又稱之為過文定，男家請算命先生推算男女雙方 的年庚八字是否互相配合，以決定這婚事是否吉利。 而納吉與否，代表是否訂親的標誌，所要是較為重 要的禮儀，雙方都受到社會倫理的約束。婚姻的終 止不再是隨便的事情，而是要經過雙方的協商或外 人的調解。
訂婚:六禮---納徵
香炮鐲金： 斗二米：
香（無骨透腳青），炮（大鞭炮和大火炮），鐲（龍鳳成對喜鐲） 男方準備十二斤糯米、三斤二兩砂糖，這是給女家做湯圓的，以取其圓滿，甜蜜美滿之意
女家禮品
• • • • • • • • • • 男家禮物的一半或若干 茶葉 生果 蓮藕、芋頭、石榴（各一對） 賀維巾 長褲：意即長命富貴 鞋（一對）：意即同偕（鞋）到老 扁柏、薑、茶煎堆、鬆糕 回聘金 檳榔（受一個，餘數則全回給男家）：意即一郎到尾
訂婚: 六禮---請期
5.請期 這相當於後世的「下日子」、「送日子」、「探話」等。 是指男家請算命先生擇定合婚吉日良晨，亦有自行翻查 「通勝」，尋找迎娶的日子，並請媒人告知女家，徵求女 家同意，並讓女方為女兒作出嫁準備。古時請期多以口頭 進行，但是後世則有書面或頭，也即俗稱的婚書。
《中式婚礼介绍》课件
《中式婚礼介绍》PPT课 件
中式婚礼是一种充满仪式感和文化传承的婚礼形式。本课件将介绍中式婚礼 的起源、步骤、服饰、饮食、文化以及现代演变。
什么是中式婚礼
起源
中式婚礼起源于中国古代的 婚姻制度和礼仪文化。
特点
中式婚礼注重家族和社会的 认同感，强调尊重长辈和传 统价值观。
含义
中式婚礼象征着家庭的团结、 亲情的延续和社会地位的确 认。
新变化
一些新的仪式和习俗开始出现， 如婚礼舞台表演和创意婚纱照。
国际化趋势
中式婚礼也与国际化趋势结合， 融合了其他文化的元素，展现 了多元化和包容性。
中式婚礼的文化
1 象征意义
中式婚礼文化象征着家族 的延续、爱情的固定和社 会地位的巩固。
2 礼仪的意义
婚礼礼仪展示了中华文化 中对尊敬、感恩和人际关 系的重视。
3 习俗的演变
中式婚礼的习俗随着时代 的发展也有了一些变化和 调整。
中式婚礼的现代演变
现代化趋势
中式婚礼越来越注重个性化和 时尚感，结合了现代元素和传 统仪式。
新郎婚礼服
新郎通常穿着中式礼服，如对襟长袍或唐装。
婚礼伴娘服装
婚礼伴娘通常穿着华丽的旗袍或漂亮的礼服。
婚礼伴郎服装
婚礼伴郎通常穿着传统的中式服饰或西装。
中式婚礼的饮食
宴席特点
中式婚礼宴席注重色、香、味的搭配和菜品的多样性。
常见菜品
宴席上常见的菜品包括鲍鱼、龙虾、烤鸭等。
婚礼的酒水
婚礼上通常会以白酒为主，象征着喜庆和祝福。
中式婚礼的步骤迎亲礼仪。
过大门仪式
2
正式进入新娘家庭的仪式。
3
敬茶仪式
新人向亲戚长辈行敬茶之礼，表达尊敬
中式婚礼是一种充满仪式感和文化传承的婚礼形式。本课件将介绍中式婚礼 的起源、步骤、服饰、饮食、文化以及现代演变。
什么是中式婚礼
起源
中式婚礼起源于中国古代的 婚姻制度和礼仪文化。
特点
中式婚礼注重家族和社会的 认同感，强调尊重长辈和传 统价值观。
含义
中式婚礼象征着家庭的团结、 亲情的延续和社会地位的确 认。
新变化
一些新的仪式和习俗开始出现， 如婚礼舞台表演和创意婚纱照。
国际化趋势
中式婚礼也与国际化趋势结合， 融合了其他文化的元素，展现 了多元化和包容性。
中式婚礼的文化
1 象征意义
中式婚礼文化象征着家族 的延续、爱情的固定和社 会地位的巩固。
2 礼仪的意义
婚礼礼仪展示了中华文化 中对尊敬、感恩和人际关 系的重视。
3 习俗的演变
中式婚礼的习俗随着时代 的发展也有了一些变化和 调整。
中式婚礼的现代演变
现代化趋势
中式婚礼越来越注重个性化和 时尚感，结合了现代元素和传 统仪式。
新郎婚礼服
新郎通常穿着中式礼服，如对襟长袍或唐装。
婚礼伴娘服装
婚礼伴娘通常穿着华丽的旗袍或漂亮的礼服。
婚礼伴郎服装
婚礼伴郎通常穿着传统的中式服饰或西装。
中式婚礼的饮食
宴席特点
中式婚礼宴席注重色、香、味的搭配和菜品的多样性。
常见菜品
宴席上常见的菜品包括鲍鱼、龙虾、烤鸭等。
婚礼的酒水
婚礼上通常会以白酒为主，象征着喜庆和祝福。
中式婚礼的步骤迎亲礼仪。
过大门仪式
2
正式进入新娘家庭的仪式。
3
敬茶仪式
新人向亲戚长辈行敬茶之礼，表达尊敬
《中国传统婚俗》课件
传宗接代
婚姻的主要目的是繁衍后代， 延续家族血脉，因此夫妻双方
都有生育的责任。
忠贞不渝
夫妻之间应相互忠诚，白头偕 老，即使配偶去世，也要坚守
贞节，不再婚嫁。
婚姻仪式
提亲
男方家庭派遣媒人前往 女方家提亲，表达结亲
意向。
相亲
双方家庭安排子女相见 ，观察对方相貌、言行
举止是否符合心意。
下聘
男方家庭向女方家送去 聘礼，表示求婚。
婚宴礼通常在男方家或酒店举行 ，邀请亲朋好友共同见证新婚夫
妇的幸福时刻。
Hale Waihona Puke 在婚宴礼上，新郎新娘要向宾客 敬酒、致谢，同时宾客也会送上 祝福和礼物，祝愿新婚夫妇幸福
美满、白头偕老。
回门礼
回门礼是中国传统婚俗中新婚夫 妇回到女方家的仪式，是婚礼的
收尾部分。
在回门礼上，新婚夫妇要向女方 家长致谢并汇报婚礼情况，同时 女方家长也会设宴款待新婚夫妇
和宾客。
回门礼标志着新婚夫妇婚姻生活 的开始，也是男方家与女方家建
立良好关系的契机。
03
CHAPTER
传统婚俗文化
婚姻观念
01
02
03
04
婚姻神圣
婚姻被视为人生大事，是家庭 和社会稳定的基础，也是夫妻
双方共同生活的起点。
父母之命
在传统婚俗中，婚姻多由父母 安排，强调门当户对，双方家
庭的地位和财富相匹配。
婚姻是家族延续的基石
婚姻不仅关系到夫妻双方，还关系到两个家族的未来发展。
家族势力与婚姻
在传统社会中，家族势力对婚姻的影响很大，往往涉及到政治、经 济等方面的利益。
婚姻对家族的影响
婚姻关系的好坏直接影响到家族的声誉和利益，因此家族成员都非 常重视婚姻关系的维护。
中国传统婚姻文化
展望：培养年轻一代对传统 婚姻文化的认同感和自豪感
传统婚姻文化在全球化背景下的影响和交流
全球化对传统婚 姻文化的冲击和 影响
传统婚姻文化与 西方文化的交流 与融合
传统婚姻文化在 现代社会的转型 和创新
传统婚姻文化在 全球范围内的传 播和推广
传统婚姻文化在未来的发展趋势和展望
多元化：随着社会的进步和文化的交融，传统婚姻文化将呈现多元化的发展趋势，不 同文化、不同价值观的碰撞将为婚姻文化注入新的活力。
高。
添加标题
家庭责任与职业发 展的冲突：传统婚 姻文化强调家庭责 任，但现代社会中 职业发展对于个人 价值实现越来越重 要，导致许多年轻 人在家庭和职业之
间难以抉择。
添加标题
传统婚姻在现代社会中的价值和意义
维护家庭稳定：传统婚姻强调家庭责任和义务，有助于维护家庭稳定和和谐。
传承文化价值观：传统婚姻是中华文化的重要组成部分，通过婚姻的仪式和习俗，传递着丰富的文化价值观。
对传统文化的传承和弘扬
传统婚姻文化是中国文化的重要组成部分，传承和弘扬传统婚姻文化有助于维护中华文化的独 特性和多样性。
传统婚姻文化中强调家庭观念、伦理道德等价值观念，这些价值观念对于社会稳定和发展具有 积极意义。
传统婚姻文化中蕴含着丰富的文化内涵和艺术价值，弘扬传统婚姻文化有助于推动文化产业和 艺术事业的发展。
原始社会群婚制
起源背景
奴隶社会一夫一妻制
封建社会一夫多妻制
近现代变革与转型
发展历程
起源：古代封建社会，婚姻多由父母包办，强调门当户对 发展：随着时代变迁，婚姻观念逐渐开放，但仍受传统观念影响 现代：改革开放后，婚姻自主成为主流，但仍存在传统观念的遗留 未来：随着社会进步，婚姻观念将更加开放和多元化
中式婚礼ppt课件
婚宴菜肴
传统菜肴
中式婚礼的婚宴菜肴以传统菜肴 为主，如鱼翅、鲍鱼、海参等， 这些菜肴不仅美味可口，也寓意 着吉祥如意。
地方特色
中式婚礼的婚宴菜肴也体现了地 方特色，不同地区的婚宴菜肴各 有特色，这也是中式婚礼文化多 样性的体现。
05
中式婚礼的现代发展与变 化
中西合璧的婚礼形式
融合西方婚礼仪式
中式婚礼逐渐吸收了西方的婚礼仪式 ，如交换戒指、切蛋糕等，使婚礼更 加丰富多样。
社会意义
中式婚礼不仅是婚姻缔结 的形式，更是传统文化的 传承与展示，对于弘扬民 族精神具有重要意义。
中式婚礼的传统习俗与仪式
传统习俗
中式婚礼保留了许多古老的传 统习俗，如纳采、问名、纳吉 、纳征、请期、亲迎等六礼。
仪式细节
仪式过程繁复且讲究，包括婚 书、礼服、婚宴、喜糖等各个 环节，都充满了浓厚的喜庆氛 围。
THANKS
感谢观看
新娘下轿
抵达新郎家后，新娘由 新郎抱下花轿，进入家
中拜堂成亲。
送亲仪式
新娘的亲友送新娘出嫁 ，送亲队伍返回新郎家
。
宴请与闹洞房
宴请宾客
举办婚宴，款待宾客，展示中式美食文化。
送客仪式
在婚宴结束时，新人向宾客致谢并送客，表达感 激之情。
ABCD
闹洞房习俗
在婚宴结束后，安排一些传统的闹洞房活动，如 猜谜语、做游戏等，增添喜庆氛围。
01Leabharlann 020304案例一：苏州园林主题中式婚 礼
案例二：唐风婚礼
案例三：明清宫廷风格婚礼
案例四：江南水乡风格婚礼
特色中式婚礼策划方案
方案一
古色古香的中式婚礼
方案二
融合传统与现代的中式婚礼
中国传统婚姻文化(用)
姻
理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒
会造成家庭不和。
5、恶疾
指妻子患了严重的疾病。
理由是“不可共粢盛”（指不能一起参与
祭祀）。
传一、“七出”
统 6、多言
婚
指妻子太多话或说别人闲话。
姻
理由是“离亲”
7、窃盗
即偷东西。
理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。
传 二、“三不去”
统
1、“有所取无所归”
婚
姻方式就是以女系为主招婚，但男子并不过门，只 是晚上到女家偶居，白天男女 各在自己的母家生活劳动。
传 十三、典妻婚
统
又叫“承典婚”，这种婚俗往往是男方已婚
婚 无子，但家财富足，需要有人继承，而女家生活
姻 困难，丈夫无力维持生计，只得同意在一定期限
内将妻子典当给别人。男方付一定租金，到期或
生子后将妻子归还。民间称之
统
入赘婚在中国这样一个夫权社会，是很另类的
婚 一种婚姻形式，其特点是：男方到女方家入户，俗
姻 称倒插门。儿女生下来，还要姓女方家的姓。
传 十一、童养婚
统
童养婚是中国颇有特色的一种传统婚俗。它是
婚 指有儿子的家庭，抱养人家的童女为养女，等到儿
姻 子与养女达到结婚年龄，使他们完婚成亲，俗称圆
房。
传 十二、走访婚 统 是一种以女系为主招夫同居的临时性婚姻形式， 婚 又称“阿注婚”或“阿夏婚”。它是母系氏族向父 姻 系氏族过渡时期产生的不稳定的对偶婚形式。其婚
统 婚 姻
“娶”字从取，从女，本意就是取妇。 《说文解字》中的定义为：“取，捕取也。” 它的本义是捕获到野兽或战俘时割下其左耳以作标 记，后来引申到斩下敌人首级为取。由此可见，取 就是抢、占有，是不用归还的。
第三讲中国传统婚姻民俗文化
第三讲中国传统婚姻民俗文化中国传统婚姻民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，代表了中国古代人们对于婚姻的观念和价值取向，以及婚姻仪式和婚礼习俗等方面的表现。
在中国历史长河中，婚姻一直被看作是家族延续、人类繁衍的重要方式，因此，传统婚姻民俗文化在中国社会中具有极其重要的地位和深远的影响。
一、婚姻的重要性传统中国的婚姻制度是始于宗法制度的。
在宗法制度下，婚姻被视作家族繁衍、社会延续的重要方式，婚姻的进行不仅仅是个人意愿的选择，更是家族利益的考虑。
因此，一个人的婚姻问题并不仅仅只关系到自身的幸福与不幸，更关系到整个家族的命运和未来。
二、婚姻的价值观中国传统的婚姻观念注重家族的延续和社会稳定。
因此，在很长的时期里，家族成员对于婚姻对象的选择往往比个人的意愿更重要。
传统观念中，一个人的婚姻应该是通过家族、社会等多方面的考虑和权衡，才能最终决定。
三、婚姻仪式与习俗中国传统婚姻仪式非常庄重而隆重。
婚姻仪式的过程按照传统仪式进行，包括拜堂、交拜天地、交拜祖先、过门等环节。
婚礼上，新娘要行三跪九拜，以表达对家族的尊重和对婚姻的重视。
而整个婚礼过程中，礼俗要求也非常繁杂，包括服饰、礼品的选择和交换等等。
此外，婚礼还要办酒席招待亲朋好友，表达喜庆和家庭和睦的意愿。
四、婚礼习俗的意义传统婚礼习俗有着丰富的意义。
首先，婚礼习俗是传统文化的重要载体之一，是中国传统文化的重要组成部分。
婚礼习俗通过代代相传，不仅仅是一种仪式和习俗，更体现了中国人的价值观念和人际关系观念。
其次，婚礼习俗也是人们社交的一种方式。
婚礼让亲友聚集，互相祝福和庆贺，增进彼此的感情和友谊。
通过婚礼，人们能够加深和拓展自身的人际网络，为将来的生活提供了更多的可能性。
五、传统婚姻习俗与现代社会随着时代的发展和社会的进步，中国传统婚姻习俗也在不断变革和转变。
现代社会中，人们对于婚姻的选择更加注重个人的意愿和自由。
传统家族观念逐渐淡化，个人的情感和幸福感成为婚姻选择的首要因素。
中国民俗文化专题第三讲：婚姻2
3.入赘婚 3.入赘婚 • 概念：男方就婚于女家，婚后居住生活于女 概念：男方就婚于女家， 方家庭的一种婚姻习俗。 方家庭的一种婚姻习俗。民间俗称 招养婚” 意即招养老女婿。 “招养婚”，意即招养老女婿。旧俗 入赘女婿” 倒插门” 称“入赘女婿”为“倒插门”，有轻 贱鄙视之意。 贱鄙视之意。 • 原因：男方“入赘女方”，多因经济贫 原因：男方“入赘女方” 困： 带有远古母系社会“从妻居” 带有远古母系社会“从妻居”的 • 婚俗特点： 婚俗特点。 古婚遗俗。 古婚遗俗。
之间，同辈分的男女互为夫妻， 之间，同辈分的男女互为夫妻， 即共夫共妻。 即共夫共妻。
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 婚姻特点：禁止氏族内部同辈分男女之间的两 婚姻特点：
性关系，把婚配目标指向与本氏族 性关系， 没有任何血缘关系的其他氏族群体 成员。排斥近亲血缘关系通婚。 成员。排斥近亲血缘关系通婚。
一夫一妻制婚姻
一、人类婚姻形态的历史变迁
② 从社会学角度看，一夫一妻婚俗形态产 从社会学角度看， 使男女社会角色发生根本转换， 生，使男女社会角色发生根本转换，由此 导致妇女社会地位的全面下降。 导致妇女社会地位的全面下降。 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会，父权 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会， 制取代母权制， 制取代母权制，是妇女具有世界意义的彻 底失败。 底失败。
• 进步意义： 普那路亚婚排斥、限制了同一血缘 进步意义： 普那路亚婚排斥、
群体内部成员的婚姻关系，使人类 群体内部成员的婚姻关系， 在体质进化， 在体质进化，在人口再生产质量方 面又上了一个新的台阶。 面又上了一个新的台阶。
一、人类婚姻形态的历史变迁
3.对偶婚 有选择性配偶的多偶婚， 3.对偶婚（有选择性配偶的多偶婚，是群婚
一、人类婚姻形态的历史变迁
之间，同辈分的男女互为夫妻， 之间，同辈分的男女互为夫妻， 即共夫共妻。 即共夫共妻。
一、人类婚姻形态的历史变迁
• 婚姻特点：禁止氏族内部同辈分男女之间的两 婚姻特点：
性关系，把婚配目标指向与本氏族 性关系， 没有任何血缘关系的其他氏族群体 成员。排斥近亲血缘关系通婚。 成员。排斥近亲血缘关系通婚。
一夫一妻制婚姻
一、人类婚姻形态的历史变迁
② 从社会学角度看，一夫一妻婚俗形态产 从社会学角度看， 使男女社会角色发生根本转换， 生，使男女社会角色发生根本转换，由此 导致妇女社会地位的全面下降。 导致妇女社会地位的全面下降。 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会，父权 恩格斯语：一夫一妻产生父系社会， 制取代母权制， 制取代母权制，是妇女具有世界意义的彻 底失败。 底失败。
• 进步意义： 普那路亚婚排斥、限制了同一血缘 进步意义： 普那路亚婚排斥、
群体内部成员的婚姻关系，使人类 群体内部成员的婚姻关系， 在体质进化， 在体质进化，在人口再生产质量方 面又上了一个新的台阶。 面又上了一个新的台阶。
一、人类婚姻形态的历史变迁
3.对偶婚 有选择性配偶的多偶婚， 3.对偶婚（有选择性配偶的多偶婚，是群婚
一、人类婚姻形态的历史变迁
中国古代婚嫁文化
中国古代婚嫁文化一、基本原则一一夫一妻制伴随着母系社会的消亡，父系社会的出现，一夫一妻制的婚姻制度也逐渐的形成了。
所谓一妻并不是指现代社会的一夫一妻制度，在古代是指是指嫡妻只有一人，还有多妾的风俗，妻妾在一个家庭中的地位是不同，有尊和卑的区别。
所以也可以说，一夫一妻制在中国古代其实可以看作是一夫一妻多妾制。
这一制度最初目的是为了使家族得到延续。
二同姓之间不婚远在原始社会，人们就已经意识到“男女同姓，其生不番” 这样的道理。
家族内部的通婚不利于后代的成长，采取异姓之间通婚，可以使后代长远繁衍。
三父母之命，媒妁之言中国古代婚姻中的“父母之命”、“媒妁之言”在《诗经》中就有反映，“娶妻如之何，必告父母”，婚事的形成只需要男女双方的家长同意，经过一定的形式就可以了。
社会和法律也是维护亲属的权威的，不许子女进行反抗，即使子女已成年。
二、婚姻的缔结和解除中国古代婚姻的缔结与解除程序非常复杂。
正式程序主要有六礼、七出、义绝、和离。
一“六礼”“六礼”始于西周时期，一直持续到清末。
它的主要内容有：纳彩，男方首先要请媒人向女子提亲; 问名，男方请媒人来寻问女方得名字、生辰，然后要在宗庙占卜，问吉凶; 纳吉，是指占卜后显示“吉”就可以确定嫁娶关系; 纳征，男方请媒人向女方家里送聘礼; 请期，是指要和女方家协商婚礼的日期; 亲迎，是指男子去女方家接女子。
随着时代的发展，“六礼”的一些内容在不同的历史时期会有一些细微的变化。
二七出七出：若妻子出现不孝顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗这七种情况之一，丈夫就可以单方面与妻子解除婚姻关系。
1不顺父母：指妻子对丈夫父母不孝顺。
原因是有违道德，在传统的中国社会，女子嫁出去之后，丈夫的父母的地位远超过自己的父母，因此不孝顺男方的父母被看做很严肃的事情。
2无子：指妻子不能生出来男孩儿。
在传统的中国社会，传宗接代是婚姻最主要的目的，妻子无法生出男孩儿来便使婚姻丧失了根本的意义。
随着古代社会“一夫多妾”的普遍存在，因为妻子生不出男孩儿而休弃妻子的情况逐渐减少。
中国古代婚恋文化简介
生理特性的认识水平提高。
上片 下片
10
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成
中国古代婚姻制度大约在伏羲时开 始萌芽。
“始制嫁娶，以俪皮为礼”。
上片 下片
11
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 周代形成了系统化的婚姻礼仪制度，
而且在法律上得到肯定和确认。
上片 下片
26
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
2、建立婚姻关系的途径 童养媳： “贫寒之家，不能如礼者，亦间以幼女 送男家养之，也有以男赘女家者。” 民歌：“小枣树，摇三摇，童养媳， 真难熬，熬住公公熬住婆，脚蹬锅牌手 拿着杓，喝口米汤也舒服。”
27
一
上片 下片 首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
《宋史· 宗室传》载汝南王曾奏：“宗
妇年少丧夫，虽无子不许嫁，非人情，请
除其例。”
上片 下片
43
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
5、婚姻文化的特点 ①重婚姻不重爱情
男女婚姻从属于家庭家族利益
上片 下片
44
一
首片 二
陆游《钗头凤》：
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索， 错，错，错！
其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、
兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之
道，无进退揖让之礼……”。
上片 下片
5
一
首片 二
一、古代的爱情、婚姻与家庭
1、家庭妻婚姻制度的形成 《列子》：“男女杂游，不媒不聘。” 《管子》：“昔者未有君臣上下之别， 无有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相 征。”
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
君先乎臣，其义一也。
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
——《孔雀东南飞 》
——《礼记·哀公问》 男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，
——唐太宗在贞观六年下诏பைடு நூலகம்定 男女无媒不交，无币不相见。
——《礼记》
处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝
而不售。
——《战国策》
（1）非媒不娶 声伯之母不聘，生声伯而出之。 ——《左传·昭公十一年》
齐泯王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史敫家庸， 太史敫女，与私通焉…莒人共立法章，是为襄王。襄 王既立，立太史氏为王后。云：女不娶媒，因自嫁， 非吾种也，污吾世，终身不睹。
中国传统婚姻文化
一、中国古代婚姻制度的演进
1、原始群婚阶段
（1）男女群居杂处无二别。 ——《淮南子·本经训》
（2）男女杂游，不聘不媒。 ——《列子·汤问》
（3）昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无 亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。 ——《吕氏春秋》
（4）古者未有夫妻匹配之道。 ——《管子· 君巨篇》
4、族外婚
（5）丈夫民，殷帝大戊使王英采药于 西王母，至此绝粮，不能进，乃食木 实，衣以木皮，终身无妻，产子二人， 从背肋间出，产子二人，其父则死， 是为丈夫民，去玉门二万里。
——《太平御览》
5、对偶婚 两种形式：
（1）望门居制，即男子定期去看妻子。 （2）居妇家制，即男子在女方氏族居住。
6、专偶婚
商朝早期，大都是兄终弟及，无弟 传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。 商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及， 弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之 后，父死子继完全代替兄终弟及。
——商朝王位继承变迁
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。
月下老人 顽固老头一个 腐迂糟老酸儒 似鬼 绳索伺候 婚姻
三、传统婚姻中的诸多内涵
1、婚姻的社会内涵
婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙， 下以继后世。
——《礼记·婚义》
2、婚姻中的宇宙秩序
天地合，而后万物生焉，夫昏礼， 万世之始也 。
——《礼记》
3、婚姻中的道德学
●礼
（1）非媒不娶 媒者，通二姓之言，定人家室之道。
——班婕妤《怨诗》
▲四出：妒。
你侬我侬，忒煞情多。情多处热如火。把一块泥， 捻一个你，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调 和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中 有我，与你生同一个衾，死同一个椁。
——管道升《我侬词》
▲五出：多言。 是非休习，长短休争，从来家丑，不出外传，莫
学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。 ——《女论语》
▲六出：有恶疾。
▲七出：盗窃。
三不出之礼： 妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三
年丧，不去；前贫后富，不去。 ——《大戴礼记》
——《淮南子》
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力 不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。
——《淮南子》
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
2、中国婚姻礼制的父亲－月下老人
• 小爱神 • 顽童一个 • 活泼调皮可爱 • 类仙 • 一箭定情 • 爱情
4、族外婚
（1） “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合 婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等，被学 者认为是族外婚的一种折射。
（2）女子国在巫咸北，两女子居。
——《山海经·海外西经 》 （3）大荒之中…有女子之国。
——《大荒西经》 （4）海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之
辄生子云。
——《三国志》
（4） 七出三不出之礼
妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
——《礼记·大戴礼》 ▲一出：不顺父母。
子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母 曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰 。
——《礼记·内则》
▲二出：无子。
▲三出：淫。
新裂齐纨素，蛟洁如霜雪，裁成合欢扇，团团似 明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙 夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝！
——《史记·田敬仲完世家 》
（2）明媒正娶 第一步：纳采。
贽用雁者，取其随时而南北，不失其节… 又是随阳之鸟，妻从夫之意也，又取飞成行， 止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。
——《白虎通·嫁娶 》
（2）明媒正娶 第二步：问名。 第三步：纳吉。
归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。 ——《仪礼·士昏礼 》
——《礼记·郊特牲》
（3） 三从四德之礼
妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 ——《礼记 》
女子顺男子之教，而长其礼者也，是故无专制之义而有
三从之道。
——《孔子家语》
妇德：不需要才能出众，幽娴贞静，守节整齐， 行已有耻，动静有法。妇言：不必利言善辩。择词而 说，不道恶语，时然后言，不厌于人。妇容：不必颜 色美丽，洗净尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。 妇功：不必功巧过人，专心纺织，不好嬉笑，洁齐酒 食，而奉宾客。
2、血缘婚
昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹 二人在昆仑山，而天下未有人民，议 以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆 仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫 妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟 即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
——《独异志》
3、抢亲婚
（1）屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。 ——《易经》
（2）乘马班如，泣血涟如。 ——《易经》
——《礼记·曲礼》
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。掌万民
之判，凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉，
令男子三十而娶，女子二十而嫁，凡娶判妻入子
者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，
奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之
无夫家者而会之…
——《周礼》
（1）非媒不娶
民男二十，女十五以上，无夫家者，州 县以礼聘娶。
第四步：纳征。
征，成也，使使者纳币以成婚礼。 ——《仪礼·士昏礼 》
（2）明媒正娶
第五步：请期。
登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复 尔尔。……府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书， 便利此月内。六合正相应，良吉三十日。
第六步：亲迎。 大婚既至，冕而亲迎。
——《孔雀东南飞 》
——《礼记·哀公问》 男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，
——唐太宗在贞观六年下诏பைடு நூலகம்定 男女无媒不交，无币不相见。
——《礼记》
处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝
而不售。
——《战国策》
（1）非媒不娶 声伯之母不聘，生声伯而出之。 ——《左传·昭公十一年》
齐泯王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史敫家庸， 太史敫女，与私通焉…莒人共立法章，是为襄王。襄 王既立，立太史氏为王后。云：女不娶媒，因自嫁， 非吾种也，污吾世，终身不睹。
中国传统婚姻文化
一、中国古代婚姻制度的演进
1、原始群婚阶段
（1）男女群居杂处无二别。 ——《淮南子·本经训》
（2）男女杂游，不聘不媒。 ——《列子·汤问》
（3）昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无 亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。 ——《吕氏春秋》
（4）古者未有夫妻匹配之道。 ——《管子· 君巨篇》
4、族外婚
（5）丈夫民，殷帝大戊使王英采药于 西王母，至此绝粮，不能进，乃食木 实，衣以木皮，终身无妻，产子二人， 从背肋间出，产子二人，其父则死， 是为丈夫民，去玉门二万里。
——《太平御览》
5、对偶婚 两种形式：
（1）望门居制，即男子定期去看妻子。 （2）居妇家制，即男子在女方氏族居住。
6、专偶婚
商朝早期，大都是兄终弟及，无弟 传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。 商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及， 弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之 后，父死子继完全代替兄终弟及。
——商朝王位继承变迁
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地 不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食 颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫 死，颛民生。
月下老人 顽固老头一个 腐迂糟老酸儒 似鬼 绳索伺候 婚姻
三、传统婚姻中的诸多内涵
1、婚姻的社会内涵
婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙， 下以继后世。
——《礼记·婚义》
2、婚姻中的宇宙秩序
天地合，而后万物生焉，夫昏礼， 万世之始也 。
——《礼记》
3、婚姻中的道德学
●礼
（1）非媒不娶 媒者，通二姓之言，定人家室之道。
——班婕妤《怨诗》
▲四出：妒。
你侬我侬，忒煞情多。情多处热如火。把一块泥， 捻一个你，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调 和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中 有我，与你生同一个衾，死同一个椁。
——管道升《我侬词》
▲五出：多言。 是非休习，长短休争，从来家丑，不出外传，莫
学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。 ——《女论语》
▲六出：有恶疾。
▲七出：盗窃。
三不出之礼： 妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三
年丧，不去；前贫后富，不去。 ——《大戴礼记》
——《淮南子》
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
1、中国婚姻礼制的始祖母－女娲
天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力 不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。
——《淮南子》
二、中国婚姻礼制源头的两大创始人
2、中国婚姻礼制的父亲－月下老人
• 小爱神 • 顽童一个 • 活泼调皮可爱 • 类仙 • 一箭定情 • 爱情
4、族外婚
（1） “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合 婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等，被学 者认为是族外婚的一种折射。
（2）女子国在巫咸北，两女子居。
——《山海经·海外西经 》 （3）大荒之中…有女子之国。
——《大荒西经》 （4）海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之
辄生子云。
——《三国志》
（4） 七出三不出之礼
妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去； 妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
——《礼记·大戴礼》 ▲一出：不顺父母。
子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母 曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰 。
——《礼记·内则》
▲二出：无子。
▲三出：淫。
新裂齐纨素，蛟洁如霜雪，裁成合欢扇，团团似 明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙 夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝！
——《史记·田敬仲完世家 》
（2）明媒正娶 第一步：纳采。
贽用雁者，取其随时而南北，不失其节… 又是随阳之鸟，妻从夫之意也，又取飞成行， 止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。
——《白虎通·嫁娶 》
（2）明媒正娶 第二步：问名。 第三步：纳吉。
归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。 ——《仪礼·士昏礼 》