19世纪末的伟大灵魂——浅析谭嗣同思想与实践的知行合一

19世纪末的伟大灵魂——浅析谭嗣同思想与实践的"知行合一

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作者：牛淑贞， 惠小勇

作者单位：牛淑贞(包头师范学院历史系,内蒙古,包头,014030)， 惠小勇(新华社内蒙古分社,内蒙古,呼和浩特,010010)

刊名：

阴山学刊

英文刊名：YINSHAN ACADEMIC JOURNAL

年，卷(期)：2002，15(1)

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1.期刊论文张静简论谭嗣同的全变观及其理论渊源-枣庄师专学报2001,18(6)

19世纪末,日本发动侵华的甲午战争,打败腐朽的清王朝.谭嗣同面临风雨飘摇的时局,力主全面改革,救亡图存.谭氏振臂高呼排斥满族贵族统治,猛烈批判二千多年来固有的封建纲常名教,为民权摇旗呐喊,这是他全变观的主要内容.其基本依据是王船山"器变则道变,器亡则道亡"的唯物论思想,从西方传人的达尔文的自然进化论,法国卢梭的天赋人权观,佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的"托古改制"理论.

2.期刊论文张静简论谭嗣同的全变观及其理论渊源-黔东南民族师范高等专科学校学报2001,19(4)

19世纪末,日本发动侵华的甲午战争,打败腐朽的清王朝.谭嗣同面临风雨飘摇的时局,力主全面改革,救亡图存.谭氏振臂高呼排斥满族贵族统治,猛烈批判2000多年来固有的封建纲常名教,为民权摇旗呐喊,这是他全变观的主要内容.其基本依据是王船山"器变则道变,器亡则道亡"的唯物论思想,从西方传入的达尔文的自然进化论,法国卢梭的天赋人权观,佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的"托古改制"理论.

3.期刊论文黎晓平中国现代人权观念的起源-中国法学2005(1)

纵观中国现代思潮脉络,我们从中发现了一种在中国传统思想中的一个未知概念,它深受近代西方思想启示,于19世纪末20世纪初由当时的开明有识人士创立,这便是"人权".康有为最先发现了"人"以及它的"客观自然存在性"和"个体存在性",他向往一个"新世界",在那里"人"可以自由享受各种权利和无穷的乐趣.随后的严复和谭嗣同各自以其自己的方式阐明了"人"的自由和平等思想;梁启超将前面所有的思想相结合,给这种具有"主体性"和"公民性"特征的人定义为"新民".

4.期刊论文黄海滨略论唐才常、谭嗣同思想之差异-船山学刊2004(1)

唐才常(1867一1900),字伯平,号佛尘,湖南浏阳人,19世纪末中国政治舞台上与谭嗣同并肩战斗的维新派干将之一,曾积极参加以康有为、梁启超为首的维新运动.戊戌政变后,筹建自立军,准备发动武装起义,事败被捕,就义于武昌.

5.期刊论文胡斌维新变法期间康谭思想之比较研究-科教文汇2008(34)

19世纪末20世纪初,西方各资本主义国家纷纷迈入帝国主义行列,加紧资本输出以此来扩大殖民利益.此时的中国,经过近三十年的"相对稳定"期也难逃厄运,民族危机空前尖锐,要求变法、救亡图存的呼声响彻神州大地.康有为、谭嗣同等首举维新变法之大旗,掀起了一场轰轰烈烈的变法运动.此二人作为维新变法运动的主要宣传者、组织者、领导者,在当时的中国产生了深远影响.拙文试从二者思想的宏观方面入手进行比较之研究,在总体上探讨二人思想之差异.

6.期刊论文郭荣丽"以太"在汉语语境下的双重性悖谬--《仁学》中"以太"性质辨析-哈尔滨学院学报2003,24(1) "以太"在19世纪末从欧洲自然科学领域传入中国后,谭嗣同遂借用这个概念构筑了《仁学》一书.然在借用之初即赋予了"以太"复杂的性质.本文就《仁学》中"以太"所具有的物质与精神双重内涵作一梳析,力图客观地阐明"以太"在汉语语境下具有双重性内涵的历史原因及谭嗣同的个人原因.

7.期刊论文李端生陈天华报刊实践活动评述-船山学刊2001(1)

19世纪末叶,在国内维新派代表人物康有为、梁启超及其<时务报>、<强学报>等报刊的带动影响下,湖南谭嗣同、唐才常、熊希龄等维新人士陆续创办出版了<湘学新报>、<湘学报>、<湘报>等报刊,大力介绍西方新学和宣传变法,在两湖地区产生了广泛的社会反响.随着"戊戌变法"的迅速失败,中国的历史进入了辛亥民主革命准备时期.在这个阶段,极受维新报刊影响并步谭嗣同等湘籍报刊宣传人士后尘的陈天华(字星台,湖南新化县人),则以其风行一时的<猛回头>、<警世钟>和小说<狮子吼>等几部鼓动性作品,成为辛亥革命准备时期海内外舆论中最激进的先锋和杰出的宣传鼓动家,被誉为"革命党之大文豪".

8.学位论文张岩岩论晚清“新民思潮”2004

"新民思潮"是晚清重要的启蒙思潮之一.19世纪末20世纪初,随着时代的变迁和国运的转折,以严复、梁启超等人为代表的新民思想家开始接受中西差距的存在这一严酷的事实,并在不同的认识层面上进行着反思.随着认识的不断深入,最终他们把目光落到了人与人、民族与民族的差距上."新民"便被视为救亡图存、强国富民的根基和前提,从而展开了关于国民性问题的论争,形成了近代中国进步思想文化的一股新的潮流.该文以"新民"为着眼点,从"新民思潮"产生的根源、新民的诠释、新民的目标、新民的途径和"新民思潮"的评价这五大方面着手,对思潮作了深入全面的阐述和分析.以严复、梁启超、邹容、谭嗣同等人这些"点"带出"新民思潮"发生、发展的"面",以点及面、以小见大,从而揭示出这一思潮在晚清时期的地位和影响.此思潮酝酿于戊戌维新时期,形成于20世纪初年,不独体现了世纪之交中国知识分子群体的激情和沉思,以及中国社会思潮变迁的动向和思维焦点的转换,而且直接成为"五四"时期改造国民性思潮的一个先导.当历史的车轮转到今天,面对祖国的经济、文化相较于发达国家仍然比较落后的现实,面对这个科学技术日新月异地发展和充满矛盾的世界,我们的民族要迎接挑战、立于不败之地,就必须提高全民族的科学文化素质,提高公民的道德素养."新民"仍是我们今天"强国"的基础和前提之一.这虽与严复、梁启超等人的主张不可同日而语,但对历史的回溯,却能坚定我们以发展教育、科技兴国的信念,对振兴中华民族或具有某种借鉴意义.

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