《胡同文化》教案
胡同文化教案合集五篇
胡同文化教案合集五篇作为一位无私奉献的人民教师，常常要写一份优秀的教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
教案应该怎么写才好呢？下面是小编整理的胡同文化教案5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
胡同文化教案篇1【教学目标】1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
2、理清作者思路，体味作者的情感。
【教学难点】1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
【教学设想】运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考【课时安排】两课时【教学过程】第一课时一、导入有人说过：“建筑是凝固的音乐”。
今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。
《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。
今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！二、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？明确：（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象)北京胡同多——“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
③指运用文字的能力及一般知识。
比较下面两个句子中“文化”的含义*现在这社会，没文化是不行的。
*北京大学有很浓的文化氛围。
三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。
汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
胡同文化教案【优秀10篇】
胡同文化教案【优秀10篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如计划报告、合同协议、心得体会、演讲致辞、条据文书、策划方案、规章制度、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as plan reports, contract agreements, insights, speeches, policy documents, planning plans, rules and regulations, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!胡同文化教案【优秀10篇】在教学工作者实际的教学活动中，就有可能用到教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
胡同文化教案优秀8篇
胡同文化教案优秀8篇作为一位不辞辛劳的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
如何把教案做到重点突出呢？下面是书包范文为您带来的胡同文化教案优秀8篇，希望能够给大家的写作带来一些的启发。
一、教学目标：1、应用前面所学的概括要点的方法，概括胡同的特点和胡同文化的内涵二、教学重点：1、品味胡同文化的内涵。
2、揣摩本文自然闲适的语言特点。
三、教学设计：1、从题中和文中读出问题，培养学生主动探究学习的习惯。
2、由“胡同文化”联想到“高楼文化”，作发散思维训练。
四、教学内容与步骤一、导入新课猜谜：石刻的史书，凝固的音乐（建筑）从文化的眼光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。
中华民族的智慧和耐劳精神，创造了巍峨的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。
同学们，大家对“文化”的了解有多少？从时间上看，古代有古代文化，现代有现代文化；从空间地域看，有中国文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峡两岸有闽台文化，每个地方都有它独特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土楼文化。
可见，“文化”一词的内涵是多么的丰富。
（课件一）《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。
”课前布置大家自读课文，从文中读出问题来，要求每人至少得提出一个问题，那么现在我们集中来展示一下，看看同学们提的是哪些问题。
（投影）这些问题，有的可以通过概括要点来寻求解决，有的需要细细地品味鉴赏。
胡同文化教案模板八篇
胡同文化教案模板八篇作为一位无私奉献的人民教师，时常要开展教案准备工作，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。
教案应该怎么写呢？下面是小编收集整理的胡同文化教案8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
胡同文化教案篇1教学目标：德育目标：体会作者对传统文化的深厚感情，强化爱国主义教育认知目标：通过对课文的学习，了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力教学重点：作者赋予胡同文化的内涵教学难点：作者对胡同文化所持的态度教学方法：设置情境点拨法多媒体教学课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1、导入建筑是凝固的音乐，建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。
走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们灵魂。
（展示几幅古建筑图片）今天，我们学习涉及到另一种古老的建筑——胡同的文章——《胡同文化》2、解题胡同的由来、“文化”的含义、课题的含义二、课文学习1、快速默读课文，理清全文思路胡同——胡同文化——对没落的胡同文化的感情（建筑——文化）2、指名朗读第一段，分析第一段的作用总说——分说的关系3、北京的胡同的特点方正取名有各种来源宽窄和数量胡同的环境4、胡同文化的内涵封闭安土重迁渴望独门独院各人自扫门前雪易满足，物质要求不高爱瞧热闹，不爱管闲事“忍”安分守己，逆来顺受5、作者通过哪些事例来表现胡同文化的精义是“忍”？《茶馆》《八月骄阳》电梯事件6、作者对这种封闭的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（欣赏《前门情思大碗茶》，感受对老北京深厚的感情，也是对传统文化的深厚感情）听后三段朗读（展示几幅衰败的胡同和现代化都市的照片）作者的态度：怀旧、伤感8、文章的语言特色1、京味、京腔（胡同味）2、平淡、朴素、口语化3、典雅三、讨论学完本文后，你怎样评价“胡同文化”？与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在哪？试阐述理由。
胡同文化教案(优秀8篇)
胡同文化教案（优秀8篇）《胡同文化》教案篇一教学目标：知识目标：能力目标：初步训练概括要点的能力。
教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。
教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学过程：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。
北京的胡同又独具特色。
那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。
二、明确学习目标（白板出示）（先让学生结合步步高了解，然后师强调重点）四、学习第1-4段1、教师进行学法指导：学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。
概括全文要点，须先把握每段要点。
因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。
2、学习第1-4段，思考：3、教师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。
关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。
（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。
留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读）第三段：（学生齐读）写了胡同的大小、数量。
第四段：（指名朗读）写了胡同是勾通大大街的网络。
5、小结胡同的特点。
五、学习第5-12段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。
2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习第5-12段：第五段：（学生齐读）关键句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
胡同文化教学设计（精选8篇）
胡同文化教学设计胡同文化教学设计（精选8篇）在教学工作者实际的教学活动中，可能需要进行教学设计编写工作，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。
写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是小编帮大家整理的胡同文化教学设计（精选8篇），希望能够帮助到大家。
胡同文化教学设计1一、教材分析《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇文章，属于讲读课文。
本单元由四篇风格形式都不相同的序言组成，是研究作家作品的重要资料。
《胡同文化》是我国现代散文家汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。
作者诠释了北京居民建筑和市民文化之间的关系。
语言诙谐幽默，京味十足，极具张力。
学生应该具有浓厚的阅读兴趣。
是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。
这篇课文处于前后教材的衔接位置，在教材内容安排方面，起到了承上启下的作用。
二、教学目标与重点、难点依据新课程标准理念，确立三维目标如下：知识目标：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。
能力目标：（1）通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。
（2）通过分析“居住方式与城市文化形态的内在联系”，培养思维的深刻性。
（3）通过课文发掘有关本地文化的研究性学习的课题，培养学生的实际运用能力和写作能力。
情感目标：通过品读体验，体味作者对“胡同文化”的情感态度，培养学生的辨证思维能力。
（二）重点与难点重点：如何理解胡同文化的内涵。
难点：作者对胡同文化所持的情感态度。
三、教学方法与教学手段为了解决本课的教学重点和难点，使学生能达到设定的教学目标，因而在教学过程中坚持“以学生活动为主，教师讲述为辅”的原则。
对本课的教学采用点拨法、归纳法、发现法、讨论法和品读法等五种教法。
用点拨法和归纳法分析文章要点，达成“认知目标”；用发现法和讨论法等发掘研究课题、交流学习成果，促进共同提高，达成“能力目标”；用品读法体验作者对胡同文化的情感态度，达成“情感目标”。
教学手段：根据教学目标和重难点，同时也为了使教学过程更具科学性、艺术性和趣味性，本节课用多媒体课件作为教学的辅助手段。
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）
关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）关于《胡同文化》教学设计（精选5篇）作为一名为他人授业解惑的教育工作者，时常要开展教学设计的准备工作，教学设计是实现教学目标的计划性和决策性活动。
那么写教学设计需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家收集的关于《胡同文化》教学设计（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《胡同文化》教学设计1目标1、了解胡同文化的要义2、探究胡同文化深刻的历史成因3、领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情重点、难点认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
课时：一课时过程1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。
2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？北京，几代王朝定都于此。
帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。
原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
4、长期生活在这种方正的胡同里的北京人，其生活及文化必受深刻影响，阅读6—12段，回答胡同文化实质（精义）是什么？有何表象特征？拓展：（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。
“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
胡同文化教案【最新6篇】
胡同文化教案【最新6篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《胡同文化》教案参考8篇
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胡同文化教案优秀9篇
胡同文化教案优秀9篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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精选胡同文化教案3篇(好用推荐)
精选胡同文化教案3篇精选胡同文化教案3篇作为一名默默奉献的教育工作者，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
如何把教案做到重点突出呢？以下是小编精心整理的胡同文化教案3篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
胡同文化教案篇1教学目标：1．概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2．学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
教学重点：1．总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。
2．理清作者思路，体味作者的情感。
教学难点：1．通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2．在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
课时安排：一课时课型设计：多媒体辅助教学课教学过程：1．导语：猜一个谜语谜面：石刻的史书凝固的音乐谜底：A绘画B雕塑C建筑“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。
每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。
今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。
2．作者介绍：（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师、编辑等。
他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。
他多年从事民间文艺工作。
在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。
代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。
他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。
这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。
胡同文化教案四篇
的文字。序，在古代分为书序和赠序〔写出来送人的文章〕，多放在书后，
胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就应当是一种心理型的文化。
后来一般放在书前，所以也叫前言，在专业著作里还叫导言；而把放在书
那么它的内涵是什么，指导学生找出概括胡同文化的特点的词语——
后的叫做“跋〞，或叫“后序〞或“后记〞。序和跋的体例大致相同，因 封闭。
独门独院，过往不多
什么是文化呢？〔接着介绍有关文化的概念、分类〕
易于满足，要求不高
文化人类在社会历史进展过程中所制造的物质财宝和精神财宝的总
爱瞧喧闹，不管闲事
和。他可以分为：
安分守己，逆来顺受
(1)精神型的。简单理解，我们平常所接触的小说、诗歌、散文、戏
那么，为什么会对北京的市民文化有如此深刻地理解了，我们还是来
此合成序跋ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。
这种封闭性的表现是什么〔老师示范朗读第 6 段，指导学生概括其内
序跋文既可以由自己写，也可以请别人写。这种文体从内容上可以分 容，其余部分由学生自己默读概括〕板书如下：
为介绍式、评价式、阐发式和随感式等几种。
安土重迁，不愿搬家
本文的标题为《胡同文化》，我们刚刚也说了那么长时间的文化，那
本文格式为 Word 版，下载可任意编辑，页眉双击删除即可。
胡同文化教案四篇
精选胡同文化教案四篇 作为一位杰出的老师，有必要进行细致的教案预备工作，教案是教学 蓝图，可以有效提高教学效率。快来参考教案是怎么写的吧！以下是细心 整理的胡同文化教案 4 篇，盼望能够关心到大家。 胡同文化教案 篇 1 一、教学目的： 1、培育学生概括要点的能力 2、让学生体会流露在字里行间的细腻感情 3、品位文化的内涵 二、教学重难点： 1、对北京胡同文化内涵的品读 2、概括要点的方法 三、课时支配： 一课时 教学过程
胡同文化教案7篇
胡同文化教案7篇作为一位不辞辛劳的人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。
写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编为大家收集的胡同文化教案7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
胡同文化教案篇1教学目标[知识目标]1、走近作者：了解作者及其散文的特点2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法[能力目标]初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味[德育目标]1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象，《胡同文化》...。
[教学重点]1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系[教学难点]通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情[教学方法]朗读法讨论法[教具准备]多媒体课件[课时安排]1课时[教学过程]一，导入新课同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？生答。
（答案各种各样。
但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？生答。
明确：胡同。
（幻灯片4）那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。
（出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》）二、简介作者，了解作者。
（出示幻灯片5）汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系，高中三年级语文教案《《胡同文化》...》。
《胡同文化》教案优秀9篇
《胡同文化》教案优秀9篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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胡同文化教案 《胡同文化》教学设计(优秀6篇)
胡同文化教案《胡同文化》教学设计（优秀6篇）胡同文化教案篇一■教学目标：1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。
2、品味平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。
【重点】3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。
【难点】■教学安排：2课时■教学步骤和主要内容：●导语：文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
北京的胡同和北京市民密不可分。
它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。
让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？●文本探讨：1、北京胡同的特点：寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。
【俗】胡同的取名，有各种。
【多】有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
【静】这里没有车水马龙，总是安安静静的。
正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。
2、胡同文化的内涵：先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——把北京切成一个又一个方快。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。
由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。
从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。
从课文中找出表现北京人特点的词句——【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年……【封闭】独门独院，过往不多；【知足】易于满足，对生活的物质要求不高；【本分】爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆来顺受。
实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——胡同文化是一种封闭的文化。
【守旧】【封闭】北京胡同文化的精义是“忍”。
2023年胡同文化教案4篇_3
2023年胡同文化教案4篇胡同文化教案篇11、认知目标了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。
3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点提取精要，概括胡同文化的内涵探究胡同文化的历史成因1、课时1课时2、多媒体辅助教学3、强调学生的主体作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。
一、新课导入在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。
而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是胡同多。
俗话说，有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。
在今天的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。
当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。
胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因为胡同是京城所特有的文化景观。
俗话说，一方水土养一方人，今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那一方水土，体会那一方人的思想情感。
下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展示幻灯片）看后有什么感觉？（低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒服。
）我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。
那么他们的感受又是什么样的呢？二、读课文，整体感知__内容，明确胡同文化的内涵1、下面请全班同学齐读课文512自然段，体会北京人对胡同的感情。
问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？安土重迁，不大愿意搬家。
（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。
重，重视）他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？（生答）：胡同文化。
2、胡同文化的内涵问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来）胡同文化是一种封闭的文化；居住环境：安土重迁，不大愿意搬家理想的住家是独门独院饮食条件：易于满足，对物质的要求不高处世哲学：爱瞧热闹，不爱管闲事胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。
胡同文化教案 胡同文化教案(优秀5篇)
胡同文化教案胡同文化教案(优秀5篇)胡同文化教案篇一1、走近北京胡同：1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。
2）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。
——“不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城，单唱这北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，无名的胡同数不清，横胡同竖胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东，七拐八拐是九道弯哪，钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……”2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。
1、看一看图片：让学生在课堂上展示搜集到的胡同的图片（老师可补充学生课前搜集的不足），老师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景，让学生走近胡同。
2、说一说感受：看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。
3、读一读课文，找找胡同的特点：重点阅读一～四段，采用圈点段落要点，根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。
胡同的特点：走向——正名称——俗数目——多环境——静生活方便安静4、议一议胡同文化：１）阅读第五自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成部分。
”“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有关概念。
“文化”从广义说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。
文化具有阶级性、地域性、民族性。
“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。
２）探究长期生活在这样方正又安静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对胡同居民的影响。
让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。
胡同居民：安土重迁，不愿搬家独门独院，过往不多易于满足，要求不高爱瞧热闹，不管闲事３）进一步探究胡同文化的本质。
采用发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。
胡同文化教案
胡同文化教案胡同文化教案（精选10篇）作为一位兢兢业业的人民教师，时常会需要准备好教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。
写教案需要注意哪些格式呢？下面是小编帮大家整理的胡同文化教案，欢迎阅读与收藏。
胡同文化教案篇1一、教学目的1、培养学生概括要点的能力2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情二、教学重难点1、对北京胡同文化内涵的品读2、概括要点方法的概括三、教学设想实施发现引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考；本文的教学时数为一课时。
四、教学步骤1、导入有人说过：建筑是凝固的音乐。
今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。
这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的序文《胡同文化》。
让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！2、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？明确：胡同：小弄(long)堂(点出了写作对象)北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛文化：比较下面两个句子中文化的含义现在这社会，没文化是不行的。
(知识)北京大学有很浓的文化氛围。
(人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)屏示胡同与文化的关系：当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。
过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。
这样，器物与环境更发生了质变。
冯骥才《文化眼光》3、速读课文，概括段落要点圈点每段要点（运用跳读方法，找到所需信息即可）师生总结概况要点方法（见板书）根据要点理总体思路（运用已学过的第二单元阅读方法理清思路）（第5段）过渡段（15）北京胡同的一些特点（612）北京胡同文化的内涵前后两部分符合由具体到抽象的认识过程，胡同文化在胡同这种特定环境中形成的。
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《胡同文化》教案寿阳一职中杜艳萍【教学目标】1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
【教学重点】1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
2、理清作者思路，体味作者的情感。
【教学难点】1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
【教学设想】以《胡同文化》为教学对象，激“活”文中的“文化分子”，营造人文化的课堂情境，让学生陶醉其间，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
【课时安排】一课时【课前准备】1．引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。
从外延方面认识文化，获取一些有关文化的初步印象。
2．引导学生重点考察寿阳中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
【教学过程】一、导入教师出示教具：一张八开白纸，上面用笔写着“文化”。
问：大家看到了什么？师：一张白纸，上面写上“文化”，就是文化。
二、初探文化1、问：事实上生活中的文化现象很多，只要我们留心观察，定会有很多收获，课前已经布置大家做了一些搜集工作，不知你们找到哪些?明确：吃文化，酒文化，茶文化，服饰文化……比如吃文化，我们中国是一个美食王国，饮食讲究色、香、味，烹饪强调刀工火候，吃东西用筷子，轻挑慢夹。
那西方人就不同了，牛排鲜奶，刀子，叉子，还有爪子一齐上。
这每种吃法就代表了一种文化。
2、问：那你是否注意过文化的本质特征呢? 什么是文化？明确：词典上的定义是：人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察，发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型：（1）精神型的。
容易理解，我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。
（2）物质型的。
主要指凝聚着人类文化的物质产品，如（点示）我穿的西服，他穿的中山服，她穿的和服（众生笑）。
这每一种服饰就代表着一种文化。
（3）心理型的。
比如，吃文化、酒文化就较为复杂，主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。
问：下面我们选择一个更加具体的对象来试试。
胡同大家见过吗? 胡同能不能称为一种文化?明确：（学生讨论回答）物质型的，一定强调的是胡同的建筑形式、建筑风格。
心理型的，可能着眼于胡同里人的生活吧。
三、再探胡同文化1、汪曾祺写有一篇《胡同文化》，下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化，好不好?请大家翻开书，读课文1、5两段，思考我提出的问题并用原文回答。
（学生浏览课文，读后教师点生作答。
）明确：心理型的⑴这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。
⑶北京的市民文化，就是指的胡同文化。
小结：也就是说在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。
2、作者写到哪些胡同，观察到哪些文化现象?课文2～4段中有，大家边读边找。
（学生朗读课文）师：我们一起来议一议，我提领，同学们从课文中找对应的下句。
北京的胡同真多啊!生：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
师：北京的胡同命真奇啊!生：什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……师：北京的胡同真静啊!生：剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
3、胡同如此，胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文，随作者“走进”胡同看看。
请大家注意课文6～7段。
找一位同学朗读，读后一起来讨论几个问题。
（点生朗读，读后问）阅读课文应该从语言入手，要抓中心句关键词。
⑴大家想想，这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。
生：北京文化是一种封闭文化。
⑵这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要，这个词应该是?生：（齐）封闭!⑶这“封闭”怎么讲（教室里一阵轻微躁动）。
我不希望大家简单地从字面上解释，而是要你们阅读课文。
读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。
生：（欣喜地）舍不得挪窝；住家是独门独院。
师：北京人的“窝”是“金窝”，还是“银窝”?他们不忍割舍。
生：（笑）不是!房屋很旧，也不太好，而且还有经常坍塌的。
师：那胡同里的居民为什么不愿意搬家?生：那是因为他们祖祖辈辈住在那里，住惯了，恋旧，图安逸。
师：喔，也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。
北京人理想的住家是独门独院，也就是说北京人深居简出，彼此从不交往。
生：也不是!北京人很讲究“处街坊”，随一点“份子”。
师：那么，这能说北京人封闭吗?生：能!北京人平常的日子，过往不多，只是街坊里道，谁家婚丧嫁娶的时候，才随一点“份子”，而且是为了“合礼数”。
师：我明白了，北京人的交往不是主动的而是被迫的（众生笑）。
小结：我们一起总结总结刚才的学习方法：（师生一齐）读课文；找中心句，抓关键词；透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
4、下面大家就用这种方法自读课文第8段，这一段的中心句—关键词—对应的生活现象。
（学生读书，同座研讨，教师提示）明确：中心句是“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”。
关键词是满足!师：有相关的生活现象可以验证吗?（学生响应热烈）且慢，我不愿看到你们平平淡淡说出来，文中有一段非常精彩的描摹，希望你们真情地把它朗诵出来，读出北京人那种满足的味儿。
先同位的同学彼此对读练习，读后，我们请一位同学表演。
（试读后点生朗读）（深情地）有窝头，就知足了，大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!5、看来北京人确实易于满足。
阅读方法大家已经掌握得差不多了，余下的9～12段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。
（学生阅读思考充分后回答）明确：旁观，忍，安分守己，逆来顺受。
有两个例子：一个是作者小说里的一段人物对话；一个是作者楼道里发生的一件真事。
作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。
同位的同学先在下面分角色朗读、练习。
然后我们再请人来表演。
（学生试读两遍以后点生朗读）小结：胡同文化的内涵有封闭、易满足、旁观、能忍。
6、文章确实写得很精彩。
然而，从上面这些镜头中，我们不难看出北京胡同也有它落后的一面。
随着现代化建设的加快，北京胡同的衰败、没落是不可避免的。
北京胡同文化的解构是必然的。
本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。
但是文中并没有流露出丝毫的喜悦，倒是“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，满是怀旧、伤感。
这是为什么?明确：这才是真实的感情，这才是真正的人。
一个在北京生活了多年的老北京，对胡同的依恋是可想而知的，对胡同里的生活是永生难忘的。
7、本文的语言有什么特点？明确：平淡朴素口语性强，充满生活气息；古典语言和现代语言巧妙融会贯通三、小结本文通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。
四、作业学了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们寿阳，写一写“寿阳文化”。
再见了《胡同文化》，再见了同学们!五、练习1．《胡同文化》是为写得一篇序言。
作者的代表作有小说、、。
2.下列加点的字注音、字形全都正确的一项是：（）A．虾．蟆陵（xiā）摞．（luǒ）起来低徊．（huāi）B．烦．燥（zào）岁数．（shù）镊．（niè）子C．婚丧．（sāng）嫁娶房檩．（lǐn）约．（yāo）二斤鸡蛋D．街坊．（fáng）熬．（āo）白菜国子监．（jiān）3．阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成语。
A．在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
（）B．用冷静或冷淡的态度从旁观看。
（）C．对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。
（）D．家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。
（）4．下列各组词语中没有错别字的一组是（）A.喧闹安份守己挪窝不约而同B.伺候莫不关心精义休戚相关C.房檐逆来顺受万贯冷眼旁观D.荣华满目荒凉精采置身事外5.根据课文内容填空。
（1）但是他们舍不得“挪窝儿”——______________。
（2）忍着吧！——______________。
（3）各人自扫门前雪，______________。
6．下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据上下文内容，各用一个词来概括。
（1）“您多余操这份儿心。
粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是的。
有棒子面就行。
……”答：________。
（2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。
但是平常日子，过往不多……“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
答：________。
（3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”，—“破家值万贯”。
答：________。
7．作者说“胡同文化是一种封闭的文化”，与“胡同文化”相对应的项是哪些[]A．住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
B．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
C．胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。
D．胡同是贯通大街的网络。
E．北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。
8、体会下面几句话的含意。
（1）虾米皮熬白菜，嘿！（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着。
北京人，真有你的！（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
参答案：1．汪曾祺《胡同之没》《大淖记事》《受戒》《异秉》2、C3．A．安土重迁B．冷眼旁观C．逆来顺受D．破家值万贯4．C5. （1）“破家值万贯”（2）“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”（3）休管他人瓦上霜5．（1）忍（2）封闭（3）安土重迁6.A B E7、（1）一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。
（2）对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格。
最后“北京人，真有你的”是作者对北京人这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。
（3）尽情渲染胡同衰败、没落的凄凉景象，引起人们的伤感、怀旧之情。
六、板书设计胡同文化汪曾祺胡同方正多奇静胡同文化旁观，忍，安分守己，逆来顺受寿阳文化。