人是能思想的苇草阅读答案
《人是一根能思想的苇草》阅读练习
《人是一根能思想的苇草》阅读练习一、阅读下面两段文字，完成1～3题甲人只不过是一根苇草，是自然界中最脆弱的东西但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一口水就足以致他死命了然而纵然宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲，一棵树并不认识自己的可悲因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
（帕斯卡尔《人是能思想的苇草》节选）乙清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒远方的钟楼上，响起了悠长的钟声又一列火车隆隆驰过这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬,当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候，生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、利欲、在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候生命似乎永远是渺小的伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻生命，这神秘而美丽、不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？（欧阳斌《生命的暗示》节选）1. ★★★从语段乙中看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？2. ★★★语段甲说“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲”，语段乙说生命是一种渺小的存在，又是一种伟大的结晶，怎样理解？3．★★★★两篇文章都谈了人的生命具有两面性，请你认真阅读，体会他们在写法上有什么不同？二、阅读下面的文字，完成4～7题泪与笑粱遇春①匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调泪却是肯定人生的表示因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的眼泪真是人的甘露当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐现在却再寻不到这种无根的泪痕了哪个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐中国的诗词说高兴赏心的事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：流下也就忘记了的泪珠，那是照耀心胸的阳光这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家②幡：一种窄长的旗子4．★★“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容5．★★★文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解6．★★★★“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的”作者为什么这么说？7．★★★★本文视角独特，立意新颖，请简要分析文采展示8．★★★★帕斯卡尔的哲理散文《人是能思想的苇草》给了我们一些有益的启示，那就是尽管人是脆弱的，但只要有高尚的思想，照样可以活得高贵，活得有尊严请就就这个话题，发表自己的看法，200字左右。
10-2《人是一根能思想的苇草》(用)
6.结合课文思考：既然思想能让人伟大，我们应该 怎样思想？
【提示】努力好好地 思想，遵循道德的原 则。
人是能思想的苇草 ︱
人——苇草——脆弱、可悲
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人——思想——尊严、伟大
帕斯卡尔名言 1.人应该诗意地栖居在大地上，这是人类的一种 追求、一种理想。 2.不管心灵多么广阔，人只能承受一种伟大的激 情，所以当爱和野心相遇时，它们的伟大只有它 们各自单独出现时的一半。 3.人的灵魂有两个入口:一是理智、一是意志。
文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅 确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡 尔对于能思想的人生的自尊与激情，这激励我们在 以后的生活和学习中，都要努力思考，如何做一根 能思想的有道德的苇草？谈谈你的看法，写一篇 50仑说：“世上只有两种力量；利剑和思想。从 长而论，利剑总是败在思想手下。”
《麦田里的守望者》说：“一个人，只 要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神畏惧你； 遇见高山，高山就给你让路；遇见河流， 河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你 翅膀。思想的力量是无人能挡的。”
那么，思想是什么？它究竟有怎样的魅力让 人们为它谱写赞歌？让我们一起去欣赏帕斯卡尔 的作品吧。
1670年《帕斯卡尔思想录》一书在 法国首版。该书以其论战的锋芒、 思想的深邃以及文笔的流畅而成为 世界思想文化史上的经典著作，对 后世产生了深远影响，被认为是法 国古典散文的奠基之作。
【背景介绍】
17世纪的法国基本上还是一个封建农奴制的国 家，但是新的资本主义生产关系已经在封建制度母 体之内开始滋长，这也就决定了当时的意识形态迟 早会产生新的发展，在思想斗争的领域内向先进的 思想家提出了新的思想课题。帕斯卡尔就是在这样 的背景下进入了一种伟大精神境界中，对人及其精 神、思想进行了深入的探讨。
会思想的芦苇阅读训练及答案
会思想的芦苇阅读训练及答案第一篇：会思想的芦苇阅读训练及答案会思想的芦苇赵丽宏最近回到我曾经“插队落户”的故乡，一下船，就看到了在江堤上迎风摇曳的芦苇。
久违了，朋友！芦苇，曾经被人认为是荒凉的象征。
然而在我的心目中，这些随处可见的植物，却代表着美丽自由的生命，它们伴随我度过了艰辛的岁月。
从前，芦苇是崇明岛上一种重要的经济作物。
芦苇的一身都有经济价值。
埋在地下的嫩芦根可解渴充饥，也可入药。
芦叶可以包粽子，芦叶和糯米合成的气味，就是粽子的清香。
芦花能扎成芦花扫帚，这样的扫帚，城里人至今还在用。
用途最广的，是芦苇秆，农民用灵巧的手，将它们编织成苇帘、苇席、芦篚、箩筐、簸箕，盖房子的时候，芦苇可以编苇墙，织屋顶。
很多乡民曾经以编织芦苇为生，生生不息的芦苇使故乡人多了一条活路。
我在崇明“插队”时，曾经和农民一起研究利用地下的沼气来做饭。
打沼气灶，也用得上芦苇。
我们先在地上挖洞再将芦苇集束成捆，一段一段接起来，扎成长十数米的芦把，慢慢地插入洞中，深藏地下的沼气，会沿着芦把的空隙升上地面，积蓄于土灶中，只要划一根火柴，就能在灶口燃起一簇蓝色的火苗，为贫困的生活增添些许温馨。
在我的记忆中，这是一件无比奇妙的事情。
在艰苦的“插队”生涯中，芦苇给我的抚慰旁人难以想象。
我是一个迷恋自然的人，而芦苇，正是大自然馈赠给人类的美妙礼物。
在被人类精心耕作的田野中，几乎很少有野生的植物连片成块，只有芦苇例外。
没有人播种栽培，它们自生自长，繁衍生息，哪里有泥土，有流水，它们就在哪里传播绿色，描绘生命的坚韧和多姿多彩。
春天和夏天，它们像一群绿衣人，伫立在河畔江边，我喜欢看它们在风中摇动的姿态，喜欢听它们应和江涛的簌簌絮语。
和农民一起挑着担子从它们中间走过时，青青的芦叶掸我衣，拂我脸，那是自然对人的亲近。
最难忘的是它们开花的景象，酷暑过去，金秋来临，风一天凉似一天，这时，江边的芦苇纷纷开花了，那是一大片皎洁的银色，在风中，芦苇摇动着它们银色的脑袋，在江堤两边发出深沉的喧哗，远远看去，犹如起伏的浪涛，也像浮动的积雪。
高中语文 专题四 第18课 人是能思想的苇草 我为什么而活着试题 苏教版必修5
高中语文专题四第18课人是能思想的苇草我为什么而活着试题苏教版必修5(时间：40分钟满分：50分)一、基础巩固(15分，每小题3分)1．下列加点字注音完全正确的一项是( )A．苇．草(wěi)蔑．视(miè)濒．临(pín)卑．贱(bēi)B．呼号．(hào) 飓．风(jù) 遏．制(è) 禽．兽(qín)C．纵．使(zònɡ) 矫．正(jiǎo) 俯瞰．(kàn) 神秘．(mì)D．颤．抖(zhàn) 星宿．(xiù) 肆．意(sì) 孤寂．(jì)解析：A项，“濒”读bīn；B项，“号”读háo；D项，“颤”读chàn。
答案：C2．下列各组词语中，没有书写错误的一项是( )A．毁灭尊严纹过饰非荒唐可笑B．深渊轻篾一无所知深不可测C．俯瞰缩影蛛丝马迹断壁残垣D．致命嘲讽恻隐之心无于伦比解析：A项，纹—文；B项，篾—蔑；D项，于—与。
答案：C3．依次填入下列横线处的词语，正确的一项是( )青藏高原具有______的生态人文环境，古老悠扬的历史文化和浓郁的风土人情，这些都是中国文明画卷中最为亮丽的部分。
随着经济动脉的______，青藏高原的文化将迎来一个与其他文化______的新时期。
这对于内地文化是一种净化，对于藏文化是一种______。
A．独到延伸交融提升B．独特延伸交融升华C．独特延续交汇提升D．独到延续交汇升华解析：独到：与众不同的。
独特：独有的，特别的，它比“独到”更强调特点。
延伸：延长，伸展。
延续：照原来的样子继续下去，延长下去。
交融：融合在一起。
交汇：(水流、气等)聚集在一起，会合。
升华：比喻事物的提高。
提升：提高(职位等级等)。
答案：B4．下列各句中，加点词语使用正确的一项是( )A．在贫富差距日趋严重的背景下，房产税的出台势在必行，但是，房产税应对房价的反弹是微不足．．．道．的。
芦苇与人阅读练习及答案
芦苇与人阅读练习及答案芦苇与人人是一根会思想的芦苇。
帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的芦苇。
”人的全部尊严就在于思想，思想形成人的伟大。
法兰西无愧为诞生思想者的伟大国家。
塞纳河穿过巴黎城，河边已经没有芦苇，思想还在生长，像芦苇一样顽强地生长。
置身协和广场中央，我抬头仰望，来自尼罗河畔古埃及的方尖碑，三千年了，依然高高地耸立，追求永生的思想，使石头获得与芦苇一样漫长的生命。
三百年前，英勇的巴黎市民攻占巴士底狱，民主思想武装起来的芦苇，冲破封建专制的禁锢，揭开了十八世纪法国大革命的序幕。
千禧年到来的前夜，埃菲尔铁塔被灯光照射得通体透明，塔架的每一根钢材，像成熟的苇秆一般金碧辉煌。
这座用钢铁芦苇编织起来的庞大建筑，象征工业文明迈开巨人的步伐，在曾经布满芦苇的河滩地上，不可阻挡地奔向新的世纪。
罗丹雕塑的思想者，成熟男人，赤身裸体，不像芦苇那么脆弱，强壮而健美。
可他的肢体与神态表明，思想者是痛苦的。
芦苇没有思想，它不会痛苦。
人有思想，自以为有太多的痛苦，太多的可悲。
怪不得人类一思考，上帝便发笑。
芦苇在思想中得到永生。
芦苇并不比人脆弱，它的生存繁衍能力令人惊讶。
芦苇的种子会飞天，会游水，它究竟如何播种，我们恐怕永远无法弄清。
不是不可能，恰恰它的可能性太多。
面对太多的可能性，任何唯一的选择，变成不可能完成的任务，会挑花眼，眼前一片茫然。
风是天生的播种家，芦苇花絮轻飘飘，借风飞播，随随便便飘到二、三里外。
鸟更是天才的播种家，它们常常将杰作，出人意料搬上绝境，墙头，屋脊，高高的宝塔尖，或是寄生在大树的枯洞、腋窝里。
每一颗蕴藏生命的种子，收割，搬运，兽钻，牛践，筑坝，垫路，搭棚，盖房，种子落在水中，它随波逐流，掉在地上，它随遇而安，只要粘上泥滩沙洲，春来便会发芽。
栽芦苇，移蔸也行，插条也行，芦苇茎秆横着埋入泥土，哪怕不砍断，一脚把它践倒淤泥也行，芦苇只要沾土，全株每一个关节都会萌发新苗。
(苏教版)必修五课堂作业：第4专题《人是能思想的苇草》【1】(含答案)
《人是能思想的苇草》《我为什么而活着》课堂作业（一）一、基础知识1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．熨．帖yù慰藉．jiè纤．细xiān 创伤．chuàngB．隽．秀jùn 颀．长qí提供．gōng 炽．热zhìC．矩．形jǔ瞭．望liào 联袂．mèi 委靡．mǐD．瑰．丽guī角．逐jué勾．当gòu 复辟．pì2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．脆弱致理名言步入正规荒唐可笑B．禽兽无与伦比忧柔寡断分内之事C．蔑视深不可测绵里藏针粮食歉收D．飓风心猿意马文过饰非人间心酸3．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是（）①杭州得天独厚的旅游，成为2006年世界休闲博览会商业运作的一大卖点。
②外资银行抢滩大陆，金融界人士明显感受到了两种经营理念的巨大。
③随着集成度的大幅度提高，微电缆的线宽越来越小，电阻也会提高。
A．景致冲撞相对 B．景观冲击相对C．景致冲击相应 D．景观冲撞相应4．下列加点成语使用错误的一项是（）A．我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力．．．．，而且我自己也深受其害。
B．因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所有．．．．。
C．那时一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测．．．．的深渊。
D．思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比．．．．的东西。
5．对《我为什么而活着》评述不当的一项是（）A.本文具有演讲辞的一般特点，开篇提出全文的中心：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
”开篇点题，统摄全文，这种方法，使中心显得十分突出。
B.中间三段条分缕析，在每一方面的开头处，往往先说明要点，段尾再加以重申，使各段的意思集中而不偏离中心，最后一段，收束全篇，重申最近的人生信仰和追求。
高二语文《人是能思想的苇草》同步练习及答案
高二语文《人是能思想的苇草》同步练习及答案语文学习肯定要留意对基础的培育，老师也要留意同学们对基础的驾驭，高二语文人是能思想的苇草同步练习整理给大家，请老师参考并提出珍贵看法。
【实力训练】一、基础学问积累与运用1.下列加红字的注音全都正确的一项是(? )A.发酵(xiào)??? ?????? 揩油(kǎi)??? ???????? 犯而不校(jiào)B.谄媚(xiàn)??? ?????? 款识(shī)??? 栉风沐雨(zhì)C.跛脚(pǒ)????? ?????? 怆然(chuànɡ)???? ?????卷帙浩繁(yì)D.祛除(qū)????? ?????? 熨帖(yù)?????? ?????? 横冲直撞(hénɡ)2.下列各组词语中，没有错别字的一组是(? )A.肇事博闻强识蹉商变本加利B.贬谪飞皇腾达慑服革故鼎新C.赈灾怵目惊心讽刺顶礼膜拜D.笑靥义愤填膺沉缅待价而估3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是(? )①中美撞机事务发生后，国内外各界人士纷纷发表谈话，________美国的霸权主义行径。
②剧目和流派，是京剧艺术前进的两条腿，它们有着相互________相互牵制的连锁反应关系。
③西部文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，曾经产生过________中外的盛唐之音和豪放雄奇的边塞诗歌。
A.指责依存雄视???????? ??????B.指责依附傲视C.指摘依附傲视???????? ??????D.指摘依存雄视4.下列各句中，加红的成语运用恰当的一句是(? )A.电信部门虽然对话费调整作出了说明，广阔用户对此却莫衷一是，普遍觉得话费“明降暗升”。
B.和以往不同，第73届奥斯卡没有哪一部影片主宰大部分奖项，《角斗士》《卧虎藏龙》及《毒品交易》平分秋色，各得其所? 。
C.电脑网络带给我们便利的同时，也带来一些不良影响，但我们不能因噎废食，停止网络发展。
苏教版高中语文必修五讲解与例题专题4人是能思想的苇草3366
人是能思想的苇草问题导学1．思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？2．“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
”“因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
”如何认识人是可悲与伟大的统一体？3．为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？自主探究文中作者认为人是因为有思想而伟大的。
那么，你觉得人的心灵追求与实际表现矛盾吗？文法导析独白式的写作方式帕斯卡尔深受蒙田的影响。
蒙田独创《蒙田随笔集》散文集，目的在于尝试记录自我内心的独白，这种内心独白带有强烈的个性与自由的色彩。
由于采用了这种独白式的写作方式，因此文本思想精练，充满了思辨的色彩；内容丰富，展示了内心的世界；文字隽永，蕴含了文学的意味。
技法导练导练目标借鉴本文随笔式、独白式的写作方式，真实地记录你的思想片段。
素材积淀话题集锦人是什么？帕斯卡尔说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
”人的生命是短暂的、至重至贵的，当一个人失去生命的时候，他所拥有的金银财宝、名车豪宅都将毫无意义。
人在一生当中，所做的许许多多的事情并非仅仅是为了生存。
生存只是一种手段，最终的目的是完成自己的理想，实现自己的价值追求。
因此，做人就应该具备一种敢于斗争的大无畏精神，一种勇往直前、百折不挠的信心。
生命就是一种精神、一种追求。
这则素材可应用于____________等话题中。
佳作片段接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待它们的，将是灭顶之灾。
对于一个人来说，经过思考，再作出决定，才是智者。
法国作家帕斯卡尔在他的《人是能思想的苇草》中说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
”古语有言：“三思而后行。
”充分地思考，才可以扫清行进之中的障碍。
庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾；司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。
高中语文 人是能思想的苇草 我为什么而活着双基限时练 苏教版必修5
双基限时练(十八)人是能思想的苇草/ 我为什么而活着一、语言文字运用1．下列注音无误的一项是( )A．苇．草(wěi)蔑．视(miè)濒．临(pín) 卑．贱(bēi)B．愚蠢．(chǔn) 飓．风(jù)遏．制(xiē) 禽．兽(qín)C．纵．使(zònɡ) 矫．正(jiǎo)俯瞰．(kàn) 神秘．(mì)D．颤．抖(zhàn) 星宿．(xiù)肆．意(sì) 孤寂．(jì)解析A．濒—bīn；B.遏—è；D.颤—chàn。
答案 C2．下列各组词语，只有一个错别字的一项是( )A．高亢寂寞消遥决择B．怄气瞻仰野蛮涵养C．诡计恪守修葺挛生D．赝品冒然膨涨撕打解析A．消—逍，决—抉；B.无错字；C.挛—孪；D.冒—贸，涨—胀，撕—厮。
答案 C3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是( )A．凌南区虽地域狭窄，物产匮乏，但由于大力开发绿色农业，方寸之地．．．．，拓出了发展的大空间。
B．集训期间，我们在深圳要住三个夜晚。
在这几天里，我们可以忙里偷闲．．．．，理一理凌乱的思绪。
C．走进来一位短小精悍．．．．、浓眉阔脸的人，身着青色短衫，步履稳健。
大家都把目光转向了他。
D．出色的庄稼汉，干练的机械师，枪法如神的士兵，妙笔生花．．．．的作家，他们都值得我们敬佩。
解析方寸之地：形容很小的地方。
用在此处不合句意，句意强调的是“地域狭窄，特产匮乏”，并非“小”。
答案 A4．下列各句中，没有语病的一句是( )A．规划提出把合肥建设成为区域型特大中心城市为目标，打造以合肥为核心，包括马鞍山、芜湖、铜陵等城市的大合肥都市圈。
B．中南大学特批大三学生刘路硕博连读，为其专门制订培养方案，将其作为后备人才，进入侯振挺教授的研究所从事研究工作。
C．百年来，中华书局一直以传承文明为己任，本着守正出新的原则，整理出版了大批古籍，也推出了许多高水平的学术新著。
高中语文 专题四 第18课 人是能思想的苇草 我为什么而活着试题 苏教版必修5
高中语文专题四第18课人是能思想的苇草我为什么而活着试题苏教版必修5(时间：40分钟满分：50分)一、基础巩固(15分，每小题3分)1．下列加点字注音完全正确的一项是( )A．苇．草(wěi)蔑．视(miè)濒．临(pín)卑．贱(bēi)B．呼号．(hào) 飓．风(jù) 遏．制(è) 禽．兽(qín)C．纵．使(zònɡ) 矫．正(jiǎo) 俯瞰．(kàn) 神秘．(mì)D．颤．抖(zhàn) 星宿．(xiù) 肆．意(sì) 孤寂．(jì)解析：A项，“濒”读bīn；B项，“号”读háo；D项，“颤”读chàn。
答案：C2．下列各组词语中，没有书写错误的一项是( )A．毁灭尊严纹过饰非荒唐可笑B．深渊轻篾一无所知深不可测C．俯瞰缩影蛛丝马迹断壁残垣D．致命嘲讽恻隐之心无于伦比解析：A项，纹—文；B项，篾—蔑；D项，于—与。
答案：C3．依次填入下列横线处的词语，正确的一项是( )青藏高原具有______的生态人文环境，古老悠扬的历史文化和浓郁的风土人情，这些都是中国文明画卷中最为亮丽的部分。
随着经济动脉的______，青藏高原的文化将迎来一个与其他文化______的新时期。
这对于内地文化是一种净化，对于藏文化是一种______。
A．独到延伸交融提升B．独特延伸交融升华C．独特延续交汇提升D．独到延续交汇升华解析：独到：与众不同的。
独特：独有的，特别的，它比“独到”更强调特点。
延伸：延长，伸展。
延续：照原来的样子继续下去，延长下去。
交融：融合在一起。
交汇：(水流、气等)聚集在一起，会合。
升华：比喻事物的提高。
提升：提高(职位等级等)。
答案：B4．下列各句中，加点词语使用正确的一项是( )A．在贫富差距日趋严重的背景下，房产税的出台势在必行，但是，房产税应对房价的反弹是微不足．．．道．的。
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》同步练习
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》同步练习同步练习一、课内阅读阅读下面的文段，完成效果。
①人只不过是一根苇草，是自然界最软弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才干消灭他，一口吻、一滴水就足致使他死命了。
但是，纵使宇宙消灭了他，人却依然要比致他于死命的东西高贵得多，由于他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
②因此，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必需提高自己。
因此，我们要努力好好地思想，这就是品德的原那么。
*1. 以下说法中，与原文内容不相符的一项为哪一项〔〕A.〝人只不过是一根苇草〞是由于人是自然界最软弱的东西，一口吻、一滴水就足致使他死命。
B. 作者在文章中一方面说〝人是自然界最软弱的东西〞，一方面又强调人是高贵的、伟大的，这两者是矛盾的。
C. 这篇文章意在说明思想能使微小的人变得高贵和有尊严。
D.〝人是能思想的苇草〞有两层含义，一是说人的生命的软弱，二是说人思想的伟大。
*2. 第②段说〝我们全部的尊严就在于思想〞，这样说的缘由是什么？*3. 由于〝我们全部的尊严就在于思想〞，所以〝我们〞应该怎样做？二、课外阅读阅读下面的文字，完成效果。
芦苇①那些草从黑色的泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节的，它们有着竹子一样细长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。
我不知道这是为什么，父亲通知我，芦苇到秋天的时分，就开一大团一大团的白花，冬天的时分死去，第二年春天再活过去；而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过去。
②我的故土普及这种叫芦苇的植物，它们成片成片地生长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流迂回弯曲，长成一大片茂密的芦苇荡。
③这些植物的年岁比我祖父还大，我的祖先还没有来的时分它们就曾经在这儿长了，一年死一次，一年生一次。
它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向周围肆意扩展，你拿一把铁锨随意找个中央挖下去，都会切着它们纤细的根。
人是能思想的苇草
寻找生命的价值
作 者 ：熊怡莎 在心理学上有一座著名的"马斯洛金字塔" 在心理学上有一座著名的"马斯洛金字塔"：第一 个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要； 个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要； 第三阶梯上写着" 爱之高处，就是第四阶梯的" 第三阶梯上写着"爱"；爱之高处，就是第四阶梯的"尊 严感" 在金字塔的最高点， 严感"；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求 与实现。 与实现。 记得数学家帕斯卡尔有句名言："人是能思想的苇 记得数学家帕斯卡尔有句名言： 的确，人的生命与苇草一样渺小易逝， 草"。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的 生命却比苇草要高贵， 生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段 后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀 人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生， 登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生， 寻找生命的内在价值。 寻找生命的内在价值
可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！ 可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开 始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多， 始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多，但又 有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？ 有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？知道 孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人 孙雯的人很多， 否定？知道杰克·韦尔奇的很多， 否定？知道杰克·韦尔奇的很多，又有多少人知道他 曾经因为口吃被人嘲笑？ 曾经因为口吃被人嘲笑？ 一直佩服刘墉， 一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看 待生命： 我们要知命，造命，受命，惜命，救命， 待生命："我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以 积极的态度把握生命。所以我们不能认命。"细细品味， 积极的态度把握生命。所以我们不能认命。 细细品味， 这竟是一番人生哲理： 人可以被打死，但不能被打败" 这竟是一番人生哲理："人可以被打死，但不能被打败"。 邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜； 邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人 心中真正的"SUN" 杰克· "SUN"； 心中真正的"SUN"；杰克·韦尔奇成了美国通用电器的 首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。 首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。
浙江省【独家特供】高中语文第4专题《人是能思想的苇草》《我为什么而活着》课堂作业(一)苏教必修5
浙江省【独家特供】高中语文第4专题《人是能思想的苇草》《我为什么而活着》课堂作业（一）苏教必修5浙江省【独家特供】高中语文第4专题《人是能思想的苇草》《我为什么而活着》课堂作业（一)苏教必修5一、基础知识1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是〔〕A．熨．帖yù慰藉．jiè纤．细xiān 创伤．chuàngB．隽．秀jùn 颀．长qí提供．gōng炽．热zhìC．矩．形jǔ瞭．望liào联袂．mèi 委靡．mǐD．瑰．丽guī角．逐jué勾．当gòu 复辟．pì2．下列词语中没有错别字的一组是〔〕A．脆弱致理名言步入正规荒唐可笑B．禽兽无与伦比忧柔寡断分内之事C．蔑视深不可测绵里藏针粮食歉收D．飓风心猿意马文过饰非人间心酸3．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是〔〕①杭州得天独厚的旅游，成为近年世界休闲博览会商业运作的一大卖点。
②外资银行抢滩大陆，金融界人士明显感受到了两种经营理念的巨大。
③随着集成度的大幅度提高，微电缆的线宽越来越小，电阻也会提高。
A．景致冲撞相对 B．景观冲击相对C．景致冲击相应 D．景观冲撞相应4．下列加点成语使用错误的一项是〔〕A．我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力．．．．，而且我自己也深受其害。
B．因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所有．．．．.C．那时一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测．．．．的深渊.D．思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比．．．．的东西。
5．对《我为什么而活着》评述不当的一项是〔〕A。
本文具有演讲辞的一般特点,开篇提出全文的中心：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
〞开篇点题，统摄全文,这种方法，使中心显得十分突出。
高中语文 第一专题 第18课 人中是能思想的苇草 我为什
【创新方案】高中语文第一专题第18课人中是能思想的苇草我为什么而活着落实应用板块苏教版必修5(时间：40分钟分值：50分)一、基础巩固(15分，每小题3分)1．下列加点字注音完全正确的一项是( )A．苇．草(wěi)蔑．视(miè)濒．临(pín)卑．贱(bēi)B．呼号．(hào) 飓．风(jù) 遏．制(è) 禽．兽(qín)C．纵．使(zòng) 矫．正(jiǎo) 俯瞰．(kàn) 神秘．(mì)[D．颤．抖(zhàn) 星宿．(xiù) 肆．意(sì) 孤寂．(jì)解析：A项“濒”读bīn；B项“号”读háo；D项“颤”读chàn。
答案：C2．下列各项中词语书写无误的一项是( )A．伦理即刻满腹经论若即若离B．折磨寒暄共商国是一筹莫展C．臆测精湛原形毕露凭心而论D．缘由颤栗不勘设想迄今为止解析：A项“满腹经论”应为“满腹经纶”；C项“凭心而论”应为“平心而论”；D 项“不勘设想”应为“不堪设想”。
答案：B3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )①由于数学，很遗憾，还没有成熟到应有的程度，______不能在此处加以应用。
②我们也许可以从这些判断中发现的经验元素跟其中的理性元素分开来，放到普通常识中反复________。
③这种天才的放肆________，就像所谓点金石大师们那样，对大自然不作任何系统的研究或认识，就幻想出种种珍宝来。
④虽然公众对于哲学的玄思没有任何兴趣，但是______这样一种考察所首次阐明的那些实际智慧，他们一定会有兴趣。
A．以致试验乱用关于B．以至实验滥用对于C．以致试验滥用对于D．以至实验乱用关于解析：①中原因所形成的结果是不好的结果故选择“以致”；②句重在“尝试”，故选“试验”；③天才可以用，但不能过度的用，故选“滥用”；④“那些实际智慧”是“有兴趣”的对象，“对于”重在引出动作行为的对象，故选“对于”。
《人是能思想的苇草》难句试解及全文思路及继续思考
《⼈是能思想的苇草》难句试解及全⽂思路及继续思考2019-05-21⼀、难句试解1. “正是由于它⽽不是由于我们所⽆法填充的空间和时间，我们才必须提⾼⾃⼰。
”“它”当然指思想。
“⽆法填充的空间和时间”指宇宙的⽆穷⽆尽。
我们“必须提⾼⾃⼰”的是“思想⽔平”，因为如果我们不提⾼它，就等于放弃了⼈之为⼈的根本，所以说“才必须”。
2. “因此，我们要努⼒好好地思想；这就是道德的原则。
”“好好地思想”为什么是“道德的原则”呢？因为思想是⼈的根本，不好好思想就是不尊重⼈本⾝，就是对⼈⾼贵本性的污辱，就不符合“道德的原则”。
3. “⼈既不是天使，⼜不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的⼈却表现为禽兽。
”⼈就是⼈，他没有天使般⾼超、⾼尚的思想；也不是像禽兽般⽆知、愚昧。
――这⾥的“禽兽”应该侧重思想认识⽽⾔，可能不是“卑鄙⽆⼈性”之义。
⼈应该努⼒向天使靠拢⽽远离禽兽；只是我们的思想还有缺陷，我们有时还是会如禽兽般⽆知、愚昧，这当然“不幸”。
4. “它⼀定得具有出奇的缺点才能为⼈所蔑视；然⽽它⼜确实具有，所以再没有⽐这更加荒唐可笑的事了。
”思想是“可惊叹的、⽆与伦⽐的东西”，但它同时却⼜具有本⾝难以克服的缺点，这是令⼈难以置信的。
5. “然⽽，这种思想⼜是什么呢？它是何等的愚蠢啊！”有缺点的卑贱的思想，简直就是对“⾼贵”思想的玷污；没能好好利⽤⾼超的思想，却让思想堕⼊卑贱的泥潭，是谓“愚蠢”的。
6. “⼈的伟⼤之所以为伟⼤，就在于他认识⾃⼰可悲。
⼀棵树并不认识⾃⼰可悲。
因此，认识（⾃⼰）可悲乃是可悲的；然⽽认识我们之所以为可悲，却是伟⼤的。
”因为⼈有思想，所以他能认识到⾃⼰的可悲，这是⼈之所以伟⼤的原因。
――这⾥的“可悲”从上⽂看来，应该包括两个⽅⾯，⼀是⾁体的脆弱，⼆是思想的卑贱。
――本⽂虽是断章结构，但段落之间并⾮没有关联。
第⼆句中，“认识（⾃⼰）可悲”相⽐“认识我们之所以为可悲”层次浅些，我们知其然，但还没有进⼀步思考所以然，所以还是“可悲的”。
苏教版语文高一人是能思想的苇草我为什么而活着
文本21～文本22 人是能思想的苇草、我为什么而活着一、语言积累1．下列各项中，字形和加点字的注音无误的一项是()A．氛．围(fēn)箴言瞠．目结舌(chēnɡ)无与仑比B．嘲讽．(fēnɡ)荒唐咄．咄逼人(duō)卑躬屈膝C．苇．草(wěi)翠弱为虎作伥．(chānɡ)万物流转D．震颤．(chàn) 俯瞰骁．勇善战(xiāo)钟灵毓秀2．下列各句中，标点符号使用正确的一句是()A．作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。
B．农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣……等等，到处呈现祥和、热闹的气氛。
C．小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。
”他回答说：“没什么，别多心。
”D．《旧约·创世纪》中说：“神以自己的形象创造了人。
”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。
3．下列各句中，加点的成语使用不正确的一句是()A．这个横行霸道的纨绔子弟怎么也不会想到后来竟会落到不名一文．．．．的地步。
B．如何使全球经济复苏，欧美在会前的态度可谓南辕北辙．．．．：美国希望欧盟主要经济体扩大经济刺激规模，欧盟则认为制定严格的金融监管体系更为重要。
C．腐朽的清政府开门揖盗．．．．，引狼入室，与帝国主义签订了许多出卖国家主权的不平等条约。
D．国民党军队纪律败坏，许多士兵在上司的带领下，竟然明火执仗．．．．，公开在大街上抢劫。
4．下列各句中，没有语病的一句是()A．围绕“农民增收”这一目标，该信用社大力支持农村特色经济的发展，重点向特色化、优质化、技术化农户优先发放贷款。
B．随着通讯日渐发达，手机几乎成为大家不可缺少的必需品，但使用量增加之后，关于手机质量的投诉也越来越多。
C．入世后，面对强大的竞争对手，通过强强联合的方式来实现文化产业的集团化，无疑是一个重要的举措。
D．处理好人与自然的关系，要靠政府的力量，同时也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。
高一语文人是一根能思想的苇草(2019年)
教学目标
• 1、引导学生抓住关键语句，把握 文章内容。
• 2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思 想。
导入
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他 的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。 蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事， 我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头 过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追 随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并 保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻 辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱 想。今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一 个段落，来体会其思想的光辉 。因为它的精髓尽皆凝聚 在一个令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根 能思想的苇草”。
以刚直不苟合 兴不急之事 如驰道状 人相食 言 刘伯升等皆行大戮 虽有大贤不能善治也 道不成 莽乃下诏曰 夫《周礼》有赊 贷 不胜即亡入海 皆曰 善 即鏦杀王 是以圣王觉寤 权轻重之数 曰 我老已死 属豫州 聚党千馀人 爰丝变色 自古而耻之 百王之极 又黑祥也 欲其生子 会廷尉
时有疑奏 与真人乎相求 伏诛 是为六卿 风雨时 其九月甲辰 说符侯崔发阿谀取容 至高祖 孝文 孝景皇帝 拟於天子 或东保塞 亦有恶而不避 轻义年少 拜为梁内史 高张四县 有诏长子安嗣爵为乐昌侯 南野 遂及朕躬 《虞丘说》一篇 何摇而不动 卒於家 诣金城 结股脚 张敞衎衎 极滋
出语武曰 昭仪言女无过 大旱 故欲擿觖以扬我恶 惟德之臧 《春秋》采善贬恶 以数上事有忠言 怜其衣赭书其背 下轘辕 缑氏 兵到者三万 京兆尹王章讥切大臣 令故昭帝侍中中臣侍守王 不如是之甚者也 上曰 苟不若此 孝子弟弟贞妇顺孙日以众多 福之兴莫不本乎室家 行睨陔下与彭城
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篇一：人是能思想的苇草阅读答案思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
（1）为什么说：“我们全部的尊严就在于思想”？________________________________________________________________________________________________________________________（2）第三段所说的“道德的原则”指什么？试说说你的理解。
________________________________________________________________________________________________________________________（3）如何理解“人既不是天使，又不是禽畜；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”这句话？________________________________________________________________________________________________________________________（4）文章后半部分多次提到“人的伟大”，根据文意，试说说人为什么伟大。
________________________________________________________________________________________________________________________（1）思想能使渺小的人变得高贵而有尊严。
（2）要努力好好地思想，不断提高自己，完善自己。
（3）这句话反映的是人的心灵追求与实际表现的矛盾。
正是在这样的状态中，才有了人生的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
想成为天使，是人善良的愿望，一种灵性之光，但在这个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶。
所以人才要努力提升自己。
（4）人由于有了思想，能认识世界、认识自己，能认识自己可悲，更能认识可悲的原因，即认识能不断深化，既能正视世界，又能改造自己。
人是可悲与伟大的统一体。
阅读下面的文字.完成题目. 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 (法)莫泊桑自从随军入侵法国以来.瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺.他身体肥胖.走起路来很费劲.老是喘气.他那双又肥又厚的平脚板.痛得他苦不堪言. 每当夜幕降临.他裹着大衣躺在地上睡觉.这时.他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女.碰到好吃的东西.他总是细嚼慢咽.仔细品尝.他常这样想.人一死.世上一切良辰美景.欢快幸福岂不立即就化为乌有. 他所属的那个兵团向诺曼底进发.有一天.他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静.这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷.突然.枪声大作.猛烈的火力阻挡了他们的去路.他们队伍中立即有二十来人被撂倒.一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来. 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动.他一时不知所措.竟忘了赶快逃命.随后他才拔腿就逃.但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时.他看见.在他前方六步开外有一道宽宽的地沟.上面长满荆棘并有枝叶掩盖.他猛然双脚一并.纵身往沟里一跳.正如从桥上往河里一跳那样. 他像一枝箭.穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.脸与双手都被荆棘划破了.靠头顶上缠绕的藤枝当掩护.他尽可能地快爬.想离开战场远一些. 有一段时间.枪声.叫喊声与呻吟声仍清晰可闻.后来.一切归于平静.寂寥无声. 这个普鲁士大兵开始盘算起来:我该怎么办呢?如果回部队的话.那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活.每天忧心忡忡.惊恐不安.疲劳难耐! 可是.到底怎么办呢?总不能老待在这条沟里.一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想:“如果我当上俘虏就好了. 此一奇想既出.他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里.有吃有住.枪弹打不着.刺刀碰不上.什么都不用害怕了. 夜幕突然降临.一片晦暗.万籁无声.他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响.他都要吓得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声.险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃.猫头鹰的叫声.更是把他的心撕碎了.使他感到一阵阵突如其来的恐惧. 这时.瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘.寒冷难熬.接着迷迷糊糊.噩梦不断. 晨光又重新照临他头上.他又开始进行守望. 一直又到了夜幕降临大地的时候.他不失时机悄悄地爬出地沟.猫着腰.胆战心惊地朝远处的城堡走去. 城堡底层的窗户都透出灯光.其中有一扇窗还大大地敞开着,一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来.钻进了他的五脏六腑.使得他呼吸急促.勇气骤增. 于是.他不假思索.戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口. 屋里有八个仆人.正围着一张大桌子吃晚饭.突然.有个女仆吓得张大了嘴.两眼直瞪.一动不动.手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟着她的目光看过去! 他们瞧见了敌人!老天爷啊!普鲁士大兵攻进城堡了! 开始.就这么一声惊呼.由八个不同的嗓音同时发出的惊呼.骇得人心惊胆战.毛骨悚然,紧接着.在场的人争先恐后站起来.一阵混乱.转眼间.人就跑空了.只剩下那张堆满了食物的桌子.瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙. 他迟疑了一会儿.就爬过窗台.朝那一桌食物走去. 这是黎明前寒冷的时刻.矮树丛中.有许多人影在悄无声息地偷偷移动.黑暗里.不时有一两把铜铁利器的尖梢.被缕缕月光照得闪闪发亮. 突然.一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子.瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸.接着.把他从头到脚捆个结结实实.一位军服上镶着金线的胖军官.大喝一声:“你被俘虏了!投降吧! 瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑.他.现在的确是面带微笑.因为他确认自己终于当上了俘虏! (选自.有删改(1)下列对小说有关内容和写法的分析和概括.不恰当的两项是 a．是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说.作者以普鲁士侵略法国为创作背景. b．作者从普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真实鲜明. c．小说通过施那夫斯的奇遇故事.表现了他贪恋安逸.胸无大志的性格品质.作者哀其不幸.怒其不争. d．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题.发动战争只是统治者的政治手段.人民爱好的是和平. e．小说结尾施那夫斯面带微笑.但内心却十分痛苦忧伤.他只是不想让法国军看出. (2)小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记 .请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇. (3)这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙.请说明这些描写的内容和作用. (4)有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人认为施那夫斯是可爱的.请探究文本.概括分析.阅读下面的文字.完成下面试题. 草木有本心读唐诗.读到这一句:“草木有本心.何求美人折. 突然想:世上什么东西最惨?是次品.我怎么会从这一句唐诗想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了. 说次品是婉转的说法.其实就是废品.废品与无用之物是不同的概念.无用之物就是无用.没有什么过错.也许是人们没有想出它的用处.也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子.总之.无用不是褒义.也并不是贬义.但是废品就不一样了.它已经被按照某种希望.某种模式改造.加工.已经弄得面目全非了.却没有达到被改造的彼岸.没有达到改造者所希望的那种被用的要求.因此被扔到一边.不再被“用 . 我看不起废品.觉得它很可悲. 而无用之物有趣啊.它自然春来草自青,它放任纷纷开且落.保留了许多可能却引而不发.终于任其凋零如陨叶落花.以一无所有保全了天然. 竹子是最中国化的草木.很有用.古时用来做简.用来刻字.一烤会出汗的.所以史书又叫“汗青 .可以建竹楼.可以扎筏.还可以制家具.桌椅.屏风.还有床. 许多熟悉的带“竹字头的汉字:竿.竽.篱.笼--都在告诉我们竹子的用处. 雅一点的则是笠和笔.文人出门和在家随时相伴的. 最风雅的自然是箫.笛.还有笙. 人喜欢这些竹制的器物.是从人的立场出发的.若是从竹子的立场出发.被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说. 要被砍下来.接受挑选.然后或劈或凿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.伤筋骨.可伤可叹.何况还有那些被砍了下来.又因为形状不合要求.或者后来爆裂.或者凿错削坏了--弃而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永远不能回到山间坡上.做自由自在沐雨栉风的竹子.而且连露水都不来打湿它.它连哭泣都不能够了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它没有姓氏.只有一个统称.叫做“次品 . 人总是这样.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿.要奋斗就要牺牲.而牺牲了就会成功.至少有意义.似乎没有人肯正视一个真相.或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它:成功都是用牺牲换来的.而牺牲不一定与成功有联系. 何况世界上并没有绝对的成功?现在所谓的成功.不过是按照大多数人的标准衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出发就是错的. 一违本性就是错了.再努力就是错上加错,再不走运成为次品.那真是万劫不复.但是一竿竹子要有用.就是要冒这样的风险的.一个人要成功.是不是也一样? 所以我喜欢这句诗:草木有本心.何求美人折. 不论是次品还是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理会的竹子.钻出土.解开带绒毛的笋衣.拔节.抽枝.在风里婆娑.在雨中瑟瑟.如果没有葬身熊猫之腹.那等待着它最后结局的是开花.死去--远离欣赏和利用.也远离扭曲的企图.这样自然就避免了厄运. 无用的竹子应该是快乐的. 作为竹子.没有比这更好的命运了.不想有用.就不被扭曲.更永远避免了沦为次品的悲惨. 在无用中保全了自己.这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘. 生命是一朵千瓣莲花.如果我的“本心拒绝盛放.那么也就拒绝了枯萎和零落. 14．文中“废品和“无用之物的含义是什么? 废品: 无用之物: 15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的 ? 答: 16．请解释“不是不能.是不忍.不愿.不甘这句话的含意. 答: 17．“草木有本心.何求美人折这句话的背后.隐含着作者怎样的价值观?你怎样评价作者在文中对成功的看法? 答:阅读下面的文字.完成下列各题. 汽车等着的时候夜幕初降.这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落.坐在长椅上看书.她的衣服灰色朴素.她的脸蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一时间来到这里.有一个年轻人知道这件事. 这个年轻人走近前来.就在这一刹那间.她的书滑出了她的手指.落在地上.那年轻人捡起来.有礼貌地将书还给那女孩子.说了几句关于天气的话.然后就站在那里等着. 那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸. “如果你愿意的话.可以坐下. 她用女低音说.“光线太差了.不宜看书.我倒愿意谈谈. “你知不知道. 他说.“你是我见到过的最漂亮的女孩子.我昨天就看见你了. “不管你是谁. 那女孩子用一种冷冰冰的语气说.“你必须记住我是一个有身份的女人. “请原谅. 这个年轻人说.“这是我的不是.你知道--在公园里有些女孩子--当然你不会知道.但是-- “好啦.别说啦.我当然明白.现在谈谈这条路上的人吧.他们去向何方?他们为什么如此匆忙? 年轻人没有回答.他捉摸不透他应该扮演什么角色. 20090515阅读下面的文字.完成6-8题. 处在全球化这一大的历史背景下.当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上:它一方面要实现本土文化与域外文化的综合.一方面则要实现传统文化与现代文化.“后现代文化的综合.这一情况发生的物质层面的根源在于.当代中国要跻身现代化.全球化的潮流.要赶超西方发达国家.必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型.这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战.但同时也是一个重大的.特殊的发展机遇.从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性.汤因比认为.稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素.而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西.因此.他满怀希冀.作为人类文化的重要两极--中西文化的接触.极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的.适用于全人类的理想文化模式或生活方式.这种方式不仅使人类得以生存.而且还能保证人类的幸福安宁.不仅如此.汤因比还坚信.能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量.而只有可能是中国.这是因为.中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统.而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来.同时又避免二者的缺点这样一条道路. 从全球化的角度看.有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家.从前现代化向现代化乃至后现代化.从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式.华夏文化它将有可能做到:既享有科学理性所带来的现代高科技的成果.又高扬和弘大民族的人文精神,既获得经济和财富的巨大增长.又实现人的自由.全面发展,即拥有经济效率.又具有社会公平.总之.是科学精神与人文精神的和谐发展. (节选自侯才) 6.下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是 a．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化.传统文化与现代文化.“后现代文化综合的问题. b．中国文化发展的严峻挑战在于.当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型. c．中国文化发展的机遇在于.中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展.融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式. d．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展.7.下列表述符合原文意思的一项是 a．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素. b．中西文化的综合与统一应该由中国来实现. c．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现.它不适应现代社会的生活方式. d．科学精神可以带来高科技成果.促进经济和财富的增长.并提高经济效率,人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平. 8.根据原文信息.下列推断正确的一项是 a．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来. b．中国传统文化使人类面临生存困境.而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁.所以中西文化的融合才有必要. c．农业社会.工业社会.信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式. d．现代化从程度上可分为前现代化.现代化.后现代化三种.中国目前处于前现代化阶段.西方发达国家处于后现代化阶段.篇二：人是能思想的苇草阅读答案篇三：人是能思想的苇草阅读答案人是有思想的苇草阅读答案人是有思想的苇草阅读答案飞兲2176 2014-09-27 参考答案1．帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下,用只能在风中无力摇晃的苇草作喻（1分）,形象写出人本身的脆弱、渺小（3分）,在大自然中是不堪一击的,这是人悲剧性的一面.2．作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志（2分）.宇宙虽阔大,能毁灭脆弱渺小的人（2分）；人却因为有思想,可以囊括宇宙,有主宰世界的能力（2分）,所以说：“人全部的尊严就在于思想.” 3．两处“天使”和“禽兽”的含义不一样,第一处是指人作为高等动物没有天使那样完美,但他有思想故而区别于禽兽（2分）；第二处是指人的内心愿望和实际行动的反差（2分）.“想表现为天使的人却表现为禽兽”是指人往往有美好的愿望,追求人性如天使般完美,但却常常不能摆脱欲念的支配,如禽兽般邪恶（2分）.4．用了类比手法（2分）,强调了人是伟大与可悲的统一体（2分）,类比的手法将抽象的道理说得浅显易懂（2分）.篇四：人是能思想的苇草阅读答案篇五：人是能思想的苇草阅读答案内容提示：《人是一根能思想的苇草》阅读答案《人是一根能思想的苇草》阅读答案人是一根能思想的苇草帕斯卡尔①思想形成人的伟大。