弘一法师 《格言别录》
隶书体临帖-弘一格言别录
是三行先生長青學苑書法隸書體臨帖：弘一《格言別錄》
是志成後製編輯2015.07.10
李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
弘一法師【格言別錄】
禍莫大於縱己之欲，
惡莫大於言人之非，
病莫大於不知己過。
【父親是三行先生書法原作】。
格文别录(4集)
（四）观众朋友大家好，我们继续分享弘一大师的《格言别录》，接着上面的内容，我们继续学习《持躬类》，这一大类主要强调的是力行，好让我们看下一个格言。
“书有未曾经我读”，意思是学海无涯，即使学富五车读书万卷，依然无法遍读天下典籍，尤其今日社会，所谓知识爆炸，各种学科繁复细致，如同入海算沙，更不是任何人能在一生通达的，即使聪明盖世，也只可能专攻一门，在某一个学科上较为深入，承认这个事实，知道自己有所不知，有所不足，我们才不至于骄傲狂妄，目中无人，守住谦卑恭敬，就是进步的基石，渐渐修进回归自性，一切真相知然明了通达，即使没有读过的书，也不再是遗憾了，“事无不可对人言”，所行的事情，没有不可告人的，这句话出于宋朝名臣司马光，他说我没有什么过人之处，只是一生所作所为，没有不能对人说的，他又说要做到真诚二字，就要从不妄语下手，而他一生的德行事业，就在这一句成就，无独有偶，宋朝铁面御史赵阅道，每天晚上都在院中摆设香案，向上天报告一天的所作所为，起心动念，如果有一个念头，是不敢向上天坦白的，这件事就绝对不敢做，天尚且能言，又有什么不能够对人说的呢，明朝宝坻县令袁了凡先生，学习赵阅道的反省方法，依之检点身心断恶修善，最终成功改造了命运，如果事情需要隐瞒，不可告人，无非是恶念恶行，恶习恶业，对于过失错误，敢于承认，发露忏悔，改过自新德行才能成就，如果掩饰覆藏，唯恐被人揭穿发现，疑虑忧郁，身心不安，也就不可能有什么快乐幸福，所以先哲说，平生无一事可瞒人，此是大快乐。
“聪明者戒太察”，意思是聪明人要戒除太过于明察，聪明是优点，明辨本来也不是过失，可是要有限度，不能过分苛刻，人无完人，金无足赤，一般人根器不同，聪明愚笨，善良奸邪，廉洁贪婪，仁厚刻薄，柔和刚猛，种种不同，岂能一概而论，这些都需要我们去包容忍耐，我们也同样不希望，自已的缺点过失，无处隐藏，水至清则无鱼，人至清则无朋，要求完美过于明察，多会令人感觉局促紧张，而不喜欢接近，惟恐避之不及，不懂得隐恶扬善，自己的心，也会渐渐流于刻薄多疑，所以古人曾说难得糊涂，大智若愚这个愚，这个糊涂不是无知，不明事理，而是带一分浑厚淳朴，而是长养仁心善德，正是自性的流露，“刚强者戒太暴”，秉性刚强的人，要戒除过于粗暴，刚强是善，林则徐说，无欲乃刚，不被物欲转移坚韧不屈，是立德进品的钢骨，修身处世的原则，可是要把握分寸，不能流于偏激，成了残忍粗暴，不但伤害别人，也会给自己带来灾祸，过于刚暴，人们多会存有畏惧之心不敢接近，也就不会得到众人的帮助拥护，《论语》中孔子以玉比喻君子的德行，就讲到玉廉而不贵，有棱角而不会划伤物品，比喻君子虽然方正刚直，坚强不阿，而不会粗鲁莽撞，刺痛别人，是仁义的象征，连无意的粗鲁习气都要尽力避免，又怎么会去有意伤害他人呢，这一段格言举出两种较突出的性格，要节制不能太过份，过犹不及，善恶本无一定的标准，只在善于把握分寸，保持中道，差之毫厘，谬之千里，辨别清楚善恶的界限，长善救失唯有好学，以圣贤教诲作为标准，才不至颠倒迷惑。
弘一大师节俭惜福感人事迹
• 弘一法师一生以律束身，以戒守心，不收利养，不集蓄徒众。他常年 一双破布鞋，一条旧毛巾，一领衲衣，补钉二百多处。国学大师马一 浮赞叹他：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”
• 弘一法师的弟子、莆田广化寺中兴长者圆拙长老，一生简朴，践行弘 一法师倡导的“惜福、习劳、持戒、自尊”。
• 弘一大师所受的家庭教育，深深地印在他的脑海里，后来年纪大了， 也没有一时不爱惜衣食的。出家以后，一直还保守着爱惜衣食的习惯。 他脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二O年在杭州的时候，一位打念佛 七的出家人送给他的。
• 弘一大师每晚用的棉被子，还是出家以前所用的。他有一把洋伞，是 1911年买的。这些生活用具，破烂了，就请人用针线缝缝，当新的一 样使用。他一辈子不蓄常物，一个藤条箱拎了几十年，一件衣服穿了 又补，补了又穿。除了所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类东西，须五六年 一换之外，他的一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。
• 上联是，“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句 子，念熟了后，以后凡穿衣或饮食，都十分注意，就是一粒米饭，也 不敢随意糟蹋掉。
• 弘一大师的母亲也常常教他，身上所穿的衣服要时时的小心，不可损坏 污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常 常这样叮嘱着他。
• 弘一大师五岁没了父亲。七岁练习写字，拿整张纸瞎写。他母亲看到， 正颜厉色地说：“孩子，你要知道呀，你父亲在世的时侯，莫说这样大 的整张纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”
• 常有人给弘一大师送好的衣服或珍贵的物品，他大半都转送别人。他 说，“因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东 西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好东西吃。”
弘一法师格言别录.(繁文,珍藏版)
弘一法师写本格言别錄謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，涵養全得一緩字，凡言語動作皆是。
莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，儘前行者地步窄，向後看者眼界寬，花繁柳密處撥得開方見手段，風狂雨驟時立得定才是腳跟，人當變故之來，只宜靜守不宜躁動，即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為而心終可白，否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。
自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深，別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大，以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事倖行，偶一恣行而獲小利，後乃視為故常，而恬不為意則莫大之患由此生矣。
學一分退讓討一分便宜，增一分享用減一分福澤，好合不如好散，此言極有理，蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣，凡處一事交一人無不皆然。
人生在世多行救濟事，則彼之感我中懷，傾倒浸入肝脾，何幸而得人心如此哉。
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈於緩。
人之謗我也，與其能辨不如能容，人之侮我也，與其能防不如能化。
受得小氣則不致於受大氣，喫得小虧則不致於喫大虧，凡事最不可想佔便宜，便宜便宜者，天下之所共爭也，我一人據之，則怨萃於我矣，我失便宜則眾怨消矣，故終身失便宜，乃終身得便宜。
任難任之事，要有力而無氣，處難處之人，要有知而無言。
窮寇不可追也，遁辭不可攻也，氣忌盛，心忌滿，才忌露，凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也，善化人者，心誠色溫氣和詞婉，容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，隨時講說隨時開導，蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天罪惡，當不得一個悔字。
事當快意處須轉，言到快意時須住，殃咎之來，未有不始於快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼，物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
格言别录【弘一法师】
学问类：1、为善最乐，便佳。
2、茅鹿门云：在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉!3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
4、何谓至行曰：庸行。
何谓大人曰：小心。
5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
刘忠介《人谱》6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
存养类：1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
3、一动于欲，欲迷则昏。
一任乎气，气偏则戾。
4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。
5、寡欲故静，有主则虚。
6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
8、敬守此心，则心安。
敛抑其气，则气平。
9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。
15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。
理胜，则气平矣。
16、自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
17、气忌盛，心忌满，才忌露。
18、意粗性躁，一事无成。
心平气和，千祥并集。
19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉21、以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖氛消。
格言别录【弘一法师】80句
格言别录【弘一法师】80句1. 知足常乐，守正必胜。
2. 人间佛道，一念禅心。
3. 心境决定命运，修行改变人生。
4. 一日一善，积善之家必有余庆。
5. 舍小家为大家，利他利己。
6. 健康无价，养生是福。
7. 激流勇进，智者不惧困难。
8. 迎接挑战，成就卓越之人。
9. 随缘随遇，放下才能获得自由。
10. 学海无涯，知识使人充实。
11. 诚实守信，树立良好的信誉。
12. 知行合一，行动胜于言语。
13. 恶念消除，善念自然而生。
14. 静心净化，宁静是禅道。
15. 道德为基，言行为本。
16. 感恩知足，珍惜身边的一切。
17. 以和为贵，和睦共处。
18. 持正待人，待人如己。
19. 有志者事竟成，勇往直前。
20. 谦虚使人进步，骄傲使人堕落。
21. 心存希望，前途无量。
22. 人生无常，珍惜眼前。
23. 人生苦短，要笑对困难。
24. 情感的力量，可以改变世界。
25. 爱的力量，可以感化人心。
26. 宽容待人，和谐相处。
27. 善行爱心，温暖他人。
28. 才华需要付出努力，天才亦如此。
29. 自律是独立自由的前提。
30. 助人为乐，快乐自然而生。
31. 面对背叛，要宽容包容。
32. 吃苦耐劳，方能收获成功。
33. 修身齐家治国平天下。
34. 知行合一，言行一致。
35. 迷惘时，寻找心灵的指南针。
36. 静心修行，开启智慧之门。
37. 努力不懈，才能达成目标。
38. 别人的成就是你的榜样。
39. 宁静致远，心静自然而然。
40. 忍耐让你更强大，更坚韧不拔。
41. 修行需要恒心，坚持不懈。
42. 智慧的火花，点燃人生的希望。
43. 善与人为善，愿你心底长存光亮。
44. 修身齐家，其乐无穷。
45. 以心为镜，修身齐家。
46. 抛弃幻想，拥抱真实。
47. 人生如棋局，智勇方能胜利。
48. 明德在心，孝敬在行。
49. 德行高尚，世间少有。
50. 善行流于习惯，美德成为本性。
51. 平和的心态，积极的人生。
52. 逆境中奋起，逢山开路遇水搭桥。
弘一法师言录
弘一法师言录1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2.有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
3，以恕已之心恕人则全交。
以责人之心责已则寡过。
,4.在事者，当置身利害之外。
建言者，当设身利害之中。
5.喜闻人过，不若喜闻已过。
乐道己善，何如乐道人善？6.临事须替别人想，论人先将自己想。
7.静坐，常思已过。
闲谈，莫论人非。
8.对失意人，莫谈得意事。
处得意日，莫忘失意时。
9.不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。
不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
10.德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。
德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
11.步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
12.以情恕人，以理律已。
13.恶，莫大于纵已之欲。
祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
14.事当快意处，须转。
言到快意时，须住。
殃咎之来，未有不始于快心者。
故君子得意而忧，逢喜而惧。
15.盛喜中，勿许人物。
盛怒中，勿答人书。
喜时之言，多失信。
怒时之言，多失体。
16.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。
则莫大之患，由此生矣。
17.以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。
以道德养天下万世。
18.自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
19.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。
居安，虑危。
处治，思乱。
20.不为外物所动之谓静。
不为外物所实之谓虚。
21.寡欲，故静有主则虚。
22.意粗，性躁，一事无成。
心平，气和，千祥骈集。
23.公，生明。
诚，生明。
从容，生明。
公生明者，不蔽于私也。
诚生明者，不杂以伪也。
从容生明者，不淆于惑也。
24.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
25.事能常足，心常惬。
人到无求，品自高。
26.人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
27.处事大忌急躁。
急躁则自顾不暇，何暇治事？28.必有容，德乃大。
2024年弘一大师语录
42、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
43、穷天下之辩者，不在辩而在讷。弘一大师
44、以情恕人，以理律己。弘一大师
45、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
弘一大师语录3
1、自尊与自高不同自高是妄自尊大目空一切的'胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。——弘一大师
5、内不欺已，外不欺人弘一大师
6、内不欺已，外不欺人。弘一大师
7、内不欺已，外不欺人--弘一大师
8、处难处之事愈宜宽，处难处之Biblioteka 愈宜厚，处至急之事愈宜缓。弘一大师
9、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
10、欲论人者先自论，欲知人者先自知。弘一大师
11、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
23、缓字可以免悔，退字可以免祸。弘一大师
24、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。弘一大师
25、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及偶一失谋，而事幸成偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。弘一大师
26、取人之善，当据其迹，不必深究其心。弘一大师
27、何以止怨？曰不争。弘一大师
7、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。弘一大师说佛
8、人褊急，我受之以宽宏。弘一大师
9、内不欺已，外不欺人弘一大师
10、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
11、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。弘一大师
46、伏天下之勇者，不在勇而在怯。弘一大师
弘一大师
弘一大师《格言别录》白话赏析修身齐家处世待人和谐圆满自行化他弘一大师选集依《格言联璧》录写缘起格言，又称箴言，是一种独特的文学形式，是古圣先贤智慧的结晶。
简短、优美的文句，往往蕴藏着无尽的人生哲理，作为修养身心的行为准则，教导人进德修业，激励人奋发进取；它像烦恼火宅中的清凉风，又如春雨，润物无声。
所以，两千年来，在传统文化中有着不可替代的作用。
清朝咸丰年间，绍兴儒生金缨先生，字兰生，在读书中，选辑前代哲人警策身心、修养道德的名言，编辑成《格言联璧》一书，颇受读书人的喜爱。
李叔同先生，出生于诗礼世家，是中国近代文化界的大家，在文学、绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻等方面都有杰出的成就。
他写的《送别》《清凉歌》《梦》《三宝歌》等至今脍炙人口；是他首先把话剧表演和西洋绘画引入中国；著名画家丰子恺和音乐家刘质平都是他的得意门生。
中年的李叔同放下世间的名利，洗尽铅华，投入佛门，法名演音，字弘一。
弘一大师致力于戒律的研究、学习、实行，又成为佛门律宗祖师，近代四大高僧之一。
这位在世间与佛门都有卓越成就、具备完美人格的高僧，一生都极重视《格言联璧》。
他曾经自称：“余童年恒览是书。
”一个“恒”字，说明他对这本书不是读一、二遍就算，而是经常读、反复读。
他成年以后，仍然不忘此书，说自己“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬（圭臬，比喻典范；准则）”。
大师在《改过实验谈》演讲中说︰“余自儿时，即读此书，皈信佛法以来，亦常常翻阅。
”他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中菁华百余条，编成《格言别录》。
大师把全书分为学问类、存养类、持躬类、敦品类、处世类、接物类，齐家从政惠吉类、悖凶类八个部分，简约明了，更方便阅读、受持。
那么，格言究竟有什么样的力量，令弘一大师一生如此重视呢？让我们跟着大师的引导，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉，就足以让我们一生受用不尽了。
（二）凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
格言别录(1集)
格言别录—依《格言联璧》录写如果说有一种人生华丽而不刺眼，洗尽铅华返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非弘一法师莫属，弘一大师俗名李叔同，祖藉浙江省平湖县，1880年10月23日出生于天津河东地藏庵一官宦商富之家，少年时他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅气度不凡，后留学日本，李叔同潜心学习各种艺术门类，并有极高的造诣，学成归来，先后在天津上海浙江教书，在浙江第一师范学校教授图画音乐课程期间他以其高尚的品格，精湛的艺术，渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的一个新局面，李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家，教育家，思想家，革新家，作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐戏剧美术诗词篆刻金石书法教育哲学法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先生培养了一大批优秀的艺术人才，名画家丰子恺音乐家刘质平等文化名人皆出其门下，这位二十世纪初显赫一时的艺术家，中国现在启蒙教育的先驱者，如流星划过夜空，却想不到于1918年五四运动前夕斩断世情俗怨从此芒鞋布衲托钵空门，由风华才子到云水高僧，这一极具戏剧性的转折怎不令人愕然，李叔同在杭州虎跑寺出家，法号弘一法名演音，作为中国近现代佛教史上，最杰出的一位著名高僧，弘一大师致力于戒律的研究学习实行，他被尊为南山律宗大师律宗第十一世祖，享誉海内外，这位在世间与佛门都有着卓越成就，具备完美人格的高僧，一生都极重视《格言联壁》，他曾经自称余童年恒览是书，一个恒字说明他对这本书不是读一遍两遍就算了而是经常反复读，他成年以后仍然不忘此书说自己，三十以后稍知修养亦奉之为圭臬，大师在《改过实验谈》演讲中说，余自儿时即读此书，皈信佛法以来亦常常翻阅，他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘，并且撷取其中精华百余条，编成《格言别录》，大师把全书分为《学问类》《存养类》《持躬类》《敦品类》《处世类》《接物类》《齐家从政惠吉类》《悖凶类》八个部分，简约明了更方便阅读受持，那么格言究竟有什么样的力量和智慧，令弘一大师一生如此重视呢，让我们追随大师的引导，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉就足以让我们一生受用不尽了。
弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！
弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！
弘一法师在《格言别录》一书中，除抄写大量佛经外，还有不少言简意赅、充满人生智慧的“处世良方”。
弘一大师《格言别录》15条处世良方，保你终身受用！
1.宜静默，宜从容，
宜谨严，宜俭约。
2.逆境顺境看襟度，
临喜临怒看涵养。
3.学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。
4. 不自重者取辱，
不自畏者招祸。
5.平生无一事可瞒人，
此是大快乐。
6.谦退是保身第一法，
安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，
恬淡是养心第一法。
7.律己宜带秋气，
处世须带春风。
8.静坐常思己过，
闲谈莫论人非。
9.受得小气，
则不至于受大气。
吃得小亏，
则不至于吃大亏。
10.盛喜中，勿许人物；
盛怒中，勿答人书。
11.盖世功劳，当不得一个矜字。
弥天罪恶，当不得一个悔字。
12.物忌全胜，
事忌全美，
人忌全盛。
13.处难处之事，愈宜宽。
处难处之人，愈宜厚。
处至急之事，愈宜缓。
14.论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。
取人之善，当据其迹，不必深究其心。
15.言不可道尽，
事不可做尽。
弘一法师《格言别录》
弘一法师《格言别录》弘一法师《格言别录》母亲的教养决定一个民族的未来格言别录—依《格言联璧》录写学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫；预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆；谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也；敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道；具备百德细行，以考验道德行为规范；见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几（jī ㄐ〡）：读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦：修治使之厚。
考：考绩、考验，稽查之义。
考德：另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
（观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
）观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界；学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云：“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉？”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
万般皆下品，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说：人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊！诸君到此何为？岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人！—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事？岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗？而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
弘一大师一直带在身边的书《格言联璧》（十二）
弘一大师一直带在身边的书《格言联璧》（十二）惠吉类圣人敛福。
君子考祥。
作德日休。
为善最乐。
开卷有益。
作善降祥。
崇德效山。
藏器学海。
群居守口。
独坐防心。
知足常乐。
能忍自安。
穷达有命。
吉凶见人。
以镜自照见形容。
以心自照见吉凶。
善为至宝。
一生用之不尽。
心作良田。
百世耕之有余。
世事让三分。
天空地阔。
心田培一点。
子种孙收。
要好儿孙。
须方寸中放宽一步。
欲成家业。
宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙。
岂必尽黄金白镪。
积德为产业。
由来皆美宅良田。
存一点天理心。
不必责效于后。
子孙赖之。
说几句阴骘语。
纵未尽施于人。
鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域。
非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德。
诸福自至。
是取决于天。
尽力农事。
加倍收成。
是取决于地。
善教子孙。
后嗣昌大。
是取决于人。
事事培元气。
其人必寿。
念念存本心。
其后必昌。
勿为一念可欺也。
须知有天地鬼神之鉴察。
勿谓一言可轻也。
须知有言后左右之窃听。
勿谓一事可逞也。
须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪。
而鬼在其中焉。
因而欺侮之。
播弄之。
昼见于形像。
夜见于梦魂。
必酿其祸而后已。
故邪心即是鬼。
鬼与鬼相应。
又何怪乎。
人心一念之正。
而神在其中焉。
因而鉴察之。
呵护之。
上至于父母。
下至于儿孙。
必致其福而后已。
故正心即是神。
神与神相亲。
又何疑焉。
终日说善言。
不如做了一件。
终身行善事。
须防错了一桩。
物力艰难。
要知吃饭穿衣。
谈何容易。
光阴迅速。
即使读书行善。
能有几时。
只字必惜。
贵之根也。
粒米必珍。
富之源也。
片言必谨。
福之基也。
微命必护。
寿之本也。
作践五谷。
非有奇祸。
必有其穷。
爱惜只字。
不但显荣。
亦当延寿。
茹素虽佛氏教也。
好生非上天意乎。
仁厚刻薄。
是修短关。
谦卑骄满。
是祸福关。
勤俭奢惰。
是贫富关。
保养纵欲。
是人鬼关。
造物所忌。
曰刻曰巧。
万类相感。
以诚以忠。
做人无成心。
便带福气。
做事有结果。
亦是寿征。
执拗者福轻。
而圆通之人其福必厚。
急躁者寿夭。
而宽宏之士其寿必长。
谦卦六爻皆吉。
恕字终身可行。
作本色人。
说根心话。
干近情事。
读《格言别录》一得
作者： 净根
作者机构： 中国佛学院 学员
出版物刊名： 法音
页码： 37-38页
主题词： 别录;一朵朵;万恶之源;人生的道路;弘一法师;使人;芳香四溢;一盏盏;俭以养廉;令人
摘要：<正> 读完弘一法师著的《格言别录》,我成熟了很多。
那一条条格言似一颗颗珍珠宝石,闪烁着智慧的光芒,似一朵朵美丽的鲜花,芳香四溢,又似一盏盏明灯,照亮人生的道路,指引我向前。
现在,我就从一颗颗珍珠宝石中拈取几粒,从一簇簇鲜花中摘取几朵来供养大众。
“恶莫大于纵己之欲”贪欲,是万恶之源。
举目四周,那些贪赃枉法或以权谋私而失志丧身者,无一不是由。
格言别录(7集)
格言别录（7集）（七）观众朋友大家好，弘一大师的《格言别录》我们已经讲到了《接物类》，翻看书中的每一条格言，都是圣贤的教诲，其精华所在是与我们平常生活紧密联系在一起的，好，我们继续学习下一条格言。
风带处气带律。
春世，秋己须宜这一条格言说的是，用季节气象的不同特点作比喻，形象地指出对自己和大从的不同要求，顺应大自然的运行规律，才能达到和谐的目标，这一句讲自己的修养，“律已宜带秋气”，“律已”是要求自己，“秋气”是秋日清冷肃杀的气象，这句话的意思就是约束自己，要有秋天的肃杀之气，严格要求，秋高气爽日月清明，就像人的节操廉洁清正，不贪求不妄取不攀缘，正是养八德中的廉与耻，而信义也自然包括其中，这是秋日之清，秋风扫落叶肃杀猛烈，就好像对治我们自己的不良习气要毫不留情，没有犹豫没有因循，才能真正改过自新，“处世须带春风”，“春风”比喻态度温和，气氛融洽和乐，也比喻施人以恩泽，我们待人处事，要像春风拂面，和煦温暖，这一段所讲的就是不能把要求自己的严格态度去要求别人，而是以和气宽容，去与世人相处，尤其是对待不如自己的人，尊重恭敬柔和婉转，用仁爱之心广施恩泽，就是和春天万物生长，发育的气象相应，达到天人合一的境界，大自然的运行规律，是春生夏长秋收冬藏，万物循环不息，生机无限这就是道，我们的心行都能和道相应，就是一个有德之人，生命就和万物一体，生生不息，一切疾病灾难，自然失去立足之地，前面我们学习过，“观天地生物气象”，正是为了启迪自己的灵性，回归万物自然，这才是生命的价值与意义所在。
失时多喜书中人盛礼之失时。
勿物喜。
言信之答，中，；言人盛勿多怒，怒许喜怒哀乐爱恶欲称为七情，是普通人面对环境，待人接物都会有的自然反应，但是都要有所节制，才不会对身心造成伤害，《中庸》说，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，善于把握情绪，才能心平气和，情绪失调往往会犯过失，影响到自己的身心健康，所以我们要学习在情绪不稳定时，回避一些事情，避免增加过失，比如这里举出两个例子，“盛喜中勿许人物”过于欢喜的时候，不要随便许诺给人物品，也就是承诺，“盛怒中勿答人书”，大怒的时候不要急于答覆别人的书信，为什么呢，这正是因为先哲看到人性的弱点，在欢喜的时候往往得意忘形高估自己，许诺可能超出自己的能力，以后发现做不到，就会失信于人，既损害自己的信誉，也给别人带来失望，进退两难，而人在极度愤怒的时候，往往口不择言，难以把握分寸，失去应用的礼节和规矩，而给别人造成伤害，即使以后再想弥补也很困难了，大喜大怒时情绪失控，往往感情用事，在这个时候，不宜处理事情，等心情恢复平静后，再做处理，这里只举出许诺和答覆书信两件事，我们要懂得举一反三，处理任何事情都要心平气和和冷静理智，曾经有个怒气冲动的人，去找明朝大哲学家教育家王阳明先生，阳明先生说你先回去，等到心平气和时，有好话和你说，过两天这个人情绪稳定后，去见阳明先生请教好话，阳明先生笑着说，其实心平气和就是好话，此人大悟，急忙拜倒在地，所以懂得控制自己的情绪，才不会给人生留下遗憾。
格言别录——弘一大师修订
格言别录——弘一大师修订
佚名
【期刊名称】《中学语文园地（高中版）》
【年(卷),期】2009(000)011
【摘要】@@ 学问类rn为善最乐,读书便佳.rn存养类rn自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深.别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大.
【总页数】1页(P20)
【正文语种】中文
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弘一法师《格言别录》弘一法师《格言别录》母亲的教养决定一个民族的未来学问类凛闲居，以体独。
卜动念，以知几。
谨威仪，以定命。
敦大伦，以凝道。
备百行，以考德。
迁善改过以作圣。
—刘忠介公《人谱》六条敬畏於闲居独处之时，从中体悟慎独的功夫;预测念头初动，了知其中因缘果报之事细微的前兆;谨慎威仪举止之规范，以安定吉凶祸福之命运，趋吉避凶也;敦厚和睦大众之间的正常伦理关系，以坚固凝定伦常不变之大道;具备百德细行，以考验道德行为规范;见善则迁，知过则改，以此作为成圣成贤的功夫。
这一条出自明朝学者刘宗周的著作《人谱》，说明做人就需要具备这六条。
几(jī ㄐ〡):读平声。
几微，事前徵兆，微末细小之事。
敦:修治使之厚。
考:考绩、考验，稽查之义。
考德:另有本为“考旋”，取《易经》“视履考祥，其旋元吉”之意。
(观察其行为善恶得失，考绩祸福徵祥，以期回转天命，得到洪福大吉。
) 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
观察天地之间生长万物之气象，以开拓心胸眼界;学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，可以成就功业道德。
为善最乐，读书便佳。
茅鹿门云:“人生在世多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉,”行善助人最为快乐，读圣贤书便是佳事。
万般皆下品，唯有读书高。
明朝名士茅鹿门说:人生在世，多做帮助救济他人之事，则对方感恩於我，发於肺腑，温暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得庆幸啊～诸君到此何为,岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子,在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人～—广州香山书院楹联诸位君子到此为何事,岂只徒然为求学问、写写文章，擅得一种技艺之微小专长，就算是个读圣贤书的种子吗,而在我所求亦是恕道而已，不过是子孝臣忠，弟悌友信，各自尽到五伦的本分，共同成就为名教中的贤人。
士先器识而后文艺，如果没有伦理道德的基础，不知礼义廉耻，学越多越长浮华傲慢，就与学问背道而驰，不得利益。
这副对联出自广州香山书院，从中可见创办人的教学宗旨。
楹联:贴在楹柱(厅堂前的柱子)上的对联。
第 1 页共 8 页弘一法师《格言别录》何谓至行,曰:“庸行”; 何谓大人,曰:“小心”。
什麼是最高的德行,就是平常生活，一言一行安分守己;什麼叫做大人,不过处处小心，一切恭敬而已。
圣贤绝无标新立异，外表生活与凡夫并无不同，所不同者，存心而已。
在世间法中觉悟，即是佛法。
庸:平常的。
《中庸》曰:中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存养类宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。
常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲是修养心神的关键。
刘念台云:“涵养，全得一缓字，凡言语动作皆是。
”明朝学问家刘宗周先生，号念台，告诫学生说:“涵养品行，完全得自於一个缓字，无论言语动作都要徐缓安详，不可急躁莽撞。
”《无量寿经》说:动作瞻视，安定徐为;做事仓促，败悔在后;为之不谛，亡其工夫。
举止安详，就容易得定。
应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
无论处事待人接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。
作而无作，心无挂碍，所以从容悠闲。
刘念台云:“易喜易怒、轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
”刘念台先生说:容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。
多学静坐，以收摄浮气;或练习写毛笔字、诵经、念佛、参禅，皆无不可。
吕新吾云:“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。
”明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他说:心平气和四个字，若不是真正有涵养功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚烦恼。
能够忍辱，而后才能得定。
陈榕门云:“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
”清朝学士陈弘谋先生说:降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望烦恼，理智的力量强，烦恼自然平息。
以和气迎人，则乖沴灭;以正气接物，则妖气消;以浩气临事，则疑畏释;以静气养身，则梦寐恬。
与人交往一团和气慈悲，就能化解不和冲突;接触外物正气凛然，妖风邪气也会退避;心胸浩然开阔，一切疑虑畏惧自然消除;止息妄念，心地清净，梦寐亦会安然恬适。
沴(lì ㄌ〡ˋ):水流不畅。
乖沴:不和之气，邪气。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
轻狂的，要用稳重的去矫正他，浮华的，要用平实第 2 页共 8 页弘一法师《格言别录》去矫正;心胸狭窄，要用宽宏去矫正;急躁的，要用和气舒缓来矫正;粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正，浅露的，用深沉收敛矫正，刻薄的，用浑厚平易来矫正。
所谓对症下药，潜移默转，变化气质於不知不觉之间。
尹和靖云:“莫大之祸，皆起於须臾之不能忍，不可不谨。
”南宋大儒尹和靖说:无穷的祸殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所谓小不忍则乱大谋，不能不谨慎啊～能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世间大丈夫，都以忍辱为第一精进。
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
在顺逆境界中才能看出心胸气度，在喜怒将发之际才表现出涵养修持。
离开境界，何谈修行,自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深;别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
自己的好处，要掩藏一些，涵养化育，培养德行的深厚;别人有过失，要遮掩一些，浑厚包容，开拓心胸之广大。
谦虚才能深入圣道，隐恶扬善，成就德行。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
用清虚淡泊修养心神，以充实道德保养身体，用仁义慈悲抚育天下万物，用圣贤大道教养十方三世。
养字於此，有修养、涵养、养育、培养等不同意义。
一动乎欲，欲迷则昏; 一任乎气，气偏则戾。
欲望一动，若不能及时克制，迷於其中就会失去理智;任由情绪发展，稍有偏差就会流於乖张邪恶。
观照、修行，都要从念头初起时用功，两个“一”字，尤须注意。
戾(lì ㄌ〡ˋ)弯曲，引申为乖张、违逆。
刘直斋云:“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。
”刘直斋说:涵养心性，必须要耐得烦乱、耐得辛苦、耐得惊畏、耐得怕惧，功夫才能纯熟。
不能忍耐，则一切功德皆难以成就。
寡欲故静，有主则虚。
不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
欲望淡泊，所以心绪宁静;心有主宰，故能清虚淡泊。
不被外境物欲诱惑动摇叫做静;不因外境而生染著，据为实有，才叫清虚。
不被外界物欲所动，故能心静;不被外界物欲所实，故能心虚。
实:物欲填满心中之意。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
恭敬严守心神，心神就能安定;收敛抑制情绪意气，情绪就能平和。
心平气和，功夫在恭敬克己。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
第 3 页共 8 页弘一法师《格言别录》光明磊落的节操道义，是从隐秘之所、无人之时，不敢放纵，恭慎自守培养出来的。
扭转乾坤的学问才干，由於不敢轻忽细微之处，如临深渊，如履薄冰而能得力。
一分诚敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
气忌盛。
心忌满。
才忌露。
情绪忌讳发挥到极处，心志忌讳骄傲自满，才华忌讳浅浮外露。
这些都是涵养德行的大病。
《礼记》曰:傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
凡事须有节制，发乎情，止乎礼。
在此基础上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事无成; 心平气和，千祥骈集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事无成;顺逆境界，保持心平气和之人，则能感应各种祥瑞云集。
骈(pián ㄆ〡ㄢˊ):两马并驾。
引申为聚集。
冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾;人卒以怨;我卒以无成;是谓至愚。
耐得过时，便有无限受用处。
处於人事繁杂的重要职位;面对顽劣迟钝之人;违背自己意愿的时候;处理纷繁复杂的事情，这些境界中最好修忍辱。
如果态度偏激坚决，不容回转，不但对事情没有帮助，终将劳而无功，人人抱怨，自己难以成就，实在是愚痴到了极处。
如果在这里边能够忍耐过去，就有无穷的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
偾〔fèn ㄈㄣˋ〕:覆败、灭亡。
人性褊急则气盛;气盛则心粗;心粗则神昏;乖舛谬戾，可胜言哉。
一个人性情急躁、心胸狭隘，就容易情绪激动;情绪激动就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各种谬误差错接踵而来，那里说的尽呢,褊(biǎn ㄅ〡ㄢˇ):衣服窄小，引申为心量狭窄。
舛(chuǎn ㄔㄨㄢˇ)违背、差错。
自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清净超脱，对待他人和蔼慈祥。
无事时候心境明净，事情来时处理果断。
事事如意时淡泊不染，不如意时泰然处之。
范仲淹说:不以物喜，不以己悲。
不被外境所转，实在是相当高的修行境界。
持躬类聪明睿智，守之以愚; 道德隆重，守之以谦。
聪明智慧不可外露，须知韬光养晦，和光同尘，大智若愚;道德高尚，地位尊崇，须知谦逊虚心，才能长久保持不失。
富贵，怨之府也;才能，身之灾也;声名，谤之媒也;欢乐，悲之渐也。
富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸;显赫的名声是招致毁谤的媒介;欢乐过头就会转成悲哀。
老子说:福兮祸所伏，祸兮福所倚。
凡事皆当适可而止。
第 4 页共 8 页弘一法师《格言别录》只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免於祸。
立身处世，只是要常常存有畏惧之心，知道退让。
见到眼前利益，想想后来的害处;事到圆满，要想到漫溢的时候。
常常这样存心，就能免於灾祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶尔失言却没有带来灾祸;偶尔计划不周，事情竟侥幸成功;偶尔恣意行事居然得到小利。
於是以后视为常事，而不加以检点。
那麼大的灾殃就从这些地方产生。
千里之堤毁於蚁穴，细微之处若不防范，往往使德行受损。
学一分退让，讨一分便宜; 增一分享用，减一分福泽。
待人处事，能够退让，与人无争，不仅免祸，而且涵养德行，培植福报，其实是大便宜事;日常用度，皆有定数，若增加一份享受，就折损一分福报。
不自重者，取辱;不自畏者，招祸。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱;胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。
谦卑恭慎是保身立德的关键。
盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪恶，当不得一个悔字。
即使功劳盖世，抵挡不得一个傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至灾祸，不但无益且有害;天大的罪恶，一念回心，抵挡不得一个真诚忏悔改过，再大的罪过恶业都能消除。
人非圣贤，孰能无过,过而能改，善莫大焉。
《弟子规》说:过能改，归於无。
谚语有说:浪子回头金不换。