学记读后感范文
学记读后感四篇
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学记读后感四篇导语:仔细读完《学记》,感触颇深,作为教育*的我们,应该更早一点读这篇著作,其中包含了许多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我们斟酌,讲述了教育制度,教学内容和方法等等,这些经典,穿越了历史,也将指明未来。
以下是小编整理的《学记》读后感范文,希望能够帮助到大家!教育是培养人的社会活动。
教育能发现人的价值;教育能发挥人的力量;教育能发掘人的潜能;教育能发展人的个*。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时,对于为师者的理解就是:师者,传道,授业,解惑也。
当自己真正选择站在三尺讲台上,才知道仅有这些还远远不够,尤其是在素质教育遍地开花的今天。
评价一个好教师的标准有很多,我想为师之日,就是重任在肩之日。
〈学记〉里讲:“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也”,作为一名教师,在知道自己责任的基础之上,还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质,里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。
如果还是满堂灌,不顾学生的接受能力和情况,不因材施教,不结合学生的实际,教学就达不到目的。
作为教师,要按规律办事,遇到不懂的问题,要多与他人交流,这样才能解决问题,获得更多的知识。
在学习的过程中,这一段话让我感触颇深,“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
”其大意是“虽然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。
虽然有极好的道理,不学,不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处。
知道自己有所不足,然后才能严格要求自己;知道自己有不通之处,然后才能勉励自己奋发上进。
《学记》读后感的范文(通用24篇)
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《学记》读后感《学记》读后感的范文(通用24篇)当阅读完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,是时候静下心来好好写写读后感了。
那么你会写读后感吗?以下是小编为大家整理的《学记》读后感的范文,仅供参考,欢迎大家阅读。
《学记》读后感篇1《礼记·学记》中的内容是如此宽泛,论述了教与学过程中的诸多内容,读之受益匪浅,古今许多思想原来都源于此。
《学记》中说:“学然后知不足,教然后知困,然后能自强也,故曰教学相长也。
曰敩学半。
”人们总是说学无止境,人生有限而知识是无限的,学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。
大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强,可以增强学习的趣味性,知道了自己的不足之处,才能自我勉励,发愤图强。
老师教与学生学是一个相辅相成的过程,老师在教导学生时,亦能从中有所收获,得到新的体验和感知,正如孔子曾说“温故而知新,可以为师矣”。
故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。
“君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵,则和;强而弗抑,则易;开而达则思,和易以思,可谓善喻矣。
”古人是如此的高明,在社会发展很落后的古代,已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略,不得不令人叹服。
而反观我国现行的教育模式:填鸭式教育仍普遍存在,经过了几千年的发展,我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路,原因值得很多人深思。
时至今日,人们才领悟到教育的`弊端,开始提倡素质教育,培养学生独立思考的意识,推动个性的发展。
读了《学记》之后,在想现在提倡的教育政策,有种返璞归,向原始回归的感觉。
如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑,使学生能够自由发展,只加以启发而不必全部说出,给学生独立思考的空间,将会带来更好的教学效果。
在还没有学过《学记》之前,就曾听闻“玉不琢,不成器:人不学,不知道。
”“教学相长”,而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
《学记》主要讲述了教育制度,教学内容和教学方法等等,其中让我印象最深的是这么一段话:大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。
《学记》读后感三篇
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《学记》是中国古代一篇教育论文,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
以下是为大家整理的关于这本书的读后感,欢迎大家阅读!篇一《学记》读后感最近,学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献,感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂,但仔细读来,平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华,在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想,其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者,在谆谆教导我们教学应该如此来教,学习应该如此来学。
一、以学生为本,启发诱导“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达,和易以思,可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本,也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导,但又不牵着学生的鼻子走,师生关系才会融洽;二要督促勉励,但又不强制压抑,以学生为本学生就有克服困难的勇气,顺利的进行教学;三要打开思路,但又不提供现成答案,学生才能独立思考,智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想,教师在教学中起的是引路人的作用,引路人要善于引领而不能压抑学生,要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”,才能达到“和”“易” “思”的效果。
因此,在语文教学中,设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本,循序渐进“时观而弗语,存其心也。
幼者听而弗问,学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生,发现有疑难时先不要讲给他听,让学生多思考,年幼的学生只听讲,不提问题,学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次,这几个层次有一定的次序,只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等,就是按照人的生理发展顺序,设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性,教学不按部就班,就会“杂施而不孙,则坏乱而不修”,陷入混乱的境地。
前面的知识如果掌握不够好,后面的知识就更不会很好的掌握。
因此教学不能逾越进度。
学记读后感范文500字(精选5篇)
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学记读后感范文500字(精选5篇)学记读后感范文500字(精选5篇)认真品味一部名著后,相信大家的收获肯定不少,是时候写一篇读后感好好记录一下了。
你想好怎么写读后感了吗?以下是小编为大家整理的学记读后感范文500字(精选5篇),希望能够帮助到大家。
学记读后感篇1《礼记·学记》中的内容是如此宽泛,论述了教与学过程中的诸多内容,读之受益匪浅,古今许多思想原来都源于此。
《学记》中说:“学然后知不足,教然后知困,然后能自强也,故曰教学相长也。
曰敩学半。
”人们总是说学无止境,人生有限而知识是无限的,学的越多反而越会感到自己的渺小、宇宙的无穷。
大千世界有无穷的奥秘拥有的知识越多好奇心就会越强,可以增强学习的趣味性,知道了自己的不足之处,才能自我勉励,发愤图强。
老师教与学生学是一个相辅相成的过程,老师在教导学生时,亦能从中有所收获,得到新的体验和感知,正如孔子曾说“温故而知新,可以为师矣”。
故老师教的过程也是自我发展和完善的过程。
“君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵,则和;强而弗抑,则易;开而达则思,和易以思,可谓善喻矣。
”古人是如此的高明,在社会发展很落后的古代,已提出了类似于今天我们提倡的素质教育的教育策略,不得不令人叹服。
而反观我国现行的教育模式:填鸭式教育仍普遍存在,经过了几千年的发展,我们的教育模式非但没有进步反而一直在走下坡路,原因值得很多人深思。
时至今日,人们才领悟到教育的弊端,开始提倡素质教育,培养学生独立思考的意识,推动个性的发展。
读了《学记》之后,在想现在提倡的教育政策,有种返璞归,向原始回归的.感觉。
如果真如《学记》中提出的那样老师严格而不压抑,使学生能够自由发展,只加以启发而不必全部说出,给学生独立思考的空间,将会带来更好的教学效果。
学记读后感篇2发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。
就贤体远,足以动众,未足以化民。
君子如欲化民成俗,其必由学乎。
——《礼记·学记》学记第一段,开宗明义,给古往今来的人指出一条大道——学。
《学记》优秀读后感4篇
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《学记》优秀读后感4篇《学记》优秀读后感篇1每个人都或多或少经历了从幼儿园到小学,到中学,甚至于大学的学生时代,每个人都会有自己的上学记。
读何兆武先生的一本《上学记》,让作为一名大学生的我在忆往昔年少时光的同时更感慨于当下中国学术氛围的不自由。
我们的上学记与何兆武先生的上学记相比,或者更加多姿,但却少了些许自由的学院自由因素。
何兆武先生在书中写到:“那几年生活最美好的就是自由,无论干什么都凭自己的兴趣,看什么,听什么,怎么想,都没有人干涉,更没有思想教育。
我们那时候什么立场的同学都有,不过私人之间是很随便的,没有太大的思想上和政治上的隔膜。
”他说这是他在西南联大最美好的读书时光。
教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准,他们上课也没有统一的教材,尤为难得的是,他们讲课近乎绝对自由,没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。
学生的权利也得到充分的尊重。
何先生曾说“社会要进步,学术必须自由,思想必须自由”这大概就是西南联大能在国家灾难深重的同时培养出大批国家栋梁的原因。
而当下中国的学院氛围确实截然相反的,自国家把应试教育改为素质教育以来,成果未曾有多大改变,高考仍是打着“素质教育”幌子的“应试教育”,以“填鸭式”的教学方式灌输教科书知识。
学生每年的阅读量相比于以前,相比于同时代其他国家,大大的落后了。
学生的思维被局限于“标准答案”、“模板参考”等等,乃至于我们都是类似于古代科举制的高考制度下的高分学子。
但走出大学,走出国门,却变成实践能力低分的学子。
原因何在?因为我们学的知识无法转化为我们自己的知识,指导实践。
更深层的原因呢?因为中国的学术氛围不自由限制了学子思维的培养。
社会要进步,学术必须自由,思想必须自由。
希望在我们后代孩子的上学记里,学术是自由的,思想是自由的,唯有如此,中国的未来才能进步,才能更富强!《学记》优秀读后感篇2这几天上班回来都会抽点时间看《上学记》,没多久就看完了。
这是一本小书,类似随笔,是何兆武老先生口述,文靖撰写,由生活读书新知三联出版社出版。
学记的读后感通用6篇
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学记的读后感通用6篇只有认真写好读后感,我们的思想觉悟才会得到提高,读后感的写作,我们能够更全面地总结书中的主要观点和启发,本店铺今天就为您带来了学记的读后感通用6篇,相信一定会对你有所帮助。
学记的读后感篇1曾经有一个人,他整日居家,从不做传统意义上的工作,他生活简陋,但却世界闻名。
他用40年时间潜心研究昆虫,写出了一部震惊世界的作品,他就是法国著名的昆虫学家——法布尔,这本书就是《昆虫记》。
《昆虫记》共有十卷,记录了几十种昆虫的生活习性与成长过程。
作者法布尔通过幽默风趣的语言来引导读者和他一起观察和了解自然界诸多昆虫的相关情况,带给读者耳目一新的丰富体验。
读完这本书,我感觉自己像是被缩小了一般,相反,周围的一切似乎都被放大了。
我站在青青草地上,新鲜的空气包裹着我,周围的虫子在鸣叫,我就如同自然中的一份子一样。
跟随这本书,我对昆虫有了一种新的看法。
原本在我眼中弱小丑陋的昆虫们,其实是人类最重要的朋友,像圣甲虫,是清理垃圾的帮手,有了他们,人类的环境才能有所改善;像隧蜂,他们甜甜的甘密造福了人类的肚子;像萤火虫,他们消除了破坏粮食的蜗牛,农民的粮仓有了保证。
同样,我对昆虫的态度也发生了变化。
我不再歧视他们,我开始学着尊重生命,像法布尔一样观察,守护它们。
借助书中的一个个文字,我真切感受到了生命的力量,一只只小小的虫子,它们身上所绽放出的蓬勃的生机,执着的努力令我神清气爽,令我心灵震撼!自然,我也明白了,在这个世界上,不是你体型庞大,就值得尊重。
有许多小生物,他们或许非常渺小,小到只有你的指甲盖大小,但它们身上却总是有许多优秀的东西值得我们学习和珍藏。
可以说,自然界的一切事物都值得人类学习,不论它庞大或者弱小,美丽或者丑陋。
因为有些感动与美丽与生俱来,而有些则需要假以时日,慢慢闪现,这就需要我们有一颗善于发现,善于等待的心灵。
而现在,人类是否就一定能比得过虫子,到现在还难以确数,所以,我们没有任何资格不像法布尔一样去尊重他们。
学记读后感8篇
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学记读后感8篇最近,学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献,感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂,但仔细读来,平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华,在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想,其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者,在谆谆教导我们教学就应如此来教,学习就应如此来学。
一、以学生为本,启发诱导“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达,和易以思,可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本,也就是以人为本。
根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导,但又不牵着学生的鼻子走,师生关系才会融洽;二要督促勉励,但又不强制压抑,以学生为本学生就有克服困难的勇气,顺利的进行教学;三要打开思路,但又不带给现成答案,学生才能独立思考,智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想,教师在教学中起的是引路人的作用,引路人要善于引领而不能压抑学生,要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”,才能到达“和”“易”“思”的效果。
因此,在语文教学中,设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。
二、以学生为本,循序渐进“时观而弗语,存其心也。
幼者听而弗问,学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生,发现有疑难时先不要讲给他听,让学生多思考,年幼的学生只听讲,不提问题,学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次,这几个层次有必须的次序,只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等,就是按照人的生理发展顺序,设计教学资料。
学习的知识都有一个系统性,教学不按部就班,就会“杂施而不孙,则坏乱而不修”,陷入混乱的境地。
前面的知识如果掌握不够好,后面的知识就更不会很好的掌握。
因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本,因材施教“使人不由其诚,教人不尽其材”“其施之也悖,其求之也佛”。
教师不是诚心的教育学生,不思考学生才能的高低而因材施教,学生求学也不能顺利。
《学记》读后感(共5篇)
![《学记》读后感(共5篇)](https://img.taocdn.com/s3/m/6ef05c4326d3240c844769eae009581b6bd9bdfd.png)
《学记》读后感(共5篇)第一篇:《学记》读后感《学记》读后感《学记》是收集在《礼记》中的一篇教育论文,也是我国最早的教育专著。
虽然仅有1700余字,但是却包含许多内容。
它系统而又精辟地阐述了教育的作用和目的、教育制度与内容、教学原则和方法,以及教师和学生的关系等各个方面。
教育是培养人的社会活动。
教育能发现人的价值;教育能发挥人的力量;教育能发掘人的潜能;教育能发展人的个性。
教育的作用就是就是为国家社稷培养人才。
“发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。
君子如欲化民成俗,其必由学乎”“ 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先”。
但是,教育也并非一件简单的事儿。
作为教师,应该注意教学方法与教学原则。
《学记》中提到的教学原则有循序渐进、因材施教、教学相长、启发诱导、藏息相辅、长善救失等。
另外还包含了教学成功与失败的经验等诸多方面的内容。
启发诱导原则是《学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教,喻也”就说明教学要注重启发。
《学记》中认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导,进一步说:“能博喻然后能为师”。
只有善于多方启发诱导的人才能当教师。
可见把启发性原则提到了很高的地位。
要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。
就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点,启发诱导,但不要灌输,更不要包办代替,要充分调动学生的积极性,激发学生积极思维,使学生融会贯通地掌握知识。
《学记》中对于启发诱导原则提出了三个要求:一是“道而弗牵”,在教学过程中,教师要引导学生而不要牵着学生走;二是“强而弗抑”,激励学生而不要压抑学生;三是“开而弗达”,指点学生而不要代替学生作出结论。
这三条就是对启发诱导原则的具体要求。
这些要求说明,教师在教学中起的是引路人的作用,引路人就要善于指引,善于鼓舞,善于启发学生。
所以教学必须从教材和学生的实际出发,教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动,使其生动活泼地主动学习,培养学生分析问题、解决问题的实际能力。
《学记》读后感范文(通用性3篇)
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《学记》读后感范文(通用性3篇)《学记》读后感范文(通用性3篇)当细细地品完一本名篇后,想来您有许多能够共享的物品,必须好好就所获得的物品写一篇读后感了。
如何写读后感才可以防止写出“流水账单”呢?下边是我帮大伙儿梳理的《学记》读后感范文(通用性3篇),供大伙儿参照参考,期待能够协助到有必须的盆友。
《学记》阅读感想1“經典的风采是他将穿越历史,具体指导将来”它是看完《学记》帮我的较大体会。
看完《学记》,我陷入沉思,做为语文教师的我,是多么的的匮乏!像那样的經典为什么不更早一点的去读?《学记》仅有一千多字,但是他的每一句都值得我掂量细思,由于他的每一句都包括了先祖对文化教育了解的聪慧、大道理。
他不仅叙述了教育体制,文化教育內容教育方式等,并且这种方式归还了今天的我很多启迪和深受感动!很早已了解“玉不琢,不成材”、“学,随后知不足”的叫法,乃至将其运用到平日里。
但我从未真真正正探索过她们的来源,直至读到《学记》才如梦初醒,原先这种叫法的根本原因在这儿。
伴随着对《学记》阅读文章的深层次,我的深有感触,才发觉之上仅是《学记》给与人的豹之一斑。
《学记》的开场“谦谦君子如欲化民成俗,其必由学乎”、“课堂教学为本”,这让我懂得了文化教育从古至今针对一个国家的必要性。
真可以说“教育为本,教育为本”!这另外也使我们确立了文化艺术和学习培训对一个人的必要性。
因此,无论什么时候,大家都不能终止学习培训,终究文化艺术的承传与发展趋势必须一代代人投入勤奋。
“教学相长”、“学学半”这种經典的文化教育见解,迄今大家都是在学习培训和应用。
是呀,有效教学要互相促进,仅有互相促进,才可以真发展,也才合乎“学海无涯”的大道理。
就是这样,我边读边感受。
“时观而弗语,存其心也”,这规定大家老师要塑造学员多思索的习惯性,不必急切告知她们回答,要让学员学好悟与思。
读到这儿,我觉得这应当和大家所倡导的个性化阅读文章,以学员为行为主体所切合吧!作为一名中学语文老师的我,看待国学经典,看待古典文化还必须背熟,但是因为我坚信道法自然,因此在背熟之时,主要的是深层次《学记》当中的精粹,学好与学员同发展。
最新-《学记》读后感(优秀18篇)
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《学记》读后感(优秀18篇)《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
《学记》读后感1中国现代化教育,只会葬送了孩子。
——题记小明当时还是个孩子,他爸妈都是作家,他的语文特别好,尤其是作文。
他爸妈心一横,不上学前班了。
就去找萍城的夏莲,托她找个关系,把小明托进小学。
结果顺水推舟,就进了北门小学,而我和老公却因为还有一个书稿,要匆匆赶了回去,把小明交给了母亲。
读到这里,我觉得,把孩子置于一个陌生之地,真的可以吗?再说了,孩子只有五岁半,还没懂事,到了学校那正规的地方,闯祸的次数不也就多了吗?这也是我的顾虑。
第一个星期,还是比较心顺的,母亲说小明表现很好,心头的那块石头落地了,但是第二个星期,反馈出来的都是小明闯祸的事实,小明推倒了小龙,但是,母亲已经道过歉了,但小龙的妈妈还是不依不饶,直到听说到小明爸爸妈妈都在外地工作时,才放了小明。
他们一直以为,萍城这条街一直是文明的,都是善解人意的,可是,突然蹦出了那么个泼妇,让他们感觉很不自然。
更糟糕的事接踵不断地来到——小明全身长满了天疱疮,许多泡都被他抓破了,流水、还流脓。
作为一个母亲,怎么能不担心呢?我惶恐不安,认为小明处在非常危险的地位。
就是这书能得诺贝尔奖,我也不写了,此时,我恨不得插翅飞回去。
于是,我放下手头的笔,订了车票,回去了。
母爱是最伟大的,但是,谁又能像这位母亲一样为了孩子能抛开一切呢?就是世界的最高荣誉,在母亲的眼里,也抵不过孩子的喜怒哀乐,可见母爱多么得伟大。
到了那,挪动矮柜,我一下子就看见了两寸厚的狗毛,赶紧喊来夏莲,夏莲说:这一定是小狗茜茜掉的毛,放在这里七八年了,脏死了!这时,突然传来一声惨叫,原来,小明拿着注射器,就对着小狗茜茜乱射,吓得小狗茜茜满屋乱窜,最后竟钻进了小明的床上。
在晚上,让小明睡觉时,我突然发现床上有一大片水渣,很难闻。
小明的裤子却是干的,猛地想起白天小狗钻被窝那一幕,这尿,不可否认只能是他的。
《学记》读后感(优秀3篇)
![《学记》读后感(优秀3篇)](https://img.taocdn.com/s3/m/e7720d4a9a6648d7c1c708a1284ac850ad020481.png)
《学记》读后感(优秀3篇)何先生在口述中反复提及的两个词语是“自由”和“幸福”,这似乎是何先生一以贯之的精神追求,但不可否认的是,它也是一种时代精神的折射,时代的高度和氛围往往印证在人的身上。
翻遍此书,我们可以毫不费力地发现当时的学校,尤其是西南联合大学,弥漫着我们想象不到的自由氛围。
那时,教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准,他们上课也没有统一的教材,尤为难得的是,他们讲课近乎绝对自由,没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。
学生的权利也得到充分的尊重,“喜欢的课可以随便去听,不喜欢的也可以不去”。
何先生在西南联大先后读过土木、历史、中文、外文四个系,现在想来真是不可思议。
何先生有言:“社会要进步,学术必须自由,思想必须自由。
”由此言得之,西南联大之所以培养出大批俊杰,自由的校园氛围是功不可没的。
有自由,才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情,自由一旦遭到钳制,一切精神之花必然凋谢,更不用说结出创造的累累硕果。
饱经风霜的何先生不无所指地说:“基于当时北京的环境,乃至于意识形态的控制也往往流于形式,至于云南的联大亦是如此,幸运如此,才能有传承的自由学风,让各种思想在联大交融,以实践来检验,也是如此,西南联大在祖国灾难深重之时,却培养出了大批的栋梁之才乃至国内外的泰斗,但是建国后的五十年中却少有大家现,即便有,也是我们国内所公认,据我所知,目前真正的大家在国内外享有威望的还是民国时期培养的一批学子。
”言之凿凿,令人不胜羞愧,后人思之,岂能无动于衷?幸福究竟为何物?这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。
这是一个永恒的主题,每一个时代的人都会有他们的答案。
答案尽管可以不同,但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。
在漫天烽火、战乱不止的民国时代,何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。
得出的结论是:“幸福的条件有两个,一个是觉得社会会越来越好,一个是自己的未来越来越好;幸福归根结底还包括精神上的。
学记的读后感最新5篇
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学记的读后感最新5篇每次写读后感,我的写作逻辑和条理性都会有所进步,读后感的结尾可以总结书籍对你的整体影响,本店铺今天就为您带来了学记的读后感最新5篇,相信一定会对你有所帮助。
学记的读后感篇1小朋友,你们读过《昆虫记》吗?你们知道白蝎会不会自杀吗?我来给大家讲一讲吧。
有人说,蝎子被围在一团火当中,用毒的蛰针戳刺自己,直到自己死去。
这事是真的吗?法布尔亲手做了一个试验来验证这件事。
法布尔用烧红的木炭块围成一圈火墙,把几只大白蝎放在火墙当中。
炙热的火苗开始烤到蝎子的身体,它倒退着在火圈里打转。
一不留神,碰到了火墙上,烧得身体直冒烟。
它开始左躲右闪,但还是会碰到火墙上,蝎子变得疯狂了,不停地冲撞火墙,不断地被烫伤。
绝望中的它狂怒了,挥舞着长枪,再反卷成钩子,而后伸直开来,平放在地,接着又举了起来,动作来得非常猛烈。
突然,大白蝎一阵发抖,接着就一动不动了,身体伸得直直的,平卧在地上,再往后,仍旧不动,彻底僵直了,这蝎子,它真的死了吗?如果它确实用短剑刺杀了自己,靠自杀得到解脱,那么,毫无疑问它是死了。
我们看到了,只那么短的时间,它就被自己毒液夺去了性命。
但法布尔还是有些怀疑,于是镊子夹起看上去已经丧生的蝎子,把它放在一滩凉沙土上。
一个小时后,所谓的死者突然复活了,和接受火烤试验前一样生机勃勃。
法布尔继续试验了好几只蝎子,结果完全一样。
原来,认为蝎子自杀的那些人,是被它突然失去活力的现象迷惑住了,这说明蝎子并不知道自杀是怎么回事。
我们要学习法布尔听到别人说的话不轻易相信,还要动手验证一下。
在生活中,我也遇到这样的事情:一天,我和爸爸读了一本课外书,书上写着骆驼的鼻子内有一层会自动开关的膜,当沙尘暴来临的时候,膜会自动关闭。
我半信半疑,和爸爸一起到动物园去看骆驼,果然看到骆驼的鼻子内有一层肉色的膜,象两扇能自动关闭的小窗户。
学记的读后感篇2这本书是亨利法布尔布写的。
翻开书的第一面就看到书籍是全世界的营养品。
精选学记读后感(通用5篇)
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学记读后感精选学记读后感(通用5篇)品味完一本名著后,你心中有什么感想呢?此时需要认真思考读后感如何写了哦。
可能你现在毫无头绪吧,以下是小编收集整理的精选学记读后感(通用5篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
学记读后感1《学记》作为战国时代的教育论著,总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验,从儒家的立场出发,提出了一系列教育观点。
汉武帝奉行“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒家学说在中国历史上的统治地位,《学记》作为儒家教育思想的代表作品,也深深影响了2000多年来的中国教育。
特别是《学记》中关于教育目的的阐述,直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想,从孔夫起,儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度,所谓“不语怪力乱神”,倡导修齐治平,经世致用。
这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用,认为“建国君民,教学为先”,“君如欲化民成俗,其必由学乎”,认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动,使受教育者达到“大成”————达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”,让“近者说服而远者怀之”。
因此,中国的教育活动带有十分强烈的世俗功利。
特别是隋唐以后,学得满腹经纶,售予帝王人家,成了中国士的人生目标。
“达则兼济天下,穷则独善其身”,前一句是知识分魂牵梦萦的追求,后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。
纵使旷达如李白、苏东坡辈,受了深厚的老庄出世思想影响,也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。
但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务,有着一定的积极意义。
中国知识分把从政作为自己人生的最高目标。
从垂髫发蒙时开始,就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条,一步一步、一年一年苦熬苦修,上焉者立志“致君尧舜上”,追求“青史留名”还是值得称道的。
知识分把出仕佐助君主治国平天下作为实现自身价值的途径。
不管怎样,这一切,有助于统一知识分的思想,从而有助于统一全体人民的思想,有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。
学记的读后感推荐8篇
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学记的读后感推荐8篇只有认真写好读后感,我们的思想觉悟才会得到提高,读后感让我们能够深入思考和反思书中的主题和思想,提升思维深度,以下是本店铺精心为您推荐的学记的读后感推荐8篇,供大家参考。
学记的读后感篇1今年寒假,老师向我们推举了几本文学名著,其中我最喜爱的还是瑞典女作家塞尔玛拉格洛芙写的《骑鹅旅行记》。
这本书主要讲了一个不喜爱学习、常常欺侮小动物的小男孩尼尔斯,尼尔斯由于戏弄小狐仙,被变成了只有拇指般大的小人。
在一次偶然的机会,他被家里的大雄鹅带上了天空,和一群大雁一起绽开了一段难忘的奇幻之旅。
在飞往拉普兰的旅程中,尼尔斯患病了各种挑战:其中有狡猾的狐狸,凶狠的乌鸦,黑漆漆的老鼠群。
最终尼尔斯靠着机灵、英勇,以及伴侣们的相互关心,尼尔斯才最终平安地回到了自己的家中。
对于尼尔斯来说,这次的旅行不仅让他观赏到了漂亮的景色,还让他磨练了意志,让他有了更多与小动物相处的机会,让他在危急的挫折中不断成长。
原来的尼尔斯不喜爱学习、常常欺侮小动物,他在经受了这次旅行之后,有了翻天覆地的变化,他变成了一个机灵英勇,乐于助人,活泼可爱的孩子,同时也和一起旅行的大雄鹅,一个雁群等动物建立了深厚的友情。
在尼尔斯身上,让我明白了一个道理:只有自己关心了别人,在遇到困难的时候,别人才会情愿关心自己,关心都是相互的。
在生活中,我们或许不会像尼尔斯一样,能听懂动物的语言。
但是我们可以做一些自己能做到的、力所能及的事情去关心他人,我们在生活中遇到的问题要仔细对待,不要躲避。
学记的读后感篇2书中有弱肉强食的自然世界:小螳螂吃掉了可贵的小雌橡树蛾,萤火虫最爱的食物是蜗牛,金步甲会残忍的吃掉自己的配偶。
作者每天的但法布尔的笔下更多的是温暖的昆虫世界,象态橡栗象会精心的挑选合适的橡栗产卵,要求极其严格;米诺多蒂菲用情专一又忠于家庭,朗格多克蝎的妈妈会毫不犹豫地保护别的蝎宝宝。
在法布尔温暖的笔下,一个个昆虫的小家庭和谐融洽,那些小家伙给了我莫名的触动,好像让我发现了这世界的美好。
学记读后感范文(5篇)
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学记读后感范文(精选5篇)学记读后感范文(精选5篇)读完一本经典名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,记录下来很重要哦,一起来写一篇吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢?以下是精心的学记读后感范文(精选5篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。
最近,学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献,感觉受益匪浅。
虽然语言晦涩难懂,但仔细读来,平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华,在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想,其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者,在谆谆教诲我们教学应该如此来教,学习应该如此来学。
“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达,和易以思,可谓善喻矣”《学记》中的这句话教诲我们教学要以学生为本,也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、催促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白:一要注重引导,但又不牵着学生的鼻子走,师生关系才会融洽;二要催促勉励,但又不强制压抑,以学生为本学生就有克服困难的勇气,顺利的进展教学;三要翻开思路,但又不提供现成答案,学生才能独立思考,智能得到开展。
这点也表达了“以人为本”的思想,教师在教学中起的是引路人的作用,引路人要善于引领而不能压抑学生,要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”,才能到达“和”“易”“思”的效果。
因此,在教学中,设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
“时观而弗语,存其心也。
幼者听而弗问,学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生,发现有疑难时先不要讲给他听,让学生多思考,年幼的学生只听讲,不提问题,学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次,这几个层次有一定的次序,只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等,就是按照人的生理开展顺序,设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性,教学不按部就班,就会“杂施而不孙,那么坏乱而不修”,陷入的境地。
前面的知识如果掌握不够好,后面的知识就更不会很好的掌握。
《学记》优秀读后感范文(通用7篇)
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《学记》优秀读后感范文(通用7篇)《学记》优秀读后感范文(通用7篇)认真读完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,写一份,记录收获与付出吧。
那么你真的会写读后感吗?下面是帮大家的《学记》优秀读后感范文(通用7篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。
《礼记﹒学记》道:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。
君子察于此三者,可以有志于学矣。
”意思是说,老师要学会根据一个孩子的家庭职业背景,找到这个孩子感兴趣的东西来启发他的智慧。
于是我想,也许可以从他的家庭关系里面父母的职业找到突破口。
我了解到他的父母都是生意人,平时工作比拟忙,家里还有一个小弟弟,家人将更多的精力放到了弟弟身上,妈妈性格比拟急躁,平时对待孩子的批评和指责多于鼓励和赞赏,于是,他做出种种出格的行为,这些多是为了获得别人更多的。
根据这个孩子的个性,我想先从他的纪律方面入手,只要他在这个方面改良,获得认可和成就感,那么其他方面的进步就不是问题了。
9月下旬,我在班会课上郑重任命他为纪律委员,强调职责同时提醒他,作为纪律委员首先自己一定要遵守纪律,文明用语,上课认真,按质按量完成作业等等,他当着全班同学的面表态,保证一定管好自己并做好纪律委员。
任命之后没过几天就是国庆假期,假期之后学堂孩子们去黄山游学,我特别与陪学的老师们交流,留意并适当引导这个孩子的言行举止。
游学回来,我和所有的老师都发现,这个孩子已经明显没有以前那么爱说脏话了,偶尔会有一两次,但只要老师稍微提醒,他马上就会主动认错。
一天天过去了,我发现,他已经不说不适宜的语言了,上课坐姿也特别端正,各科作业和课堂反应都有很大进步和提升。
在一次班会课上,我当众赞赏了这个孩子,并奖励给一本课外书。
他特别开心,也许很少真正获得过正面的鼓励,并且被作为典范效仿,他的自信度和个人成就感一下就建立起来了,心结翻开了,他变得越来越自信,并愿意学习和积极帮助他人,在接下来的全校一日礼仪学习评比中被评为优秀。
《学记》读后感最新范文5篇
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《学记》读后感最新范文5篇《学记》以微言写大义,千字略略有余的*论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题,每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。
那么学记读后感怎么去写呢,以下是整理的学记读后感范文5篇,希望分享给大家提供参考和借鉴。
《学记》读后感范文一《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅,比喻生动,系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时,对于为师者的理解就是:师者,传道,授业,解惑也。
当自己真正选取站在三尺讲台上,才明白仅有这些还远远不够,尤其是在素质教育遍地开花的这天。
评价一个好教师的标准有很多,我想为师之日,就是重任在肩之日。
〈学记〉里讲:“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后能够为人师也”,作为一名教师,在明白自己职责的基础之上,还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质,里面说教师在教学的时候必须要注意教学方法。
如果还是满堂灌,不顾学生的理解潜力和状况,不因材施教,不结合学生的实际,教学就达不到目的。
作为教师,要按规律办事,遇到不懂的问题,要多与他人交流,这样才能解决问题,获得更多的知识。
在学习的过程中,这一段话让我感触颇深,“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
”其大意是“虽然有美味的肉食,不吃,不明白它的甘美。
虽然有极好的道理,不学,不明白它的好处。
所以学习之后才明白自己有所不足,教人之后才明白自己也有不通之处。
明白自己有所不足,然后才能严格要求自己;明白自己有不通之处,然后才能勉励自己奋发上进。
所以说教人和学习是相互促进的。
”是啊,这世间的知识学问自己又能明白多少呢?那么多的精神食粮我为什么不去吸取?会不会有一天我答不出学生提出的问题?会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐?这些问题在我读完后一遍遍问自己。
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《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇,是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
下面是为你们整理的学记读后感范文,希望你们能够喜欢!学记读后感1在知识经济大潮中,作为一名人民教师,应该认准自己的人生坐标,找准自己的价值空间。
古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐,终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子,弟子不必不如师”为原则,因材施教,终于成大器;荀子推崇“青,取之于蓝而青于蓝”为理念,学以致用,锲而不舍;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富,高瞻远瞩;还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。
这些教育家,他们在教育工作中的研究与发现,让他们获得了最大的成功与快乐,而这正是他们走近学生所获得的硕果。
读了这些理论著作以后,我的心更加透彻了,因为对这些经验的汲取,使我更自信的走近我的学生,让我更自觉地去研究我的学生,去发现他们身上的优点,寻找与学生交流与沟通的桥梁,从而把学生的纯真的心灵开启,把学生智慧的火花点燃。
特别是在课堂中,我常与学生一起做同样的事,甚至是率先垂范,做学生的榜样。
比如我的倾情的示范朗读,我的感情丰富的下水文,都赢得了学生热烈的掌声,也拉近了我和学生在课堂中的距离。
让学生在欢乐中生活,在愉快中学习,这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度,比态度更重要的是毅力。
“任尔东南西北风,咬定青山不放松。
”一天爱读书容易,一辈子爱读书不易。
任何人都可以使梦想成为现实,但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。
有信念自有毅力,有毅力才能成功。
有一位教育家说过,教师的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成长,明日你就将停止教学。
身为教师,必须成为学习者。
“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。
教师只有再度成为学生,才能与时俱进,不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。
使广大教师牢固树立终身学习的理念,创造性地开展教书育人工作。
常读书使我明白了许多新道理教学不再是简单的知识灌输、移植的过程,应当是学习主体(学生)和教育主体教师,包括环境“人——环境”系统。
学生将不再是知识的容器,而是自主知识的习得者。
面对知识更新周期日益缩短的时代,教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念,而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流,筛滤旧有,活化新知,积淀学养。
一个教师,不在于他读了多少书和教了多少年书,而在于他用心读了多少书和教了多少书。
用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
学记读后感2在还没有学过《学记》之前,就曾听闻“玉不琢,不成器人不学,不知道。
”“教学相长”,而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
其中让我印象最深的是这么一段话大学之法禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不陵节而施之谓孙;相观而善之谓摩。
此四者,教之所由兴也。
发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。
此六者,教之所由废也。
教育教学的第一原则就是禁于未发,意思是在事情还没有发生之前就加以防止,和我们现在所说的未雨绸缪,防患于未然意思相近,这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态,将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉,并把好的一面引导给他们。
结合我们自身而言,作为未来的小学老师,就一定要具有这样的能力,孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师引导的时候,在这个阶段,他们的人格就将定型,我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的恶习,学会真善美。
如果发然后禁则为时已晚矣,因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可,意思是在适当的时机给学生进行教育,掌握教育机会,不仅能让学生学的有兴趣,给他的教育印象也会比平时更加深刻。
如果错过了学习的最佳时机,那么再学习的话就很容易力不从心了,之前吴院长也和我们说过,很多小学女教师在工作两三年后才来考研,一边带孩子,一边工作,即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢?第三原则是不陵节而施,意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力,要循序渐进,每个班上学生的接受能力是不同的,作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩,也要顾及到一些学习知识比较慢的学生,当然最好的就是知识难度能够适应所有的学生,如果教学太过急功近利,比如有的老师为了赶进度,自顾自的讲,毫不顾及学生,那么这样子的教学,实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善,指的是学生之间应该互相帮助,共同学习,在学校里如果只知道一味的学习,而不会与人交往,没有一个朋友,只会让自己孤陋寡闻,但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友,当然朋友也不是用来闲聊的,不过在当今社会互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧,但在今日也值得我们学习效仿,作为未来的小学老师,《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
学记读后感3《礼记·学记》开篇说得好“建国君民,教学为先”。
自汉武帝所制定的教育政策后,中国的教育哲学、教育理论在历史上很长一段时间都没有改变。
汉武帝在诸子百家里选择儒家的教学思想为国家的教育思想。
儒家教育我们什么?宋朝朱熹在“白鹿洞书院揭示”中云“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信”五伦大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则。
教我们平常思维的方法有博学、审问、慎思、明辨、笃行。
处事待人接物的纲领有言忠信,行笃敬;己所不欲,勿施于人。
希望此书真正能帮助大家都获得一把“启迪心灵的钥匙”,能成为、学校、社会和青少年教育的有益读本及参考教材,亦同时启迪我们父母师长们应从小注重培养儿童的德育。
我们常说“儿童是祖国的未来!教育是强国之本。
”今天,我们给儿童最好的基础教育无过于我们中华民族几千年来的传统文化精髓——儒家圣贤文化,并希望得到各界共同来参与和大力推动。
以团结互助为荣,以损人利己位耻。
学校是一方充满了浓郁文化气息的净土,在这里我们不仅要学习科学文化知识,还要学习如何与同学相处,如何发扬团结互助的精神。
凝聚产生力量,团结诞生希望!一棵参天大树也是由你、我、他共同栽培的,在学习上,你帮我,我帮他,团结互助靠大家,在生活中,决不乱吐痰,乱扔纸,损人利己真可耻。
姐妹重圆读书梦。
在我们身边还有很多这样的典型事迹,“弘扬中华美德,引领幸福成长”,希望我们大家能携起手来,让美德世代相传。
学记读后感4西汉郑玄云“《学记》者,以其记人学教之意。
”意思是说,《学记》记载的是人学和教的意义,也就是学圣贤怎么学?教怎么教?《学记》是最优秀的教育哲学论著,这里的“学”当然不能简单理解为学习,它是指中华先祖的圣哲教学体系。
它的教学目的在开篇即说得很明白,培养“觉的大人”以“化民成俗”。
它的教学内容是“知道”,“人不学,不知道”,要了解这个“道”,主要体现在五个方面,即伦理、道德、因果、哲学、科学。
它的教学方法称之为“大学之道”,“大学之法”。
《学记》虽然篇幅不长,但其内涵十分丰富,是一门实实在在的学问。
为人师者,读此类经典书籍,自然需要精读、回读、细读,还要根据自身的实际情况,寻找其中的教育智慧,读以致用。
无论是观名家上课还是看名师课例,都能看到他们引导学生自然而然,恰到好处,点拨到位,充分体现了老师的主导地位,而学生在老师润物无声地指引下,拓展思维,积极表现,精彩不断。
让人惊叹,以为妙绝。
这样的教学过程正契合了《学记》中的一段话“君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。
故君子之教,喻也。
道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。
和易以思,可谓善喻矣。
”它的意思是君子不但懂得教学成功的经验,又懂得教学失败的原因,就可以当好教师了。
所以说教师对人施教,就是启发诱导。
对学生诱导而不牵拉;劝勉而不强制;指导学习的门径,而不把答案直接告诉学生。
教师对学生诱导而不牵拉,则师生关系融洽;劝勉而不强制,学生才能感到学习容易;启发而不包办,学生才会自己钻研思考。
能做到师生关系融洽,使学生感到学习容易,并能独立思考,可以说是做到了善于启发诱导了。
道而弗牵——引导而不强迫,平和启心智“人之初,性本善”,我们为人师者要有这样的信心,也要有这样的观照,人是可以教得好的,学生是可以教得好的,所以我们在课堂中,在教室里就会很耐心、很真诚地为每一个学生负责。
曾经有一位很有智慧的老师,面对学生吵架甚至打架后告状的问题,孩子们总会说“老师,他怎样怎样。
”大多是站在自己的角度说别人的不是,而不会说“老师,我……”老师这样引导,他在黑板上给同学们写了八个字“贤人争罪,愚人争理。
”然后解释说如果一个人是贤人,一定会争罪是自己的;一个很笨的人,则会争道理是自己的,过错是别人的。
经常引导,孩子们就耳熟能详了。
当孩子们为了一点鸡毛蒜皮的小事闹矛盾时,老师“示之以道途”,在黑板上展示并天天讲,让孩子们对照着去落实,慢慢的就养成了习惯,有问题先学会了自省,开启了心智,和老师同学的关系自然会越来越融洽。
在班里,我也曾做过这样的尝试,刚入初中时,孩子们读书少,写出来的文字干巴巴的,缺少文采。
我就通过讲故事、讲道理的方式让他们感觉到老师的见识还挺广的,紧接着就顺势引导,其实老师的这些见闻都是从阅读中获得的,然后每隔几天就给他们推荐几本好书,还把自己写的拿给他们看,让他们发现读书写感悟是一件很有趣的事情,适当的,再开展一些富有趣味的读书活动,为他们指明了前进的方向,剩下的路要靠他们自己慢慢走。
到了初三,好多孩子已经成了名副其实的“书虫”了,现在,他们的口语表达,书写能力已有了很大提高,他们的青春因为书香的润泽变得愈发美丽,我们的关系也因为阅读的默契而变得愈加和谐。
强而弗抑——鼓励而不压制,自信激兴趣著名教育家陶行知先生“四颗糖”的故事一直以来为老师们所称道,他告诉孩子这样的道理,“按时不迟到有糖吃;尊重老师有糖吃;敢于和坏人作斗争有糖吃;承认错误学会反省有糖吃。
”就很好地运用了“强而弗抑”,正所谓“道人善,即是善。
人知之,愈思勉。
”他道出了孩子的四个善,于是孩子会越来越往善的方面发展。
记得那年去外地参加一个同课异构的公开课,课堂上,我发现一个小女孩想举手又不敢举手的样子,眼神中有一丝胆怯又有些许期盼,我便请她发言,刚开始,她的声音有点小,我鼓励她说“你的语言组织得很好,富有条理性,如果声音能再大一点就更好了!”后来,在一个微写作练习展示中,她竟然第一个举起了手,声音洪亮地读完了自己的文字,我毫不犹豫地对她大加赞誉,并称她为“诗意女孩”,因为她写的内容确实有文采。
听到了我的赞美,女孩有些羞涩,但她的眼光中分明射出了自信的光芒。
后来,当地的老师在评课中也提到了这个细节,说我对这个女孩的关注非常有意义。