论语中有关君子的语句
论语中有关君子的名句
论语中有关君子的名句
《论语》是中国古代经典著作之一，其中有许多关于君子的名句。
下面就来介绍几句经典的名言。
1. 君子所以修身，忘私，立天下之大公者也。
——《论语》
这句话强调了君子的修养和大公心态，君子应该忘掉个人私利，而是为天下人民着想，为大局着想，从而达到修身养性的目的。
2. 君子务本，本立而道生。
——《论语》
这句话强调了君子应该注重本质，只有依据本质去行事才能取得成功。
不要只看表面，而要看本质，这样才能得到真正的成长和发展。
3. 君子喻于义，小人喻于利。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的区别。
君子注重义，考虑的是大局和公共利益，而小人只关心自己的利益，是自私自利的。
4. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
——《论语》
这句话强调了君子和小人的态度。
君子虽然有所成就，但是不会骄傲自满，而是谦虚谨慎；而小人虽然表面上有些成就，但是却因此变得骄傲自大，缺乏进一步的发展。
以上是几句关于君子的名言，这些名言体现了君子应有的品质和态度，值得我们不断学习和追求。
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论语中关于君子的品格
论语中关于君子的品格
1君子的美德
《论语》中关于君子的品格，对古今中外都具有普世价值。
老子在《道德经》中评价君子：“君子精诚所至，道路至简”。
可见，君子追求简单、谨慎、诚实的德性。
在《论语》中，孔子又分析了君子的品格：君子，能言而又行；敏而好学；有礼貌而优柔，待人友善而客客气气；不骄不躁不自满，能容忍不对的教诱；思想先进，善持家畜及野鸟而感恩；不污染资源，有效利用自然资源。
古代哲学家康子更深刻地说明了君子的品格：君子是智慧而端庄，体恤穷乏而勤快，克己而节俭，面对困难不逃走，不贪婪、不奢侈、不廉情，能及时完成责任，忠诚自己、对他人，崇尚真善美，用勤奋的努力把每一件事处理好。
2君子的风度
在《论语》中，孔子还论及了君子的风度：仁者无敌，有敌而仁；尊重人之德，与己之才，配合广大的门第；勤奋努力，不惰倦；勇于困难，征服山河；心怀宽厚，主动出击，企及至善至美。
在古代文学作品中，君子风度被赞誉得非常精彩：范仲淹在《滕王阁序》中写道：“自天子以至于庶民，皆有其义”，描述了君子善
待人民的风度；王安石在《送东阳马生序》中说：“是以圣人君子无所不用其极”，表达了君子谦逊廉贞的风度。
因此，君子的品格不仅仅有美德，更有出类拔萃的风度，在今天也仍然能激发我们智慧和潜能，勇于担当，志存高远，让我们懂得尊重，懂得接纳，懂得与人为善，各尽所能，为人类精神文明凝聚我们共同的力量。
论语中的君子之道
论语中的君子之道论语是中国古代文化中的重要经典之一，其中关于君子之道的论述更是占据了很大篇幅。
君子之道是指一种高尚的品德和行为准则，它体现了中国传统文化中对人类理想境界的追求。
下面我们就来具体探讨一下论语中君子之道的主要内容。
一、修身齐家孔子认为，一个人首先应该修身齐家，即使自己先做到了这些，才能够去教育别人。
在《论语》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这说明一个人应该在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
二、以仁为本孔子认为，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，这就是以仁为本。
一个真正的君子应该具备仁慈、宽厚、谦虚等品质，尊重他人权利和尊严，并且愿意帮助别人。
在《论语》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话表明了君子应该遵循的基本准则。
三、正直诚信君子之道还包括正直诚信。
孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利”，“言必信，行必果”，这说明一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，不会为了个人私利而牺牲他人利益。
同时，在言行上也要保持一致性和真实性。
四、尊重礼仪在中国传统文化中，礼仪是一种非常重要的文化传统。
孔子认为，“有礼则有容”，礼仪是一种对他人尊重和关注的表现。
一个真正的君子应该尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
五、谦虚谨慎孔子认为，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这说明一个真正的君子应该谦虚谨慎，在学习上勤奋努力，在待人接物上友善待人，在遇到挫折时保持平静和从容。
综上所述，君子之道是中国传统文化中非常重要的一部分，它体现了人类理想境界的追求。
一个真正的君子应该具备高度的道德和伦理观念，尊重社会公德、家庭美德和个人修养，并且在日常生活中遵守适当的礼仪规范。
只有这样，才能够成为一个真正的君子。
论语中君子的句子
论语中君子的句子论语中关于君子的句子君子一词是自古我们效法的'典范，何谓君子呢？儒家经典论语给我们许多君子的看法，下面我们一起来看看论语中关于君子的句子吧！论语中关于君子的句子1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
”3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”4. 子曰：“君子不器。
”5. 子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
”6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
”8. 仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
”14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之17. 粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。
论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
&子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
口11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务, 却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
《论语》中的“君子”
《论语》中的“君子”论语中“君子”这一词反复出现，本文正是选择了“君子”这一词，并主要从《论语》的前四章（学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇）中选取的有关“君子”的片段进行分析的。
【学而篇】1•1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这一片段的最后一句提到了“君子”二字，意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？尽管对于这一片段的解释存在歧义，但是对于最后一句话中针对君子提出的标准是没有争议的。
君子在他人不理解的情况下，仍需心存宽容，不怨恨、恼怒他人，这才是君子应有的德行。
1•2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”这一片段中提到“君子务本，本立而道生”，意思是：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
这里说到这个是与前面两种做法进行对比，君子既不是那种尽管孝顺父母，顺从兄长，却喜好触犯上层统治者的人，也不是那种不喜好触犯上层统治者，却喜好造反的人。
君子需要致力于根本的事务，即需要施行“仁”道，至于孝敬父母、尊敬兄长这些则是施行“仁”道的基础。
有了“仁”道，治国做人的原则也就不用担忧了。
1•8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”这一片段是对君子德行的一个具体说明：君子要求庄重，才显得威严。
君子要学习才不会自以为是、顽固不化。
君子要恪守忠诚信实的道德要求，不与德行不如自己的人交往。
君子有了错误也不要害怕去改正它。
从这些说明中，我们也可以看出孔子对于理想人格的追求。
他将自己的这种理想人格全部赋予到了“君子”身上，不仅仅从外表举止上对“君子”进行了要求，还从内在根本道德层次也作出了具体要求。
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”这一片段也是对君子道德的具体要求：作为“君子”，要做到吃饭不贪求满足，居住不贪求安逸，做事勤敏，说话谨慎。
论语三则文言文翻译解释
一、《论语·学而》原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是很君子吗？解释：此句强调了学习的重要性。
孔子认为，学习知识后要及时复习，这样既能巩固所学，又能带来快乐。
同时，孔子提倡与远方的朋友交往，体现了他对人际关系的重视。
在别人不了解自己的情况下，能够保持平和的心态，不生气，这正是君子的表现。
二、《论语·里仁》原文：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
译文：富有和显贵，是人们所追求的；如果不是通过正当途径得到的，就不去追求。
贫穷和卑贱，是人们所厌恶的；如果不是通过正当途径得到的，就不去忍受。
解释：此句阐述了孔子对于富贵和贫贱的态度。
孔子认为，富贵是人们所向往的，但必须通过正当的途径去追求；而贫穷和卑贱则是人们所厌恶的，但如果这些境遇不是由于不正当的原因造成的，人们也不应该逃避。
这句话体现了孔子对于道德的坚守，即无论处于何种境遇，都要坚守正道。
三、《论语·公冶长》原文：君子不器。
译文：君子不是器物。
解释：此句意味着君子不应该被局限于某一特定角色或才能。
孔子认为，君子应该具备广泛的才能和道德品质，而不是仅仅局限于某一方面的才能。
这句话强调了君子应该具备全面发展的素质，既要具备丰富的知识，又要具备高尚的品德。
总结：《论语》中的这三则语句，分别从学习、人际关系、道德修养等方面阐述了孔子的思想。
这些语句不仅具有深刻的哲理，而且对于现代人的生活仍然具有启示意义。
学习、交友、道德修养，这些都是我们人生中不可或缺的方面，而《论语》中的这些语句，正是引导我们走向更好人生的重要指南。
论语中有关“仁义”与“君子”类的名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译一、“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
论语中有关“仁”与“君子”名句及翻译
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译一、“君子”风范1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
论语中形容君子的句子
论语中形容君子的句子1、子曰：君子上达；小人下达。
2、.君子坦荡荡，小人常戚戚。
3、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
4、君子欲讷于言而敏于行。
5、信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。
孔子说，友多闻：能行五者于天下为仁矣？6、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
9、出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
10、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
11、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然後君子。
12、唯仁者能好人，能恶人。
13、君子欲讷於言，而敏於行。
14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
15、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
16、君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
18、子曰：“人而无信，不知其可也。
19、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
20、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
21、供人以鱼，只解一餐;授人一渔，终身受用。
22、君子去仁，恶乎成名。
君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
23、子曰：君子不以言举人，不以人废言。
24、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。
25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？26、君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。
27、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
28、君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
29、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
31、子曰：君子耻其言而过其行。
论语中的经典语句100句
1、君子求诸己，小人求诸人。
译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
译文：君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：颜回这个人很好学。
为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
8、欲速则不达，见小利则大事不成。
译文：不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?10、人无远虑，必有近忧。
译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
11、言必信，行必果。
译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
13、敏而好学，不耻下问。
译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
()译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
论语有关君子和小人的句子
【原文】1.1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
④说：音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。
君子务本⑥，本立而道生⑦。
孝弟也者，其为仁之本与⑧？”【注释】①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。
后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。
因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
论语中君子与小人对比的句子
论语中君子与小人对比的句子在《论语》中，孔子通过君子与小人的对比，阐述了他对人格修养和道德品质的看法。
在这些句子中，君子往往被赞美为品德高尚、行为端正的典范，而小人则被批评为道德败坏、行为不端的反面。
以下是一些《论语》中关于君子与小人对比的句子：1. "君子周而不比，小人比而不周。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子不会通过与他人比较来显示自己的优越性，而是通过自我修养和完善来达到高尚的品德境界。
相比之下，小人则喜欢拿自己与他人比较，以显示自己的优势，但却忽视了自身的内在修养和道德品质。
2. "君子欲讷于言而敏于行。
"（《论语·子罕》）这句话强调了君子在言谈之间应该慎重谨慎，不轻易说出自己不确信的话，而在行动上则应该果断敏捷，勇往直前，不拖泥带水。
相比之下，小人则往往口若悬河，言辞华丽，但却缺乏实际行动，只会说空话而不去实践。
3. "君子不器。
"（《论语·卫灵公》）这句话强调了君子不会被功利和物质所束缚，不会被外在的物质财富和地位所左右，而是追求内心的高尚品质和人格修养。
相比之下，小人往往只看重外在的物质享受和功利，缺乏内在的追求和修养，只追求短期的利益而忽视了长远的道德价值。
4. "君子喻于义，小人喻于利。
"（《论语·为政》）这句话强调了君子注重道义和正义，以义为先，不以私利为重，在处理问题和做决策时会考虑到整体的利益和道德原则。
相比之下，小人只看重个人的私利和利益，不顾他人的感受和利益，只追求短期的个人利益而忽视了整体的道德原则。
通过以上几句《论语》中关于君子与小人对比的句子，我们可以看到，孔子对君子和小人的区分是基于道德品质和人格修养的不同，君子往往被赞美为高尚的道德典范，而小人则被批评为道德败坏的反面。
这些句子不仅体现了孔子的道德观念，也为人们提供了一个思考人格修养和道德品质的重要参考。
孔子论语经典语录
孔子论语经典语录孔子论语经典语录11、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？3、君子耻其言而过其行。
4、敬鬼神而远之。
5、生死有命，富贵在天。
6、德不孤，必有邻。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而为之。
9、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、温、良、恭、俭，让。
12、不患寡而患不均，不息贫而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厌精，脍不厌细。
15、君子一言，驷马难追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、道不同，不相为谋。
19、人无远虑，必有近忧。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道听而途说，德之弃也。
24、大德必得其寿。
25、无为而治。
26、四海之内，皆兄弟也。
27、知之为知之，不知为不知，是知也。
28、温故而知新，可以为师矣。
29、君子求诸己，小人求诸人。
30、老者安之，朋友信之，少者怀之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、饱食终日，无所用心，难矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不谋其政。
35、过则勿惮改。
36、君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
37、有教无类。
38、用之则行，舍之则藏。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罚不中，则民无所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道则见，无道则隐。
44、故而知新，可以为师矣。
45、君子于其言，无所苟而已矣。
46、当仁，不让于师。
47、大言不惭。
48、乘肥马，衣轻裘。
49、君子坦荡荡，小人长戚戚。
50、学而时习之，不亦说乎？51、举一隅不以三反，则不复也。
52、学而不厌。
诲人不倦。
53、与朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，习惯如自然。
56、过犹不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。
58、礼之用，和为贵。
论语中君子与小人对比的句子
以下是《论语》中关于君子与小人对比的一些句子：
君子欲讷于言而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子喻于义，小人喻于利。
君子务本，本立而道生；小人务外，外立而道死。
君子耻其言而过其行。
君子独立不惧，小人溜须拍马。
君子无所争，小人常战心。
君子以文会友，小人以貌取人。
君子和而不同，小人同而不和。
这些句子在《论语》中反映了君子和小人在道德品质、言行举止、人际关系等方面的对比。
君子具备高尚的品德和道德修养，注重实践行动而非空谈，以正义和道义为准则，自律自强。
而小人则往往只顾个人私利，追求短期利益，言行不一致，心胸狭隘，缺乏远大的眼光和高尚的情操。
这些句子通过对君子和小人的对比，表达了儒家思想中对道德修养和人格完善的重视，强调了君子应当以高尚的品质为准则，追求内在的道德和精神的提升，而不是被短视的私利所驱使。
论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”4、子曰：君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。
”9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。
”12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
经典文言文名句
经典文言文名句文言文经典语句篇一1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）2、人无远虑，必有近忧。
（《论语·卫灵公））3、言必信，行必果。
（《论语·子路））4、与朋友交，言而有信。
（《论语·学而））5、有则改之，无则加勉。
（《论语》）6、是可忍，孰不可忍。
（《论语·八佾））7、敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））8、吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子·养生主））9、十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）10、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。
（《晏子春秋》）11、达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下））13、天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））14、民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子·尽心上））15、得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））经典文言文名句 2no.1 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
——《曹雪芹》no.2 苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。
——《增广贤文》no.3 男子有德便是才，女子无才便是德。
——《增广贤文》no.4 树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
——《增广贤文》no.5 有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。
——《增广贤文》no.6 山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《饮酒》no.7 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
——宋·陆游《书愤》no.8 故胜者不失其所守，不胜者得其所求。
若是，故辩可为也。
——《司马光》no.9 惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。
——《汤显祖》no.10 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
——《论语》no.11 吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。
汝蛮邦之人，何为不服？——《诸葛亮》no.12 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语》no.13 似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。
论语50句经典
以下是《论语》中的50句经典语句：1.人无远虑，必有近忧。
2.知者乐水，仁者乐山。
3.己所不欲，勿施于人。
4.与朋友交，言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
6.道不同，不相为谋。
7.温故而知新，可以为师矣。
8.君子周而不比，小人比而不周。
9.知之为知之，不知为不知，是知也。
10.是可忍也，孰不可忍也。
11.道听而途说，德之弃也。
12.朝闻道，夕死可矣。
13.四海之内，皆兄弟也。
14.君子喻于义，小人喻于利。
15.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
16.贫而无怨，难；富而无骄，易。
17.德不孤，必有邻。
18.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
19.君子坦荡荡，小人长戚戚。
20.士不可以不弘毅，任重而道远。
21.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
22.不在其位，不谋其政。
23.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
25.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
27.欲速则不达；见小利则大事不成。
28.往者不可谏，来者犹可追。
29.以约失之者鲜矣。
30.古之学者为己，今之学者为人。
31.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
32.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
33.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
34.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
35.岁寒，然后知松柏之后凋也。
36.不患人之不己知，患不知人也。
37.敏而好学，不耻下问。
38.工欲善其事，必先利其器。
39.君子欲讷于言而敏于行。
40.学而不思则罔，思而不学则殆。
41.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
43.学如不及，犹恐失之。
44.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
45.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？46.人而无信，不知其可也。
有关君子的名言大全
有关君子的名言大全1、君子之所取者远，则必有所待;所就者大，则必有所忍。
宋苏轼2、君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
宋胡宏3、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。
清宋缍4、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子天论》5、君子扬人之善，小人扬人之恶。
唐吴兢6、君子得时如水，小人得时如火。
汉刘向7、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。
宋朱熹8、君子求诸已，小人求诸人。
论语9、君子之为利，利人;小人之为利，利已。
明方孝孺10、君子乐得其道，小人乐得其欲。
礼记11、君子和而不同，小人同而不和。
论语12、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
《论语宪问》13、君子小人趣向不同，公私之间而已。
宋朱熹14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语述而》15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
论语16、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
通鉴17、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
明薛萱18、小人当退黜之时，往往疾视其上。
君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易否初六》19、君子量不极，胸吞百川流。
唐孟郊20、君子不重则不威。
论语21、君子乐与人同，小人乐与人异。
君子同其远，小人同其近。
《易同人彖》22、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
清金缨23、君子固穷，小人穷斯滥矣。
《论语卫灵公》24、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
明洪自诚25、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。
《礼记中庸》25、君子周而不比，小人比而不周。
《论语为政》26、君子有终生之忧，无一朝之患也。
孟子27、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
三国诸葛亮28、君子务知大者远者，小人务知小者近者。
左传29、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。
宋欧阳修30、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
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学而第一
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”
3.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”
4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
为政第二
1.子曰：“君子不器。
”
2.子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。
”
3.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
八佾第三
子曰：君子无所争。
必也射乎，揖而上，下而饮，其争也君子。
仪封人请见。
曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
从者见之。
出曰：二三子，何患
于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
里仁第四
十:子曰:君子之于天下也,无适也,无莫也,
义之与比。
十一:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
"
子日:“君子喻于义，小人喻于利。
"
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
"
公冶长第五
君子哉若人！鲁无君子者,斯焉取斯?
有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
雍也第六
子曰：〝赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
〞
子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
述而第七
子曰：‘’圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
“
子曰：‘’善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
‘’
子曰：‘’文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
‘’
泰伯第八
子罕第九
六
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”
十四
子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
1司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
2司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”
3棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”
4子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
5季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“直哉，史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉，蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。
”
子曰：“君自己没世而名不焉”
子曰：“君子求诸已，小人求诸人。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中也；学也，禄在其中也。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“君子贞而不谅”
季氏第十六
孔子曰：”侍于君子有三愆，言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之瘾；未见颜色而言，谓之瞽。
”
孔子曰：”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”
孔子曰：”君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，悔圣人之言。
”
孔子曰：”君子有三件敬畏的事：敬畏天命，敬畏在高位的人，敬畏圣人的言语。
小人不懂得的天命，因此不怕它，不尊重在高位的人，对圣人的言语也进行戏悔。
”
孔子曰：”君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思温，忿思难，见得思义。
”
阳货第十七
子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”
子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”
肸佛召，子欲住。
子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之住也，如之何？’
子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”、
宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。
”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安则为之。
夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。
予也有三年之爱于其父母乎？”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子
义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不)以为勇者，恶讦以为直者。
”
微子第十八
周公谓鲁公曰；君子不使其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人
子张第十九
子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何？
对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其为圣人乎？”
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之：更也，人皆仰止”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀。
如之何其可及也？”
尧曰第二十
子张曰：“何为五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
"
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：”因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，严然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？“
孔子曰：”不知道天命，就不能做君子；不懂得礼记，就不能立身处世；不会分辨别人的言论，就不能了解人。
“。